诗说解颐 正释卷二十七 第 1a 页 WYG0079-0350c.png
钦定四库全书
诗说解颐正释卷二十七 明 季夲 撰
臣工
经旨曰此康王时诗也武王既践天位首重民食所
以允釐百工已有成法而后王每申明之故康王嗣
位而又作此诗以戒农官使民急于治田也并噫嘻
当合为一篇以噫嘻言成王故知为康王时诗也此
天子戒臣下之辞宜为大雅
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嗟嗟臣工敬尔在公王釐尔成来咨来茹
嗟嗟叹辞臣工以在朝群臣百官言公者朝廷之事
釐整治条理也成先王之成法也即春耕夏耘秋穫
一定不易之法式也咨者谋之于众茹者度之于心
言王方釐正三农之成法尔当来此咨谋茹度而讲
求力行之庶几敬尔在公而王所釐者不虚也
○嗟嗟保介维莫之春亦又何求如何新畬于皇来牟
将受厥明明昭上帝迄用康年命我众人庤乃钱镈奄
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观铚艾
保介农官盖专治田事者也云保介者取有助之意
高诱注吕览以为副故集传因谓农官之副如此则
以何者为农官之正乎莫春者周正建寅之月也三
阳交泰则可以始兴农事矣田三岁曰畬谓已成之
田也欲复治之故言当此之时别无所求惟如何于
畬而新之明即天之明命也来牟方盛虽未及熟而
天命属于有周将有受明之几矣盖天之明昭鉴周
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有德常以丰年畀之则丰年者系于王者之德而尽
力于农亩则在农人耳钱铫镈锄奄忽也铚穫禾短
镰也使之命我众人早具农器以起田功则天命明
昭忽然观铚艾矣谓民当体天心以力农而农事不
可缓也上章通戒百官此则专戒农官也
○噫嘻成王既昭假尔率时农夫播厥百榖骏发尔私
终三十里亦服尔耕十千维耦
噫嘻亦叹辞成王时尝以此戒农官故曰既昭假尔
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谓昭告而感格之也集传以为成王始置田官而尝
戒命之则非矣农事古人所急治农之官自古有之
况武王所重者民食岂待成王而始置哉命农官率
农夫以播百榖必自耕始故以此戒之上章言先具
农器此则言先事耕田也骏大服事也骏发尔私耕
私田也终三十里则百亩计步为里之数也此以助
法之私田言非谓乡遂之田也盖以一井之田一方
三百步为一里一夫百亩亩百步百亩之田纵横各
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百步积之得万步以三百步为里法约之得三十三
里三分里之一言三十者举成数也田一面百步计
之为一亩以千步计之则为阡阡为十亩是百亩之
田为十千也十阡之内以耦耕之是百亩为一耦也
大抵古之耕者步百为亩其径六尺为一步亩为三
畎广尺深尺耜广五寸以二人并耕左右起土其深
者为畎高者为垄是以一面之百步计亩也详见读
礼疑图卷一言骏发尔私而不及公田所重在民也
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臣工三章一章四句一章十一句一章八句
集传以臣工噫嘻分为二篇今合为一篇而
分三章
振鹭
经旨曰武王时封纣子武庚为殷侯因其来朝助祭
而留之讲学故作此诗古序以为二王之后来助祭
似亦臆说也武王既有天下封尧后于蓟封舜后于
陈封禹后于把而陈与把宋为三恪不列尧后既已
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可疑而此来助祭独言二王之后何为并陈而不之
及邪窃意此诗必专为武庚而发盖武庚庸愚不知
天命故欲使之观乐辟雍以养德庶几其能忠顺耳
此与有瞽同为一时之事而此则当列于有瞽之后
盖大雅也
振鹭于飞于彼西雍我客戾止亦有斯容
鹭之为鸟好自低昂其翔集必舞而后下盖有振起
之意故曰振鹭详见宛丘字义雍辟雍也我客指纣
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子武庚作宾于周故以为客戾至也亦有斯容言亦
有振起之容也盖美其讲学兴起有不知手舞足蹈
者
○在彼无恶在此无斁庶几夙夜以永终誉○
彼无恶言远之则有望也此无斁言近之则不厌也
永终誉即世为天下法则之谓也此言讲学之有益
于德以劝勉之也
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振鹭二章章四句
集传一章分二节今为二章○观于此诗则
武王所以处殷后者盖将养之成德以永厥
世武庚虽愚岂不知所感动使非管叔道之
则异日奚至以殷畔哉故武庚之叛管叔之
尤也
丰年
经旨曰此农事有成而报赛之乐歌也苏氏以为秋
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祭四方冬祭八蜡分为秋冬二事其曰秋冬以夏正
言也集传则以为祀田祖先农方社之属夫田祖农
事所始是为先农即八蜡之先啬也而社主春祈为
坛于社方主秋报为坛于郊时各不同地亦有异夲
分二祭也惟以其均有功于田事故此诗合而为一
其必人君省敛因年丰报赛总祭一方之神而先农
与社方一时并列欤一方之方社不得与大社四方
专祭之贵神同尊先农虽古帝诸侯因农事而报夲
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反始于礼亦宜及之但不可屈尊而居一方方社之
下则以先农主之犹先啬之主八蜡也故集传序田
祖先农于方社之上不兼蜡也而蜡祭之小神不与
焉盖与大田来方禋祀义同若春社秋方冬蜡则在
国中各有一时之专祭不在此限矣然此诗所谓万
亿及秭与载芟同辞盖诸侯公田所入之米数也有
似豳诗故先儒或疑丰年即豳颂然则周礼籥章所
谓国祭蜡则吹豳颂击土鼓以息老物者其即此诗
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欤蜡有先啬即田祖也故亦用之但既为豳颂则宜
列于豳风耳
丰年多黍多稌亦有高廪万亿及秭为酒为醴烝畀祖
妣以洽百礼降福孔皆
高燥宜黍下湿宜稌黍稌皆多则高下之地无有不
熟所以为丰年也亦语助辞廪仓之别名廪高则所
藏者多矣以下文为酒醴观之则万亿及秭盖以米
数言也酒酒味之厚者即周礼三酒所以待宾客也
诗说解颐 正释卷二十七 第 7b 页 WYG0079-0353d.png
醴酒味之薄者即周礼五齐所以供祭祀也烝进畀
子也洽情相浃也百礼事神之众礼也皆遍也既飨
祖妣而旅酬燕毛皆以此而笃亲亲之恩无不周焉
盖民以孝弟为德而孝弟原于尊祖故特举祭祖妣
者言之以见不忘本之意而百行具于其中矣此见
神降福之遍所以当报也
丰年一章七句
有瞽
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经旨曰此武庚助祭于周庙既毕而武王欲留之辟
雍讲学以观作乐之成故作此诗篇当列于振鹭之
前亦大雅也序以为作乐而合乎祖则似不知诗意
之所在矣
有瞽有瞽在周之庭设业设虡崇牙树羽应田县鼓鼗
磬柷圉既备乃奏箫管备举○
瞽乐官也庭者周之庙庭也以武庚殷后故言周以
别之在周之庭一句属下文盖为设乐器发而有瞽
诗说解颐 正释卷二十七 第 8b 页 WYG0079-0354b.png
当自为一句以与虡羽鼓圉叶韵瞽以视瞭相之而
为之设乐器者皆视瞭也既备者设乐既备也乃奏
则瞽奏乐矣箫管备举所以奏也此言周人作乐于
庙庭以见乐之为重也
○喤喤厥声肃雍和鸣先祖是听我客戾止永观厥成
喤喤和之大也此言乐声之美起于人心之肃雍故
其和鸣足以致先祖之听我客至此既观其成矣苟
诗说解颐 正释卷二十七 第 9a 页 WYG0079-0354c.png
永观之则乐之感人必深将不觉其成德焉盖欲留
之观乐辟雍以养德也
有瞽二章一章八句一章五句
集传一章分三节今为二章○此与振鹭当
合观之
潜
经旨曰此周王荐鱼于寝庙之乐歌也
猗与漆沮潜有多鱼有鳣有鲔鲦鲿鰋鲤以享以祀以
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介景福○
漆沮冯翊之水与吉日之漆沮同潜者积柴养鱼使
得隐藏避寒则夏正冬月之事也故月令季冬命渔
师始渔天子亲往乃尝鱼先荐寝庙季冬者夏正建
丑之月大寒之候孔氏谓冬月既寒鱼不行乃性定
而肥充故特荐之又黄河鱼美自渭而上漆沮依山
穴而藏故漆沮多鱼而生致之镐京也序并春献鲔
言之盖附于月令季春荐鲔于寝庙之说则季春者
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建辰之月也鱼于时已不潜与诗意不合矣然荐以
荐新为义非正祭之礼而享祀则正祭之名也盖追
叙平时尝取鱼于此供俎实以祭而既获福见漆沮
之鱼为先祖之所嗜也介助也
潜一章六句
雍
经旨曰此盖武王祭文王而彻俎之诗也故周礼乐
师亦名为彻云
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有来雍雍至止肃肃相维辟公天子穆穆
言诸侯来至于庙而助祭其来雍雍然而和及其至
也则肃肃然而敬相助也助祭之辟公和而能敬如
此所以天子得穆穆笃恭不待有所作为也穆穆即
肃肃之不显处此言诸侯之助祭能成天子之敬也
○于荐广牡相予肆祀假哉皇考绥予孝子
广牡大牲也肆陈也荐广牡者武王荐之也相肆祀
者辟公相之也天子荐之而诸侯相之此则得天下
诗说解颐 正释卷二十七 第 11a 页 WYG0079-0355c.png
之欢心以奉其先王所以皇考之神感假之而有以
安我孝子之心也此言武王能得人心而致文王之
感假也
○宣哲维人文武维后燕及皇天克昌厥后
宣者通于事也哲者明于理也宣哲则尽人道矣故
曰维人文武则备君德矣故曰维后此文王安民之
本也能安民则天心亦安矣故天下归心诸侯各以
其职来祭而后人得以享久安之福也此以武王之
诗说解颐 正释卷二十七 第 11b 页 WYG0079-0355d.png
得人心而享福之久者归功于文王之德也
○绥我眉寿介以繁祉既右烈考亦右文母
绥眉寿介繁祉此正昌后之实也烈考与皇考同皆
指文王也文母太姒也烈考文毋皆得右之非为天
所福者不能也此承上章言所以能飨亲之意
雍四章章四句
集传一章分四节今为四章○观末章既右
烈考亦右文母之言则此诗但可用于祭文
诗说解颐 正释卷二十七 第 12a 页 WYG0079-0356a.png
王之彻其他歌彻恐有别诗如仲尼燕居所
谓彻以振羽振羽或谓即振鹭亦未必然也
但相维辟公天子穆穆之言则必不可歌于
三家之堂耳
载见
经旨曰此诸侯来助祭于武王之庙既毕而慰劳之
诗也似当为大雅云
载见辟王曰求厥章龙旂阳阳和铃央央鞗革有鸧休
诗说解颐 正释卷二十七 第 12b 页 WYG0079-0356b.png
有烈光率见昭考以孝以享○
载则也发语辞辟王谓成王求厥章者禀受法度也
和在轼前孔氏谓和亦铃是也尔雅有铃曰旂之说
经无此义也此因诸侯来见而言其车服之盛以美
之休美也烈炽盛也休有烈光以其有志于治道言
也于是成王率之以见昭考武王之庙而致孝享焉
见诸侯以其职来助祭乃先王之所悦也
○以介眉寿永言保之思皇多祐烈文辟公绥以多福
诗说解颐 正释卷二十七 第 13a 页 WYG0079-0356c.png
俾缉熙于纯嘏
承上章言诸侯为我致孝享于昭考则昭考助我以
眉寿使我永保大业惟有眉寿故能永保大业即多
福也此皆女辟公助祭之所绥而使我缉熙至于纯
嘏也盖辟公来求厥章皆欲脩德者也则天子之怀
诸侯岂得不脩身以立人极哉是缉熙者保大业之
本而纯嘏之所由锡也所谓绥多福者如此
载见三章一章八句一章六句
诗说解颐 正释卷二十七 第 13b 页 WYG0079-0356d.png
集传一章分二节今为二章
有客
经旨曰成王既诛武庚复封微子于宋以为殷后因
其始受命来朝将归而勉留之故作此诗盖致缱绻
之意以慰其心焉亦大雅也
有客有客亦白其马有萋有且敦琢其旅○
微子虽封为宋公然作宾于周故曰有客白马者殷
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尚白而脩其礼物也萋盛也且多也以其来朝之礼
仪言也敦琢夲治玉之名而借以为选择之意旅微
子之卿大夫从行者也选同德以从行则皆敬慎而
不至于获戾耳此叙其自国而来者如此
○有客宿宿有客信信言授之絷以絷其马
絷绊也絷其马爱之不欲其去也此言至周而留之
之情如此
○薄言追之左右绥之既有淫威降福孔夷
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薄言者谓从容慰谕之而不迫胁也追者已去而还
之见其爱之无已也左右言无方也绥安也淫威谓
踰常之等威盖使之统承先王得用天子之礼乐也
言我周既降以淫威之福于心盖甚平夷欲其坦怀
不疑也所谓绥之者如此
有客三章章四句
集传一章分三节今为三章○今按微子贤
圣与武庚之庸愚者殊异故此诗与振鹭意
诗说解颐 正释卷二十七 第 15a 页 WYG0079-0357c.png
亦不同然周之所以处殷后者其德之厚则
一而已当以类相从而观之
武
经旨曰此祭武王之乐歌盖成王时诗也然阙误多
矣
于皇武王无竞维烈允文文王克开厥后嗣武受之胜
殷遏刘耆定尔功○
皇大也无竞不争而不见其强也遏刘止杀也言大
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哉武王之功不以力争天下维以德服之执竞而无
竞者也盖因文王允有文德克开我后人而武王嗣
而受之其所以胜殷者亦因文德止杀以致定其功
耳见武王之功不以武而以文也夫以扫除殷秽平
定天下而不以杀为武则武之为武不出于文之外
矣大武之诗所存者五章皆此意也
武一章七句
今按大武六章武为首章赉为三章桓为六
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章则左氏尝言之勺与般二章皆有诗而不
言章次所存仅五章而尚阙一章然皆不可
考矣勺赉及般之名皆后人所加集传以为
乐节之名如祭统所谓舞莫重于武宿夜则
武宿夜亦武舞之别名耳按乐记武有六成
即此六章之舞节也当为祭武王之乐歌然
天子庙乐礼宜九成意必尚有文舞九成如
礼记所谓八佾以舞大夏者盖即周礼钟师
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之九夏也而不在此武舞六成之数欤盖九
夏者文舞也乐记所谓既奏以文也武者武
舞也乐记所谓复乱以武也孔氏曰乐有文
舞有武舞其入庙也必先文而后武则武舞
者其入在文舞之后者也故祭统曰及入舞
君执干就舞位冕而总干率其群臣以乐皇
尸通典序此于九献之后其知乐舞之节者
欤
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诗说解颐 正释卷二十七 第 17b 页 WYG0079-0358d.png
诗说解颐正释卷二十七
