诗说解颐 字义卷八 第 1a 页 WYG0079-0495c.png
钦定四库全书
诗说解颐字义卷八 明 季本 撰
周颂
我将
羊实柴之羊也周礼羊人凡积其其羊牲郑氏谓积
为积柴疏云积柴实牲币烟气上闻也又谓祭天用
犊日月以下有用羊者故云维羊维牛而郑司农于
大宗伯实柴注又直云实牛柴则其说不同矣今详
诗说解颐 字义卷八 第 1b 页 WYG0079-0495d.png
此诗夲祭上帝其牲用犊者也而维羊之文在其上
牛人不言积共牛牲而独羊人于积言羊则可见实
柴当以羊矣实柴之羊非大牢之羊也
臣工
钱鏄铚三者皆田器也毛氏曰钱铫鏄耨铚穫也管
子曰一农之事必有一铚一耨一铫今按此三器者
必分耕耘刈三用故管子云然钱之为铫说者不详
世夲云垂作铫而宋仲子注为刈则铚夲刈器而刈
诗说解颐 字义卷八 第 2a 页 WYG0079-0496a.png
器又有一铫不知其为何物矣但铫孔氏以为七遥
反则即今之锹也一谓之锸所以起土可用于耕盖
耜类耳而刈器则惟一铚即今之刈禾短镰也镈先
儒或以为锄或以为耨盖一器而异名也耨六寸柄
尺高诱注吕览云耨芸苗也六寸所以入苗间
丰年
廪者仓之别名韵会曰夲作廪象屋形中有户牖以
防蒸热礼记月令疏引蔡氏云榖藏曰食米藏曰廪
诗说解颐 字义卷八 第 2b 页 WYG0079-0496b.png
则以廪与仓相对为二矣此亦汉儒过于分析之言
也盖廪即仓也韵书恒以仓训廪则夲一名耳但周
礼地官有廪人之职设下大夫以掌之而仓人职居
其下则以上士掌之是以廪大于仓而下大夫为之
长也夫仓人者别是司禄之一职一职之仓不可以
并下大夫兼统之仓矣○亿十万也秭百亿也凡数
皆以十累十其一为十十其十为百十其百为千十
其千为万十其万为亿十其亿为兆尔雅注十亿为
诗说解颐 字义卷八 第 3a 页 WYG0079-0496c.png
秭则秭即兆也毛氏则以为数万至万曰亿数亿至
亿曰秭郑氏不从其说而于伐檀楚茨皆云十万曰
亿不为无据盖古者田方百里于今数为九百万亩
而王制云方百里为田九十亿亩是亿为十万矣韵
会曰十万曰亿古数也至秦时改制始以万万为亿
而孔氏亦谓今九章算术皆以万万为亿故郑氏之
说于古义为合观丰年之诗豳颂也豳以诸侯方百
里提封万井之国为公田百万亩举成数计之亩收
诗说解颐 字义卷八 第 3b 页 WYG0079-0496d.png
一石八斗为米九斗总得米九十万石成之为百万
则数及秭矣若数万至万而又数亿至亿虽天子百
万井之田以把起数亦不应如此之多况于诸侯高
廪所藏之米乎
有瞽
业簴崇牙详见灵台字义树羽置五采之羽于崇牙
之上也○田郑氏以为当作𣌾小鼓也在大鼓旁应
鞞之属也周礼太师注曰先击小鼓乃击大鼓小鼓
诗说解颐 字义卷八 第 4a 页 WYG0079-0497a.png
为大鼓先引故曰𣌾𣌾读为导引之引孔氏曰经传
皆无田鼓之名而太师职曰奏鼓𣌾注云为大鼓先
引故知田当作𣌾其或谓之应或谓之鞞皆别名也
若𣌾应之大鼓必路鼓鼓鬼享者此以节乐必有轻
重疾徐如鲁鼓薛鼓之节故有小鼓以引之而路鼓
则以悬也按夏后氏足鼓殷人楹鼓即建鼓至周始
变其制而悬之故谓之县鼓足承以趺楹贯以柱而
悬则垂于簨簴者也凡大鼓不特路鼓凡晋鼓贲鼓
诗说解颐 字义卷八 第 4b 页 WYG0079-0497b.png
皆悬但此对应𣌾而言则县鼓当为路鼓或以为晋
鼓则恐不然盖晋鼓鼓金奏者也应𣌾小鼓要之不
列于县以便用也毛氏以田为大鼓则考之不审矣
○鼗如鼓而小有柄两耳持其柄而摇之则旁耳还
自击所以节乐乐未作之先则以兆晋鼓鼓金奏大
射礼疏所谓宾至摇之以奏乐者也○磬石磬也在
堂下非堂上之玉磬也○柷状如漆桶以木为之中
有椎连底挏之令左右击以起乐者也圉亦作敔状
诗说解颐 字义卷八 第 5a 页 WYG0079-0497c.png
如伏虎背上有二十七锄铻刻以木长尺栎之以止
乐者也○箫编小竹管为之管如篴并两而吹之者
也
潜
鲦白鲦也形狭而长若条然性浮似鲿而白鳣鲔并
见硕人正释鲿鰋鲤并见鱼丽字义
有客
信宿毛氏曰一宿曰宿再宿曰信尔雅曰宿宿言再
诗说解颐 字义卷八 第 5b 页 WYG0079-0497d.png
宿也信信言四宿也
访落
桃虫即鹪鹩小鸟也巢于苇苕取茅秀为巢至精密
以麻紩之如刺袜然故名袜雀俗呼巧妇陆玑曰鹪
鹩小于黄雀其雏化而为雕陆农师则曰其化辄为
雕鹗集传释桃虫拚飞维鸟亦取化雕之说而言其
始小终大恐不必然盖但谓桃虫既为鸟则能拚飞
也
诗说解颐 字义卷八 第 6a 页 WYG0079-0498a.png
载芟
胡寿也老而有成德故曰胡考或曰老狼垂胡老者
有此状则寿也
且之为训不同本字初写反取聊且之义此云匪且
有且亦谓非今日聊且为之也毛氏以且训此则臆
说耳又有起语之辞如且夫且如之类亦大略言之
而因以发语也又有训又如北门终寠且贫之且则
遂以为转语之辞此三训皆读如本字其馀则为助
诗说解颐 字义卷八 第 6b 页 WYG0079-0498b.png
语辞如北风只且君子偕老扬且之类是也又有训
为多貌者如韩奕笾豆有且有客有萋有且之且是
也此二训皆子馀反并附于此
良耜
荼尔雅作蒤谓为委叶即此荼也或以为苦菜非也
苦菜虽亦名荼与委叶不同详见邶谷风字义蓼亦
蒤类皆秽草也但陆生则为蒤水生则为蓼孔氏所
谓田有原有隰故并举水陆秽草也集传则曰荼陆
诗说解颐 字义卷八 第 7a 页 WYG0079-0498c.png
草蓼水草一物而有水陆之异也今南方人犹谓蓼
为辣荼或用以毒溪取鱼即所谓荼毒也如此则蓼
亦以荼名矣
丝衣
丝衣爵弁之服也礼凡衣与冠同色孔氏曰爵弁之
服玄衣纁裳皆丝为之故曰丝衣爵弁其色赤而黑
如爵头然曹氏曰馀皆用布惟冕与爵弁服用丝大
夫以上祭服谓之冕士祭服谓之弁其首服弁则衣
诗说解颐 字义卷八 第 7b 页 WYG0079-0498d.png
用丝故丝衣为助祭之服也今按馀皆用布者谓皮
弁服冠弁服玄端服皮弁服郑氏所谓白布衣素积
以为裳也冠弁服郑氏所谓其服缁布衣亦积素以
为裳玄端服据聘礼则玄端皆玄裳或黄裳杂裳可
也陈氏祥道谓斋则衣裳皆玄非斋则裳不必玄而
郑氏以玄端为朝服之衣易其裳而曰上士玄裳中
士黄裳下士杂裳又释玉藻朝服冠玄端素裳陈氏
祥道亦谓其无据士之朝服曷尝用玄端哉详见淇
诗说解颐 字义卷八 第 8a 页 WYG0079-0499a.png
奥字义○堂基旧说皆以门塾言尔雅云门侧之堂
谓之塾是堂即塾也盖门之内外夹其东西皆有塾
一门凡四塾外两塾南向内两塾北向谓之堂则宜
有基矣安成刘氏谓诗所指则内塾之基也此夲毛
郑彼盖夲诗序以绎为宾尸堂在门外而为说也殊
不知此非宾尸之诗则当求其文而解之考之礼视
壶濯及笾豆明言升自西阶则实庙堂之上非门塾
之堂也及出而视牲视鼎则出门而在堂基之下矣
诗说解颐 字义卷八 第 8b 页 WYG0079-0499b.png
此诗之自堂所以不可以门堂言也朱子既辩序之
为误而以此为祭而饮酒之诗安得复以堂从门塾
之说乎临川王氏独云自堂上而徂基得之矣○自
羊徂牛旧说皆以为先小后大非也盖从韵语耳○
鼐鼎鼒者上中下三鼎之别也鼎有大小弇侈之不
同故尔雅曰鼎绝大者谓之鼐圜弇上者谓之鼒天
子诸侯有牛鼎大夫有羊鼎士则豕鼎鱼鼎非用牛
者不敢有大鼎也则士大夫之所通用不过鼎鼒而
诗说解颐 字义卷八 第 9a 页 WYG0079-0499c.png
已言鼐则为天子之礼矣鼎有□则覆鼎之巾也故
视鼎者举其□也
駉
坰远于郊野之地也尔雅曰邑外谓之郊郊外谓之
牧牧外谓之野野外谓之林林外谓之坰以其远近
分之固有此别然通言之则均谓之郊可也均谓之
野可也郊野者又其通名也○驈皇骊黄骊马白跨
曰驈黄白曰皇本尔雅纯黑曰骊黄骍曰黄本毛传
诗说解颐 字义卷八 第 9b 页 WYG0079-0499d.png
郭璞曰跨髀间所跨据之处
骓駓骍骐苍白杂毛曰骓黄白杂毛曰駓本尔雅赤
黄曰骍苍祺曰骐夲毛传郭璞曰骓今骓马駓今之
桃华马孔氏曰周人尚赤而牲用骍是骍为纯赤色
上云黄骍曰黄谓黄而微赤此云赤黄曰骍谓赤而
微黄祺者黑色之名苍祺谓青而微黑今之骢马也
今按此骢马与乌骢不同乌骢乃骊白杂毛之駂也
驒骆骝雒青骊驎曰驒白马黑鬣曰骆夲尔雅赤身
诗说解颐 字义卷八 第 10a 页 WYG0079-0500a.png
黑鬣曰骝黑身白鬣曰雒夲毛传孙炎曰驒色有浅
深似鱼鳞也郭璞曰色有浅深斑驳隐𥻘今之连钱
骢也孔氏曰鬣谓马之騣也骝马赤色若身鬣俱赤
则骍马故赤身黑鬣曰骝即今之骝马也雒俗夲多
作騣字然尔雅有骊白驳谓赤白杂色驳而不纯非
黑身白鬣也其字定当为雒今按雒与骆不同亦非
东山皇驳之驳盖其色异也
骃騢驔鱼阴白杂毛曰骃彤白杂毛曰騢二目白曰
诗说解颐 字义卷八 第 10b 页 WYG0079-0500b.png
鱼夲尔雅豪骭曰驔夲毛传郭璞曰阴浅黑色今之
泥骢彤赤色今之赭白马鱼似鱼目也孔氏曰骭脚
胫膝下之名谓毫毛在骭而白长名为驔也今按鱼
目非谓其眼之眊也但多白而似鱼目耳又此诗四
章所叙之马凡十六种毛氏谓诸侯六闲马四种有
良马有戎马有田马有驽马而说者因以首章为良
二章为戎三章为田四章为驽则分别太过矣经中
不言马之高下而皆曰牡至于车则曰彭彭曰伾伾
诗说解颐 字义卷八 第 11a 页 WYG0079-0500c.png
曰绎绎曰袪袪亦皆言其有力而能胜车固未见其
有四等之分也若其齐力齐色则在临时分乘而已
况骆马骐骝诗中每称及之今不列于首章岂可以
为非良马乎故此诗之序马但言其马之多而未以
高下差也
有駜
駽尔雅曰青骊曰駽孙炎曰色青黑之间郭璞曰駽
今之铁骢也
诗说解颐 字义卷八 第 11b 页 WYG0079-0500d.png
泮水
束矢古者一弓百矢以赐诸侯者言之彤弓一则彤
矢百也惟荀卿兵论以负矢五十个为一弩则或分
百矢为二束也然兵行常一发四矢如孟子所谓发
乘矢而后反也盖原其未发时言则通名为束矢耳
閟宫
白牡特言之则牛也对骍刚而言则羊也注家于白
牡骍刚之白牡皆祖公羊周公用白牡之说而以为
诗说解颐 字义卷八 第 12a 页 WYG0079-0501a.png
白牡则指为牛矣而不知公羊之说亦有所本郊特
牲曰诸侯宫县而祭以白牡击玉磬朱干设锡冕而
舞大武乘大辂诸侯之僭礼也窃意春秋时诸侯有
僭天子者不敢尽当时王尚骍之礼而用殷人尚白
之牲以别之世儒因见诗有白牡骍刚之文遂谓周
公之牲亦嫌同于天子而从殷尚公羊得之因附会
其说于春秋耳而明堂位鲁祀周公牲用白牡之云
则又汉书陋儒相沿之误也据此则始用白牡以祭
诗说解颐 字义卷八 第 12b 页 WYG0079-0501b.png
周公者伯禽也伯禽本明德之君而祭周公以白牡
于义何居邪非礼之礼大人必不为也○牺尊以画
犠牛于樽腹而名也王肃谓大和中鲁郡得齐大夫
子尾送女器有牺樽以牺牛为尊此不可考信有之
则亦末世强家之侈制耳
朱英以饰矛主矛言绿縢以约弓主弓言盖二矛则
饰之而各悬一英重弓则縢之而同纳一韔皆置车
中此士卒兵车左持弓右持矛而中御者之法故但
诗说解颐 字义卷八 第 13a 页 WYG0079-0501c.png
举矛弓二器言于公车千乘之下英矛详见郑清人
縢见秦小戎各字义○戎狄详见韩奕字义荆舒荆
即荆楚详见殷武字义舒近楚之国鲁僖公时犹止
名舒其后分为数种始有舒蓼舒庸舒鸠之号谓之
群舒今庐州府庐江舒城等县皆其地也近楚而与
之表里为患盖自周公时已虑其然矣
泰山在今济南府泰安州北五里盖尝考之鲁在汶
南泰山在汶北非周公百里封内后世为鲁兼并得
诗说解颐 字义卷八 第 13b 页 WYG0079-0501d.png
之因以为望及考泰山之南旧有小国曰铸不知何
时见灭其国当依泰山故泰山夲非鲁封也○龟山
名在今兖州府泗水县东南五里鲁故封也龟阴之
田在其北○蒙亦山名在兖州府沂州费县西北七
十里在鲁之东故曰东蒙
凫山地里考异以为在兖州东南三十里而一统志
则曰在邹县西南七十里绎山地里考异以为在邹
县南二十二里而一统志则曰在邹县东南二十五
诗说解颐 字义卷八 第 14a 页 WYG0079-0502a.png
里如此则皆非鲁封境矣殊不知诗以凫绎与龟蒙
对言则皆鲁封内地也必二山之北面旧夲属鲁而
地里考异及一统志所传乃其南面属邹者耳
徂徕山名一曰尤来山在今泰安州东南四十里郦
道元曰今犹有美松赤眉樊崇保此山新甫亦山名
按后魏志鲁郡汶阳县有新甫山通典汉汶阳故城
在兖州泗水县东南
商颂
诗说解颐 字义卷八 第 14b 页 WYG0079-0502b.png
烈祖
清酤即清酒亦用以祼者也详见信南山字义周人
尚臭先灌地以求神于阴而后迎牲殷人尚声先合
乐以求神于阳而后迎牲殷人非不祼也但不行于
合乐之前与周不同耳故孔氏以为殷周先后虽异
而作乐行祼相去亦几也
长发
幅犹言边幅也陨读作员义与圆同周也华谷严氏
诗说解颐 字义卷八 第 15a 页 WYG0079-0502c.png
曰自其直方言之曰幅自其周围言之曰员○有娀
国名简狄之母家也自汉以前其地不详故淮南子
以为在不周之北朱子谓其不应绝远如此是也夫
不周山者昆崙之西北也其说信荒唐矣史记正义
则以为在蒲州今按蒲州即古蒲坂在鸣条之西盖
缘殷纪桀败于有娀之墟奔鸣条之语而附会之耳
伊训谓天诛造攻自鸣条朕载自亳则汤之起兵自
北亳先伐韦顾昆吾而西直抵鸣条亦不应远越河
诗说解颐 字义卷八 第 15b 页 WYG0079-0502d.png
曲渡河而至蒲坂也说者谓鸣条为汤与桀战处则
仁人之兵天下无敌宜必不战而自屈矣既曰败于
有娀又何必追至鸣条而复战邪况蒲坂至虞夏之
都不远岂应有有娀之国入于畿内近地邪窃意有
娀其即商前旧国而在商洛之地者欤以有娀封商
如以邰封周也否则有所不通矣
韦豕韦彭姓顾昆吾已姓见郑语通典滑州韦城县
古豕韦国郡国志顾城在濮州范县东二十八里夏
诗说解颐 字义卷八 第 16a 页 WYG0079-0503a.png
之顾国括地志濮阳县古昆吾国故城在县西三十
里今按滑州今滑县属大名府废韦城在滑县东南
五十里濮阳汉县即濮州今属东昌府韦与昆吾皆
夏时之伯至是伯业已衰韦与顾相邻比周而助桀
为虐者也夏桀都安邑今属平阳府解州鸣条县在
县北二十里即伊训所谓造攻自鸣条桀走鸣条盖
亡于此
殷武
诗说解颐 字义卷八 第 16b 页 WYG0079-0503b.png
荆楚之荆古荆州也与禹贡雍州荆岐豫州荆河之
荆不同雍豫之荆各指一山之名耳荆州之界自荆
山南及衡阳故言荆楚则别于山而为国矣禹贡九
州已有荆州则其封国盖不特自殷始也孔氏曰周
有天下始封熊绎为楚子武丁之世不知其君为何
人据此则殷时之楚本别姓而尚未为芊姓之熊也
楚自春秋初叶以前常以荆称至周惠王之时鲁僖
公元年始改楚号不复称荆矣然在武丁时巳曰荆
诗说解颐 字义卷八 第 17a 页 WYG0079-0503c.png
楚则虽专名为荆而亦以荆为楚矣盖荆楚一木二
名因以为国号其名亦得相通必其地夲以剪除荆
楚之木而得名欤
氐羌西夷名黄氏曰羌夲姜姓三苗之后居三危今
叠宕松诸州皆羌地按叠叠溪也宕顺庆也松松潘
也皆𨽻四川孔氏以为居秦陇之西而括地志亦云
陇右岷洮丛等州西羌也故一统志以宁夏靖虏文
县皆为西羌地但陇西者夲犬戎之地其外为西戎
诗说解颐 字义卷八 第 17b 页 WYG0079-0503d.png
春秋以前非羌地也意者战国时氐羌日盛而渐并
西戎之地欤○享入贡也王来朝也曹氏以为氐羌
之国近者以时聘享远者亦来终王氐羌自谓此商
之典常也日祭月祀时享岁贡终王此所谓典常也
曹氏之说盖夲国语甸服者祭侯服者祀宾服者享
要服者贡荒服者王而以享与王为远近之差今详
诗意则似戎狄之在荒服者世一见王孔氏所谓远
夷父死子继及嗣王即位乃来朝也而非来朝之日
诗说解颐 字义卷八 第 18a 页 WYG0079-0504a.png
凡遇岁贡之时则有贡献故以献先于王盖待戎狄
之道礼当如此不必以要荒分二等也而况宾服之
享又与要荒不同乎
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诗说解颐字义卷八
