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钦定四库全书
蜀中广记卷八十八
明 曹学佺 撰
高僧记第八
川北道一
观音菩萨化身有宋元祐中守普州知安岳县事赵嗣
业记曰大唐克幽禅师俗姓李氏其先陇西人因官入
蜀家于遂之长江县幼玩世典有志于仕而缘在于佛
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因以得疾见猛焰相逼遂发志出家求无上道应念火
灭疾亦寻愈往依成都净众寺无相大师金和尚而师
资道合投针相契就削发圆具无相即授以心要师亦
灵根宿植言下顿悟无相谓师汝如香象渡河深通我
愿付法之最当在汝也遣往彭门白鹿山结庵而居无
相一日谓众曰东雷鸣矣众莫之测会杜公济节度东
川果钦师道延请归住持遂之石佛寺说法为人大历
七年忽现瑞相身坐圆光中远近花卉变成莲萼人皆
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异之刺史鲜于公曼皇叔李公朴深所信奉参叩密旨
由是学徒云集尝曰汝等诸人勿学凡夫三乘外厌诸
相而不了知相逐相生相继无穷流浪生死凡受法者
须具福智二门行住坐卧不离此心即六识清净妙周
沙界故经云所见色与欲等所闻声与响等但心不生
则诸法空寂其示人略如此先是资阳处寂禅师嘱其
众曰吾示灭矣四十年后当有东来菩萨收吾舍利为
吾造塔开元乙亥岁寂入灭至大历戊午历岁四十四
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而师遣门人升岸等往为营建开圹获记一如所言建
中大旱井泉枯竭师遥指寺之西北隅往视卓锡焦崖
水涌众赖以济今谓之圣水井贞元三年五月师告众
曰吾此方缘尽不久将行刺史韦成武闻知帅众诣寺
请师久住济度群品师曰吾未尝去但众生缘尽耳九
月十一日复升座曰时至矣趺坐而化报龄六十僧臈
三十五韦公命其徒建塔于寺之南以葬全身会昌中
寺废塔毁地陷成池瑞莲时出往取则无有天复年间
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相国琅琊王公简见一僧立府庭遣人逐之至池所而
没因发掘其地得异骨如金色钩锁相连其教谓之菩
萨骨也乃复建塔藏之并兴其寺而五色圆光现谷中
人以为观音化身即于塔之侧创一堂塑像庄严以表
其事谓之圣观音往往晓色开霁日出雾升团为圆相
布为五色观者堵立自见其形现光相中至今犹然太
守冯公了达佛乘以外护之力谓禅师应化灵迹如此
而旧记阙略乃以其事畀嗣业辄缉拾始末可传信者
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详而书之以示后人 按石佛寺今名广德冯公名均
愉时为朝请大夫兼遂宁县军府事也崇宁中封秦国
太师刘怀远庆元中参知政事何澹宝庆中释隆粲俱
有诗碑言金骨化身之事
宋释法成凉州人不饵五谷唯食松柏脂孤居岩穴习
禅元嘉中东海王怀素出守巴西闻风遣迎会于涪城
夏坐讲律事竟辞反因停广汉复弘禅法后小疾便告
众云亡成常诵宝积经于是自力诵之始得半卷气劣
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不堪乃令人读之一遍才竟合掌而卒侍疾十馀人咸
见空中有绀马背负金棺升空而逝
宋释僧庆姓陈巴西安汉人出家止义兴寺净修梵行
愿求见佛先舍三指末誓烧身渐绝粮粒唯服香油大
明三年二月八日于蜀武担寺西对其所造净名像前
焚身供养刺史张悦躬出临视道俗耆旧观者倾邑行
云为结苦雨悲零俄而晴景开明天色澄净见一物如
龙从积升天时年二十三天水太守裴方明为收灰起
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塔
宋元徽初有异僧亡名氏到梓州上牛头寺主僧厚相
礼待别去赠以木钥曰后思见我当至中岩石笋扣之
明年寺内低头佛失珠主僧窘甚行至青神中岩以钥
扣石笋峰裂为三乃见昔僧曰盗取佛珠江滨我得之
久矣主僧受珠而还见本志
梁梓州牛头寺释明达其先康居人也童稚出家严持
斋戒年及具足行业弥峻胁不著席日无再饭外仪轨
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则内树道因广济为怀游行在务以天监初来自西戎
至于益部时巴峡蛮夷鼓行抄劫州郡徵兵克期诛讨
达独行诣垒慰喻招引尚尔不悛俄而风雨晦冥雷霆
震击群贼惊骇叩头求哀乃教具点千灯祈诚三宝营
办始就昏霾立霁翕然望国并从王化襁负排薮獭兽
前趋者其徒充泽遂使江路肃清往还无阻兵威不设
而万里坦然达之力也后因行役中路逢有人縳豚在
地声作人语曰愿上圣救我达即解衣赎而放之尝于
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夜中索水洗脚弟子如言而泥竟不脱重以汤洗如前
不去乃自以水灌之其脚便净达曰此鱼膏也更莫测
其所从行至梓州牛头山欲构浮图精舍不访材石直
寻匠工道俗咸怪其言于时三月水中得一长材正堪
刹柱长短合度引而竖焉至四月来涪水大溢木流翳
江自泊村岸都无溜者达率合皂素通皆接取从横山
积创修堂宇架塔九层远近并力一时缮造役不逾时
而成就矣达躬袭三衣并是粗布破便治补寒暑无革
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有时在定据于绳床赫然火起众往扑灭唯觉清凉有
沙门僧救者积患挛躄来从乞瘥达便授杖令行不移
晷景骤步而返斯阴德显济功不可识其例若斯后随
始兴王还荆州卒于江陵春秋五十有五
梁释宝渊姓陈巴西阆中人年二十三于成都出家居
罗天宫寺欲学成实论乃下都住龙光寺从僧旻法师
禀受五聚经涉数载义颇染神旻曰此君任性俊警智
虑过人但恨回惑不伦动静险躁幸值通人优接当成
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一世名士若不遇时不得其死必当损辱大法矣渊不
省因自建讲筵货财周赡笃励辛勤有倍恒日每言大
丈夫当使人事我何能久侍人乃广写义疏缄封一簏
有意西归同寺慧济谑之曰昔谢氏青箱不至不得作
文章今卿白簏未来判无讲理渊曰殊不然此乃打狗
杖耳因带帙西反还住旧寺标定义府道俗怀钦于是
论筵频建听众数百自重名行少宾知己沙门智训游
学京华敷论通敏同还本壤投分与交渊弗之许也后
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寺库犯官渊以身代当强悍不弭至于事成知当必败
以刃自刎时年六十一
周释宝彖姓赵氏本安汉人后居绵州昌隆之苏溪年
七岁至巴西郡太守杨眺问云承儿大读书因何名为
老子彖曰始生头白故也眺密异之年廿有志四方得
出家即受具戒后还涪川开化道俗又抄集医方疗诸
疾苦或报以金帛一无所受彖虽道张井络风播岷峨
见大集一经未弘蜀境为之疏记欲使后学有归忽感
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风疾不言久之命将欲绝私心发誓愿诸佛护念作是
念己忽然能语吾即当去合掌奄然卒于潼州光兴寺
即绵州振响寺也时保定元年
周释宝海姓龚阆中人出家有远志时扬都佛法崇盛
下峡至金陵依云法师听习成实亟发清誉引众别讲
徒属兼多及后还蜀住谢西寺武陵王纪作镇井络每
就海宿请谈玄理乃忘昼夜至旦王将盥手日影初出
王曰日晖粉壁状似城中风动刹铃方知寺里其晨车
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盖迎王马复嘶鸣海曰遥看盖动喜遇陈思忽听马鸣
庆逢龙树相与欣笑而出年八十谓门人法明曰吾死
至矣一无前虑但悲去后图塔湮灭耳当露尸以遗鸟
兽及周建德果被除屏今院宇荒毁唯馀一堂容像存焉
唐释灵睿姓陈本惟颖川流寓蜀部益昌之陈乡人也
其母以二月八日设斋乞子梦见松林下坐有七宝钵
于树颠飞来入口便觉有娠即不喜五辛诸味及其诞
已设或食者母子头痛于是遂断八岁二亲将至道士
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所令诵步虚词面孔血出遂不得诵还家入田遇见智
胜法师便随出家一夏之中大品暗通开皇初高丽印
公入蜀讲三论又为印之弟子后随入京流听诸法大
业之末返蜀部住法聚寺武德二年安州皓公上蜀在
大建昌寺讲开大乘睿止法筵三年后还本住常弘此
部经睿身相黑短止长五尺言令所及通悟为先及唐
贞观元年通州骞禅师作檀越尽形供给三百听众至
七年八月二十五日夜睿梦有衣冠者来迎骞往西方
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去徒众钵中皆空无物至三十日寺钟大小七口铜磬
十馀一时皆鸣至三更据绳床跏坐而终睿自此后周
流讲唱传化不绝至二十年八月二十四日三更大风
忽起高声言曰灵睿法师来年十月往南海大国光明
山西阿观世音菩萨所受生也至期十月三日合寺长
幼道俗见幡华菩萨满寺而下睿闻出看敛容立终坚
住不倒扶卧房中三更忽起跏坐如生时年八十三然
其洁清童稚过中不饮具尽报云
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唐释惠主俗姓贾氏始州永归人六岁出家为斌法师
弟子于黄安县造寺七所梓潼县造十寺武连县造三
寺欲受具足当境无人乃入京选德于甘露寺受戒唯
听四分馀义傍通梦见三日三夜天地闇冥众生无眼
过此忽明眼还明净觉已汗流一百日后周毁经道方
知徵应即返故乡南山藏伏唯食松叶异类禽兽同集
无声或有山神送茯苓甘松香获此供养六时行道禽
兽随行礼佛诵经似如听仰仍为幽显受菩萨戒后有
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猕猴群来治道主曰汝性躁扰作此何为曰时君异也
佛日通也深怪其言寻尔更有龙飞兽集香气充山祥
异众矣后有八人采弓材者甚大惊骇便慰主曰圣君
出世时号开皇即将出山以事奏闻蒙预出家大业中
敕还本州香林寺常弘四分为业武德之始陵阳公临
益州素少信心将百馀驮物令于寺内讲堂佛殿安置
无敢违者主从庄还见斯秽杂即入房中取锡杖三衣
出叹曰死活今日矣举杖向驴骡一时倒仆如死两手
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各擎一驮掷弃坑中州县官人惊怖执主状申陵阳大
喜一无所怪书曰弟子数病不逢害鬼蒙得律师破悭
贪袋深为大利今附沉香十片细绫十段仰赠后还京
日从受菩萨戒焉贞观三年寺有明禅师者清卓不群
白日独坐见无半身向众述曰吾与律师建立此寺两
人同心忽失半身将无律师先去不者明其死矣寻尔
午时主便无疾而逝春秋八十九
隋释善胄俗姓淮氏瀛州人少出家通敏易悟开皇末
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蜀王秀镇部梁益携与同行会文帝敕送舍利于梓州
牛头山华林寺严舆至州馆夜发光明彻屋掘塔基深
入丈馀得古瓷瓶有水清澄又堂内弥勒亦放眉间紫
光前七度见者以为神异焉师大弘法席深习禅定以
武德三年八月终于净影寺春秋七十有一谓门人曰
我一生正信在心不虑净土不生向者阿弥陀佛来汝
等见不语顷便卒葬于城南韦曲之北崖遵遗令也
唐梓州沙门绍阇黎玄武人未出家前山行见一大虫
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甚瘦将一子于涧中取虾子虾子又不可得绍乃叹曰
此虫应在深山今乃出路饥渴甚矣等是一死不如充
此饥渴乃脱衣往卧虫前虫避去后方出家唯诵经行
道而已更无异行大业之初汝州界虫暴非常三五十
人持杖不敢独行绍乃往其处立茅苫而坐虫皆远徙
道路清夷年一百九岁乃见疾谓弟子曰我欲露尸乞
诸虫鸟而虎嫌我身生尚不食岂死能尝可焚之无馀
烬弟子等不忍依其言乃露尸月馀鸟兽不犯始收葬焉
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唐释靖迈梓潼人也少孺矜持长高志操特于经论研
覈造微气性沉厚不妄交结游必择方抵于京辅贞观
中属玄奘西回敕于广福寺翻译遂召證义大德谙练
大小乘经论为时所尊尚者得一十一人迈预其精选
即居慈恩寺也同普光寺栖玄广福寺明浚会昌寺辩
机终南山丰德寺道宣执笔缀文皆推适变故得经心
矣靖迈著译经图纪四卷编于藏
唐梓州牛头山寺释智通姓陈八岁出家为正道法师
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弟子后诵法华开讲牛头山常有双鹅依时听讲讲百
馀遍两度放光至贞观二十三年十月十三日告众吾
造山寺可用十万贯恨未用备今便永别言讫而卒春
秋九十七合寺房堂皆动而作白色经一食顷
唐梓州释慧震姓庞住通泉寺听皓师三论大领玄旨
福力所被蜀部遥推皓之还南得袈裟三百领以赠路
首每年正月转藏经千人袈裟奉施无阙常弘三论听
众百馀忽于高座似闷见人语曰西山头好造大佛既
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觉下座领众案行中堪造像两边泉流即命石工镌錾
坐身高百三十尺贞观八年周备成就四面都集道俗
三万庆此尊容其像口中放大白光远近同奉先有一
马日行五百里曾经入阵馀马并死唯此得还至十四
年七月忽自嘶鸣不食三日震闻毛竖有一异僧名为
十力语震曰马与主别主当先行来年正月十五日日
正中时应入涅槃法师须散财物无留于后于身何益
言已而隐莫知其由先造藏经请僧常转开大施门四
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远悲敬来者皆给至终年初又请众僧读经行道作三
七日俗缘昆季内外皆集至于八日香气郁勃充满寺
中倾邑道俗共闻异香舍散山积至十五日气犹不歇
从旦至午寺内树木土地皆生莲华震曰嘉相已现不
容待满便行䞋施早食讫手执香炉绕卢舍那三匝还
于佛前胡跪正念大众满堂不觉已逝春秋六十有六
停丧待满香气犹存兄弟三人各舍五十万于墓所作
僧德施及以悲田作石塔高五丈龛安绳床扶尸置上
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经百馀日犹不委仆道俗万馀悲泣相继焉
唐梓州慧义寺清虚姓唐氏本州人也立性刚决桀黠
难防忽回心长诵金刚般若三业偕齐无有懈怠尝于
山林持讽有七鹿驯扰若倾听焉声息而去又邻居失
火连甍灰烬唯虚之屋猋燄飞过略无焦灼长安二年
独游蓝田悟真寺上方北院旧无井泉人力不及远取
于涧挈瓶荷瓮运致极劳时华严法藏闻其持经灵验
乃请祈泉师入弥勒阁内焚香经声达旦者三忽心中似
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见三玉女在阁西北山腹以刀子剜地随便有水熟记
其处趋起掘之果获甘泉四年从少林寺坐夏山顶有
一佛室甚宽敞人无敢到者云鬼神居宅焉师往彼如
常诵经夜闻堂东有声甚厉即念十一面观音咒又持
本经一契帖然相次影响皆绝自此居者无患神遂移去
唐梓州慧义寺神清字灵庾俗姓章氏绵州昌明人也
生于大安山下昆季相次三人出俗皆有名望清居乎
仲母胎之际顿恶荤膻及为儿虽随戏弄遇像礼足逢
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僧稽颡年十三受学于绵州开元寺辩智法师于是敕
条严峻出家者但念经千纸方许落发清即诵法华维
摩楞伽佛顶等经有同再理时故相乔琳为绵郡太守
惊其幼俊躬为降礼请削染焉则大历中也至年十七
听习粗通即讲法华一经岁满慧义寺依如律师受具
戒夏习尸罗依学新疏讲导著述略无閒时以元和年
中终于本寺峰顶迁神于白门兰若即郪城北郭外也
清貌古且奇晰白光莹相国崔龟从时从事东川序真
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赞云与奘三藏道颜同摄特异时一体耳门人数多其
出伦者义将也独明俱舍兼善起信海内学人望风而
至开成中北山俱舍宗不泯者清之馀素乎
唐圭峰宗密姓何氏果州西充人也家本豪盛少通儒
书欲干世以治生灵负俊才而随计吏元和二年偶谒
遂州圆禅师圆未与语密欣然而慕之乃从削染受教
此年进具于极律师寻谒荆南张张曰汝传教人也当
宣导于帝都复见洛阳照禅师照曰菩萨人也谁能识
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之末见上都华严观观曰毗卢华藏能随我游者其唯
汝乎初在蜀因斋次受经得圆觉十二章深达义趣誓
传是经在汉上因病僧付华严句义未尝𨽻习即尔讲
之由是乃著圆觉华严及涅槃金刚起信唯识盂兰盆
法界观行愿经等疏钞及法义类例礼忏脩證图传纂
略又集诸宗禅言为禅藏总而序之并酬荅书偈议论
等又四分律疏五卷钞悬谈二卷凡二百许卷图六面
皆本一心而贯诸法显真体而融事理超群有于对待
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冥物我而独运矣密累入内殿承问法要太和二年庆
成节赐紫方袍为大德寻请归山会昌元年正月六日
坐灭于兴福塔院俨若平日七日迁于函其月二十二
日道俗等奉全身于圭峰二月十三日茶毗得舍利数
十粒悉敛藏于石室俗龄六十二僧腊三十四遗诫令
舁尸施鸟兽焚其骨玉勿得悲慕以乱禅观每清明上
山必讲道七日而后去其馀住持仪则当合律科违者
非吾弟子长庆元和中官立功执政孔炽内外猜疑人
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主危殆时宰臣李训酷重于师及开成中伪甘露发中
官率禁兵五百人出阁遇者一皆屠戮王涯贾餗舒元
舆方在中书会食闻难作奔入终南来投唯李训欲求
剪发自匿从者止之训改图趋凤翔时仇士良遣人捕
师入左军面数其不告之罪师怡然曰贫道识训年深
亦知其反叛然本师教法遇苦即救不爱身命固死甘
心中尉鱼恒志嘉之奏释其罪焉或曰密师为禅耶律
耶经论耶对曰夫密者四战之国也人无得而名焉可
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谓大智圆明自證利他大菩萨也是故裴休论撰云议
者以师不守禅行而广讲经论游名邑大都以兴建为
务乃为多闻之所役乎岂声利之未忘乎噫议者焉知
大道之所趣夫一心者万法之总也分而为戒定慧开
而为六度散而为万行万行未尝非一心一心未尝违
万行禅者六度之一耳何能总诸法哉且如来以法眼
付迦叶不以法行故自心而證者为法随愿而起者为
行未必常同也然则一心者万法之所生而不属于万
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法得之者则于法自在矣见之者则于教无碍矣本非
法不可以法说本非教不可以教传岂可以轨迹而寻
哉自迦叶至富那奢凡十祖皆罗汉所度亦罗汉马鸣
龙树提婆天亲始开摩诃衍著论释经摧灭外道为菩
萨唱首而尊者阇夜独以戒力为威神尊者摩罗独以
苦行为道迹其他诸祖或广行法教或专心禅寂或蝉
蜕而去或火化而灭或攀树以示终或受害而偿债是
乃法必同而行不必同也且循辙迹者非善行守规墨
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者非善巧不迅疾无以为大牛不超过无以为大士故
师之道也以知见为妙门寂净为正味慈忍为甲盾慧
断为剑矛破内魔之高垒陷外贼之坚阵镇抚邪杂解
释缧笼遇穷子则叱而使归其家见贫女则呵而使照
其室穷子不归贫女不富吾师耻之三乘不兴四分不
振吾师耻之忠孝不并化荷担不胜任吾师耻之避名
滞相匿我增慢吾师耻之故遑遑于济拔汲汲于开诱
不以一行自高不以一德自声人有依归者不俟请则
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往矣有来益者不俟愤则启矣虽童幼不简于应接虽
骜狠不怠于叩励其以阐教度生助国家之化也如此
故亲师之法者贪则施暴则敛刚则随戾则顺昏则开
堕则奋自荣者慊自坚者化徇私者公溺情者义凡士
俗有舍其家与妻子同入其法分寺而居者有变活业
绝血食持戒法起家为近住者有出而修政理以救疾
苦为道者有退而奉父母以丰供养为行者其馀憧憧
而来欣欣而去扬袂而至实腹而归所在甚众不可以
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纪真如来付嘱之菩萨众生不请之良友其四依之人
乎其十地之人乎吾不识其境界庭宇之广狭深浅矣
议者又焉知大道之趣哉按通志载圭峰禅师蓬州人
昔人相传鹭鹚山有井井侧有巨人足迹母履其迹而
孕生师弃诸野马牛避弗践鹭鹚以羽覆之母收以养
及长奉佛于青莲山讲经其上青莲涌出有八龙听经
今有八龙池塔曰青莲塔焉
唐释怀空姓梁氏阆州人也幼适本州耆阇山广福院
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削染得戒之后游方慕学于大寂禅法洸然明畅后至
彭城安丰山拄锡冥默不数载间成大伽蓝尝有一僧
乘空而至绕垣墙不息或蹑莲花或时履地人咸瞻睹
数日之后礼辞空且曰我三五稔却来依附言讫不见
空以兴元元年灭度春秋八十八长庆元年二月方迁
入塔云
唐释有缘俗姓冯东川梓潼人小学之年往成都福感
寺事定兰开士即宣宗之师也随侍出入多在内中一
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旦宣召帝以笔书其衫背云此童子与朕有缘故称有
缘云大中九年遇白公敏中出镇益部开戒坛即于净
众寺具尸罗续游京辇听习经律五腊后身披布褐手
执墨敕海内游行参见小马神照凡同时丛林禅祖无
不礼谒者乃居滁州花山及南游至武夷山时廉使李
诲为筑禅室乾符三年至缙云龙泉立院因奏祠部给
额号龙安天祐丁卯岁六月朔日终报龄七十三腊五
十二于寺南园茶毗散分舍利数百粒后收四十九粒
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并遗骨一瓶瘗于石塔晋开运年一泰律师撰碑
唐阆州长乐寺法融姓严氏阆中人也稚齿好净业父
训令秉笔便画佛形像至于聚戏抟沙为塔所作无非
佛事年甫十三见释子抠其衣坐执经卷苦求出家依
长乐寺慧休法师为弟子经诵偕通乃沾戒善开讲南
山律钞后游云水见嵩岳普寂禅道风行密付心印往
弋阳福宁寺放荡閒居学道者群至以大和九年示疾
而终春秋八十九
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唐法真禅师梓州人妙龄夙悟南游见药山道人次至
岭外大沩会下清苦练行沩深器之一日问曰阇黎在
此不曾问一转语师曰教某向甚么处下口沩曰何不
道如何是佛师作手势掩为口沩叹曰子真得其髓从
此名传天下还蜀寄锡天彭堋口山龙怀寺三年因往
后山见一古院中有一树围四丈馀南开一门中空不
假斤斧时人因号为木禅庵师居其下十馀载蜀主遣
使屡徵皆辞不赴赐号神照大师传灯录云法真禅师
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僧问劫火洞然大千俱坏未审此个还坏也无师曰坏
僧曰恁么即随他去也师曰随他去也师问僧什么处
去曰西山住庵去师曰我向东山头唤汝汝还来得么
僧曰即不然师曰汝住庵未得问生死到来时如何师
曰遇茶吃茶遇饭吃饭曰谁受供养师曰合取钵盂师
庵侧有一龟僧问一切众生皮裹骨者个众生骨裹皮
如何师拈草履于龟边着僧无语问如何是学人自己师
云是我自己曰为什么却是和尚自已师曰是汝自已
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问如何是无缝塔师云高五尺曰学人不会师曰鹘崙
塼问和尚百年后法付何人师曰露柱火炉曰还受也
无师曰火炉露柱问如何是和尚家风师曰赤土画簸
箕曰如何是赤土画簸箕师曰簸箕有唇米不跳出一
日众僧参次师口作患风势云还有人医得吾口么僧
俗闻之多送药至师并不受七日后师自掴口令正乃
云如许多时鼓者两片皮至今无人医得吾口指月录
云法真禅师上堂柳色含烟春光迥秀一峰孤峻万卉
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争芳白云淡泞已无心满目青山元不动渔翁垂钓一
溪寒雪未曾消野渡无人万古碧潭清似镜宾中有主
拄杖横挑日月轮主中有宾踏破草鞋赤脚走直得宾
主互显杀活自由理事混融正偏不滞入荒田不拣信
手拈来草且道如何委悉尘中虽有隐身术争似全身
入帝乡
白孔六帖云东川解魔寺僧吉祥魁梧多力受饭五钵
日夜诵经九函池中养鱼尽知其数以名召之皆出水
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面使去即没
五代阆州光国院行遵福州闽王王氏之仲子后唐庄
宗即位入洛进方物因留京邸同光末会明宗将入兵
乱相仍乃自剪饰变服为僧窜身巴蜀逮晋开运中状
貌若七十馀然壮力不衰或询其年腊则必杜默于阆
中寓光国禅院院徒以律法住持亦不知遵之能否有
李氏子家命斋饮啖次歘起出门叫噪若有所责谓李
曰今夜有火自东南至于西北邻居咸令备之是夕果
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然煨烬无遗众聚问其故曰昨一妇女衣红秉炬而过
老僧恨追不及耳又于赵法曹家指桃树下云有如许
钱不言其数赵乃召人发之畚锸方兴适遇客至为家
僮所取喧争之际尽化为青泥人各分得百馀后圬墁
门壁往往而有焉遵或经人冢墓知其吉凶至于风角
鸟兽闻见之间预言灾福后必契合故州闾远近咸以
预言用为口实后终于晋安玉山
传灯录云果州清居山浩升禅师僧问师唱谁家曲宗
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风嗣阿谁师曰金鸡啼石户得意逐波清曰未审是谁
之子师曰谢汝就门骂詈
蜀中广记卷八十八
