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钦定四库全书卷
诗说解颐正释卷二十四 明 季夲 撰
生民
经旨曰此诗详述天生后稷起养民之功以见周家
配天之业自后稷始盖亦周公作此以戒成王也故
为大雅若以为尊后稷配天而作歌于郊祀之时则
郊以祭天以天为重然而诗述后稷甚悉殊无祭天
之文卒章虽有上帝居歆一语不过为后稷肇祀以
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来能飨帝而发耳则用于郊祀之说不可通也若以
为郊祀之后亦有祝釐颁胙之礼则饮福之时所重
在天锡嘏而其辞亦宜简严今观文义亦非饮福所
宜用则此诗之作何从而得其夲意邪
厥初生民时维姜嫄生民如何克禋克祀以弗无子履
帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷
民谓周人也姜姓嫄名古无谥号故以名行姜嫄炎
帝后有邰氏之女史记以为帝喾高辛之元妃郑氏
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以为高辛氏之世妃皆非也欧阳氏固辩之矣但谓
其以帝武敏为上帝大足拇而姜嫄履之歆然感娠
以生后稷为怪妄之说则不知天地之生人盖有气
化者而亦何必疑哉盖姜嫄必女而未妇者也详见
庙制考义贤贤条下其曰克禋克祀者天子于玄鸟
至之日郊媒盖亦祭天而以先媒配也姜嫄为女在
邰非喾都也安得与祭郊禖哉意者侯国亦必有配
媒之祭但不若郊耳当祭之日其国中女子必皆齐
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戒致敬故以克言也弗与祓同祓除也姜嫄必有圣
德而能致敬故天降之祥而示之以感动之几大人
迹拇即其祥也姜嫄履之歆然惊动于心而化生之
气即此有感矣如草木之捭然因雷震而萌生者盖
皆如此非必夫妻交媾而真有人道之感也歆字当
属上句介助也攸介谓天之所助也攸止谓所助者
止于其身也震娠也谓怀孕而动也夙谓豫居侧室
也生气之活也育如易妇孕不育之育生而有气则
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曰生孕而能生则曰育时是也后稷尧时司农之官
名弃此章言天生后稷之神异也
○诞弥厥月先生如达不坼不副无菑无害以赫厥灵
上帝不宁不康禋祀居然生子
诞发语辞弥终也终十月也先生者首生也达小羊
羊子易生无留难也凡人首生者最难产而如达之
易不苦其难则其神灵之赫也有所割裂曰坼有所
衬贴曰副疾痛苦之曰菑祸患侵之曰害不宁宁也
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不康康也康禋祀谓姜嫄因禋祀致敬而生子之易
是即天所飨也居然安然也此章言姜嫄生子之易
以见其为天所福也
○诞寘之隘巷牛羊腓字之诞寘之平林会伐平林诞
寘之寒冰鸟覆翼之鸟乃去矣后稷呱矣实覃实吁厥
声载路
寘与置同隘巷巷狭小而非人所通行处也盖人所
不见则牛羊出入必致践履而死而牛羊乃以腓字
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之腓足肚随足而动者字爱谓牛羊举足而避有字
爱之意也平林亦人所不见而禽鸟之所往来也寘
之于此意其必致攫食会值也值人伐平林之木则
不得寘故又寘之寒冰寒冰距玄鸟至日禋祀始孕
正当十月而生之时也寘寒冰不死而鸟又以翼覆
之呱啼声也覃长吁大载则也言其声之长大闻于
路也屡欲弃置而不可得见天之必欲生后稷也夫
姜嫄因履巨迹生子固自以为异但以其无夫则父
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母亦无以自明又恐其为人妖长必生祸则以弃之
隘巷弃之平林弃之寒冰故名之曰弃设使姜嫄夲
果有夫则虽感于天而生子是因祷而生也古今夫
妇生子如此类者盖多有之有何可异人亦何疑而
忍以婴孩弃之乎惟其生子而弃是以知姜嫄为女
而未嫁也否则周人序生民之始何以但言姜嫄而
不及其夫乎此事理之甚明者也而诸儒纷纷之说
亦可以无辩矣
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○诞实匍匐克岐克嶷以就口食蓻之荏菽荏菽旆旆
禾役穟穟麻麦幪幪瓜瓞唪唪
匍匐手行伏地也岐嶷立而竦峻之貌言鸟去声呱
之时尚以手伏地而行即已能立而就口食以自养
此后稷之所以异于人也集传以为六七岁时则岐
嶷承匍匐之下其就口食当已属于匍匐时矣不然
则鸟去声呱之后何以得生乎荏菽大豆也旆旆如
旆之扬起也役列也穟穗通穟穟禾多穗也幪幪茂
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密也唪唪多实也荏菽禾麻麦详见七月字义瓜瓞
见绵后稷所就之食即五榖也知其可食其后即以
此艺之而荏菽麻麦之类遂成嘉种矣盖至其童时
游戏而已如此见其种植之异出于天性也按閟宫
言后稷之黍稷重穋稙稚菽麦于奄有下国之前则
亦未即有邰家室时事也而详略异者各从文便耳
○诞后稷之穑有相之道茀厥丰草种之黄茂实方实
苞实种实袖实发实秀实坚实好实颖实栗即有邰家
诗说解颐 正释卷二十四 第 6a 页 WYG0079-0295a.png
室○
相谓辅相化育之功凡人力之所自尽者张子谓他
人之穑则任其自然惟后稷则尽人力之助有相之
道焉是也茀草盛之名因草盛而治去之故茀即为
治也种之谓布之也黄茂种之茂而至于黄者以嘉
榖言即黍稷禾麻菽麦之类也去丰草而种之必使
黄茂见其有相之道也方苞言其种之渍也种袖言
其芽之生也发秀言其苗之荣也坚好言其榖之
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成也颖栗言其榖之盛也尧以稷善蓻五榖有代天
之功故举为农师邰国名后稷之母家也即邰家室
而封为诸侯可见稷夲民家之子依母以居故就其
家室所在之地而封之为诸侯也
○诞降嘉种维秬维秠维穈维芑恒之秬秠是穫是亩
恒之穈芑是任是负以归肇祀
降种者播种于民也即书所谓稷降播种孟子所谓
后稷教民稼穑者也秬秠黍也糜芑粱粟也亦黍类
诗说解颐 正释卷二十四 第 7a 页 WYG0079-0295c.png
详见七月字义五榖之中黍为尤美可为酒食以供
祭祀故特举而言之恒常也言他榖有时而可阙惟
此四榖则当遍殖岁以为常也观閟宫俾民稼穑之
中有稷稻则他榖固亦教民殖矣穫收也亩在田也
任肩任也背背负也既成则穫而栖之于亩任负而
归以供祭祀也秬秠言穫亩穈芑言任负互文耳肇
始也祀谓内外百神之祀也后稷有国得主群祀而
教民稼穑因制祭祀之礼以教民孝敬此正陈常于
诗说解颐 正释卷二十四 第 7b 页 WYG0079-0295d.png
时夏之事也夫祭祀之礼虽上古有之然当其初明
水大羹荐血蠢豚而已为饎之礼未备也至是既有
嘉榖则为酒食而牲殽则加燔灸礼于是大成焉此
盖自后稷始故云肇祀言其起事神之礼也
○诞我祀如何或舂或揄或簸或蹂释之叟叟烝之浮
浮载谋载惟取萧祭脂取羝以軷载燔载烈以兴嗣岁
舂捣也揄抒米以出臼也簸扬去糠也蹂与揉同淘
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米而以手揉之也释淅也沥米去水也叟叟水沥声
浮浮烝米气也此以所种之嘉榖为酒食也如此则
饎具而可以祭矣谋者图之审也以戒备言惟者思
之专也以洁诚言萧蒿也脂者所杀牲之膟膋也宗
庙之祭取萧合脂以爇之而求神于阳故曰祭脂即
郊特牲焫萧合膻芗臭阳达墙屋之事也羝牡羊軷
毛氏以为道祭即郑氏所谓七祀行神也冬月阴往
阳来故有此祭祭在庙门之外见月令注非必有远
诗说解颐 正释卷二十四 第 8b 页 WYG0079-0296b.png
行而始軷祭也故内言宗庙外言軷祭而一岁群神
之祀兼举于其中矣烈即炙也燔炙兼宗庙軷祭而
言盖庙与軷皆有尸所以为尸羞也兴嗣岁者谓兴
起祀事使岁岁嗣行庶知所重在此也此章详言后
稷祭祀之事以终上章肇祀之意○祭脂详见庙制
考义末篇庙礼考成軷详见泉水字义
○卬盛于豆于豆于登其香始升上帝居歆胡臭亶时
后稷肇祀庶无罪悔以迄于今
诗说解颐 正释卷二十四 第 9a 页 WYG0079-0296c.png
卬我也菹醢盛之于木豆大羹盛之于瓦登器用陶
匏大羹不和言礼至简也始初也居安也鬼神食气
曰歆谓周王祭天香气初升不待久而神即安然受
飨也此岂以馨香之诚得时哉正为祭祀之礼后稷
所肇后人世世守之皆能尽其诚敬而无罪悔以至
于今故能致天神之格也此可见周家配天之功全
在后稷始而后稷又夲姜嫄感天而生后王其可不
知所自哉
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生民八章四章章十句四章章八句
生民之诗叙后稷之事也凡咏先祖之事者
意其皆以告成王也如公刘叙公刘之事也
绵叙大王之事也文王叙文王之事也而皇
矣则总序大王王季文王之事也大明则总
叙王季文王武王之事也其馀咏文武事者
尚多盖皆以陈于成王而当时周公辅相日
久意多出其手欤
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行苇
经旨曰此武王燕同姓兄弟立异姓为宾因行射礼
而乞言之诗也文王世子有云公与族人燕则异姓
为宾膳宰为主人公与父兄齿据此礼则天子可推
矣陈氏祥道谓先王之于同姓有时燕焉有因祭而
燕焉因祭而燕者谓燕毛也此则祭毕宾归如楚茨
之燕不及异姓也若时燕则特设以合好故宜立宾
行射礼以为乐有宾则宜以君为主而膳宰但可以
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摄主事而已若遂以为主则与曾孙为主之文不合
矣集传以此为祭毕而燕则其礼恐不必立宾而亦
奚以射为哉故燕而有射时燕也王肃所谓燕射也
敦彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥戚戚兄
弟莫远具尔或肆之筵或授之几
敦厚也行苇道上之苇也牛羊勿践履者喻兄弟相
亲而不可为贱物所伤也根之盘结曰苞体干也泥
泥润泽貌戚戚内相亲也具迩即莫远也肆陈也筵
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铺陈也详见下章字义几所以凭而尊者凭之以为
安也郑氏谓年稚者为设筵而老者加之以几是也
言厚聚之行苇勿使牛羊践履则根夲固而泥泥然
有生意之润泽矣戚戚之兄弟宜乎不相远而相迩
也我之肆筵授几正欲兄弟之相亲耳言兄弟则诸
父在其中矣
○肆筵设席授几有缉御或献或酢洗爵奠斝醓醢以
荐或燔或炙嘉殽脾臄或歌或咢
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古者席地而坐故在下为铺陈在上为席也缉续侍
御言侍者相代不乏使也进酒于客曰献客答之曰
酢主人洗爵酬客客受而奠之不举也楚茨言献酬
而不言酢此言献酢而不言酬皆从略耳斝殷爵也
周时亦通用之醓醢之多汁者燔用肉灸用肝臄口
上肉也歌者比于琴瑟也徒击鼓曰咢即灵台奏公
之鼍鼓也此章言燕礼之盛备所以欲其相亲也
○敦弓既坚四鍭既钧舍矢既均序宾以贤敦弓既句
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既挟四鍭四鍭如树序宾以不侮○
敦与雕通画也序宾者同宗无相为宾客之道故为
之立宾也贤者射以多中为贤也不侮者不以中病
不中者也燕而继之以射燕射也既燕而射以观德
则所以立亲亲之夲者在是矣
○曾孙为主酒醴维醹酌以大斗以祈黄耇黄耇台背
以引以翼寿考维祺以介景福
曾孙武王也燕同姓故称曾孙以其为宗子也宗子
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而谦以孙称非必主祭而后言曾孙也醴说见吉日
醹醇厚也大斗勺也容五升详见卷耳字义黄耇说
见南山有台台鲐鱼也大老则背有鲐文祈黄耇者
乞言也黄耇台背之人而以善道引导辅翼其君景
福之所系也故愿其寿考维祺以长助君之景福也
祺吉也引翼之而使其君成德即是介景福也此章
言乞言助福之事可以见古之燕礼皆有益于德矣
行苇四章章八句
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既醉
经旨曰此必同姓之臣答祭毕而燕之诗非答行苇
也
既醉以酒既饱以德君子万年介尔景福
德即已之明德也谓之饱德者承上醉酒而言王者
以酒娱我非徒以养口体盖所以感动其良心而使
此德充满盈溢孟子所谓饱乎仁义是也君子指王
也言君子之恩惠如此愿其享年久而得福多我之
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所助者惟此而已
○既醉以酒尔殽既将君子万年介尔昭明
殽俎实也将进也昭明以德言有德然后为景福也
此申上章之意
○昭明有融高朗令终令终有俶公尸嘉告
融融化言德之浑然无迹也朗虚明也明德无迹斯
高朗矣德既高朗则愈久愈盛而以善终矣俶始也
德之所始在几能于一念几微之际而谨之则天理
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不差德日高朗而有此令终也集传以考终命为令
终恐非臣子所以祝君也有俶之言最为切要非知
德者其能以此望其君哉公尸以先公言也周称王
而尸但曰公尸盖因其旧如秦称皇帝而其男女犹
称公子公主也嘉告者谓神之所嘏以善也此章言
盛德足以格神之意
○其告维何笾豆静嘉朋友攸摄摄以威仪
笾豆静嘉言其礼物之脩也朋友谓助祭之人摄谓
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助祭者皆检束而能敬也威仪以君德足以为法者
言言公尸所以嘉告者以其礼物之洁脩而助祭者
皆则效君之威仪以相检束而备物致敬能当神意
故足以格神而嘏之福也
○威仪孔时君子有孝子孝子不匮永锡尔类
上章言祭祀致敬皆夲于君之威仪故遂言君之威
仪曲尽而动容周旋无不中礼则事事合宜而孔时
矣如此则能脩身而化及其子使之成德而继绪无
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穷其子孙亦能致孝不匮锡于世类也所谓不匮锡
类者如此
○其类维何室家之壸君子万年永锡祚胤
此推言其锡类之由也壸宫中之巷由内出外之路
祚福也胤嗣谓子孙也室家而曰壸盖始于闺门之
意谓脩身以刑寡妻则威仪无不时矣故为之子者
皆有所取法以为孝子而祚胤远矣胤贤即福祚也
然则君子欲求祚胤其必自刑寡妻始
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○其胤维何天被尔禄君子万年景命有仆
被覆被也尔禄即祚胤也仆仆仆然烦急不已之意
此言天以祚胤之福被于君身而使之其来无穷也
○其仆维何釐尔女士釐尔女士从以孙子
釐予也女士犹言女丈夫也以其能无违夫子之教
则贤妻也以女士釐之而又继以子孙之贤者与之
则君子之有孝子为无穷也景命岂不仆哉○此诗
称愿之意主于脩德故因威仪而推言之谨威仪端
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身教则刑寡妻乃其有俶处也如此自有孝子而祚
胤不替矣臣子爱君而愿之孰大于此
既醉八章章四句
凫鹥
经旨曰宗庙之祭有尸既祭之明日煖其祭食以燕
为尸之人所谓绎也故作此诗以为乐歌集传得之
凫鹥在泾公尸来燕来宁尔酒既清尔殽既馨公尸燕
饮福禄来成
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凫野鸭也一名鹜青色卑脚短喙鹥鸥也皆水鸟之
忘机者泾水入渭渭在镐京北群舟杂聚之处泾未
入渭之时其上流幽静而凫鹥在焉犹公尸无计较
之心而在幽静之地故以为况尔指主人
○凫鹥在沙公尸来燕来宜尔酒既多尔殽既嘉公尸
燕饮福禄来为
沙水旁也为犹助也
○凫鹥在渚公尸来燕来处尔酒既湑尔殽伊脯公尸
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燕饮福禄来下
湑以茅泲之而去其糟也脯乾脯也
○凫鹥在潨公尸来燕来宗既燕于宗福禄攸降公尸
燕饮福禄来崇
潨水所会也来崇来居尊位也于宗之宗义同
○凫鹥在亹公尸来止熏熏旨酒欣欣燔炙芬芬公尸
燕饮无有后艰
亹两山夹水如门之中也熏熏和悦也欣欣意相得
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也芬芬香也
凫鹥五章章六句
假乐
经旨曰古序以为美成王今亦无可考正但以显显
令德称周王苟非武王则惟成王庶可当之姑从序
说集传以为公尸答凫鹥则凿矣
假乐君子显显令德宜民宜人受禄于天保右命之自
天申之干禄百福子孙千亿○
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假中庸左传皆作嘉嘉乐德美而和乐也君子指成
王也显显令德德盛而显著也宜民犹言能安民也
宜人犹言能知人也德足以宜民人故受禄于天而
为天所保右也保右即是命命之不已所谓申也干
禄百福夲上文令德受禄而言是以德干之也与干
禄岂弟意同否则有意于求福岂能致百福哉子孙
千亿谓其后世子孙众多而传之无穷也此即自天
申之之意
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○穆穆皇皇宜君宜王不愆不忘率由旧章威仪抑抑
德音秩秩无怨无恶率由群匹
穆穆敬之存皇皇美之著皆言天子之德自国中所
主宰而言则曰君自天下所归往而言则曰王其实
一人之通称也旧章先王心法之彰著者非徒典章
法度之陈迹也自古帝王相传惟有一心法耳威仪
抑抑谓行不肆也德音秩秩谓言有伦也无怨恶谓
坦怀而不与为雠也群匹谓群臣之志同道合者循
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而用之与率由旧章相对率旧章则法祖矣率群匹
则尊贤矣此德之所以能受禄也
○受福无疆四方之纲之纲之纪燕及朋友百辟卿士
媚于天子不解于位民之攸塈○
受福无疆则及于子孙矣然所以受福无疆者惟在
于为四方之纲也纲举则纪必随天下治平辅治之
朋友亦赖以安矣百辟以诸侯言卿士以诸卿言即
朋友也媚爱解怠塈息也言朋友所以安者皆媚爱
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天子而不怠于其职此民之所以息也民得所息则
朋友安矣皆系于君德之能纲四方也然则人君之
治可传于永久而为无穷之福者岂不以令德为之
夲哉
假乐三章章八句
朱子夲毛氏定以四章章六句严华谷依陈
氏则分为六章章四句今更定之如左
公刘
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经旨曰旧说据小序谓召康公以成王将莅政当戒
以民事故咏公刘之事以告之也辩说则谓未见其
为召公之作盖亦有疑矣今观诗意皆陈公刘迁豳
之事而略不及文武继绪之言又文辞奇古与文王
大明诸篇体制不同则似豳人夲有此诗以咏公刘
如七月亦豳人自述豳风而周公举以告成王后人
遂谓周公所作则公刘之诗得无周公亦举以告成
王者欤成王莅政之初为相者周公也而谓召康公
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以成王将莅政而戒之亦臆说耳故窃尝意此诗当
属于豳风云
笃公刘匪居匪康乃埸乃疆乃积乃仓乃裹糇粮于橐
于囊思辑用光弓矢斯张干戈戚扬爰方启行
笃以爱民之厚德言公者侯国尊君之通称如大王
之称古公也刘名商以前无讳礼亦如古公之称亶
父也并详见绵字义康宁也埸小田塍也疆大田界
也积露积也仓屋藏也糇乾食也粮食米也橐无底
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而小可以盛乾糇囊有底而大可以盛粮米思念辑
和光大戚斧扬钺也钺大而斧小方始也此述公刘
自戎翟间迁豳之始事也公刘初在不窋故地不敢
宁居而治田畴实仓廪以使民富既富而后迁豳也
行者裹粮至此而其故居之不能尽迁者亦必有处
焉非并其仓积之地弃之而来也观思辑用光之言
则知其志在安和百姓而界于戎翟之居非所以光
大国家矣弓矢干戈戚扬之器具整饰而行欲使翟
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人知有备而畏威也然此惟以自卫而已而公刘之
心所重则在于足食食足而得人则兵自足也
○笃公刘于胥斯原既庶既繁既顺乃宣而无永叹陟
则在巘复降在原何以舟之维玉及瑶鞸琫容刀
胥相与同来而至于此原也庶众繁多谓从迁者众
也顺者不拂其情也宣者能通其志也君之于民顺
其欲通其志则民之所好好之民之所恶恶之所以
来者即安而无怀土之思故无永叹也陟升也巘山
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顶也民之好恶既同于是相土而上下山原焉未及
定居也舟载也瑶亦美玉故与玉并言但光之摇动
者则为瑶耳鞸琫说见瞻彼洛矣容刀鞸琫所容之
刀也佩玉以节行文具也佩刀以禦侮武具也皆贵
者之服饰见其贵而能劳夲以为民所以为厚此言
公刘至豳相度之忘劳也
○笃公刘逝彼百泉瞻彼溥原乃陟南冈乃觏于京京
师之野于时处处于时庐旅于时言言于时语语
诗说解颐 正释卷二十四 第 22b 页 WYG0079-0303b.png
百泉众水之所自出溥广也溥原即众水所合处往
百泉而望广原自下观之也南冈冈之在南者谓面
山也觏见也京高丘也陟南冈而觏高丘自上观之
也京师者谓此京之原乃众心所归非为一人之故
也未有室庐故曰野相度之审如此乃曰于此可以
为居室以处处处居也于此可以礼宾旅以庐庐旅
寄也于此可以宣号令而言言言自言也于此可以
集群议而语语语论难也区画定而宫室营焉此言
诗说解颐 正释卷二十四 第 23a 页 WYG0079-0303c.png
公刘相度邑居而始营宫室也
○笃公刘于京斯依跄跄济济俾筵俾几既登乃依乃
造其曹执豕于牢酌之用匏食之饮之君之宗之
京即上章乃觏于京之京依依之以居也跄跄济济
说见楚茨此则以群臣之落成者言俾使也使人为
之设筵几也既登登席也乃依依几也曹群牧之处
也牢养豕之闲也以豕为殽以匏为爵初立国从俭
以质也食之饮之以劳群臣也自其长国人而言则
诗说解颐 正释卷二十四 第 23b 页 WYG0079-0303d.png
曰君自其主族人而言则曰宗其实一人之称此章
言宫室成而与群臣落之也食饮而与群臣相亲乃
所以君宗之非若东莱吕氏所谓建国立宗也
○笃公刘既溥既长既景乃冈相其阴阳观其流泉其
军三单度其隰原彻田为粮度其夕阳豳居允荒
溥长言土地之垦辟也景者考日影以正四方也冈
者登高冈以望四远也阴阳者向背寒暖之宜也流
泉者水泉灌溉之利也盖欲民居之无不善也三单
诗说解颐 正释卷二十四 第 24a 页 WYG0079-0304a.png
者三军也世衰政乱诸侯多以羡卒益军而公刘无
羡故曰三单见其遵大国三军之制而不以困民也
详见读礼疑图卷三彻即助也助夲通力之义故殷
时之助未名彻而彻意存焉故亦谓之彻荒大也豳
地多山夕阳之所及皆度以授民而豳居于是大矣
此章言其定民居而制赋税也
○笃公刘于豳斯馆涉渭为乱取厉取锻止基乃理爰
众爰有夹其皇涧溯其过涧止旅乃密芮鞫之即
诗说解颐 正释卷二十四 第 24b 页 WYG0079-0304b.png
馆者初至豳时未有室庐而暂居客舍也渭在豳之
东南而泾水自豳流入者也乱者以舟渡水之名厉
砥石也锻治铁之名取厉取锻则器用备而有室可
居矣止居也谓居止之基也止基以居其民则民聚
而众矣疆理以理其财则财足而有矣皇大也溯逆
而向之也旅众也芮水名鞫穷也言涧之大者则夹
两旁而居之其上涧水旁出而横过者则又溯而居
之其民众多而所居既密则又就芮水尽处而居之
诗说解颐 正释卷二十四 第 25a 页 WYG0079-0304c.png
凡民之居不窋故地皆已来依新邑矣然非为之疆
理则民无所赖而岂能致从者之众哉可见公刘厚
民之意在于足其食也此章总叙迁豳之始终以见
其专于为民而得民之甚也首章所谓思辑用光者
盖如此
公刘六章章十句
按公刘商时之诸侯也观彻田为粮一语则
彻即商之助法也其先世后稷封邰至不窋
诗说解颐 正释卷二十四 第 25b 页 WYG0079-0304d.png
当夏之衰而窜居戎翟之间在今庆阳府即
北翟界上北翟者獯鬻也但以其西南近西
戎故并言戎翟耳其实不窋非居西戎也当
时必王政不纲诸侯强暴而微弱不能自存
故窜依于此耳岂其所得已哉然能谨于事
大无失礼焉则蛮貊可行故其后世至公刘
之初犹足以致富庶谓北翟将张非可安民
之所乃始图迁必已当商之盛世而汉书谓
诗说解颐 正释卷二十四 第 26a 页 WYG0079-0305a.png
公刘避桀居豳者误矣九传而至大王则又
当商道之衰猃狁遂横每侵及之而大王事
之不得免于是尽弃其地以与之而自豳迁
岐焉盖公刘之迁豳当商之盛也大王之迁
岐当商之衰也其事固不同矣而其立国规
模则皆以安民为夲而安民以疆理为先无
非后稷相传之家法也然史记言不窋者后
稷之子其代稷为侯必在启之盛世何为不
诗说解颐 正释卷二十四 第 26b 页 WYG0079-0305b.png
能保稷之子而使窜居戎翟历数传而不得
复邪窃意不窟必稷之世裔非其子也旧说
亦有以其为当夏之衰而窜者但启之世不
可以为衰既窜久而不复必在其后世矣故
史记所序之世次不足信也不然则自后稷
至于武王仅十六世而历夏十六君历商三
十君共四十六君何其世次不相当之甚哉
泂酌
诗说解颐 正释卷二十四 第 27a 页 WYG0079-0305c.png
经旨曰旧说以为召康公以戒成王也
泂酌彼行潦挹彼注兹可以餴饎岂弟君子民之父
母
泂远也行潦道上污浊之水餴烝米一熟而以水沃
之乃再烝也饎酒食也言行潦之水在远无人用者
也而自远酌之置于大器之中亦可以待其澄清又
即其所酌大器之中而挹取之以注于此小器之中
则可以灌沃餴米以为酒食谓可以供祭祀也犹秽
诗说解颐 正释卷二十四 第 27b 页 WYG0079-0305d.png
恶之人而能自新则亦可以事上帝也盖欲人君舍
短取长不录人过也如此则中养不中才养不才而
可以为民父母矣
○泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍岂弟君子民之
攸归
濯涤也罍者宗庙之器可以濯罍则不特餴饎而已
○泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉岂弟君子民之
攸塈
诗说解颐 正释卷二十四 第 28a 页 WYG0079-0306a.png
溉亦涤也可以濯溉则无物不可濯非但一罍而已
以喻人才养成无所用而不可也○庆源辅氏曰攸
归谓为民之所归往也攸塈谓为民之所安息也皆
所以终首章父母之义也
泂酌三章章五句
卷阿
经旨曰集传谓召康公从成王游于卷阿之上因王
之歌而作此诗以为戒也
诗说解颐 正释卷二十四 第 28b 页 WYG0079-0306b.png
有卷者阿飘风自南岂弟君子来游来歌以矢其音
卷曲也阿大陵也飘风回风也其起甚骤南方温厚
之地而回风骤起犹人夲温和而忽然暴戾当如卷
曲之阿虚中无我也君子指王也来游来歌谓王来
游而歌也矢音康公自言赓歌也臣以诗陈于君前
故曰矢游歌所以养德性和人心也但矢音或未免
有所规诲则在人君消融其忿怒之心耳
诗说解颐 正释卷二十四 第 29a 页 WYG0079-0306c.png
○伴奂尔游矣优游尔休矣岂弟君子俾尔弥尔性似
先公酋矣
伴奂融释之意优游充裕之意尔指王也弥满也似
如也酋终也谓大王王季文王武王皆成王业此其
所以为善终也盖王业皆从德性中出故不可不满
其性也
○尔土宇昄章亦孔之厚矣岂弟君子俾尔弥尔性百
神尔主矣
诗说解颐 正释卷二十四 第 29b 页 WYG0079-0306d.png
昄章版图也天下归之故曰厚百神尔主则为王而
先公之酋者在我矣
○尔受命长矣茀禄尔康矣岂弟君子俾尔弥尔性纯
嘏尔常矣
茀蔽盛之貌言受命长为天子则禄之康尔者蔽盛
而无阙欠之处矣此以弥性故能致如此之久也纯
嘏大嘏以神之所嘏者言福也受命长故纯嘏有常
也此上三章皆申言游歌有益于君德之意
诗说解颐 正释卷二十四 第 30a 页 WYG0079-0307a.png
○有冯有翼有孝有德以引以翼岂弟君子四方为则
冯谓可为依者翼谓可为辅者冯翼以贤臣之适于
用者言孝德以贤臣之夲于心者言引谓导其前也
翼谓相其左右也人君能致贤人以为引翼则惟以
德自将而无为民化故曰四方为则此以下言有德
而得天命之由
○颙颙卬卬如圭如璋令闻令望岂弟君子四方为纲
诗说解颐 正释卷二十四 第 30b 页 WYG0079-0307b.png
颙颙可望也卬卬可仰也圭璋者人君所用于宗庙
朝廷尊严之器也见其不动而敬俨然人望而畏之
声名自然洋溢也众目皆由我提纲而张是为四方
之纲也此申上章无为民化之意
○凤凰于飞翙翙其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士维
君子使媚于天子
凤凰灵鸟也雄曰凤雌曰凰以凤凰为言惟以兴天
诗说解颐 正释卷二十四 第 31a 页 WYG0079-0307c.png
下贤才非因时凤凰至而以为喻也翙翙羽声之小
也以况小心翼翼之意爰止言其未用也蔼蔼众多
也使用也言用则能爱君矣
○凤凰于飞翙翙其羽亦傅于天蔼蔼王多吉人维
君子命媚于庶人
傅于天言其见用也用则体君心而爱民矣此两章
皆言贤才之有益于国也
○凤凰鸣矣于彼高冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶萋萋
诗说解颐 正释卷二十四 第 31b 页 WYG0079-0307d.png
雍雍喈喈
高冈冈之高者也凤凰鸣于其上则声闻于远矣贤
者之媚天子媚庶人有益于人国者似之朝阳之地
万物萌生梧桐生于其地则其叶可以藏凤凰矣人
君为崇奉人才之地者似之菶菶萋萋梧桐生之盛
也雍雍喈喈凤凰鸣之和也梧桐生之盛而后凤凰
鸣之和则欲凤凰之和鸣者先当使梧桐之盛也
○君子之车既庶且多君子之马既闲且驰矢诗不多
诗说解颐 正释卷二十四 第 32a 页 WYG0079-0308a.png
维以遂歌
庶如金路象路副车之类多则以各车之数言闲者
习之素熟也驰则行之不失则也承上章言菶菶萋
萋则雍雍喈喈矣君子之车马既庶多闲驰足以待
天下之贤者而以之奉迎则何贤者之不至哉我之
陈诗岂有多言惟有继王之声而遂歌之以养王和
德使贤者皆乐为之用而王享无为之治耳盖因首
章矢音而结其意也此诗中和之气蔼然读之自不
诗说解颐 正释卷二十四 第 32b 页 WYG0079-0308b.png
容不感发兴起然大意则为游歌以弥德性祈天永
命之本盖在此矣康公善于开导此其所以为格心
之学欤
卷阿十章六章章五句四章章六句
民劳
经旨曰集传以为同列相戒之辞以诗词观之大抵
得之矣但所谓同列者必王所亲信之人故末章曰
王欲玉女戒同列即所以戒王也同列相戒之辞当
诗说解颐 正释卷二十四 第 33a 页 WYG0079-0308c.png
为小雅
民亦劳止汔可小康惠此中国以绥四方无纵诡随以
谨无良式遏寇虐憯不畏明柔远能迩以定我王
汔几也民劳则国危故因周民之劳而欲其几于小
康也中国京师也四方诸夏也京师诸夏之夲爱此
京师则可以安天下矣对夷狄言之则总诸夏为中
国对四方言之则指京师为中国也诡随者心知其
非而怀诈面从也诡随之人阿谀取容而不忠于所
诗说解颐 正释卷二十四 第 33b 页 WYG0079-0308d.png
事非善良之士也但窃其权以为寇虐耳故戒用事
者无纵此诡随之人以谨无良而遏寇虐此爱京师
之要务也憯钱氏训痛是也不畏明者肆行于人所
共见之地也言当痛此诡随之不畏明者无俾作慝
害正以为民忧也柔远以远而难驯者言能迩以近
而易使者言此治远者先自近始之意定我王谓定
王国也
○民亦劳止汔可小休惠此中国以为民逑无纵诡随
诗说解颐 正释卷二十四 第 34a 页 WYG0079-0309a.png
以谨惛怓式遏寇虐无俾民忧无弃尔劳以为王休
逑谓民聚不离散也悯怓谓惑乱主听也尔劳谓其
前功也小休之休息也王休之休美也
○民亦劳止汔可小息惠此京师以绥四国无纵诡随
以谨罔极式遏寇虐无俾作慝敬慎威仪以近有德
华谷严氏曰诡随之人无所不至所谓罔极也无纵
诡随而必近有德谓远佞而亲贤然非脩身则贤不
可得而亲故必敬谨威仪而后可以近有德
诗说解颐 正释卷二十四 第 34b 页 WYG0079-0309b.png
○民亦劳止汔可小愒惠此中国俾民忧泄无纵诡随
以谨丑厉式遏寇虐无俾正败戎虽小子而式弘大
愒息泄去厉恶也正败正道败坏也戎汝也小子指
用事者非指王之辞也弘大谓其所关者广大也
○民亦劳止汔可小安惠此中国国无有残无纵诡随
以谨缱绻式遏寇虐无俾正反王欲玉女是用大諌
缱绻谓小人之固结其君也正反甚于正败正败但
坏之而已若正反则尽反而为不正言愈切矣玉者
诗说解颐 正释卷二十四 第 35a 页 WYG0079-0309c.png
爱之如玉也○此诗五章皆首言息民以固邦夲而
无纵诡随则息民之要旨也章末皆丁宁劝戒之辞
其忧国之情切矣
民劳五章章十句
板
经旨曰此诗切责同列用事之人盖老臣不为王所
敬信者所作也大意与上篇同
上帝板板下民卒瘅出话不然为犹不远靡圣管管不
诗说解颐 正释卷二十四 第 35b 页 WYG0079-0309d.png
实于亶犹之未远是用大諌
板如木板然谓障隔而不通明也卒尽瘅病也出话
不然谓其言则非先王之道而不合于人心也此其
为谋不远故也靡圣管管谓不以圣人之法自管摄
也不实于亶谓夸毗而无诚心即是不以圣为管也
犹之未远盖夲于此此章言同列无为民之远犹以
明作诗之夲意也
○天之方难无然宪宪天之方蹶无然泄泄辞之辑矣
诗说解颐 正释卷二十四 第 36a 页 WYG0079-0310a.png
民之洽矣辞之怿矣民之莫矣
蹶颠踬也天之难蹶即板板而民瘅也宪宪欣喜而
不知忧惧也泄泄怠缓而不思勤励也辑和洽合怿
悦莫定也辞辑而怿则非出话不然者矣言天方难
蹶之时必须言辞合于人心而后可以定乱不可视
为不急也盖申上章之意
○我虽异事及尔同僚我即尔谋听我嚣嚣我言维服
勿以为笑先民有言询于刍荛
诗说解颐 正释卷二十四 第 36b 页 WYG0079-0310b.png
异事不同职也同官曰僚言同为王臣也嚣嚣自得
不受善言之貌我言维服与书乃言惟服之服同谓
可服行也言而可行则远犹之辑怿者也刍荛谓采
薪者古人尚询及之况僚友乎戒其当听已之言也
○天之方虐无然谑谑老夫灌灌小子蹻蹻匪我言耄
尔用忧谑多将熇熇不可救药
虐即前章难蹶也谑谑戏侮也亦宪宪泄泄之意灌
注也谓注之于其耳也此必老臣告同列之少者故
诗说解颐 正释卷二十四 第 37a 页 WYG0079-0310c.png
自称老夫而谓其人为小子云老夫则知其涉历之
已多矣蹻蹻举足高貌言其骄也耄老而昏也忧谑
以忧为戏也多谓积久也熇熇炽盛也不可救药谓
病甚药不能救也此章戒以不听善言之祸
○天之方懠无为夸毗威仪卒迷善人载尸民之方殿
屎则莫我敢葵丧乱蔑资曾莫惠我师
懠怒也天之为虐而使民卒瘅是怒我也夸自大也
毗附人也务为夸毗则诪张无实威仪尽迷而接物
诗说解颐 正释卷二十四 第 37b 页 WYG0079-0310d.png
之际施施声色足以拒人故为善人者皆端默无言
而如祭祀之尸矣殿后也殿屎犹言遗屎之急也尔
雅释殿屎为呻吟亦以急而呻吟耳葵度也善人不
为用则民情虽急莫有以远犹与之葵度者矣故民
丧乱无所资以为生而卒无恩惠及于众庶此所以
不可救药也此章申言拒善言之祸
○天之牖民如埙如篪如璋如圭如取如携携无曰益
牖民孔易民之多辟无自立辟
诗说解颐 正释卷二十四 第 38a 页 WYG0079-0311a.png
牖通明也埙篪详见何人斯字义圭璋详见卷阿字
义埙篪以与人言谓其恊而和也璋圭以持已言谓
其洁而重也恊和则无乖戾之情洁重则无卑污之
行此言人心固有中和之德而天惟以此开明之也
但为邪僻所蔽则与人多至于乖戾而不恊和矣持
已多至于卑污而不洁重矣故能开明其心则如取
而即携不待有所增益也其牗民岂不甚易哉故民
之多辟由君自立辟也不自立辟民岂有邪德哉此
诗说解颐 正释卷二十四 第 38b 页 WYG0079-0311b.png
言民心感化而不为乱则无殿屎之患而天亦不为
虐矣然则牗民之夲岂不在君身哉
○价人维藩大师维垣大邦维屏大宗维翰怀德维宁
宗子维城无俾城坏无独斯畏
价人边界之人也藩篱也大师万民之众也垣城也
大邦指京国而言也屏树也所以为蔽也大宗指夲
宗而言也翰干也宗子指天子而言即天之宗子也
城城之也立干所以城也价人远故以为藩盖使之
诗说解颐 正释卷二十四 第 39a 页 WYG0079-0311c.png
为外护也大邦近故以为屏盖使之为内蔽也惟民
则所以守国所系最重故以为垣立干以城之者城
此垣耳城此垣而不固谓之城坏城坏则无民我将
独处而可畏矣此可见民之为重不可使至于乱矣
○敬天之怒无敢戏豫敬天之渝无敢驰驱昊天曰明
及尔出王昊天曰旦及尔游衍○
戏豫逸豫也渝变也驰驱恣行也王往也出而往也
旦明也衍宽舒之意此章言天不可以不敬也所以
诗说解颐 正释卷二十四 第 39b 页 WYG0079-0311d.png
敬天者亦惟脩身以牗民耳盖欲同列以此告其君
亦格心之助也
板八章章八句
诗说解颐正释卷二十四
