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钦定四库全书
读诗私记卷一
明 李先芳 撰
诗序
按群书考索欧阳氏云周南召南邶鄘卫王郑齐豳秦
魏唐陈桧曹此孔子未删之前周太师乐歌之次第也周
召邶鄘卫王郑齐魏唐秦陈桧曹豳此今诗次第也周
召邶鄘卫桧郑齐魏唐秦陈曹豳王此郑氏诗谱次第
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也诗正风周南召南王化之本也二南之变风故次之以
邶鄘卫卫一国也而三其名志卫首恶灭与国也诸侯相
并王迹灭矣雅亡而为一国之风故次之以王王制不足
以统临天下而畿内之诸侯若郑者亦自为列国故次以
郑君臣上下之分失而人伦乱故次之以齐天下之风至
此则无不变之国魏舜禹之都唐帝尧之国其遗风虽
存今亦变矣故次之以魏唐先代之风化既泯天下相胥
而夷矣故次之以秦夷狄之化行圣王之流风尽矣陈舜
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之后风化所厚也圣人之典法所在也今也风化熄而典
法亡矣故次之以陈人情迫于危亡则思治安故思治者
乱之极也故次之以桧曹乱既极必有治之之道周家之
始盖尝由之矣故次之以豳言变之可正所以识王业之
兴也王业成而为政于天下故次以雅雅者王之政也小
之先大固有序也天下之治始于正风以风天下其终也
功德可以告于神明终始之义也故次之以颂颂之有鲁
盖生于不足也商则颂前代之美不可废也故附于其后
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襄公二十九年季札请观周乐于鲁而豳居秦上秦在
魏前陈在唐后载考左传列国聘享赋诗如郑伯有赋
鹑之奔奔楚令尹子围赋大明及穆叔不拜肆夏宁武
子不拜彤弓郑伯如晋子展赋将仲子郑伯享赵孟及
郑六卿饯韩宣子子齹赋野有蔓草子产赋羔裘子太
叔赋褰裳子游赋风雨子旗赋有女同车子柳赋萚兮
之类诗皆未叙于圣人之手不能无差哀公十一年孔
子自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所
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删诗
尝考经传所引逸诗辞明理正未见其劣于三百篇也
孔子何以删之又所存三百五篇之中如诋君以硕鼠
狡童如欲刺人之恶而自为彼人之辞以陷于所刺之
地几不可训矣其何以录之孔子曰述而不作又曰盖
有不知而作者我无是也又曰多闻阙疑异时尝举史
阙文之语而叹世道之不古存夏五郭公之书不欲遽
正前史之缺误如作诗之人可考其意可寻则录之其
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人不可考其意不可寻则删之其可知者虽比兴深远
词旨迂晦亦所不废如芣苢鹤鸣蒹葭之类是也于其
所不可知者虽直陈其事文义明白亦不果录如逸诗
翘翘车乘之类是也于其可知者虽词意流泆不能不
类于狭邪者亦所不删如桑中溱洧野有蔓草出其东
门之类是也其不可知者虽词意庄重一出于义礼者
亦不果录如周道挺挺之类是也是其录者非私好也
述而不作也其删者非作恶也阙其所不知也彼夫子
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以其可知者传之子夏以其不可知者付之逸诗故小
序之传有自来也或谓诗序为卫宏毛公所作诸儒多
疑之即为二公所作然自汉以来经师授受去古未远
后学所当遵守体认以求诗人微意而得其庶几可也
毛诗始末
初孔子以诗授卜商商为之序以授曾申申授李克克
授孟仲子仲子授根牟子牟子授荀卿卿授毛亨亨作
诂训传以授毛苌以二公之所传故名毛诗苌为河间
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献王博士以诗授贯长卿长卿授解延年延年授徐敖
郑玄取毛氏训诂所不尽及异同者续为注解后卫宏
受毛诗于谢曼卿因作诗序又贾逵马融郑众俱作毛
诗传遂传于世
论小序
朱文公解诗依古经文附以己见中间依小序者才十
之一耳马氏曰雅颂之序可废国风之序不可废盖雅
颂词旨易见故读文王在上于穆清庙二章以下诸篇
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无非文王受命之词享祀之典触类可推于此而复敷
衍附会其说诚为赘疣若国风之芣苢以妇人乐有子为
后妃之美也而其诗语不过形容采掇芣苢之情状而
已黍离之序以为闵周室宫庙之颠覆也而其诗语不
过慨叹禾黍之苗穗而已此诗之不言所作之意而赖
序以明者也若舍序以求之则其所以采掇者为何事
而慨叹者为何说乎叔于田之二诗序以为刺郑庄公
也而其诗语则郑人爱叔段之辞耳扬之水椒聊二诗
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序以为刺晋昭公也而其诗语则晋人爱桓叔之辞耳
此诗之序其事以讽初不言刺之之意而赖序以明者
也若舍序以求之则如四诗也非子云美新之赋则袁
宏九锡之文耳是岂可以训而夫子不删之乎鸨羽陟
岵之诗见于变风序以为征役者不堪命而作也四牡
采薇之诗见于正雅序以为劳使臣遣戍役而作也而
深味四诗之旨则叹行役之劳苦叙饥渴之情状忧孝
养之不遂悼归休之无期其辞语一耳此诗之辞同意
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异而赖序以明者若舍序以求之则文王之臣民亦怨
其上而四牡采薇不得为正雅矣即是数端而观之则
知序之不可废也明矣
朱注国风多淫奔之词
夫子删诗有取关雎之为首篇者为其乐而不淫耳今
考国风朱注凡为男女淫奔自叙者二十有四如桑中
东门之墠溱洧东方之日东门之池东门之杨月出序
本以为刺淫而文公独以为淫者自作亦不甚谬若静
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女木瓜采葛丘中有麻将仲子遵大路有女同车山有
扶苏萚兮狡童褰裳风雨子衿扬之水出其东门野有
蔓草序本别指他事首尾无一字及妇人者而文公类
以为奔词如果出于奔词小序何讳不以直言而槩以
他事如果不出于奔词文公亦何所据类坐以淫荡无
耻之事然则孔子之所删者竟何事也毋亦惑于郑卫
之音执泥臆见而使圣经为诲淫之具乎由是俗儒不
以训后学主司不以命题取士遂使郑卫古风应读者
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才十之三耳或有指摘而明辨之者众未尝不笑其迂
且狂也兹不佞据吕氏记并诸疏义演小序而述其大
都未敢轻赘一词故以俟知者同订之记中有不注者
俱依朱注
读诗之法
孔子曰诵诗三百一言以蔽之曰思无邪孟子曰说诗
者不以文害辞不以辞害志以意逆志是为得之夫经
非所以诲邪也而戒其无邪辞所以达意也而戒其害
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志何也噫圣贤之虑远矣夫诗发乎情者也而情之所
发其辞不能无过故其于男女夫妇之间多忧思感伤
之意而君臣上下之际不能无怨怼激发之辞十五国
风为诗百五十有七篇而其为妇人而作者男女相悦
之辞几及其半虽以二南之诗如关雎桃夭诸篇为正
风之首然其所反覆咏叹者不过情欲燕私之事耳汉
儒尝以关雎为刺诗矣此皆昧于无邪之训而以辞害
志之过也而况邶鄘之末流乎故其怨旷之悲遇合之
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喜虽有人心者所不能免而其志切其辞哀习其读而
不知其旨易以动荡人之邪情泆志而况以铺张揄扬
之辞而序淫泆流荡之行乎然诗人之意则非以为是
而劝之也盖知诗人之意者莫如孔孟虑学者读诗而
不得其意者亦莫如孔孟是以有无邪之训焉则以其
辞之不能不邻乎邪也使篇篇如文王大明则奚邪之
可闲乎是以有害志之戒焉则以其辞之不能不戾其
意使章章如清庙臣工则奚意之难明乎以是观之则
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知刺奔果出于作诗者之本意而夫子所不删者其诗
决非淫泆之人所自赋也
辨诗本无变风变雅之名
先儒旧说二南二十五篇为正风鹿鸣至菁莪二十二
篇为正小雅文王至卷阿十八篇为正大雅皆文武成
王时诗周公所定乐歌之词邶至豳十三国为变风六
月至何草不黄五十八篇为变小雅民劳至召旻十三
篇为变大雅皆康昭以后所作及考安成刘氏曰诗人
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各随当时政教善恶人事得失而美刺之未尝有意于
为正为变后人比而观之遂有正变之分所以正风雅
为文武成王时诗变风雅为康昭以后所作而豳风不
可以为康昭以后之诗也大抵就各诗论之以美为正
以刺为变犹之可也若拘其时事分其篇帙则其可疑
者多矣盖孔子删诗原情据理顺其自然故丑好美刺
相间而成章非故以何者为变何者为正也譬如列宿
之丽天错综布列五色成文而躔次度数毫发不爽能
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使人定时令察灾祥有不待言而见者故善读诗者不
须问其篇章次第是非如何但玩味圣人垂示劝戒之
意深于诗者也
诗图序略
欧阳修云周之诗自文王始成王之际颂声兴焉周之
盛德之极文王之诗三十七篇其二十三篇系之周公
召公为周南召南其八篇为小雅六篇为大雅武王之
诗六篇四篇为小雅二篇在召南之风成王之诗五十
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三篇其十篇为小雅十三篇为大雅三十一篇为颂是
为诗之正经其后二世昭王立而周道微缺又六世厉
王政益衰变雅始作厉王死于彘天下无君周公召公
行政谓之共和凡十四年而幽王之下太子宜臼迁于
洛邑号东周周室益微而平王之诗贬为风下同列国
至于桓庄而诗止矣初成王立周公摄政管蔡作乱周
公及其大夫作诗七篇周之太史以为周公诗主道豳
国公刘太王之事故系之豳谓国变风而诸侯之诗无
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正风其变风自懿王始作懿王时齐风始变夷王时卫
风始变次厉王时陈风始变厉王崩周召共和唐风始
变次宣王时秦风始变至平王时郑风始变惠王时曹
风始变陈最后至顷王时犹有灵公之诗于是止矣
疑雅降为风诸侯有风无雅颂
诗以风雅颂为三经王者诸侯通用之但其地不同耳
非谓风贱于雅雅轻于颂而惟王者兼之也故有诸侯
之风亦有王者之风风有风体凡出自闺门及民情好
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恶者是也周召二南所载不出乎闺壸里巷之事词虽
尔雅不得谓之雅而谓之风黍离以下虽多忧国悯时
之词亦系民情好恶不出于朝廷亦不得谓之雅而谓
之风非王本无风降而为国风也雅有雅体歌于宗庙
朝廷者是也诸侯亦有宗庙朝廷风既不伦雅颂又非
其分将无诗乎窃疑鲁既有颂焉知无雅又焉知列国
之无雅颂乎其诸侯有风而无雅颂者以天子巡狩国
史陈风而采之故列国有风无雅颂者未必无也以多
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溢美之词为尊者自避故不敢闻于天子也不然鲁何
以有颂之名妄言姑记以俟知者
读诗总论
孔子删诗断自周文王以下俱载周事尊昭代也商鲁
二颂附之耳及按二南以关雎后妃为首经则知周室
王业之所自大雅以瞻邛召旻为末简则知周室丧乱
之所归文王以一后妃之贤而正是四国幽王专一褒
姒之宠而身死犬戎吁亦可畏哉故十五国风凡言妇
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德邪正八十馀篇殆居全经之半而二雅极赞太任太
姒之贤备道哲妇倾城之戒及颂亦右文母之典无非
发二南之所藏表全经之大旨也故小雅天保以上治
内以驭朝廷以和兄弟朋友采薇以下治外以劳王事
以燕大小臣工文武周公关雎麟趾之意纲纪法度之
施尽于此矣成康守此以继体故经内载成王之诗五
十三篇宣王法此以中兴故二雅美宣王之诗十有六
篇幽厉失此以致丧乱故刺厉王者六篇刺幽王者四
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十有四篇末复拳拳为幽王无忝尔祖之叹厥旨渊哉
故文武成康由此以享千万年无疆之祀而颂声作幽
厉不由此以遗千万年不洗之臭孝子慈孙莫能改也
亦惟不能去谗远色以行文武之政耳
读诗私记卷一
