诗说解颐 正释卷十六 第 1a 页 WYG0079-0179a.png
钦定四库全书
诗说解颐正释卷十六 明 季本 撰
南陔
白华
华黍
此朱子所谓笙诗也按华谷严氏曰董氏以为笙入
有声而无诗非失亡之乃本无也此说非也乐以人
声为主人声即所歌之诗也若本无其辞则无由知
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其义矣此说于理为合故特存之后由庚崇丘由仪
并同○此三篇毛公序在鱼丽之下朱子特据仪礼
序正其辩于集传颇详令姑从之但诗之失次者甚
多虽仪礼所存亦衰世以意为之之事不足为据详
见总论诗乐条下
鱼丽
经旨曰此诗为尊礼贤者而作因用以为燕飨之乐
歌盖亦大雅也
诗说解颐 正释卷十六 第 2a 页 WYG0079-0179c.png
鱼丽于罶鲿鲨君子有酒旨且多
丽历也罶以曲簿为笱而承梁之空者也君子指主
人旨美也多者无所不备也
○鱼丽于罶鲂鳢君子有酒多且旨
多旨即上章之意取协韵故覆言耳
○鱼丽于罶鰋鲤君子有酒旨且有
有即多也阙其所宜有不可以为多○此前三章皆
以鱼丽于罶起兴以见贤者为国所罗之意鱼最多
诗说解颐 正释卷十六 第 2b 页 WYG0079-0179d.png
故以为喻
○物其多矣维其嘉矣
物谓水陆之羞嘉即旨也本前章多且旨而言
○物其旨矣维其偕矣
偕即多也言水陆之物皆备也
○物其有矣维其时矣
时即美也物及时然后为美○前三章皆言有酒乃
置酒之通名也言酒则非食礼矣后三章皆言物则
诗说解颐 正释卷十六 第 3a 页 WYG0079-0180a.png
其所谓旨所谓多者皆以殽言矣虽或言旨或言嘉
或言时或言多或言有或言偕用字不同其实嘉与
时皆所以言旨也有与偕皆所以言多也不过即旨
多二义反覆叹咏以见主人礼意之殷勤耳如此贤
者岂有不乐就哉
鱼丽六章三章章四句三章章二句
此诗义与嘉鱼同
由庚
诗说解颐 正释卷十六 第 3b 页 WYG0079-0180b.png
说见前华黍下
南有嘉鱼
经旨曰此诗与鱼丽同
南有嘉鱼烝然罩罩君子有酒嘉宾式燕以乐
周都西北以南方之鱼为美故曰南有嘉鱼非指丙
穴也烝众也罩所以取鱼嘉鱼而罩罩喻得贤之多
也以酒燕乐礼贤之至也
○南有嘉鱼烝然汕汕君子有酒嘉宾式燕以衎
诗说解颐 正释卷十六 第 4a 页 WYG0079-0180c.png
汕所以撩鱼也求贤士者如之三山李氏曰上笼之
如罩下撩之如汕先言罩后言汕言得贤无方也
○南有樛木甘瓠累之君子有酒嘉宾式燕绥之
瓠有甘有苦甘瓠可食者也樛木得甘瓠之累犹君
有谦德而得贤者之归
○翩翩者鵻烝然来思君子有酒嘉宾式燕又思
鵻孝乌以喻贤者之有孝有德也鵻之飞群然而来
类聚犹贤者众多各以类至又又燕也见其款洽也
诗说解颐 正释卷十六 第 4b 页 WYG0079-0180d.png
思语辞
南有嘉鱼四章章四句
崇丘
说见前华黍下
南山有台
经旨曰此人臣颂美其君之辞盖颂体也与天保同
旧说以为燕飨之乐则亦歌此以答君之赐也当为
大雅矣
诗说解颐 正释卷十六 第 5a 页 WYG0079-0181a.png
南山有台北山有莱乐只君子邦家之基乐只君子
万寿无期
南北谓周地之南北君子指其君无期言无穷也华
谷严氏曰有期则有时而止
○南山有桑北山有杨乐只君子邦家之光乐只君
子万寿无彊
光德之所显著也
○南山有杞北山有李乐只君子民之父母乐只君
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子德音不已
大学云民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之
父母
○南山有栲北山有杻乐只君子遐不眉寿乐只君
子德音是茂
眉寿说见七月
○南山有枸北山有楰乐只君子遐不黄耇乐只君
子保艾尔后
诗说解颐 正释卷十六 第 6a 页 WYG0079-0181c.png
黄耇老人面之冻黎色如浮垢也保护也艾安也○
山以生物为性无物不生犹人君以爱人为德无物
不爱也故以山木起兴台莱桑杨杞李栲杻枸楰不
问小大美恶或可为食或可为材皆无所弃然后为
天地之德人君于人无所不爱然后为父母之心父
母之心乐育之心也故云乐只言止有此乐也乐只
君子是此诗之大旨邦家之基德固而根本立也邦
家之光德盛而光辉著也此皆以父母之德为无期
诗说解颐 正释卷十六 第 6b 页 WYG0079-0181d.png
此德长久然后不已故祝其万寿焉眉寿黄耇皆所
以为万寿也故又申祝之皆欲其德之不已也德音
是茂声名扬溢也保艾尔后庆流子孙也如此乃为
福禄无穷矣所以祝颂而必以寿者意盖如此
南山有台五章章六句
由仪
说见前华黍下
蓼萧
诗说解颐 正释卷十六 第 7a 页 WYG0079-0182a.png
经旨曰此天子喜诸侯来朝而送归之诗也当为大
雅集传以为诸侯朝于天子天子与之燕以示慈惠
故歌此诗谓用此诗以燕非为燕而作也说见菁菁
者莪
蓼彼萧斯零露湑兮既见君子我心写兮燕笑语兮
是以有誉处兮
蓼长大猊萧一名荻香蒿也详见下泉字义湑润泽
也君子指来朝之诸侯写倾泻也燕安也笑语假以
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辞色也誉处谓名誉得安于所居也露湑于萧犹天
子之惠及诸侯也故以起兴凡诸侯自君其国常恐
谗言及于天子之侧则其心不安而无以保其令名
天子恐其自疑也而来朝之际示以坦怀故其言如
此我心写兮者天子自言得见诸侯而倾倒其心也
如此则诸侯之心无所疑于天子而以得假辞色为
安则诸侯之名誉所以得安于所处实在此矣此皆
天子欲诸侯相忘于形迹之言也
诗说解颐 正释卷十六 第 8a 页 WYG0079-0182c.png
○蓼彼萧斯零露瀼瀼既见君子为龙为光其德不
爽寿考不忘
瀼瀼露蕃猊龙光以德言自其警惕于心而言则曰
龙自其发越于外而言则曰光为龙为光勉之之辞
有龙光之德然后不差故又祝之以寿考使之常存
此德而不忘也上章开其解疑之怀而此章则勉其
进德之实也
○蓼彼萧斯零露泥泥既见君子孔燕岂弟宜兄宜
诗说解颐 正释卷十六 第 8b 页 WYG0079-0182d.png
弟令德寿岂○
泥泥露濡猊孔燕言其安之甚也心无所疑则一以
德为安矣岂乐弟易即龙光之德其乐易如此也宜
兄宜弟诸侯德之所施莫切于此盖诸侯继世而立
多疑忌其兄弟以生乱故特指而言之以见实德之
所在也令德寿岂即其德不爽寿考不忘之意此章
申言上章之意
○蓼彼萧斯零露浓浓既见君子鞗革冲冲和鸾雍
诗说解颐 正释卷十六 第 9a 页 WYG0079-0183a.png
雍万福攸同
浓浓厚猊鞗革详见韩奕字义冲冲下垂猊集传以
此言诸侯车马之饰也东莱吕氏则谓韩奕之二章
王锡韩侯鞗革金厄三章曰其赠维何乘马路车即
其事也今按诸侯来朝而天子赐以车马礼之常也
但冲冲雍雍乃行时之言非赐时之言也盖谓以此
所赐之车马乘之而还则人皆以为天子所宠益归
心焉而誉处由之矣故曰万福攸同不然则不获乎
诗说解颐 正释卷十六 第 9b 页 WYG0079-0183b.png
上民不可得而治欲福之皆同得乎
蓼萧四章章六句
湛露
经旨曰此天子燕诸侯而留之夜饮之乐歌集传得
之矣但当为大雅耳
湛湛露斯匪阳不晞厌厌夜饮不醉无归
湛露者以饮酒为恩泽之喻也阳日也喻君命君之
燕臣不命之止则不止止酒必待君命犹露之必待
诗说解颐 正释卷十六 第 10a 页 WYG0079-0183c.png
阳而晞也欧阳氏以为露以夜降因其夜饮故取以
为比厌厌苏氏曰久也夜饮者私燕也欧阳氏曰天
子燕诸侯当以昼而此言夜饮者燕礼有宵则设烛
之礼是古虽以礼饮酒有至夜者所以申燕私之情
尽殷勤之意以见天子恩礼诸侯之厚也笺疏皆以
夜饮为留同姓诸侯则臆说耳
○湛湛露斯在彼丰草厌厌夜饮在宗载考
丰草以比诸侯盖丰草则得露多也宗尊也谓所尊
诗说解颐 正释卷十六 第 10b 页 WYG0079-0183d.png
者之室也燕于路寝之中即所谓宗也非宗室之谓
也考成也成燕礼也
○湛湛露斯在彼杞棘显允君子莫不令德
杞山木棘小枣虽有大小而皆有用之木能胜露而
不仆犹君子能胜酒而不乱也显明允信君子指诸
侯之与燕者显允以著于外者言而令德则存于中
者也
○其桐其椅其实离离岂弟君子莫不令仪
诗说解颐 正释卷十六 第 11a 页 WYG0079-0184a.png
桐椅详见定之方中字义离离言实之分明而不混
以比有实德者饮酒不乱也岂弟以存于中者言而
令仪则著于外者也此诗前二章以君之劝饮者言
欲其尽欢也后二章以臣之承恩者言喜其尽敬也
乐而不淫此所以怀诸侯而天下畏之
湛露四章章四句
自鹿鸣至此二十篇旧皆分为二什毛氏则
进鱼丽于南陔之前而以鹿鸣南陔分什集
诗说解颐 正释卷十六 第 11b 页 WYG0079-0184b.png
传则退鱼丽于华黍之后而以鹿鸣白华分
什然诗当散亡之后不可知其序次之正非
大义所关略之可也今以南陔从亡诗之类
而与白华华黍为同卷以序之
诗说解颐正释卷十六
