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钦定四库全书
蜀中广记卷八十七
明 曹学佺 撰
高僧记第七
川东道
光明遍照宝藏菩萨化身高僧传云僧宝崖姓牟氏祖
居涪陵人也晋义熙九年朱龄石伐蜀涪陵獽三百家
随军平讨因止于广汉金渊山谷崖童幼少言不杂俳
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戏每游山泉必先礼而后饮或谛观不瞬坐以终日人
问其故荅曰是身可恶我思之耳后必烧之及年长从
戎毅然刚正尝随伴捕鱼得已分者用投诸水谓伴曰
杀非好业我今举体皆现生疮誓断猎矣遂烧其猎具
时獽首领数百人共筑池塞窦以养鱼崖率家僮往彼
观望忽有异蛇长尺许头尾皆赤须臾长大乃至丈馀
围五六尺獽众奔散蛇头趋水举尾入云赤光遍野久
之乃灭众寻尔具论前事崖曰此无忧也但断杀业蛇
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不害人又劝停池堰众未之许俄而堤防无故决坏矣
时依悉禅师施力供侍虽充驱使而言语讷涩举动若
痴至玄冬之月禅师患足冷命之取火乃将大炉炎炭
直顿于前禅师责之曰痴人何烦汝许多火乃正色荅
曰须火却寒得火嫌热孰是痴人情性若斯何以得道
禅师谓曰汝不畏热试将手置火中崖即应声将指置
火中振吒作声青烟涌出都不改容禅师阴异之他日
诸弟子曰崖耐火共推之火炉被烧之处皆并成疮而
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欣笑自如竟无痛色诸弟子等具咨禅师禅师唤来问
曰汝于此学佛法更莫谩作举动惑乱百姓荅曰若不
苦身焉得成道如得出家一日便足禅师遂许剃度鬓
须易除犹如自落禅师置刀于地摄衣作礼曰崖法师
来为我作师我请为弟子崖谦谢而已既法衣著体四
辈尊崇归命输诚无所吝惜三十年间大弘救济年踰
七十心力尚强周武成元年六月于益州城西路首以
布裹左右五指烧之有问烧指可不痛耶崖曰痛由心
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起心既无痛指何所痛时人同号以为僧崖菩萨或有
问曰似有风疾何不治之荅曰身皆空耳如何所治又
曰根大有对何谓为空荅曰四大五根复何住耶众服
其言如是经日左手指尽火次掌骨髓沸上涌将灭火
焰乃以右手残指挟竹挑之有问其故崖曰缘诸众生
不能行忍今劝不忍者忍不烧者烧耳兼又说法劝励
令行慈断肉虽烟焰俱炽以日继夕并烧二手眉目不
动又为四众说法诵经或及诸切词要义则颔头微笑
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时或心怠私有言者崖顾曰我在山中初不识字今闻
经语句句与心相应何不至心静听若乖此者则空烧
此手何异燋头耶于是大众懔然莫不专到其后复告
众曰末劫轻慢心转薄淡见像如木头闻经如风过马
耳今为写大乘经教故烧手灭身欲令信重佛法也阖
境士女闻者皆来绕数万匝崖夷然澄静容色不动频
集城西大道谈论法化初有细雨殆将沾渍便欣心入
定云散月明而烧臂掌骨五枚如残烛烬忽然各生并
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长三寸白如珂雪僧尼佥曰若菩萨灭后愿奉舍利起
塔供养崖乃以口啮新生五骨拔而折之吐施大众曰
可为塔也至七月十四日忽有大声状如地动大裂人
畜惊骇于上空中或见犬羊龙蛇军器等像少时还息
人以事问崖曰此无苦也警睡三昧耳吾欲涂身可办
供具时孝爱寺导禅师戒行精苦耆年大德舍六度锡
杖并及紫被赠崖入火犍为僧渊远送斑纳意愿随身
于时人物諠扰施财山积初不知二德所送物也至明
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日平旦忽告侍者法陁曰汝往取导师锡杖紫被及纳
袈裟来为吾著之便往造焚身所先在成都县东南积
柴垒以为楼高数丈许上作乾麻小室以油润之崖缓
步至楼绕旋三匝礼拜四门便登其上凭栏下望令念
般若留以一心有施主王撰惧曰我若放火便烧圣人
将获重罪崖阴知之告撰上楼臂摩顶曰汝莫忧造楼
得罪乃大福也促命下火人皆畏之置炬著地崖以臂
挟炬先烧西北次及西南麻燥油浓赫然炽合于盛火
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中向空设礼比第二拜身面焦坼重复一礼身踣炭上
及薪尽火灭骨肉皆化唯心尚存赤而且湿肝肠脾胃
犹自相连更以四十车柴烧之肠胃虽卷而心犹如木
兑法师乃命收取葬于塔下今在宝园寺中初未烧前
有问者曰菩萨灭度愿示瑞相崖曰我身可尽心不坏
也众谓心神无形不由烧荡及后心存方知先见然崖
自生及终频现异相有数十条曾于一家将欲受戒无
何笑曰将舍宝物生疑虑耶众相推问有杨氏妇欲施
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银钗恐夫责及因决舍之有孝爱寺僧佛与者偏嗜饮
啖流俗落度随崖舆后私发愿曰今值圣人誓断酒肉
及返至寺见黄色人曰汝能断肉大好汝若食一众生
肉即食一切众生肉若又食者即食一切父母眷属肉
必欲食者当如死尸中虫虫即肉也又曰日有六时念
善大好若不能具一时亦好如是一念其心亦好皆能
灭恶也于是佛与翘心精进绕塔念诵又闻空中声曰
汝勤持斋愿令众生得不食身又令饿鬼身常饱满观
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其感被皆崖力矣初登柴楼沙门僧育在大建昌寺门
见有火光高四五丈广三四丈从地而起上冲楼边久
久乃灭又初焚日州寺大德沙门宝海问曰等是一火
何故菩萨受烧都无痛相崖曰众生有相故痛耳又曰
常云代众生受苦为实得不荅曰既作心代受何以不
得又曰菩萨自烧众生罪熟各自受苦何由可代荅曰
犹如烧手一念善根即能灭恶岂非代耶时普法师又
问曰二家共诤大义终未之决一云佛智缘无相理理
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是缘境智是能缘一云除倒息妄即是真谛何者为定
崖曰佛即无相无别异相海法师曰佛即无相无相之
相本无异相若如此者菩萨即释迦观音崖曰我是凡
夫誓入地狱代苦众生愿令成佛耳海曰前佛亦有此
愿何故早已成佛荅曰前佛度一时众生尽也又问药
王等圣何故成佛今菩萨独未成佛而救众生是则前
佛殊涂荅曰前段众生已得药王意今众生未得我意
由我始化如将落之花也故其应对一时皆此之类乃
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谓侍者智炎曰我灭度后好好供养病人并难可测其
本多是诸佛圣人乘权应化自非大心平等何能恭敬
此是实行也座中疑崖非圣人者乃的呼其人名曰诸
佛应世形无定方或作丑陋诸疾乃至畜生下类檀越
慎之勿妄轻视及将动火皆睹异相或见圆盖覆崖有
三道人处其盖上或见五色光如人形像在四门者或
见柴楼之上如日出形并雨诸花大者如两斛篼许小
者如钟乳片五色交乱纷纷而下接取非一枨触皆消
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又闻天鼓殷殷深远久久方息及崖灭后郫县人于江
边见空中有油络舆崖在其上身服斑纳黄偏袒紫被
捉锡杖后有五六百僧皆罩竹伞乘空西没又潼州灵
果寺僧慧荣者承崖灭度乃为设大斋在故市中于食
前忽见黑云从东南来翳日荫会仍雨龙毛五色分明
长者尺五短犹六寸又雨诸花幡香烟满空缤纷大众
通见又初收心舍利至常住寺中皆见花丛含盛光荣
庭宇又阿迦腻吒寺僧慧胜者抱病在床不见焚身心
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怀怅恨梦崖将一沙弥来帕里三斛许香并檀屑分为
四聚以绕于胜下火焚香胜怖曰某甲凡夫未能烧身
也崖曰无怖用熏病耳煨烬既息旋觉爽健又请现瑞
荅曰我在益州诡名崖也真名光明遍照宝藏菩萨胜
从觉后力倍于常有时在外村为崖设会胜自唱导曰
潼州福重道俗见瑞我等障厚都无所见因即应声二
百许人悉见天雨如雪纷纷满天映日而下至中食竟
花形渐大如七寸盘皆作金色明净耀目四众竞接都
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不可得或缘树登高望欲取之皆飞上去又成都民王
僧贵者自崖焚后举家断肉后因事故将欲解素私自
证论时属二更忽闻门外唤檀越声比至开门见一道
人语曰慎勿食肉言情酸切行啼而去从后走趁似近
而远忽失所在又焚后八月中獽人牟难当者于就峤
山顶行猎搦箭声弩举眼望鹿忽见崖骑一青獐猎者
惊曰汝在益州已烧身死今那在此崖曰谁道许诳人
耳汝能烧身不射猎得罪也汝当勤力作田便尔别去
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又至冬间崖兄子于溪中忽闻山谷喧动若数万众举
望见崖从以两僧执锡杖而行因追及之欲捉袈裟崖
曰汝何劳捉我乃指前鸡猪曰此等音声皆有诠述汝
等语他人不解馀国言音汝亦不解人畜有殊皆有佛
性但为恶业故受此形汝但力田莫养禽畜言极周委
故其往往现形预知人意率皆此也具如沙门亡名集
及费氏三宝录益部集异记
蜀僧悟诠号觉海有慧性峡中富人程夷伯年二十九
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一夕梦其父曰汝今年当死可问觉海其人茫然不晓
一日有僧说相号觉海子程请一相问云我寿几何觉
海曰老僧皆无求但觅水一杯呵气入水中令程饮之
曰今夜有吉梦可相报即夜梦至一官府左廊下男子妇
人衣冠严整皆相忻悦右廊尽枷锁缧绁之人哀号涕
泗傍有人云左廊是修舍桥路人右廊是毁桥路人若
尔要福寿可自择取程即梦觉发心凡百里之内桥梁
路道一一修整工毕觉海复来云汝作此事可延十年
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程自是于道路上用工不倦寿九十二五世昌盛
隋涪州相思寺无相禅师者不知何来忽至山寺随众
而已不异恒人其寺在涪州上流大江水北崖侧有铭
方五尺许字如掌大都不可识下有佛迹相去九尺长
三尺许蹈石如泥道俗敬重相以一时渡水斋返无船
乃钵安水中曰何为常擎汝汝可自渡水便取芭蕉叶
搭水立上而渡钵随后来须臾达岸时采樵者见之相
语觉知己便辞去徒众苦留不住至水入船诸人礼请
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不与篙楫乃捉船舷直尔渡水不顾而去即令寻逐莫
测所往
心珠会传云波崙禅师名智通什邡柳氏子生七岁握
拳不语唐玄宗召而问之即为说经时大旱敕诏祈雨
有应帝称圣僧留入大内师辞归赐金剑宝钵师掷剑
于空随剑行落寺址帝赐万金建大刹时有金鸭浮寺
池上寺名慧剑焉
唐幽谷净满禅师本浙江人姓庄氏幼受业于镜无垢
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禅师及参礼无见睹禅师指示往蜀贞元中偶至缙云
山下因悟曰吾师有嘱云逢缙则止遇云则住此山非
耶随欲登山诣崇教寺居民曰是寺年久无僧有毒蛇
甚大啮人切不可往师竟登山数日不下或疑且死聚
众寻求师安然无恙蛇亦灭迹人皆以为奇遂供斋粮
师戒行严谨居三十年如一律致门众六十馀一日召
弟子曰吾当西归令取水沐浴更衣结跏敷座随作偈
曰禅不会参道不曾悟打破虚空从新锢鏴咦佛子头
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边佛魔惊怖端坐而化
唐释清公居巴山之隈不知何许人常嘿其词忽复一
言未常不中西川节帅段文昌父锷为支江宰后任江
陵文昌少好属文长自渚宫困于尘土客游成都谒韦
南康与奏释褐道不甚行每以事业自负与游皆高明
之士遂去南康谒金吾裴邠之及裴镇梁州辟为从事
转假廷评得闻清公之异径请求宿愿知前去之事自
夕达旦曾无一词忽闻段蜀中极盛旌旆而至者谁公
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曰岂非高崇文乎对曰非也更言之公曰代崇文者武
黄门也清曰十九郎不日即为此人更盛更盛公寻徵
之便曰害风妄语阿师不知大笑而已公由是颇亦自
负户部员外韦处厚出任开州刺史处厚素深于释氏
洎到鹄鸣先访之清喜而迎处厚处厚因问还期曰一
年半岁一年半岁又问终止何官对曰宰相须江边得
又问终止何处僧遂不荅又问段十九郎何如荅曰已
说矣近也近也及处厚之归朝正三岁矣长庆初段公
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自相位节制西川果符清公之言处厚唯不喻江边得
宰相广求智者解焉或有傍徵义者谓处厚必除浙西
夏口从是入拜及文宗皇帝践祚自江邸首命处厚为
相至是方验与邹平公同发使修清公塔因刻石纪其
事焉又赵宗儒节制兴元日问其私动遂命纸作两句
诗云梨花初发杏花初甸邑南来庆有馀宗儒遽考之
清公但云害风阿师取次语明年二月除检校右仆射
郑馀庆代其位云
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唐释怀浚者不知何许人也憨而且狂乃逆知未来事
其应如神乾宁中无何至巴东且能草书笔法天然或
于寺观店肆壁书佛经道法以至歌诗鄙俚之词靡不
集其笔端矣与之语阿唯而已里人以神圣待之刺史
于公患其惑众系狱诘问乃以诗通状辞意在闽川之
西东然章句靡丽州将异而释之又详其旨疑在海中
为杯渡之流行旅经过必维舟而谒辨其上下峡之吉
凶贸易经求之利钝客子恳祈惟书三五行终不明言
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事后多验时荆南大校周崇宾谒之书遗曰付皇都勘
尔后入贡因王师南讨遂絷南府终就戮也押牙孙道
能谒之书字付竹林寺其年物故营葬于古竹林寺基
皇甫铉知州谒之画一人荷校一女子在傍寻以娶民
家女遭讼锢身入府有穆昭嗣者波斯种也幼好药术
随父谒之乃画道士乘云提一匏壶书云指挥使高某
牒衙推穆生后以医术有效南平王高从诲令其去道
从儒简摄府衙推也王师伐荆州浚乃为诗上南平王
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曰马头渐入扬州路亲眷应须洗眼看是年高氏输诚
于淮海遂解重围其他异迹多此类也尝一日题庭前
芭蕉叶云今日还债业州县者殊不介意忽为人所害
身首异处刺史为其茶毗焉
唐忠义传李澄之子源自以父死王难不仕隐洛阳惠
林寺年八十馀与道人圆观游甚密忽约观自峡路入
蜀观曰予久不入繁华之域固请不获已许之涂间观
见锦裆女子浣泣曰所以不欲自此来者以此女也然
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业影不可逃明年某日君自蜀还可相临以一笑为信
吾已三生为比邱居湘西岳麓寺寺有巨石林间尝习
禅其上遂不复言而化源如期至锦裆家则儿生始三
日源抱临明檐儿果一笑却后十二年源至钱塘孤山
月下闻扣牛角而歌者曰三生石上旧精魂赏月临风
不要论惭愧情人远相访此身虽坏性常存此僧赞宁
所记而东坡以为圆泽按万州之东濒江四十里地名
周溪乃唐僧圆泽化处再生为南浦人其诗曰身前身
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后事茫茫欲话因缘恐断肠吴越山川寻已遍却回烟
棹上翟唐冷斋夜话云尝欲以异同质之叔党即此事也
万州之下岩唐末有刘道者定州无极人闻道于云居
膺禅师为开岩第一祖法号道微自凿石龛曰死便藏
龛中不用日时门人奉其命二百年来游者题诗不可
胜读莫能起此开岩者山谷作诗表之诗云寺古松楠
老嵓虚塔庙开僧缘蚕麦去官数荔支来石室无心骨
金铺称意苔若为刘道者拽得鼻头回又有莫道苍岩
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锁灵骨应时持钵到诸村之句
宋释行满者万州南浦人栖禅天台华顶峰下智者院
知众僧茶灶所居房槛外有巨松横枝之上寄生小树
每遇满出坐寄生木必袅袅而侧时谓此树作礼茶头
也四十年内人未见其便溺以开宝中预向人说我当
行矣令众僧念文殊名号相助默然坐化春秋计可八
十馀满虽茶头多作偈颂以助道化
宋荆门军玉泉穷谷宗琏禅师合州董氏子也开堂日
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问荅已乃曰衲僧向人天众前一问一荅一擒一纵一
卷一舒一挨一拶须是具金刚眼睛始得若是念话之
流君向西秦我之东鲁于宗门中殊无所益这一段事
不在有言不在无言不碍有言不碍无言古人垂一言
半句正如国家兵器不得已而用之横说竖说秪要控
人入处其实不在言句上今时人不能一径彻證根源
秪以语言文字而为至道一句来一句去唤作禅道唤
作向上向下谓之菩提涅槃谓之祖师巴鼻正似郑州
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出曹门虽直指不传之宗与诸有情尽未来际同得同
證犹未是泊头处僧问保寿开堂三圣推出一僧保寿
便打意旨如何师曰利动君子曰为复捧头有眼为复
见机而作师曰猕猴系露柱曰秪如三圣道你恁么为
人瞎却镇州一城人眼又作么生师曰锦上铺华又一
重问行脚逢人时如何师曰一不成二不是曰行脚不
逢人时如何师曰虎咬大虫曰秪如慈明道钓丝绞水
意作么生师曰水浸钢石卵问三圣道我逢人则出出
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则不为人意旨如何师曰兵行诡道曰兴化道我逢人
则不出出则便为人又作么生师曰绵裹秤锤问不落
因果为甚么堕野狐身师曰庐山五老峰曰不昧因果
为甚么脱野狐身师曰南岳三生藏曰秪如不落不昧
未审是同是别师曰倚天长剑逼人寒僧问只如昔日
杨岐和尚因僧问如何是佛杨岐荅云三脚驴子弄蹄
行意旨如何师曰过蓬州了便到巴州大约师谈心要
如空中鸟迹水底鱼踪不容凑泊也按宗琏石照人嗣
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潭州大沩山善果有僧过其家指灯示之曰灯照汝耶
汝照灯耶荅曰灯亦不照我我亦不照灯扁其室曰穷
谷刘锜镇荆南问穷谷义琏曰心尽曰穷性凝曰谷随
响应声不疾而速
宋南康军云居德会禅师重庆府何氏子上堂举教中
道若见诸相非相即见如来作么生是非相底道理佯
走诈羞偷眼觑竹门斜掩半枝花
宋夔门卧龙破庵禅师讳祖先广安王氏子尝分座杭
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之灵隐有道者请益曰猢孙子捉不住愿垂开示师曰
用捉他作什么如风吹水自然成纹时无准侍傍大悟
有示楞严座主偈曰见犹离见非真见还尽入还无可
还木落秋空山骨露不知谁识老瞿昙
宋显嵩禅师李姓居巴川之宣密院逾三十年足迹不
出门绍兴间集众告以将逝作偈曰八十年中常浩浩
宏开肆货摩尼宝也无一个共商量不是山僧收铺早
端坐而寂
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宋石头和尚号回祖师合州人自幼入景德寺为僧有
戒行因凿石出火遂大悟作偈曰是石头和尚咬嚼不
入打破露空虚些子迹复回州绍兴间闻钓鱼山建护
国寺自甃石二十四片为龛全身入门自掩端坐而逝
作草庵歌其末有老僧不知轮甲子一叶落知天下秋
之句
净业合州石照人姓文氏少业屠有羊既乳将杀之二
羔衔刀伏门后业感叹弃家为僧忽大悟作颂曰昨日
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罗刹心今朝菩萨面罗刹与菩萨不如一条线遂作如
是观焉
智通什邡人生数十年不语元明宗闻而召之即启口
说经后还蜀居于安居之波崙寺飞锡卓剑乃多异迹
妙高和尚太足人住邑之妙高寺一室独处未尝出户
一夕忽谓僧众曰吾将逝矣可置吾桶中覆之三十年
始开僧众依之盛以木桶以竹箍之届期桶自开端坐
如生乃移置龛中事之幻身尚存
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蜀中广记卷八十七
