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钦定四库全书
蜀中广记卷八十二
明 曹学佺 撰
高僧记第二
川西道二
唐僧晃姓冯氏绵竹涪城西昌人形长八尺颜貌都伟
鹰眼虎身鹅行象步声气雄亮志略宏远纲维法任有
柱石焉故使岷巴领补咸所推仰昔年在志学文才博
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达时共声誉常梦手擎日月大虚中坐便晃然厌俗欣
慕出家私即立名为僧晃也父母未之许拘械两足牢
系屋柱决意已绝誓心无改不移旦夕锁自然解乃叹
曰夫志之所及也山岳以之转江河以之绝城台以之崩
瀛海以之竭日月为之潜光须弥为之崩颓星辰为之
改度嘉树为之藏摧况复金木之与桎梏奚足以语哉
二亲顾其冥感任从道化依彖法师出家受业学通大
小夙夜匪懈会梁末周初佛法淆滥行多浮略迂诞毗
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尼晃具戒未闻而超然异表少能精苦性自矜持卒非
师友所成立也众皆挹其神宇密相高尚及升坛之后
偏攻十诵数年劬劳朗鉴精熟研微造尽彬郁可崇周
保定后更业长安进学僧祗讨其幽旨有难必究是滞
能通又于昙相禅师禀受心法观道圆净又于开禅师
方等行道洞入时伦无与相映自此罕得而传者由多
营福业劳事有为是以隐坠世不称也既而遐迩讽德
声闻天庭武帝下敕延于明德殿言议开阐弥遂圣心
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乃授本州三藏大隋启祚面委僧正匡御本邑而刚决
方正赏罚严肃绵益钦风贵贱遐奉前后州主十有馀
人皆授戒香断恶行善开皇十五年又于寺中置头陀
众僧事蠲免以引堕者仁寿已后重率寺众共转藏经
周而复始初不断绝供给䞋锡一出俗缘皆晃指授故
福报所至如泉不穷僧业茂盛方类推举以武德冬初
终于所住之振响寺春秋八十五矣初未终前佛堂莲
花池自然枯竭池侧慈竹无故凋死寺内蔷薇非时发
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花晔如夏月众以荣枯两端不无生灭之怀德异常伦
故感应所期耳
唐绵州大施寺释世瑜姓陈氏住台州父母早亡佣作
取济身形伟壮长八尺三寸希向佛理无由自达大业十
二年往绵州震响寺伦法师所出家一食头陁勤苦相
续又往利州入籍住寺后入益州绵州县响应山独住
多年四猿供给山果等食有信士母家生者负粮来送
惊讶深山常烧薰陆沈木香等既还山半路见两人形
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甚青色貌状希世各负莲花蔗芋而上云我供给禅师
去也然其山居三年之中食米一石七升六时行道以
猿鸟为侣初惟一泉后有三泉流出于下贞观元年梦
有四龙来入心眼既觉大悟三论宗旨遂往灵睿法师
讲下所闻词理宛若旧寻则而覆述便往绵州住大施
寺至十九年四月八日往崇乐寺言欲游方去或有喻
曰只此寺者是都方也因还大施本房香气满室坐处
之地涌三金钱合众寻香至瑜房见师跏坐而化手上
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执炉刺史刘德威庆所未闻作龛坐之三年不倒
唐初蜀川沙门慧岸者未详何人面鼻似胡言同蜀汉
往来市里默言无准人不之异武德三年科租至岷州
程期甚促蜀人初不闻谓在天外人有僦购科索方钱
转更惊急谓往鬼国被去者皆为死计岸于新繁市大
笑曰但去必见欢喜捉负租拗折数枚众人去至鹿头
道逢敕停此前言之验也武德六年辄复悲泣不能自
禁曰谁能见烦恼因没水求死众人争入水接之乃端
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坐水底已卒卒后其年亢旱不收疫死众矣
唐智诜禅师俗姓周资阳县人武德元年资阳麒麟双
出江水逆流金粟呈祥白莲瑞彩此诜生也七岁能言
天性明悟谈论异凡初自丹山志甘苦空身处寂寞一
日山神告曰此非高僧所居栖神山近在州境城北五
里真福地也诜欣然起锡山神以石炬火前导既至栖
神乃绎高僧名经即山建寺额曰德纯武则天诏赴内
道场因辨幕内珠光天子重礼赐号宝修禅师辞乞归
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山传灯录云五祖既传法六祖而又别传智诜诜传处
寂住于资中时人谓之唐和尚
唐释逞者不知姓氏益州人州有甘亭神威力严恶殃
福立应祈祷血食牛羊难纪忽下巫语欲逞授戒逞设
佛像庙中神自移影向佛下坐为授戒讫又往先主庙
授戒神亦随从所以蜀川神庙逞行至者皆为授戒道
俗归依发言风靡又于绵竹郫县造三百尺大像今并
成就凡所祈求为无不遂以显庆四年终于本寺春秋
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八十五道俗哀慕送往放生池于路三度大雨雨皆白
色恰至葬所天地清明
唐益州多宝寺道因姓侯氏濮阳人也七岁丁内艰嗌
粒绝浆殆乎灭性免丧之后思酬罔极乃出家诣灵岩
寺求师诵习曾不浃旬通涅槃经二帙落发已来砥砺
其行揣摩义章即讲涅槃宿齿名流咸所叹服后隐泰
岳凡经四秋将诣洛中属昏季陵夷法网严峻僧无徒
侣弗许游方于是杖锡出山孑焉超迈恐罹刑宪静念
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观音少选之间有僧歘至皓然白首请与偕行迨至铜
街暨于金地俯仰之际莫知所在咸谓善逝之力有感
斯见未几避难三蜀居多宝寺开论维摩听者千数时
有宝暹法师东海人也殖艺该洽尤善大乘昔在隋
朝英尘久播学徒来请接武摩肩暹公傲尔其间仰之
弥峻每至因席肃然改容沈吟久之方用酬遣因抗音
驰辩雷惊波注尽妙穷微藏牙折角益州总管邓国公
窦琎行台左仆射赞国公窦轨长史申国公高士廉范
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阳公卢承庆及前后首僚西南岳牧共籍芳声俱申虔
仰乃于彭门山寺习道安居往经废毁院宇凋敝因慨
然营缉蔚成净场又以九部微言三界式仰缅惟法尽
将翳龙宫遂于寺之北岩刻书经典穷多罗之秘帙尽
毗尼之正文纵尧世之洪水襄陵任赵简之北山燎狩
必无他虑与劫齐休既而清猷远畅峻业遐昭遂简宸
衷追赴京邑止大慈恩寺与玄奘法师翻译梵本兼充
證义奘师偏奖赏之每有难文同加参酌焉慧日寺主
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楷法师者聪爽温赡声蔼鸿都首建法筵请开奥义帝
城缁俗具来咨禀欣焉相顾得所未闻因研几史籍尤
好老庄咀其菁华含其腴润包四始于风律综五声于
文绪故所讲训内外该通其专业者涅槃华严大品维
摩法华楞伽等经十地地持毗昙智度摄大乘对法佛
地等论及四分等律其摄论维摩仍著章疏已而能事
毕矣示疾终于长安慧日寺则显庆三年三月十一日
也春秋七十二越明年正月旋神座于益部二月八日
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窆于彭门光化寺石经之侧龙朔中中台司藩大夫李
俨制碑欧阳通书
唐释道积蜀人住益州福感寺诵通涅槃生常恒业凡
有宣述必洗涤身秽净衣法座然后开之立性沈审慈
仁总务诸有疠疾洞烂者其气弥复郁勃众咸掩鼻而
积与之供给身心无贰或同器食或为补浣时有问者
积云清净臭处心增爱也吾岂一其神虑耶寄此陶练
耳众皆慕其为行而患不能及之以贞观初年五月终
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于住寺春秋七十馀矣时属炎夏而不腐臭经停百日
跏坐如初
唐益州福寿寺释宝琼马姓绵竹人少年出家清贞俭
素读诵大品两日一遍为常途业历游邑落无他方术
但劝信向尊敬佛法晚移州治住福寿寺率励坊郭邑
义为先每结一邑必三十人合诵大品人别一卷月营
斋集各依次诵如此义邑乃盈千计四远闻者皆蒙造
款琼乘机授化望风靡服而卑弱自持先人后德经行
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拥衲下道相避言问酬对怡声谦敬斯实量也不媚于
时今邑连比什邡诸县并是道民尤不奉佛僧有投寄
无容施者致使老幼之徒于沙门像不识者众琼虽桑
梓习俗难改徒有开悟莫之能受李氏诸族正作道会
邀琼赴之来既后至兀然而坐佥谓不礼天尊非法也
琼曰邪正道殊所事各异天尚不礼何况老君众议纭
纭颇相陵侮琼曰吾礼非所礼恐贻辱耳遂礼一拜道
像并座动摇不安又礼一拜连座返倒崔残在地道民
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相视谓是风鼓竞来周正既安又礼依前崩倒合众惊
惧举掌礼琼一时回信从受归戒焉县令高达者素有
诚敬承风敷道更于州寺召僧弘讲合境倾味自此而
繁以贞观八年终于所住
唐蜀都宝园寺玄续姓桑成都人出家既久经论道业
涅槃成实所学之宗常讲法华导引蒙晓然风彩高峻
容止方复通达外书工草隶时吐篇什继美前修又能
折节下人僮少道俗有才调者命来与语爱而狎之至
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于侯王雄伯名儒大德便傲然特立不以介意焉梓州
东曹椽萧平仲者梁高之孙也博学机关当时绝偶往
参谈叙独见钦尚平仲从容曰仰承高怀蔑诸贵等今
蒙礼顾深愧非人续曰诸贵骄蹇须以骄蹇对之明公
汎爱故以汎爱相答仲曰法师从来不尔今日忽然疑
是虚谈恐非实录答曰贫道待公之虚实亦如公遇续
之虚实耳相与驩笑尝为宝园寺制碑铭中有弹老庄
曰老称圣者庄号哲人持萤比日用岳方尘常见人述
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庄子鹏鴳之喻便叹曰庄蒙以小大极于此矣岂知须
弥不容金翅世界入于邻虚井蛙之智秽人耳目后疾
甚召僧集已罄舍都尽曰生死常耳愿各早为津济其
夜命终
唐释慧皓安陆人幼入道门即怀远量年方登立便升
法座谈撝一指众侣諠哗闻岷雒三巴尚昏时网欲以
法弘导远化未闻隋大业年溯流江峡虽遭风浪厉志
无前既达成都大弘法务或就绵梓随方开训故使来
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往去思咏歌满路后旋途南指道出荆门既返安州方
等寺讲说相续以贞观七年卒于所住春秋八十有七
自皓一位僧伍日止一餐随得便啖无待营求所以蜀
部酆都芳著兼列焉
唐释慧棱姓申屠氏西隆人胎中父亡惟母鞠育八岁
其母又终独诣邑西檀溪寺诞律师出家后逐安州皓
师入蜀凡有法轮皆令覆述吐言质朴谈理入微时人
同号得意棱也及皓下狱棱亦同绳身被桎梏于成都
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县一狱囚徒请讲三论周于五遍敕还释放便逐皓还
贞观八年又还襄州须弥寺讲论不辍至十四年有感
通寺昶师曰梦见阎王请棱公讲三论如何棱曰善哉
慧棱发愿常处地狱教化众生既有此徵斯愿毕矣至
十月半黄昏时告弟子曰吾五脏已崩无有痛所言未
讫外有大声呼曰法师早起焚香阎罗王使人即到须
臾异香忽来棱敛容便卒即十四年十月十六也春秋
六十有五云
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唐释道兴姓刘本住秦州八九岁时常念出家二亲不
许年十九决意诣大光寺剃落时天下大乱贼寇交横
母为贼掠将去离城六十里兴没命寻逐至已被伤未
绝贼见曰此僧诚为至孝逐母至此便不尽命负母还
城城中咸怪贼路凶险何因得返避难投蜀年满进具
常行兰若头陀乞食智舜律师当衢讲匠依听五遍便
能覆述舜深奇之自舜没后接构律筵每年讲席极为
稽引三十二十度来请者方许开宗每叹曰佛法渐替
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轻慢日增余不敢轻所以为重法故耳于时官府急切
不许客住诸寺无停者来即安抚寺主曰官制不许何
得停之兴曰官不许容针私容车马岂不闻耶寺主愤
恚还房眼看袈裟不见又往三门王家会受饭自见是
血食人喻之竟不信返寺向兴忏悔怪遂止贞观中青
城戴令来慕欲与兴同房宿夜中眠惊走出房外云见
一赤衣僧执杖打背云因何在此宿以火照背如三指
大隐轸赤色因求悔过兴尝得疾闻室中音乐声自念
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我所求本在佛果不愿人天言已声灭自此便瘥常礼
千佛日别一遍永徽三年元奘法师送舍利令供养兴
获已于房内立道场发正愿曰若一生传法如契圣心
请放光明须臾一室并为金色以显庆四年月日终于
福胜春秋六十有七兴自在道昼夜恒坐曾不偃亚自
乞食之外不出寺门不乘畜生益部五众咸敬而重之
唐益州草堂寺旭上者不知何许人少居草堂惟以禅
诵为业馀无所营蜀土尤尚二月八日四月八日每至
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二时四方大集驰骋游遨诸僧忙遽无一閒者而旭端
坐竹林泊然寂想瓶水自溢炉香自然诸人城西看了
相从参之旭俨然不动等同金石三日之后方复如常
四众敬而异之如睹朝日之初出因共目之为旭上也
年九十八
唐释惠宽姓杨氏绵竹孝水人生有异徵臂垂过膝性恒
香洁不近腥臊年五六岁与姊信相学坐禅二亲怪问
荅曰佛来为说般若圣智界入等法门共姊评论耳法
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相父是异道不解其言附口录得二百馀纸龙怀寺会
师至其所父以示之会曰并合佛经无所参参有异禅
师于净慧寺入火光三昧召彼女来及至不入云是火
聚神师曰何不以水灭之女即作水观灭火而入禅师
验知深入诸定劝令出家时蜀王秀在益请入城内妃
为造精舍镇恒供养尝出于路人有疑者尼曰莫于三
宝所生异心自受罪苦彼人悔过有造功德须物者烧
香祈请掘地获金无不充足至于食饮欲食便食不食
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乃经岁序时人目之圣尼即今本寺犹号圣尼寺也宽
年十三常乐独坐面无怒相言常谦下依空慧寺允禅
师龙怀寺会阇梨所随闻经律一览无遗未闻之经曾
不知义有难问者皆为通之初造龙怀寺会有徒属二
百馀人并令在役唯放于宽有怨及者会曰斯人是吾
本师何得使作昔周灭法依相禅师隐于南山及隋兴
教辞师还蜀尝受嘱云汝还蜀土大有徒众有名惠宽
可将摄也众忆此事计师死日当宽受生无得致怪自
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尔在山依閒业定年三十还绵竹教化四远父母亦背
道归佛舍宅为寺于今见在绵竹诸村皆为立寺堂殿
院宇百有馀所年常大斋道俗咸会正月令节成都等
七十县竞迎供侍有大功德须得经营但请宽至施物
山积贞观中有僧名策持咒有验于雒县忽死见阎王
曰比狱中罪人多应为诵咒并请宽师讲地狱经策苏
已即从雒县往绵竹至宽所正集转经告策曰昨所住
处大为劳苦为众生者不得辞苦即令策登座诵咒大
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众闻皆流汗宽仍集众讲地狱经焉有什邡县陈家者
舍邪信佛以竹园为寺宽指授分剂尔许可为僧院中
间一分堪为佛堂即断一竹上竖标云此分剂处欲造
佛寺当时生竹自乾佛堂断竹泉水上涌寻掘数尺获
大石石下金瓶舍利七粒宽礼拜更请遂放光乃盛满
合四远又集寺今见在永徽四年夏六月二十五日春
秋七十卒于净慧寺未终一月有五百神人长丈馀服
天衣持花香及紫金花台从西方来迎宽辞不堪发遣
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令去又于终日放羊从市向房悲数十声至夜索水沐
浴新衣跏坐执炉已命打无常钟声遍郭闻合郭咸集曰
阇梨涅槃去空中哭声寺内光明莫测其来入定气乃
知永逝葬后县内道俗七岁已上著服泣临如是三年
尔后绵竹凡设会家皆设两座一拟圣僧一拟宽也
唐资州山北兰若处寂姓周氏蜀人也师事宝修禅师
服勤寡欲与物无竞居山北行杜多行天后闻焉诏入
内赐摩纳僧伽梨辞乞归山涉四十年足不到聚落坐
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一胡床宴默不寐常有虎蹲伏座口如家畜类由是颇
形奇异如无相大师自新罗国将来谒诜禅师寂预诫
众曰外来之宾宜洒扫以待之明日果有海东宾至焉
开元初新除太守王晔本黄冠也景云中来刺是郡终
于释氏包藏祸心上任处分令境内应是沙门追集唯
寂久不下山或劝寂往参免为厉阶寂谓弟子曰汝虽
出家犹未识业吾之未死王晔其如吾何迨王公上官
三日缁徒毕至或曰唯处寂蔑视藩侯弗来致贺晔微
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怒诸僧升厅坐已将启怒端问寂违拒之由愠色勃兴
僧皆股慄晔俄然仆地左右扶掖归宅至厅事后屏树
如被掴颊声寻尔气绝资人益崇仰之以开元二十二
年正月示灭享年八十七同时若长松马祖及王头陀
赵头陀皆其门人
唐释大川不知何许人于汉川栖贤寺行四圣种法绵
竹之人无夙少率皆宗奉及乎终也卧于寺外白衣具
床榻相率舁归寺中务营丧礼方当尸举无何双鹿引
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前若驺导焉大历初北山变成黄金色上有楼阁菩萨
行道斯须之间万形千状川素居此寺与地俱灵留影
供养如事灵祠焉
唐开元中成都万岁池傍有僧诵法华经每夜见一老
叟来听僧怪问之曰我池中龙也僧曰今方旱何不降
雨叟曰凡雨须天符不尔天诛之今当为师降雨师其
葬我是夕大雨质明池边见一大蛇斩为两段僧取焚
之为立塔呼为龙坛焉
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唐高僧智浩尝于成都中兴寺诵法华经邻有龙女祠
龙每夜听之一夕施一宝珠浩曰僧家无用龙以神力
化大圆石榴而去今以水浇之则龙宫石宝四字隐隐
可见此二则方舆胜览所载
王维大荐福寺道光禅师塔铭云禅师讳道光本姓李
绵州巴西人在诸儿时神独不偶去诣乡校见周孔书
曰世教耳誓苦行求佛道入山林割肉施鸟兽鍊指烧
臂入般若道场百日昼夜经行遇五台宝鉴禅师密授
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顿教得解脱知见舍空不域即动无朕不观摄见顺有
离觉毛端族举佛刹掌上断置世界不睹非咎应度方
知得其门者寡矣开天二十七年五月二十三日涅槃
荐福僧坊门人明空等建塔于长安城南毕原人天会
葬涕泗如雨其世行遗教如一切贤圣维十年座下俯
伏受教欲以毫末度量虚空无有是处志其舍利所在
而已铭曰鸣呼人天尊全身舍利在毕原
唐释灵著姓刘氏绵州巴西人也年逮志学方遂出家
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登戒寻师不下千里年四十精毗尼道兼讲涅槃一律
一经勤于付授晚岁请问大照禅师领悟宗风守志弥
笃后讲长安诞敷禅法慕道求师者不减千计若鱼龙
之会渊泽也以天宝五载四月十一申时示灭于安国
寺石楞伽经院享寿五十六僧夏三十六
唐成都静众寺僧无相新罗国人也是彼土王第三子
以开元十六年至中国玄宗召见𨽻于禅定寺后入蜀
资中谒智诜禅师入深谷嵓下坐禅每入定多是五日
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为度忽雪深有二猛兽来相自洗拭裸卧其前愿以身
施食二兽从头至足嗅匝而去往往夜间坐床下搦虎
须毛既而山居颇久衣破发长猎者疑是异兽将射之
而止复构精舍于乱墓间属明皇违难入蜀迎相入内
殿供礼时成都县令杨翌疑其妖惑命徒二十许人曳
之变怪卒起杨乃叩头拜伏遂劝檀越造净众大慈等
寺相至成都忽有一力士称舍力伐柴供僧厨用相之
弟本国新为王矣惧其却回将遣刺客来屠之相已冥
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知忽曰供柴贤者暂来今夜有客曰灼然又曰莫伤佛
子至夜薪者持刀挟席坐禅座侧逡巡觉壁上似有物
下遂跃起以刀一挥巨胡身首分于地焉质明相召伐
柴者谢之已不见矣以至德元年建午月十九日无疾
示灭春秋七十七先是武宗废教成都止留大慈一
寺净众例从除毁其寺巨钟乃移入大慈洎乎宣宗中
兴释氏元钟却还净众以其钟大隔江计功两日始到
方欲为斋辰去迎取巳时已到推挽之势直若飞焉尔
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时相之真形面目流汗乃知其神力所曳也后号东海
大师塔
唐释天竺亡名未详何印度人也其貌恶陋缠乾陀色
缦条衣穿革屣曳铁锡化行于京辇当韦南康皋生才
三日其家召僧斋此僧不速自来以敝席坐于庭中既
而斋毕韦氏令乳母负婴儿出请众僧祝愿梵僧先从
座起摄衣升阶视之曰别久无恙乎婴儿若有喜色相
认之意众皆异之韦君曰此子才生三日耳吾师何言
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别久也梵僧曰此非檀越所知韦君固远之梵僧曰此
子乃诸葛亮之后身耳武侯鼎国时为蜀丞相君所知
也蜀人受其赐且久今降生于世将为蜀帅必福坤维
之人吾往在剑门与此子为善友故不问而来此子他
日作剑南节度二十年官极贵中书令太尉此外非我
所知也父然之因以武字焉后韦皋自少金吾节制剑
南军果迁太尉兼中书令在蜀二十一年末涂甚崇释
氏恒持数珠诵佛名所养鹦鹉教令念经及死焚之有
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舍利又归心南宗禅道学心法于净众寺神会禅师云
唐汉州开照寺鉴源不知何许人也素行甄明范围律
道苾刍表率何莫由斯后于三学山讲华严经号
为胜集日供千人仓簟中米粟才数百斛取之不竭沿
夏涉秋未尝告匮其冥感如此有慧观禅师见三百馀
僧提莲灯凌空而去历历如流星焉开元中崔冀公宁
疑其妖妄躬自入山禁之山四方面各三十里火光至
第三夜有百馀支灯现兼红光可千尺馀冀公蹶然作
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礼叹未曾有时松间出金色手长七尺许有二菩萨黄
白金色闪烁然复庭前柏树上昼见一灯其明如日横
布玻□山可三里所宝珠一颗圆一丈熠爚可爱西岭
山门悬大虹桥桥上梵僧老叟童子间出有二炬烂然
空中如相逢迎交过之状下有四菩萨两两偶立放通
身光可高六七十尺复见大松林后忽有寺额篆书三
学字又灯下垂绣带二条东林之间夜出金光月当于
午金银二色灯列于智炫师坟侧韦南康皋每三月就
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寺设三百菩萨大斋菩萨现形捧灯僧持香灯引挹之
炉在寺门矣白中令敏中睹瑞兴立此寺大中八年改
额曰开照弟子传讲东川所宗也
唐成都大云寺徐果师者混物韬光人罕详测或入三
昧不失律仪或示狂痴语事多中坤维四众往往称之
为徐果师徐姓也果名也师通称也此亦彊练志公之
伦类矣不知其终云
唐简州慈云寺释待驾俗姓王氏金水县人冲孺出家
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作为诡异其父立名待驾当天宝末也练行精进时号
头陁及玄宗巡幸果自诣府剃发为僧待驾得度其言
信矣驾去县邑二十里开径芟茅独居山顶后成一寺
此山绝多灵迹初名石城迨明皇至剑门山神现形迎
驾称姓李氏敕赐有玄孙之称后陟武担东台远望祥
云紫气盘结空界问左右曰此何处对曰石城山乃悟
山神护卫之意因改云顶寺为慈云焉待驾后卒于此
寺
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唐郫县法定寺惟忠少孺为僧励精自行在乎群等莫
不宗焉出家法定寺此寺后汉永平佛法始流中国便
有置德净伽蓝神光屡现至宋释惠持誓化岷蜀来居
寺中属谯纵不道令数辈操刃欲屠持持乃弹指其众
惊奔僵仆隋开皇四年因改名法定焉寺有弥勒圣像
唐武德中忽尔枯查沿江而至夜发光明雕作像首贞
观中窦轨为长史佛首光见引达于府窦公令人迎取
数百人亦不能胜乃令祝之任欲何往问言可就法定
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否乃一人能举窦遂造佛身长史高士廉盖殿以安之
后有僧汎爱树其浮图获一巨蟹身长二尺馀是塔颇
多灵异人或将酒肉乘醉诣圣佛前立见灾祸矣忠于
天宝中在寺愈加精苦无何塔为霆震拔其塔心柱出
外忽有小木承代之意众咸怪之罔测厥由忠乃叩磕
于圣弥勒像告诉天龙合加畏重何辄震击夺塔心柱
耶一日迅雷烈风还同前震覆睹之乃龙神送旧柱安
置如故当其易柱阴云四合有四神人以身扶翼立与
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塔齐忠之感物也若此会昌拆寺之前舍利七粒出相
轮上白光满空向西飞去众所目睹将倒之时赤光见
于半天又此寺有大枣树毁寺之年其树枯瘁及大中
再置枣始重荣也忠后终于寺
白居易东都奉国寺禅德大师照公塔铭云大师号神
照姓张氏蜀州青城人也始出家于智凝法师受具戒
于惠萼律师学心法于惟忠禅师忠一名南印第六祖
之法曾孙也大师祖达磨宗神会而父南印其教之大
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旨以如然不动为体以妙然不空为用示真寂而不记
断灭破计著而不坏假名师既得之揭以行化出蜀入
洛月开六坛仅三十载随根说法言下多悟由是裂疑
网投惑箭渐离人我相者日月有焉起正信见本觉顿
发菩提心者时时有焉其馀退恶进善随分而增上者
不可胜纪夫如是可不谓烦恼病中师为医王乎生死
海中师为船师乎呜呼病未尽而医王去海方涉而船
师失粤以开成三年冬十二月示灭于奉国寺禅院以
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是月迁葬于龙门山报年六十三僧夏四十四明年传
教主院上首弟子沙门清闲纠门徒合财施与服勤弟
子志行等营度丧事卜兆于宝应寺荷泽祖师塔东若
干步窆而塔焉示不忘其本也其诸升堂入室得心要
口诀者有宗实在襄复俨在洛道益在镇知远在徐曰
建在晋道光在润道威在潞云真在磁云表在汴归忍
在越会幽齐经在蔡智全景玄绍明在秦各于一方分
作佛事咸鼓钟鸣吼龙象蹴踏斯皆吾师之教力也不
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其盛欤众以余忝闻法门人结菩提之缘甚熟请于塔
石序而铭曰伊之西北洛之南东法祖法孙归全于中
旧塔会公新塔照公亦如世礼祔于本宗
唐成都福感寺定光者不知何许人也爰从入法厥性
弗拘粝食断中粗襦卒岁方于庸蜀化导有缘俄遭武
宗毁废例反儒宗及乎佛日重晖僧伦咸序光同缔构
寺宇因铸大钟计赤金万馀斤尔日鼓籥灰飞投炉火
炽有祥烟两道自浮图相轮最高处出冉冉射上若虹
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蜺焉万人引望五色腾凌相感如然信鼓斯应其塔是
阿育王藏舍利之所太和初南蛮蒙傞颠剽入益城分
蛮卒舍于寺内廊庑烹炙熏灼僧皆奔迸时塔顶出四
道浓烟分穗直上空虚至夜蛮蜑睹此奇异乃禁止污
秽此塔先在西北四十馀步天宝末长史章仇兼琼赴
任至剑门见一人长丈馀持戟当路兼琼惊问对曰某
是大石寺护塔神故来奉迎且有少事咨祈大夫也缘
大石寺在西南未为极善今请移东北四十二步望便掘
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石此下以镇舍利兼琼曰此易耳到府数日乃令量其
地处先掘果得巨石其深无际促石匠数十人錾凿之
至夜辄填满遣人潜伺人见有白彘数十以喙推石末塞
之随以舌舐其坚如铁铜矣章仇令止勿凿遂移塔于
今所即金光旧寺基也光钟亦移入新寺焉
唐释道一姓马氏汉州什邡人也华以喻性不植于高
原浪以辩识发明于溟海生而凝重虎视牛行舌过鼻
准足文大字根尘虽同于法体相表特异于幻形既云
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在凡之境亦应随机之教年方稚孺厌视尘躅脱落爱
趣游步恬旷削发于资州唐和尚受具于渝州圆律师
示威仪之旨晓开制之端浣衣锻金观门都错大龙香
象羁绊则难权变无方机缘有待闻衡岳有让禅师即
曹溪六祖之前后也于是出岷峨玉垒之深阻诣灵桂
贞篁之幽寂一见让公泯然无际顿门不俟于三请作
者是齐于七人以为法离文字犹传蠹露圣无方所亦
寄清源遂诣临川栖南康龚公二山所游无滞随摄而
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化先是此峰岫间魑魅丛居人莫敢近犯之者灾衅立
生尝一宴息于是有神衣紫玄冠致礼言舍此地为清
净梵场语终不见自尔猛鸷毒螫变心驯扰沓贪背憎
即事廉让郡守河东裴公家奉正信躬勤咨禀降英明
简贵之重穷智术慧解之能每至海霞敛空山月凝照
心与境寂道随悟深自明者在乎周物普施者期乎济
众居无何裴公移典庐江寿春二牧于时进修惟勤率
化不坠大历中圣恩溥洽隶名于开元精舍其时连率
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路公聆风景慕以钟陵之壤巨镇奥区政有易弦人同
凑毂禅宗戾止降祥则多顺而无违居仅十祀日临扶
桑高山先照云起肤寸大雨均沾建中有诏僧如所𨽻
将归旧壤元戎鲍公密留不遣至戊辰岁举措如常而
请沐浴讫俨然跏趺归寂享年八十僧腊五十先于建
昌石门环以绝巘呀为洞壑平坦在中幽偏自久是谋
薪火尘劫之会非议冈阜地灵之吉亚相观察使陇西
李公藩寄严厉素所钦承于以率徒依归缅怀助理爰
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用营福道在观化情存饰终辍诸侯之旌旗资释子之
幢盖其时日变明晦人萃遐迩楫覆水而为陆炬通宵
而成昼山门子来财施如积邑里僧供饭香普熏自昔
华严归真于嵩阳善导瘗塔于梵岭礼视齐斩人倾国
城哀送之盛今则三之初于林中经行座下开示平等
垂法不标于四科安恬告尽刻期于二月此明一知终
之先兆也示疾云逝俾葬远山凡有攀援愿留近郭终
遂穷僻式遵理命此又明一晦迹之素诚也将归灵龛
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爰溯浅濑人力未尽舟行为迟膏雨骤下于远空穷溪
遄变于深涉此又明一通神之应感也知真在空无我
于有是二俱离假一为乘示生死者人能作佛辨邪正
者魔亦似圣现身不留于大士负手俄萎于哲人弟子
智藏镐英宗泰等奉其丧纪宪宗追谥大寂禅师丹阳
公包佶为碑纪述权德舆为塔铭今海昏县影堂存焉
传灯录载师一日上堂谓众曰汝等诸人各信自心是
佛此心即是佛心达磨大师从南天竺国来躬至中华
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传上乘一心之法令汝等开悟又引楞伽经文以印众
生心地恐汝颠倒不自信此心之法各各有之故楞伽
经云佛语心为宗无门为法门又云夫求法者应无所
求心外无别佛佛外无别心不取善不舍恶净秽两边
俱不依怙达罪性空念念不可得无自性故故三界唯
心森罗万象一法之所印凡所见色皆是见心心不自
心因色故有心汝但随时言说即事即宜都无所碍菩
提道果亦复如是于心所生即名为色知色空故生即
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不生若了此心乃可随时著衣吃饭长养圣胎任运过
时更有何事汝受吾教听吾偈曰心地随时说菩提亦
只宁事理俱无碍当生即不生僧问和尚为什么说即
心即佛师云为止小儿啼僧云啼止时如何师云非心
非佛僧云除此二种人来如何指示师云向伊道不是
物僧云忽遇其中人来时如何师云且教伊体会大道僧
问如何是西来意师云即今是什么意庞居士问如水
无筋骨能胜万斛舟此理如何师云这里无水亦无舟
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说什么筋骨一日师上堂良久百丈收却面前席师便
下堂百丈问如何是佛法旨趣师云正是汝放身命处
师问百丈汝以何法示人百丈竖起佛子师云只这个
为当别有百丈抛下佛子僧问如何得合道师云我早
不合道僧问如何是西来意师便打乃云我若不打汝
诸方笑我也有小师行脚回于师前画个圆相就上礼
拜了立师云汝莫欲作佛否云某甲不解涅目师云吾
不如汝小师不对邓隐峰辞师师云什么处去对云石
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头去师云石头路滑对云竿木随身逢场作戏便去才
到石头即绕禅床一匝振锡一声问是何宗旨石头云
苍天苍天隐峰无语却回举似师师云汝更去见他道
苍天汝便嘘嘘隐峰又去石头一依前问是何宗旨石
头乃嘘嘘隐峰又无语归来师云向汝道石头路滑有
僧于师前作四画上一长下三短问云不得道一长三
短离此四字外请和尚答师乃画地一画云不得道长
短答汝了也有一讲僧来问云未审禅宗传持何法师
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却问云坐主传持何法彼云忝讲得经论二十馀本师
云莫是狮子儿否云不敢师作嘘嘘声彼云此是法师
云是什么法云狮子出窟法师乃默然彼云此亦是法
师云是什么法云狮子在窟法师云不出不入是什么
法无对遂辞出门师召云坐主彼即回首师云是什么
亦无对师云这钝根阿师洪州廉使问云弟子吃酒肉
即是不吃即是师云若吃是中丞禄不吃是中丞福益
州应天和尚问人人有佛性如何是和尚佛性师曰汝
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唤什么作佛性曰恁么即和尚无佛性也师乃叫快活
快活
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蜀中广记卷八十二
