仪礼疏卷第五
　　　　唐朝散大夫行太学博士弘文馆学士臣贾公彦　等撰
女次至南面　注次首至非常　释曰不言裳者以妇人之服不殊裳
是以内司服皆不殊裳彼注云妇人尚专一德无所兼连衣裳不异其
色是也注云次首饰也今时髲也周礼追师掌为副编次者案彼注云
副之言覆所以覆首为之饰其遗象若今步繇矣编编列发为之其遗
象若今假紒矣次次第发长短为之所谓发剃言所谓谓如少牢主妇
髲剃也又云外内命妇衣鞠衣袒衣者服编衣褖衣者服次其副唯于
三翟祭祀服之士服爵弁助祭之服以迎则士之妻亦服褖衣助祭之
服也若然案内司服王后之六服袆衣揄翟阙翟鞠衣展衣褖衣素沙
素沙与上六服为里五等诸侯上公夫人与王后同侯伯夫人自揄翟
而下子男夫人自阙而下案玉藻有鞠衣袒衣褖衣注云诸侯之臣皆
分为三等其妻以次受此服公之臣孤为上卿大夫次之士次之侯伯
子男之臣卿为上大夫次之士次之其三夫人巳下内命妇则三夫人
自阙翟而下九嫔自鞠衣而下世妇自袒衣而下女御自褖衣而下嫁

时以服之诸侯夫人无助天子祭亦各得申上服与祭服同也云纯衣
丝衣者此经纯亦是丝理不明故见丝体也云女从者毕袗玄则此衣
亦玄矣者此郑欲见既以纯为丝恐色不明故云女从袗玄则此丝衣
亦同玄色矣云袡亦缘也者上纁裳缁袘袘为缘故云袡亦缘也云袡
之言任也以纁缘其衣象阴气上任也者妇人阴象阴气上交于阳亦
取交接之义也云凡妇人不常施袡之衣盛昏礼为此服者此纯衣即
褖衣是士妻助祭之服寻常不用纁为袡今用之故云盛昏礼为此服
云丧大记曰复衣不以袡明非常者以其始死招魂复魄用生时之衣
生时无袡知亦不用袡明为非常所服为盛昏礼故服之引之者證袡
为非常服也然郑言凡妇人服不常施袡者郑欲见王后巳下初嫁皆
有袡之意也　姆纚至其右　释曰此经欲见女既在房须有传命者
之义也　注姆妇至妇礼　释曰云姆妇人年五十无子出而不复嫁
能以妇道教人者妇人年五十阴道绝无子乃出之案家语云妇人有
七出不顺父母出淫辟出无子出不事舅姑出恶疾出多舌出盗窃出
又庄二十七年何休注公羊云无子弃绝世也淫佚弃乱类也不事舅

姑弃悖德也口舌弃离亲也盗窃弃反义也嫉妒弃乱家也恶疾弃不
可奉宗庙也又家语有三不去曾经三年丧不去休云不忘恩也贱取
贵不去休云不背德也有所受无所归不去休云不穷穷也休又云丧
妇长女不娶无教戒也世有恶疾不娶弃于天也世有刑人不娶弃于
人也乱家不娶类不正也逆家女不娶废人伦也是五不娶又案易同
人六二郑注云天子诸侯后夫人无子不出则犹有六出其天子之后
虽失礼郑云嫁于天子虽失礼无出道远之而已若其无子不废远之
后尊如故其犯六出则废之然就七出之中馀六出是无德行不堪教
人故无子出能以妇道教人者以为姆既教女因从女向夫家也云若
今时乳母者汉时乳母与古时乳母别案丧服乳母者据大夫子有三
母子师慈母保母其慈母阙乃令有乳者养子谓之为乳母死为之服
缌麻师教之乳母直养之而已汉时乳母则选德行有乳者为之并使
教子故引之以證姆也云纚绦发者此纚亦如士冠纚以缯为之广充
幅长六尺以绦发而紒之姆所异于女者女有纚兼有次此姆则有纚
而无次也云笄今时簪者举汉为况义也云宵读为诗素衣朱绡之绡

者引诗以为證也云姆亦玄衣以绡为领因以为名者此衣虽言绡衣
亦与纯衣同是褖衣用绡为领故因得名绡衣也必知绡为领者诗云
素衣朱绡诗又云素衣朱襮尔雅释器云黼领谓之襮襮既为领明朱
绡亦领可知案上文云女褖衣下文云女从者毕袗玄皆是褖衣则此
绡衣亦褖衣矣女与女从襌黼领此姆以玄绡为领也若然特牲云绡
衣者谓以绡缯为衣知此绡为领者以下女从者云被顈黼据领明此
亦据领也云姆在女右当诏以妇礼者案礼记少仪云赞币自左诏辞
自右地道尊右之义故姆在女右也　女从至其后　释曰此是从女
之人在女后为尊卑威仪之事也　注女从至常服　释曰知女从是
侄娣者案下文云虽无娣媵先郑云古者嫁女必侄娣从谓之媵即此
女从故云女从者谓侄娣也云诗者韩奕篇引之證侄之义也云袗同
也同玄者上下皆玄者此袗读从左氏均服振振一也故云同玄上下
皆玄也同者即妇人之服不殊裳也云顈襌也者此读如诗云褧衣之
褧故为襌也引诗尔雅周礼者證黼得为领之义也黼谓刺之在领为
黼文名为襮故云黼领谓之襮云天子诸侯后夫人狄衣者案周礼内

司服云掌王后之六服祎衣揄狄阙狄又注云侯伯之夫人揄狄子男
之夫人亦阙狄唯二王后袆衣故云后夫人狄衣也云卿大夫之妻刺
黼以为领者以士妻言被明非常故知大夫之妻刺之常也不于后夫
人下言领于卿大夫妻下乃云刺黼为领则后夫人亦同刺黼为领也
但黼乃白黑色为之若于衣上则画之若于领上则刺之以为其男子
冕服衣画而裳绣绣皆刺之其妇人领虽在衣亦刺之矣然此士妻言
被襌黼谓于衣领上别刺黼文谓之被则大夫巳下刺之不别被之矣
案礼记郊特牲云绡黼丹朱中衣大夫之僭礼也彼天子诸侯中衣有
黼领服则无之此今妇人事华饰故于上服有之中衣则无也云如今
偃领矣者举汉法郑君目验而知至今已远偃领之制亦无可知也云
士妻始嫁施襌黼于领上假盛饰耳言被明非常服者对大夫已上妻
则常服有之非假也　主人至荅拜　释曰此言男至女氏之大门外
女父出迎之事也主人至降送　释曰此言女父迎宾婿入庙门升堂
父迎出大门之事也云宾升北面奠雁再拜稽首者此时当在房外当
楣北面知在房户者见隐二年纪履緰来逆女公羊传曰讥始不亲迎

也何休云夏后氏逆于庭殷人逆于堂周人逆于户后代渐文迎于房
者亲亲之义也　注宾升至不参释曰云宾升奠雁拜主人不荅明
主为授女耳者案纳采阼阶上拜至问名纳吉纳徵请期转相如皆拜
独于此主人不荅明主为授女耳云主人不降送礼不参者礼宾主宜
各一人今妇既送主人不送者以其礼不参也　婿御至不受注婿御
至人绥　释曰云仆人之礼必授人绥者曲礼文今婿御车即仆人礼
仆人合授绥姆辞不受谦也　妇乘至者代　注乘以至作憬　释曰
云乘以几者谓登车时也几所以安体谓若尸乘以几之类以重其初
昏与尸同也云景之制盖如明衣者案既夕礼明衣裳用布袂属幅长
下膝郑注云长下膝又有裳于蔽下体深也此景之制无正文故云盖
如明衣直云制如明衣此嫁时尚饰不用布案诗云衣锦褧衣裳锦褧
裳郑云褧襌也盖以襌縠为之中衣裳用锦而上加襌縠焉为其文之
大著也庶人之妻嫁服也士妻䊷衣纁袡彼以庶人用襌縠连引士妻
䊷衣则此士妻衣上亦用襌縠硕人是国君夫人亦衣锦褧衣则尊卑
同用襌縠庶人卑得与国君夫人同用锦为文大著此士妻不用锦不

为文大著故云行道禦风尘也　婿乘至门外　注婿车至门外　释
曰云婿车在大门外者谓在妇家大门外知者以其婿于此始言乘其
车故知也云男率女女从男夫妇刚柔之义自此始也者并郊特牲文
云门外婿家大门外者命士巳上父子异宫故解为婿家大门外若不
命之士父子同宫则大门父之大门外也　妇至至盥交　释曰此明
夫导于妇入门升阶及对席媵御沃盥之仪云主人揖妇以入者此则
诗云好人提提宛然左辟是也云夫入于室即席者谓婿也妇在尊西
未设席婿既为主东面须设馔讫乃设对席揖即对席为前后至之便
故也　注升自至其志　释曰云升自西阶道妇入也者以寻常宾客
主人在东宾在西今主人与妻俱升西阶故云道妇入也云媵送也谓
女从者也即侄娣也云御当为讶讶迎也谓婿从者也者以其与妇人
为盥非男子之事谓夫家之贱者也知媵沃婿盥于南洗御沃妇盥于
北洗者以其有南北二洗又云媵御沃盥交明知夫妇与媵御南北交
相沃盥也　赞者至从设　注执匕至载也　释曰案特牲少牢公食
与有司彻及此昏礼等执匕俎举鼎各别人者此吉礼尚威仪故也士

丧礼举鼎右人以右手执匕左人以左人执俎举鼎人兼执匕俎者丧
礼略也云从设者以从男之事故从吉祭法也公食执匕俎之人入加
匕于鼎陈俎于鼎南其匕与载皆举鼎者为之特牲注云右人也尊者
于事指使可也则右人于鼎北南面匕肉出之左人于鼎西俎南北面
承取肉载于俎士虞右人载者丧祭少变故在西方长者在左也今昏
礼鬼神阴阳当与特牲礼同亦右人匕左人载遂执俎而立以待设也
云匕所以别出牲体也者凡牲有体别谓肩臂臑肫胳脊胁之等于鼎
以次别匕出之载者依其体别以次载之于俎故云别出牲体也　北
面载执而俟　注执俎至先设　释曰知俟豆先设者下文菹醢后乃
云俎入设于豆东故知也　匕者至西上　注执匕至贱也　释曰云
至此乃著其位略贱也者案士冠未行事陈主人位讫即言兄弟及摈
者之位于此初陈鼎门外时不见执匕者位至此乃著其位故言略贱
也　注豆东菹醢之东　释曰酱与菹醢俱在豆知不在酱东者下文
酱东有黍稷故知在菹醢东也　赞设至酱南　注馔要方也　释曰
豆东两俎酱东黍稷是其要方也　设对酱于东　注对酱至特俎

释曰婿东面设酱在南为右妇西面则酱在北为右皆以右手取之为
便故知设之当特俎东也菹醢至于北　释曰菹醢在其南北上者谓
菹在酱南其南有菹有醢若婿醢在菹北从南向北陈为南上此从北
向南陈亦醢在菹南为北上也云湆即上文大羹湆在爨者羹宜热醢
食乃将入是以公食大夫云大羹湆不和实于镫由门入公设之于酱
西是也又生人食公食大夫是也特牲士虞等为神设皆为敬尸尸亦
不食也乡饮酒乡射燕礼大射不设者湆非饮食之具故无也少牢无
湆者又不备有司彻有湆者宾尸礼亵故有之与少牢礼异也云设湆
于酱北者案上设婿湆于酱南在酱黍之南特俎出于馔北此设妇湆
于酱北在特俎东馔内则不得要方上注云要方者据大判而言耳云
启会却于敦南对敦于北者取婿东面以南为右妇西面以北为右各
取便也却仰也谓仰于地也　赞告至稷肺　注赞者至菹醢　释曰
知赞者西面告馔具者以其所告者宜告主人主人东面知西面告也
云荐菹醢者以其仪礼之内单言荐者皆据笾豆而言也　赞尔至举
也　释曰云祭举食举也者举谓举肺以其举以祭以食故名肺为举

则上文云祭者祭肺也　注尔移至作稷　释曰云尔移也者尔训为
近谓移之使近人故云移置席上便其食也案玉藻云食坐尽前谓临
席前畔则不得移黍于席上此云移置席上者鬼神阴阳故此昏礼从
特牲祭祀法云皆食食黍也者案特牲少牢祭举食举乃饭此先食黍
乃祭举相反者彼九饭礼成故先食举以为导食气此三饭礼略故不
须导也此先尔黍稷后授肺特牲亦然以其士礼同也少牢佐食先以
举肺脊授尸乃尔黍者大夫礼与士异故也然士虞亦先授举肺脊后
乃尔黍者丧礼与吉反故也云用者谓啜湆肺𠯗酱者以其大羹汁不
用箸酱又不须以箸故用口啜湆用指𠯗酱也　三饭卒食　注同牢
至礼也　释曰云同牢示亲不主为食起者少牢十一饭特牲九饭而
礼成此独三饭故云同牢示亲不主为食起三饭而成礼也　赞洗至
皆祭　释曰自此至尊否论夫妇食讫酳及彻馔于房节云主人拜受
者婿拜当东面酳妇亦如之者妇拜当南面是以少牢云𧃊皆荅拜郑
注云在东面席者东面拜在西面席者皆南面拜故知妇拜南面若赞
荅妇拜亦于户内北面也云皆祭者祭先也　注酳漱至内尊　释曰

云酳漱也酳之言演也安也漱所以絜口且演安其所食者案特牲云
主人洗角升酌酳尸注云酳犹衍也是献尸也谓之酳者尸既卒食又
欲颐衍养乐之又少牢云主人酌酒乃酳尸注云酳犹羡也既食之而
又饮之所以乐之三注不同者文有详略相兼乃具士虞亦是酳尸注
直云酳安食也不言养乐及羡者丧故略之此三酳俱不言献皆云酳
直取其絜故注云漱所以絜口演安其所食亦颐养乐之义知酳酌内
尊者以下文云赞酌于户外尊故知此夫妇酌内尊也　赞以至菹豆
释曰案特牲少牢献尸以肝从尸哜之加于菹豆与此同礼之正也主
人与祝亦以肝从加于俎不加于豆者下尸故不敢同之也士虞献尸
尸以肝加于俎者丧祭故郑云加于俎从其牲体也以丧不志于味但
此云实不云加异于祭故也　卒爵至如之　注亦无从也　释曰卒
爵皆拜赞荅拜者献主处也云再酳如初者如自赞洗爵巳下至荅拜
受爵也云亦无从也者三酳用卺亦如之亦自赞洗爵至受爵郑直云
亦无从用卺文承再酳之下明知事事如再酳以其初酳有从再酳如
初无从三酳用卺亦无从故郑以亦无从言之其实皆同再酳也　赞

洗至拜兴　释曰言皆者皆夫妇也三酳乃酌外尊自酢者皆是略贱
者也既隔合卺乃用爵不嫌相袭爵明更洗馀爵也　主人出妇复位
注复尊西南面之位　释曰直云主人出不云处所案下文云主人说
服于房矣则此时亦向东房矣云复尊西南面之位者妇人不宜出复
入故因旧位而立也　乃彻至尊否　释曰经云乃彻于房中如设于
室虽据豆俎而言理兼于尊矣故云彻尊不设有外尊明彻中兼尊也
云尊否者唯尊不设于房中而言也知为媵御馂之者下文云媵馂主
人之馀巳下是也　主人至授巾　释曰自此至呼则闻论夫妇寝息
及媵御馂之事也云主人说服于房媵受妇脱服于室御受者与沃盥
文同亦是交接有渐之义也叠今文为税不从者税是追服之言非脱
去之义故不从也　御衽至北止　注衽卧至作趾　释曰衽于奥主
于妇席使御布妇席使媵布夫席此亦示交接有渐之义也云衽卧席
也者案曲礼云请席何乡请衽何趾郑云坐问乡卧问趾因于阴阳彼
衽称趾明衽卧席也若然前布同牢席夫在西妇在东今乃夫在东妇
在西易处者前者示有阴阳交会有渐故男西女东今取阳往就阴故

幼时缨也内则又云妇事舅姑子事父母衿缨綦屦注云衿犹结也妇
人有缨示系属也是妇人女子有二时之缨内则示有系属之缨即许
嫁之缨与此说缨一也若然笄亦有二等案问丧亲始死笄纚据男子
去冠仍有笄■与妇人之笄并有安发之笄也爵弁皮弁及六冕之笄
皆是固冠冕之笄是其二也　媵馂至酳之　释曰亦阴阳交接之义云
酌外尊者贱不敢与主人同酌内尊也　媵待至则闻　释曰不使御
待于户外供承夫妇者以女为主故使媵待于户外也　夙兴至俟见
释曰自此至授人论妇见舅姑之事云纚笄宵衣者此则特牲主妇宵
衣也不著纯衣纁袡者彼嫁时之盛服今巳成昏之后不可使服故退
从此服也　注夙早至异宫　释曰言昏明日之晨者以昨日昏时成
礼此经言夙兴故知是昏之晨旦也云兴起也俟待也待见于舅姑寝
门之外者因训即解之也云古者命士以上年十五父子异宫者案内
则云由命士以上父子异宫不云年限今郑知十五为限者以其十五
成童是以郑注丧服亦云子幼谓年十五巳下则不随母嫁故知十五
以后乃异宫也郑言此限者欲见不命之士父子同宫虽俟见不得言

舅姑寝门外也　质明至即席注质平至作咎　释曰此经论设舅
姑席位所在郑知房外是房户外之西者以其舅在阼阼当房户之东
若姑在房户之东即当舅之北南面向之不便又见下记云父醴女而
俟迎者母南面于户外女出于母左以母在房户西故得女出于母左
是以知此房外亦房户外之西也　妇执至于席释曰此经论妇从
舅寝门外入见舅之事也必见舅用枣栗见姑以腵脩者案春秋庄二
十四年经书秋八月丁丑夫人姜氏入戊寅大夫宗妇觌用币公羊传
云宗妇者何大夫之妻也觌者何见也用者何用者不宜用也见用币
非礼也然则曷用枣栗云乎腵脩云乎注云腵脩者脯也礼妇人见舅
以枣栗为贽见姑以腵脩为贽见夫人至尊兼而用之云乎辞也枣栗
取其早自谨敬腵脩取其断断自脩正是用枣栗腵脩之义也案杂记
云妇见舅姑兄弟姑姊妹皆立于堂下西面北上是见巳注云妇来为
供养也其见主于尊者兄弟以下在位是为巳见不复特见又云见诸
父各就其寝注云旁尊也亦为见时不来今此不言者文略也　注笲
竹至授也　释曰知笲竹器者以字从竹故知竹器知有衣者下记云

笲缁被纁里加于桥注云被表也笲有衣者妇见舅姑以饰为敬是有
衣也云如今之筥　芦矣者此举汉法以况义但汉法去今以远其状
无以可知也云进拜者进东面乃拜者谓从西阶进至舅前而拜云奠
之者舅尊不敢授也者案下姑奠于席不授而云舅尊不敢授者但舅
直抚之而已至姑则亲举之亲举者若亲授之然故于舅得云尊不敢
授也　舅坐至又拜　注还又至侠拜　释曰云先拜处者谓前东面
拜处也云妇人与丈夫为礼则侠拜者谓若士冠冠者见母母拜受子
拜送母又拜母于子尚侠拜则不徒此妇于舅而已故广言妇人与丈
夫为礼则侠拜降阶至授人　释曰此经论妇见姑之事　注人有
至彻之　释曰云人有司者凡行事者皆主人有司也知舅则使宰彻
者此见下记云舅荅拜宰彻是也　赞醴妇注醴当至厚之　释曰
自此至于门外论舅姑堂上礼妇之事云醴当为礼者士冠内则昏义
诸文醴皆破从礼者案司仪注上于下曰礼敌者曰傧又案大行人云
王礼再祼而酢之等用郁鬯不言王鬯再祼而酢而言礼则此诸文虽
用醴礼宾不得即言主人醴宾故皆从上于下曰礼解之　席于户牖

閒注室户至面位　释曰知义然者以其宾客位于此是以礼子礼
妇礼宾客皆于此尊之故也　侧尊至席西　注疑正立自定之貌
释曰云妇疑立于席西者以其礼未至而无事故疑然自定而立以待
事也若行之閒而立则云立不得云疑立也　赞者至脯醢　释曰云
面枋出房者以其赞授故面枋冠礼赞酌醴将授宾则面叶宾受醴将
授子乃面枋也此妇又拜并下经妇又拜者皆侠拜也　注妇东至之
礼　释曰云妇东面拜赞北面荅之变于丈夫始冠成人之礼者案冠
礼礼子与此礼妇俱在宾位彼礼子南面受醴此则东面不同故决之
彼南面者以向宾拜此东面者以舅姑在东亦面拜之也　妇升至门
外　注奠于至氏人　释曰郑知奠者升席奠之者见上冠礼礼子礼
宾皆云即筵奠于荐东降筵北面坐取脯明此奠时升席南面奠乃降
北面取脯降出授人云亲彻且荣得礼者言且兼二事何者下飨妇之
俎不亲彻又自出门授人是且荣得礼下飨不亲彻俎者于礼时礼讫
故于后略之知人是妇氏人者以其在门外妇往授之明是妇氏之人
也　舅姑至女礼　释曰自此至之错论妇馈舅姑成孝养之事云其

他如取女礼者则自侧载以下南上以上与取女异异者彼则有鱼腊
并稷此则无鱼腊与稷彼男东面女西面别席其酱醢菹夫则南上妇
则北上今此舅姑共席东面俎及豆等皆南上是其异也　注侧载至
作并　释曰豚载皆合升若成牲载一胖是常得云侧此乃载胖故云
侧但周人尚右故知右胖载之舅俎左胖载之姑俎是以郑云异尊卑
也云并南上者舅姑共席于奥其馔各以南为上者决同牢男女东西
相对各上其右也云其他谓酱湆菹醢者以同牢时夫妇各有此四者
今以馈舅姑亦各有此四物故云如同牢时也虽不言酒既有馈明有
酒在其他中酒在内者亦在北牖下外尊亦当在房户外之东郑不云
者略耳　妇赞至无从　注赞成祭者授处之　释曰赞成祭者谓授
之又处置令知在于豆閒也　席于北墉下　释曰此席将为妇馂之
位处也　妇彻至易酱　释曰妇彻设于席前如初西上者此直馂馀
舅辞易酱者舅尊故也不馂舅馀者以舅尊嫌相亵言西上者亦以右
为上也　注妇馂至淬污　释曰言将者事未至以其此始言妇馂之
■至下文妇馂姑之馔乃始馂耳云辞易酱者妇嫌淬污者以其酱乃

以指𠯗之淬污也妇馂至奠之　注奠之奠于篚　释曰云御赞祭豆
黍肺举肺脊者御赞妇祭之也郑知奠之于篚者此云如取女礼取女
有篚明此亦奠之于篚可知也　妇彻至之错　注古者至为姑　释
曰云古者嫁女必侄娣从谓之媵者媵有二种若诸侯有二媵外别有
侄娣是以庄公十九年经书秋公子结媵陈人之妇于鄄公羊传曰媵
者何诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣从侄者何兄之子也娣者何
弟也诸侯夫人自有侄娣并二媵各有侄娣则九女是媵与侄娣别也
若大夫士无二媵即以侄娣为媵郑云古者嫁女必侄娣从谓之媵是
据大夫士言也云侄兄之子娣女弟也娣尊侄卑者解经云虽无娣媵
先之义以其若有娣乃先媵即侄也云犹先媵容之也者对御是夫之
从者为后若然侄与娣俱名媵今言虽无娣媵先似娣不名媵者但侄
娣俱是媵今去娣娣外唯有侄侄言媵先以对御为先非对娣也称媵
以其侄娣俱是媵也云始饭谓舅姑者舅姑始饭而今媵馂舅馀御馂
姑馀是交错之义若媵御沃盥交也舅姑为饭始不为馂始俗本云与
始馂之错者误也舅姑至奠酬注以酒至举爵　释曰自此至归

俎于妇氏人论飨妇之事此飨与上盥馈同日为之知者见昏义曰舅
姑入室妇以特豚馈明妇顺也厥明舅姑共飨妇郑彼注云昏礼不言
厥明此言之者容大夫以上礼多或异日故知此士同日可也此与上
事相因亦于舅姑寝堂之上与礼妇同在客位也云共飨妇以一献之
礼者案下记云飨妇姑荐焉注云舅姑共飨妇舅献姑荐脯醢但荐脯
醢无盥洗之事今设北洗为妇人不下堂也云姑洗于北洗洗者洗爵
则是舅献姑酬共成一献仍无妨姑荐脯醢也云凡酬酒皆奠于荐左
不举者此经直云奠酬不言处所故云凡通乡饮酒乡射燕礼之等云
燕则更使人举爵者案燕礼献酬讫别有人举旅行酬是也飨亦用醴
酒知者以云记云庶妇使人醮之注云使人醮之不飨也酒不酬酢曰
醮亦有脯醢适妇酌之以醴尊之庶妇酌之以酒卑之是也若然知记
非醴妇者以记云庶妇使人醮之明适妇亲之案上醴妇虽适使赞不
亲明记醮庶妇使人当飨节也　舅姑至阼阶　注授之至代已　释
曰案曲礼云子事父母升降不由阼阶是主人尊者之处今舅姑降自
西阶妇降自阼阶是授妇以室之事也云授之室昏义文也　归妇俎

于妇氏人　注言俎至得礼　释曰案杂记云大飨卷三牲之俎归于
宾馆是宾所当得也飨时设几而不倚爵盈而不饮肴乾而不食故归
俎此飨妇妇亦不食故归也经虽不言牲既言俎俎所以盛肉故知有
牲此妇氏人即上妇所授脯者也故上注引此妇氏人證所授人为一
也　舅飨至束锦　注送者至为帛　释曰此一献与飨妇一献同礼
则异彼兼有姑此依常飨宾客法知送者是女家有司者故左氏传云
齐侯送姜氏非礼也凡公女嫁于敌国姊妹则上卿送之以礼于先君
公子则下卿送之于大国虽公子亦上卿送之于天子则诸卿皆行公
不自送于小国则上大夫送之以此而言则尊无送卑之法则大夫亦
遣臣送之士无臣故知有司送之也云古文锦皆为帛者此及下文锦
皆为帛不从古文者礼有玉锦非独此文则礼有赠锦之事故不从古
文也　姑飨至束锦　注妇人至速之　释曰左氏传云士有隶子弟
士卑无臣自以其子弟为仆隶并己之子弟之妻妾但尊无送卑故知
妇人送者是隶子弟之妻妾也云凡飨速之者案聘礼飨食速宾则知
此舅姑飨送者亦速之也几速者皆就馆召■是以下云若异邦则赠

丈夫送者以束锦郑云就宾馆则宾自有馆若然妇人送者亦当有馆
男子则主人亲速其妇送者不亲速以其妇人迎客不出门当别遣人
速之　若异至束锦　注赠送也就宾馆　释曰案庄二十七年冬莒
庆来逆叔姬公羊传云大夫越境逆女非礼也郑注丧服亦云古者大
夫不外娶今言异邦得外娶者以大夫尊外娶则外交故不许士卑不
嫌容有外娶法故有异邦送客也郑知就馆者赠贿之等皆就馆故知
此亦就馆也
仪礼疏卷第五