诗说解颐 正释卷十七 第 1a 页 WYG0079-0185a.png
钦定四库全书
诗说解颐正释卷十七 明 季本 撰
彤弓
经旨曰此天子飨有功诸侯而赐以弓矢之乐歌也
苏氏所谓其赐也行之以飨礼是己以君飨臣当为
大雅
彤弓弨兮受言藏之我有嘉宾中心贶之钟鼓既设一
朝飨之
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彤弓朱弓也弨弛猊受受于弓人也藏藏于王府也
中心言诚也贶与也一朝言速也大饮宾曰飨
○彤弓弨兮受言载之我有嘉宾中心喜之钟鼓既设
一朝右之
载载于弓檠而抗弓体使正也右尊之也古人以右
为尊尊其功而右之所以有飨也
○彤弓弨兮受言櫜之我有嘉宾中心好之钟鼓既设
一朝酬之
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櫜韬也谓韬弓也酬报也飨之所以报其功也
彤弓三章章六句
郑氏曰凡诸侯赐弓矢然后专征伐华阳范
氏曰先王知天下诸侯之不可无长故为之
方伯连帅以维之其有功则赐之弓矢使专
征伐以正诸夏此王室之所以尊也不然则
强陵弱大并小而莫之制天子之政令有所
不行矣东莱吕氏曰所谓专征者如四夷入
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边臣子篡弑不容待报者其他则九伐之法
乃大司马所职非诸侯所专也与后世强臣
拜表辄行者异矣又曰受言藏之言其重也
受弓人所献藏之王府以待有功不敢轻予
人也中心贶之言其诚也中心实欲贶之非
由外也一朝飨之言其速也以王府宝藏之
弓一朝举以畀之未尝有迟留顾惜之意也
后世视府藏为己私至有以武库兵赐弄臣
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者则与受言藏之者异矣赏赐非出于利诱
则迫于事势至有朝赐铁券而暮屠戮者则
与中心贶之者异矣屯膏吝赏功臣解体至
有印刓而不忍予者则与一朝飨之者异矣
菁菁者莪
经旨曰此人君得贤而爱乐之诗也序以为乐育人
材者意固不切至集传谓燕宾客之诗则诗中凡为
燕飨而发者皆有嘉宾旨酒鼓乐之语而此一无及
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之恐不可目以为燕或因以用于燕耳如蓼萧亦无
燕语则亦但可为送来朝诸侯之诗耳凡言乐歌而
语不及于燕飨者皆当以此例之此诗亦大雅也
菁菁者莪在彼中阿既见君子乐且有仪
菁菁茂猊莪罗蒿也茎可食既老则为蒿蔚而不可
用详见蓼莪字义中阿阿巾也以喻贤者在山泽之
间宜及时用之及其既老则不可用而终于弃置矣
君子指贤者乐者得见而中心乐之也有仪谓敬畏
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贤者则而象之不敢肆也
○菁菁者莪在彼中沚既见君子我心则喜
乐出于心即是喜也
○菁菁者莪在彼中陵既见君子锡我百朋
百朋者元龟之直至重者也元龟长尺二寸直二千
一百六十为大贝十朋盖二贝为朋凡言朋者皆以
贝言也至于十朋以上则为龟矣此班固食货志龟
贝之品也况百朋又十倍于十朋者乎贤者能邃知
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来物而以先几启人如元龟然其重莫加是天赐我
以百朋也旧说以为如得重货之多则计利之言非
所以加于贤者也
○汎汎杨舟载沉载浮既见君子我心则休
杨舟杨木为舟也载则也毛郑以载为载物殊不知
沉浮为未见君子而心不安之喻也乌得以载物言
之
菁菁者莪四章章四句
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六月
经旨曰尹吉甫伐猃狁成功而归以饮御诸友故在
朝之君子作此以美之非朝廷劳还之诗也劳还宜
别有诗而今不传耳
六月栖栖戎车既饬四牡骙骙载是常服猃狁孔炽我
是用急王于出征以匡王国
六月长乐刘氏云建巳之月是也集传以为建未非
矣盖周已改正士大夫在朝称谓岂宜用夏正之月
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哉然与出车四章郑氏以黍稷方华为六月者不同
盖彼以黍稷之华当在建未之月故耳吉甫与南仲
同时而征猃狁吉甫之诗言其先赴大原而在京发
程之时也故其月在前南仲之诗言其继往朔方而
在外触景之时也故其月在后其实同为一时事耳
栖栖犹依依谓心依于王事也饬整肃言其夙戒也
骙骙马行不息猊言其欲进也行师之备莫先于车
马故特举而言之以见其急也常服在军则以戎服
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为常炽火盛猊于曰也谓王命也匡正也王国指镐
京而言即丰镐之镐也时猃狁至于泾阳则王国震
惊矣此言六月出师之所以急也
○比物四骊闲之维则维此六月既成我服我服既成
于三十里王于出征以佐天子
比物而四牡皆骊马有力而又齐其色也可以见马
之有馀矣则法也马皆合法所谓不称其力而称其
德也能闲习之可以见教之有素矣服即戎服也三
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十里者一舍之地也古者吉行五十里师行三十里
此言行师之慎见其急而有制也
○四牡脩广其大有颙薄伐猃狁以奏肤公有严有翼
共武之服共武之服以定王国○
马之身长背广者然后为大颙者颙然可望也曹氏
别以首大为颙非也盖此言马之大而有力乃其平
时所物者如此奏荐肤大公功也严者密于中也翼
者肃于外也共与恭同武之服谓戎衣也既著戎衣
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则当敬共而所以为共者不过严与翼耳承上章四
骊闲习而言马之强壮足以自备而吉甫但薄伐之
以奏大功不待大兵之出也薄伐而成大功谓问其
罪而猃狁自服也盖其所以行兵者惟以严翼敬共
为本不敢轻于用武故能以此成功而定王国也周
自文武以德怀来蛮夷已率服矣穆懿以降德教渐
衰至于厉王失道滋甚而猃狁始复侵犯若求其故
岂可穷兵吉甫复申文武之化而启其本心则猃狁
诗说解颐 正释卷十七 第 7b 页 WYG0079-0188d.png
亦思反正何为而不效顺哉王国前言匡此言定自
其欲定而言则曰匡自其既匡而言则曰定此言吉
甫能敬事而不以战胜为功也
○猃狁匪茹整居焦穫侵镐及方至于泾阳织文鸟章
白旆央央元戎十乘以先启行○
茹如柔亦不茹之茹言不可轻视也整居言其兵之
整饬也焦穫在令西安府泾阳县西北镐在周畿近
边之地非镐京也方即朔方猃狁自镐方而入侵至
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泾阳即屯焦穫去镐京仅百馀里耳其兵甚整此正
其不可茹也央央在中不定之猊元戎十乘者不用
大众也先启行者谓吉甫之意不在战功但欲谕以
辞命责以大义示以声威故先至泾阳以驱逐出境
盖徐相机宜以制发兵之节耳此言猃狁势强而吉
甫不以兵力屈也
○戎车既安如轾如轩四牡既佶既佶且闲薄伐猃狁
至于大原文武吉甫万邦为宪○
诗说解颐 正释卷十七 第 8b 页 WYG0079-0189b.png
轾车之覆而前也轩车之却而后也凡车从后视之
如轾从前视之如轩然后适调也佶壮健猊吉甫尹
吉甫此时大将也车马安闲皆能调习惟以自备故
不言弓矢戈矛见其夲意不在于用武也而吉甫但
自泾阳薄伐之驱逐以至大原以其身所备文武之
德柔服而已自其德之能感动人而言则曰文自其
德之能震慑人而言则曰武文武夲一德随宜而施
前章所谓共者共此而已言吉甫能不假兵力以成
诗说解颐 正释卷十七 第 9a 页 WYG0079-0189c.png
功而可为天下法也
○吉甫燕喜既多受祉来归自镐我行永久饮御诸友
炰鳖脍鲤侯谁在矣张仲孝友
燕喜者谓成功以归则安而可喜也多受祉者谓王
国既定则福亦及之也来归自镐而其行永久盖镐
即大原吉甫但至此久居经略之而已不穷追而以
兵迫也私饮酒而非公燕曰饮详见彤弓字义御进
侯维也以其在外日久而归故饮御诸友以叙欢洽
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之情而在席独举张仲为言则所重在于张仲耳盖
张仲者吉甫之友也善父母曰孝善兄弟曰友张仲
有孝友之德吉甫平日所资以辅仁者故能以爱民
为本不忍有伤以见今日之不战屈人其原盖有所
自矣此言吉甫既归而燕朋友以明德有所归也
六月六章章六句
诗言薄伐者惟此与出车二篇观其所称止
于车马而不及陈师鞠旅整众脩戎之事可
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以见其发兵之初意本不期于战也圣人之
所谓成功者盖在于此宜深玩之
采芑
经旨曰方叔奉命南征而能以威望服蛮荆故诗人
作此以美之也
薄言采芑于彼新田于此菑𤱔方叔涖止其车三千
师干之试方叔率止乘其四骐四骐翼翼路车有奭簟
笰鱼服钩膺鞗革
诗说解颐 正释卷十七 第 10b 页 WYG0079-0190b.png
采取也芑嘉榖也如生民维糜维芑之芑旧说以为
苦荬菜非也田𤱔之中不宜有菜而以三千之车采
之菜亦不应如是之多此以采芑起兴谓新治之田
虽非素稔若民得尽力于此亦略有收故以薄言若
劳于用兵则无暇治农矣涖临也其车三千言革车
之多也旧说法当用三十万人以武王革车三百两
虎贲三千人例之则亦但当用三万人耳每乘百人
之说未可据以为常也辩见读礼疑图卷三车言三
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千则广车轻车具在其中统而言之则皆兵车也方
叔临此三千之车其所肄习于师众者惟在其千言
干则所重在捍蔽盖师行以备击射也路车象路也
奭赤色尚未临阵故不用戎路戎路革挽而漆之是
为墨车其色非赤也此言方叔为帅而率众惟乘象
路以示閒暇不汲汲于乘革车以待战也
○薄言采芑于彼新田于此中乡方叔涖止其车三
千旂旐央央方叔率止约軧错衡八鸾玱玱服其命服
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朱芾斯皇有玱葱珩
中乡死徙无出乡之乡田在乡居之中治垦未成与
菑亩同旂旐央央以三千之革车言也行军有五方
之旗但举青龙之旂玄武之旐盖以东北二方见其
馀耳详见千旄字义八鸾四马八鸾也详见蓼萧字
义玱玱与锵锵同详见有女同车字义命服天子所
命之礼服也朱芾即赤芾详见车攻字义皇犹煌煌
也命服非戎服朱芾非韎韐言方叔乘象路而锵然
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鸣鸾服命服而玱然鸣佩皆示閒暇也盖申说上章
之意
○鴥彼飞隼其飞戾天亦集爰止方叔涖止其车三
千师干之试方叔率止钲人伐鼓陈师鞠旅显允方叔
伐鼓渊渊振旅阗阗
鴥说见晨风隼鹞也陆农师曰一名雀鹰盖迅疾之
鸟隼之击物遇怀胎者辄释不戮故曰隼闵胎义也
隼疾鸟有义而亦知止以兴兵有义心而当蚤戢之
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意钲者镯铙之总名镯以节鼓铙以止鼓皆属于鼓
人主节止而言故曰钲人耳陈谓陈之使成行列也
鞠谓告之曲尽也自其合聚而言则曰师自其部分
而言之则曰旅盖互言之鞠旅惟以警众未及战也
鞠旅必先陈师故伐鼓以集众众既集则止鼓以听
誓故伐鼓文在其上而属之钲人也渊渊深远之意
临川王氏所谓师众则鼓远鼓远则声深是也然亦
可见其军行之肃静矣振旅者振作之也使之戒严
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勿或惰衰耳阗阗众盛声所谓鞠旅者意正如此盖
先为不可胜之备也左传以出为治兵入为振旅其
说不通辩见春秋私考桓公六年大阅下矣此言方
叔纪律之严而在我者有不可胜之形也即其肃静
而观之所谓藏于九地之下者也此非有诚明之学
者不能故揭而称之曰显允允而既显诚则明矣
○蠢尔蛮荆大邦为雠方叔元老克壮其犹方叔率止
执讯获丑戎车啴啴啴啴焞焞如霆如雷显允方叔征
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伐猃狁蛮荆来威
蠢动而无知之猊蛮荆荆州之蛮也详见殷武字义
大邦犹言中国也元大犹谋也壮犹非谓以力胜者
老成长虑而檐当不疑也执讯获丑说见出车亦蛮
荆所自就缚非以战擒也戎车即三千之车也啴啴
众多声焞焞明盛猊霆雷之急疾者即霹雳也此以
军威示先声其实不用战也方叔侵伐猃狁必是采
薇时尝为帅非与于吉甫大原之师也大原有吉甫
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翔方有南仲各分所部而皆以不战成功矣何与于
方叔哉来威者来服而畏威也此言方叔以素望而
致蛮荆之服也
采芑四章章十二句
车攻
经旨曰序说宣王复古也宣王能内脩政事外攘夷
狄复文武之境土脩车马备器械复会诸侯于东都
因田猎而选车徒焉集传仍之已得其大意矣但古
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之天子未有无事而召集诸侯会同者周官行人曰
时会以发四方之禁盖天下苟有不义则徵其邻国
之诸侯入会以定禁止不义之谋既会则使王臣出
盟以誓同奖王室谓之同盟事无常期随时而会故
曰时会也宣王之会诸侯得非以其邻境有不义如
蛮荆淮夷之未服而发禁欤因而田猎以讲武事则
先以练习耳此岂无故而淫田哉诗人见其狩无计
功计利之心真为王者之德也故特作此诗以美之
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实与瞻彼洛矣互相发明但此因狩而言故举狩为
重耳当为大雅
我车既攻我马既同四牡庞庞驾言徂东
我本宣王言车田车也攻治也谓治之坚也同齐也
四牡有力之马也庞庞力之厚实也观后章四黄盖
必齐其力而又齐其色矣详见六月字义东东都洛
邑也此言初发车徒而往东都未及所为之事也
○田车既好四牡孔阜东有甫草驾言行狩
诗说解颐 正释卷十七 第 15b 页 WYG0079-0192d.png
车好则攻矣牡阜则同矣甫草甫田之草也甫田薮
名东都常狩之地也此言行狩则指其所为之事矣
○之子于苗选徙嚣嚣建旐设旄搏兽于敖
之子以天子所使掌狩者言也为苗除兽故曰苗选
数也徒众也嚣嚣连呼声言徒众无或欢哗惟数之
者嚣嚣有声见其静冶也敖地名在甫田西界此言
选徒而将行狩也○以上三章皆举狩备以为下文
张本尚未实狩也
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○驾彼四牡四牡奕奕赤芾金舄会同有绎
彼指诸侯言奕奕联络布散之猊见诸侯乘车之众
也芾与黻同蔽膝也详见终南字义诸侯则赤芾舄
诸侯亦赤舄详见狼跋字义赤舄而加金饰故曰金
舄时会曰会同盟曰同绎不绝猊此章言诸侯因王
事而来会于东都也
○决拾既佽弓矢既调射夫既同助我举柴
决即韘也所以护大指详见芄兰字义拾以皮为之
诗说解颐 正释卷十七 第 16b 页 WYG0079-0193b.png
著于左臂以遂弦故亦名遂佽谓手与指相次比也
调谓弓强弱与矢轻重相得也射夫谓诸侯来会者
夫则男子之总名也同谓恊于天子而从猎者也柴
说文作㧘谓积禽也助天子举柴见诸侯不私其所
获也举柴但以获禽言非谓获多也若获多则与大
庖不盈之言相碍而非古者不欲多杀之意矣此章
言诸侯既会同而助我田猎以举积禽也
○四黄既驾两骖不倚不失其驰舍矢如破
诗说解颐 正释卷十七 第 17a 页 WYG0079-0193c.png
四黄则又齐其色矣倚偏也驰驰驱之法也舍矢如
破巧而力也驾马之时先使两骖不倚所以正其驰
也不失其驰而舍矢如破则御者志不在于多获而
获必以正矣此见其徒御之良而田猎所获非诡遇
之功也
○萧萧马鸣悠悠旆旌徒御不惊大庖不盈
萧萧肃静猊旆详见六月字义临当搏兽之时亦设
旆故以旆旌言然曰悠悠则亦见其从容自得矣徒
诗说解颐 正释卷十七 第 17b 页 WYG0079-0193d.png
即前章选徒之徒御谓御车者不惊谓不以失禽为
惊也大庖君之庖也谓宁大庖不盈而不贵于多杀
也盖古人无计功计利之心其于禽兽取其不用命
者足以充用而已岂欲过多而使大庖之盈溢哉此
承上章而言不贵多获之意○观徒御如此则之子
之掌狩者其亦圣人之徒欤
○之子于征有闻无声允矣君子展也大成○
诗说解颐 正释卷十七 第 18a 页 WYG0079-0194a.png
征行也闻徒众之行而不闻其声言至肃也前章所
谓选徒嚣嚣而无或欢哗者意正如此君子指宣王
自其成德而言则曰君子自其德之大备而言则曰
大成上二章皆圣人之事也故总而赞美之如此云
○按此诗虽两言之子特以见有司之事其实主此
狩者宣王也观于瞻彼洛矣则可知矣
车攻八章章四句
此古人田猎之正道也孟子御者羞与射者
诗说解颐 正释卷十七 第 18b 页 WYG0079-0194b.png
比比而得禽兽若丘陵弗为之言可谓得此
诗之心矣驷铁吉日视此气象何如哉
吉日
经旨曰此必非宣王时诗盖时王之远荒于田者也
在位之臣作此诗以誇美之其实寓规诲焉不以陈
于君则非大雅也
吉日维戊既伯既祷田车既好四牡孔阜升彼大阜从
其群丑
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戊刚日也伯马祖也求福曰祷谓祭马祖而求祷之
也丑众谓禽兽之群众也车坚马肥而升大阜以从
群丑则既狩矣
○吉日庚午既差我马兽之所同麀鹿麌麌漆沮之从
天子之所
庚午亦刚日也差择也观上章所言盖已狩于近地
矣至于庚午甫踰二日而复差马将狩于远地也兽
之所同言其聚也麀鹿牝兽非可供乾豆者而特举
诗说解颐 正释卷十七 第 19b 页 WYG0079-0194d.png
以言见其非为祭祀故不择物但利其多故就其聚
处耳麌麌众多也漆沮二水合于同州至朝邑县而
入渭在泾水之东乃汉冯翊之漆沮也循漆沮而上
皆高山多兽是兽之所同也其地在畿内按尔雅十
薮周有焦穫在今泾阳三原二县之间当泾水之东
北漆沮之西南去镐京百馀里此周人常狩之地也
但漆沮合流之处去镐京已三百里循二水而上则
又远矣而天子亲往焉故曰天子之所讽其出太远
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而淫猎也
○瞻彼中原其祁孔有儦儦俟俟或群或友悉率左右
以燕天子
中原漆沮之原中也祁大也趋则儦儦行则俟俟兽
三曰群二曰友燕乐也从狩者悉率左右之人以乐
天子则无人不以狩为媚矣此言其欲得兽之多也
○既张我弓既挟我矢发彼小豝殪此大兕以御宾客
且以酌醴
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方持弦矢曰挟一矢而死曰殪豝如一发五豝之豝
豝以肥得名兽比豵为大者也对兕而言则为小耳
发矢本为小豝而所殪乃大兕则见虞人驱兽之多
与驺虞翼五豝以待射者异矣御进也醴汁滓相将
如今甜酒也但云御宾客以酌醴而不言供祭祀明
其但以乐宾充庖而不知事神岂非荒于田狩而燕
饮无节者乎其视车攻气象大不侔矣
吉日四章章六句
诗说解颐 正释卷十七 第 21a 页 WYG0079-0195c.png
鸿雁
经旨曰此人民离散而其君能劳来安集流民喜之
而作此诗盖国风也不知其属于何国而必以为宣
王则凿矣
鸿雁于飞肃肃其羽之子于征劬劳于野爰及矜人
哀此鳏寡
鸿雁春北秋南转徙无定肃肃畏惧猊盖欲避缯缴
有所惧而不敢栖故其羽肃然喻流民之不安其居
诗说解颐 正释卷十七 第 21b 页 WYG0079-0195d.png
也之子流民自相谓也劬劳病苦也以流民在野时
言及至也矜人能矜恤人者即不忍人之民牧也老
而无妻曰鳏老而无夫曰寡言我昔日在野劬劳及
至今有矜我之人而后能以我鳏寡为哀也
○鸿雁于飞集于中泽之子于垣百堵皆作虽则劬
劳其䆒安宅
鸿雁之趾连蹄不能握木故渐于木则为不安泽者
鸿雁之所安也中泽泽中也于垣流民既归筑墙而
诗说解颐 正释卷十七 第 22a 页 WYG0079-0196a.png
作室也一丈为板五丈为堵虽则劬劳言其始在野
之劬劳也䆒终也宅居也
○鸿雁于飞哀鸣嗷嗷维此哲人谓我劬劳维彼愚
人谓我宣骄
嗷嗷喻流民愬苦之声以其在野之劬劳言也宣骄
者谓小民当以谦谨为恭若以愬人则其心骄肆而
不能自晦矣此惟哲人为能察之而愚人不能知也
鸿雁三章章六句
诗说解颐 正释卷十七 第 22b 页 WYG0079-0196b.png
庭燎
经旨曰刺不蚤朝也天既明矣诸侯朝者辨色而犹
不蚤起视朝故诗人作此以刺之也盖似王风
夜如何其夜未央庭燎之光君子至止鸾声将将
央中也处燎之光谓始然而有光也止语辞将将众
集远闻之声详见有女同车字义夜当未央时则来
朝者未至君门其鸾声大而远闻也
○夜如何其夜未艾庭燎晢晢君子至止鸾声哕哕
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艾尽也晢晢燎久而光小也哕哕声之微也夜当未
艾时来朝者渐近君门其鸾声缓而微也
○夜如何其夜乡晨庭燎有煇君子至止言观其旂
○
有煇谓燎尽而见烟也观其旂则天明而朝者之车
旂皆可见矣○古者人君视朝辨色而入然入朝诸
侯其车自夜分而即至盖敬君之礼不敢不豫也至
于向晨辨色则可入朝矣然曰观其旂则犹在外也
诗说解颐 正释卷十七 第 23b 页 WYG0079-0196d.png
至此而犹不出视朝上之怠荒可知矣旧说王将视
朝不安于寝而问夜之蚤晚则乡晨何待于问也向
晨而不出尚得为寝之不安乎
庭燎三章章五句
沔水
经旨曰乱世谗谤相倾而劝其友以谨言免祸故作
此诗此朋友相戒之辞也
沔彼流水朝宗于海□彼飞隼载飞载止嗟我兄弟
诗说解颐 正释卷十七 第 24a 页 WYG0079-0197a.png
邦人诸友莫肯念乱谁无父母
沔水流满也水趋于海犹臣子归向于君也隼鸟飞
而能止喻鸷悍者不至于放纵也如此则人有为国
之忠而不敢肆为谗言此所取之兴也我兄弟即后
章所谓我友也邦人诸友指在邦者而言则非我友
矣莫肯念乱谓其以谗言生乱也此言在邦诸友不
念乱之所起在于谗言故呼我兄弟而谓其当谨言
以免祸勿贻父母以忧辱也
诗说解颐 正释卷十七 第 24b 页 WYG0079-0197b.png
○沔彼流水其流汤汤□彼飞隼载飞载扬念彼不
迹载起载行心之忧矣不可弭忌
汤汤泛溢也飞扬不止也不迹谓无迹可据即无稽
之言也载起载行忧之深而不遑宁处也
○□彼飞隼率彼中陵民之讹言宁莫之惩我友敬
矣谗言其兴
讹伪也即上章所谓不迹以此诬加于人则谓之谗
言也言隼率陵中而飞犹将有所止也而讹言则人
诗说解颐 正释卷十七 第 25a 页 WYG0079-0197c.png
无有以其生乱而自惩者犹前章所谓莫肯念乱也
安得有止时哉故呼我兄弟而戒之曰我友当敬敬
者谨言以慎其行也如此庶几可以免祸不敬则谗
言兴而祸将及矣祸及则父母可知是安可忽而不
敬哉
沔水三章二章章八句一章六句
集传曰卒章脱前两句
鹤鸣
诗说解颐 正释卷十七 第 25b 页 WYG0079-0197d.png
经旨曰此诗说者多异郑氏谓教宣王求贤似非诗
意惟序曰诲宣王也董氏解云此诗其师傅所作欤
庶几近之集传虽不明言所作之由而亦谓其必陈
善纳诲之辞也盖亦不远于序说云当为大雅
鹤鸣于九皋声闻于野鱼潜在渊或在于渚乐彼之园
爰有树檀其下维萚他山之石可以为错
鹤长颈竦身高脚顶赤身白颈趐尾黑常夜半鸣声
高几闻八九里皋泽中水溢出所为坎从外数至九
诗说解颐 正释卷十七 第 26a 页 WYG0079-0198a.png
萚木之先落叶者当指恶木言之方与下章榖字相
应错砺石也
○鹤鸣于九皋声闻于天鱼在于渚或潜在渊乐彼之
园爰有树檀其下维榖他山之石可以攻玉
榖一名楮恶木也作榖者非攻玉所资者错也○鹤
鸣而声远闻诚之不可掩也鱼潜而或在渚理之无
定在也此岂有一息之可忽乎彼园与他山相对皆
以在外者言谓人之有善当择以相从不可并其恶
诗说解颐 正释卷十七 第 26b 页 WYG0079-0198b.png
而不知也人之有恶当取以自砺不可以其不善而
遂弃也此二者皆取诸人以为善之事进德脩业之
实功也人臣之所以诲其君者莫此为切非知道者
其孰能与于此
鹤鸣二章章九句
诗说解颐正释卷十七
