诗说解颐-明-季本诗说解颐 正释卷六

诗说解颐 正释卷六 第 1a 页 WYG0079-0090a.png
钦定四库全书
 诗说解颐正释卷六    明 季本 撰

 王者周之国都成王时尚都镐平王时则都王城也
 周初武王自丰迁镐是为宗周至成王乃即武王定
 鼎郏鄏之处使召公相宅既成谓之王城以为时会
 诸侯之所是为新邑及周公营洛邑谓之成周以为
 居殷顽民之所是为下都自是以镐京为西都洛邑
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 为东都东都时会既毕则复归西周犹未迁洛也及
 平王因犬戎之乱徙居王城而东都遂为东周至敬
 王之世徙都成周则又以王城为西周成周为东周
 与平王之时不同而诗之正则不逮敬王之世矣西
 周在文武时国都内之诗已列于周南成王营洛之
 后则其风为王而地兼洛邑言之以见后王之风不
 复能及西周二南之盛也诗之杂入他国及二雅者
 各说见本篇诸国叙次义不可求惟王风则当在二
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 南之下郑谱移就豳上则非矣丰在今西安府鄠县
 文王既伐崇而即其近地以都者也镐在丰东二十
 五里亦为鄠县地武王徙近丰之地而为都者也成
 周在今河南府洛阳县东洛诰所谓瀍水东也王城
 在洛阳之西今河南府治洛诰所谓涧水东瀍水西
 也王城成周之分只在瀍水东西之间耳洛一作雒
黍离
 经旨曰旧说因大夫行役至于宗周过故宗庙宫室
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 尽为禾黍闵周室之倾覆彷徨不忍去而作今以事
 理论之似不尽然当时周虽东迁雒邑而岐周旧地
 已尽封秦假使故宫为其所毁则都城之内宜为室
 庐乃以黍稷为言则当在野外之地而岂可语于城
 内哉且五榖者民之所资以养者也而称其黍稷之
 盛则其民犹为勤力似有叹羡之意与言蔓草荆榛
 者不同矣其必秦得岐周之后务本力农周大夫出
 过其地而见之知秦地广民勤将以富强雄天下而
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 伤周室之不竞乎
彼黍离离彼稷之苗行迈靡靡中心摇摇知我者谓我
心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉(赋/也)
 彼指秦而言离离言其实之垂也黍稷详见七月字
 义黍实稷苗非同时可见盖叹其黍稷之盛耳迈行
 及远也靡靡犹苏苏气索之貌心忧谓忧王室不竞
 之出于心也何求疑其为名也此者对彼而言指周
 王也呼天而叹之无所望之辞也
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○彼黍离离彼稷之穗行迈靡靡中心如醉知我者谓
我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉(赋/也)
 穗秀而成穗也不但吐华曰秀而已盖秀虽未实然
 亦有穗矣如醉者昏而不知之意
○彼黍离离彼稷之实行迈靡靡中心如噎知我者谓
我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉(赋/也)
 噎食窒也如噎而气逆不通也○苗而穗穗而实虽
 亦有序取于叶韵以叹稷之盛故总以配于黍之离
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 离非以行役之久前后所见如此也
   黍稷三章章十句
君子于役
 经旨曰妇人以其夫久役于外未有归期而思念之
 故作此诗
君子于役不知其期曷至哉鸡栖于埘日之夕矣羊牛
下来君子于役如之何勿思(赋/也)
 君子妇人目其夫也曷至哉当与下章曷其有佸意
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 同郑氏以为何时当来至是也凿墙而栖曰埘日夕
 则羊先归而牛次之思者思其夫之久而不得归也
○君子于役不日不月曷其有佸鸡栖于桀日之夕矣
羊牛下括君子于役苟无饥渴(赋/也)
 佸会桀杙括至也苟无饥渴言苟且以免于饥渴而
 不甘于饮食见其思之深也○日夕而鸡栖牛羊下
 言物皆有休息之期也君子行役无休息之期而妇
 人能切于思念甘心食贫岂易得哉
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   君子于役二章章八句
君子阳阳
 经旨曰君子遭乱世欲全身远害招其友隐于禄仕
 而为伶官其友乐而作此诗也
君子阳阳左执簧右招我由房其乐只且(赋/也)
 阳阳自得其气充也我者君子之友自谓也房者作
 乐之处国君有房中之乐则以乐音言也
○君子陶陶左执翿右招我由敖其乐只且(赋/也)(放平/声)
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 陶陶自如其情畅也敖者燕舞之位则以乐舞言也
   君子阳阳二章章四句
扬之水
 经旨曰旧说平王以申国近楚数被侵伐而申平王
 之母家也遣畿内之民戍之而戌者怨思故作此诗
 今观采芭诗宣王时楚已强盛但命方叔徂征而蛮
 荆来威迄于平王楚犹未敢为患直至桓王十年蔡
 侯郑伯会于邓而始惧楚事在左传桓公二年则此
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 时楚始为患而申与甫许皆与邓相邻之国且近于
 周遣兵往戍理宜有之但不当为平王事耳至谓申
 为平王母家而戍之则尤臆说矣集传序申侯与犬
 戎攻宗周弑幽王之事而责平王忘亲释怨之罪此
 信旧说之过也辩见春秋私考隐公元年
扬之水不流束薪(兴/也)彼其之子不与我戍申怀哉怀哉
曷月予还归哉(兴/意)(其音记后凡/言彼其并同)
 扬悠扬水缓流猊喻王纲之弛束薪喻诸侯之群聚
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 为党而以之水兴之子不流兴不与也其语辞申姜
 姓国本在南阳府宛县今之南阳县也至宣王时迁
 谢在南阳郡棘阳东北百里今汝宁府之信阳州也
○扬之水不流束楚(兴/也)彼其之子不与我戍甫怀哉怀
哉曷月予还归哉(兴/意)
 甫亦姜姓国在今汝宁府新蔡县界本穆王时吕侯之国
 不知何时改吕为甫耳甫与申即崧高生甫及申之国也
○扬之水不流束蒲(兴/也)彼其之子不与我戍许怀哉怀
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哉曷月予还归哉(兴/意)
 蒲草也许亦姜姓国在今开封府许州○薪楚蒲皆
 以易致之物言而束则难动矣欧阳氏曰扬之水其
 力弱不能流于束薪犹东周政衰不能召发诸侯独
 使周人远戌久而不得代尔彼其之子周人谓他诸
 侯国人之当戌者也曷月还归者久而不得代也
   扬之水三章章六句
中谷有蓷
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 经旨曰凶年饥馑室家相弃妇人悲叹而自述此诗
 也小序以为闵周周诚可闵但妇人作诗之时何暇
 有闵周之念乎
中谷有蓷暵其乾矣(兴/也)有女仳离嘅其叹矣嘅其叹矣
遇人之艰难矣(兴/意)(乾音/干)
 蓷充蔚也叶似萑方茎白华华生节间又名益母草
 妇人资此以治产难故即以起兴暵燥也谷中湿地
 蓷宜久生者也暵其乾者谓乾者先旱以兴饥馑则
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 贫者先悴也仳别也嘅叹声人指夫而言
○中谷有蓷暵其脩矣(兴/也)有女仳离条其啸矣条其啸
矣遇人之不淑矣(兴/意)
 脩长也高起之意言蓷之有力而高起者亦旱以兴
 饥馑久则粗给者亦乏绝矣条声长貌啸与啸同解
 见江有汜不淑以岁歉言
○中谷有蓷暵其湿矣(兴/也)有女仳离啜其泣矣啜其泣
矣何嗟及矣(兴/意)
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 暵其湿者谓下湿之地亦旱以兴饥馑之甚虽可生
 者亦不免也啜泣而缩气也何嗟及谓虽嗟亦无及
 于事也○妇人为夫所弃略无怨怼之辞但归于饥
 馑不能相养而已盖谅其夫之不得已也其必能安
 于义命之正者欤范氏处义曰啸甚于叹泣甚于啸
   中谷有蓷三章章六句
兔爰
 经旨曰周道衰微政刑紊乱君子语及时事易触祸
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 机故欲自晦而作此诗也
有兔爰爰雉离于罗(比/也)我生之初尚无为我生之后逄
此百罹尚寐无吪(赋/也)
 爰爰缓意兔性狡而自适以比小人得意也鸟网为
 罗雉性耿介而罹罗以比君子触祸也我生之初谓
 初生时犹及盛世也无为谓天下治而无事可为也
 及世乱多事则忧危百集矣罹遭也谓遭忧也吪动
 也谓动即触祸不如寐而不动也
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○有兔爰爰雉离于罦(比/也)我生之初尚无造我生之后
逄此百忧尚寐无觉(赋/也)
 罦尔雅谓之罿今之翻车也可以掩兔无造谓天下
 无待于造作也
○有兔爰爰雉离于罿(比/也)我生之初尚无庸我生之后
逄此百凶尚寐无聪(赋/也)
 罿即罦也庸用谓天下无待于用意也○黄东发曰
 寤则忧寐则不知故欲无吪无觉无聪付世乱于不
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 知耳近世释以为欲死者过也
   兔爰三章章七句
葛藟
 经旨曰序谓刺平王弃其九族本无所据集传谓世
 衰民散有去其宗族而流离失所者得之
绵绵葛藟在河之浒(兴/也)终远兄弟谓他人父谓他人父
亦莫我顾(兴/意)
 绵绵长而不绝之貌岸上曰浒
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○绵绵葛藟在河之涘(兴/也)终远兄弟谓他人母谓他人
母亦莫我有(兴/意)
 水涯曰涘
○绵绵葛藟在河之漘(兴/也)终远兄弟谓他人昆谓他人
昆亦莫我闻(兴/意)
 夷上洒下曰漘昆兄也○葛藟必生于山谷丘野之
 地延蔓于草木条枚之上今生于河浒水涯不得其
 地犹人去其亲族而流离失所人莫亲焉如葛藟之
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 不能附本根也故以起兴
   葛藟三章章六句
采葛
 经旨曰此妇人淫奔之诗也集传得之矣
彼采葛兮一日不见如三月兮(赋/也)
 彼指男子而言盖与女所私者采葛以为絺绤也
○彼采萧兮一日不见如三秋兮(赋/也)
 萧尔雅谓之萧萩即蒿也茎可作烛有香气采萧以
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 备熏爇旧说祭则焫以报气恐非民间之祭所得为
 也
○彼采艾兮一日不见如三岁兮(赋/也)
 艾艾蒿乾之可炙采艾以疗疾病○男子本与女子
 相淫托以采此三物而来故女子指其人而自言思
 之深切如此也
   采葛三章章三句
大车
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 经旨曰此诗必妻为其夫所弃而誓死不嫁其后夫
 服毳衣乘大车以出而妻望见之故作此诗旧说以
 为男女淫奔而女畏大夫不敢则其诗当以所思之
 男为主而曰畏我大夫如将仲子畏我父母之例今
 以大车起语而终之以死则同穴之言其语意所重
 全在夫妻乃以属之淫奔之女不惟文义之失而使
 贞妇之志不白于后世岂不害教之甚哉
大车槛槛毳衣如菼岂不尔思畏子不敢(赋/也)
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 大车者平地任载之牛车与小雅大车同盖民间之
 所常用而非贵者之乘车也槛车輢在舆两旁望之
 如槛也毳兽细毛以之为布即褐也旧说以毳为毳
 冕之毳岂有服毳冕之服而乘大车者乎此必农家
 之富者耳菼详见硕人字义如菼者色青如菼也尔
 与子皆指乘车者即其夫也不敢者畏其怒而不敢
 近也
○大车啍啍毳衣如璊岂不尔思畏子不奔(赋/也)
诗说解颐 正释卷六 第 13a 页 WYG0079-0096c.png
 啍啍厚重声璊与虋同即生民之糜而尔雅谓之赤
 苗者也义见说文上章言青此又言赤者盖色在青
 赤之间也奔往从也
○榖则异室死则同穴谓予不信有如皦日(赋/也)
 榖生穴圹皦白也有如皦日誓辞也○妇人见弃誓
 死终身而无怨言不贤而能之乎
   大车三章章四句
丘中有麻
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 经旨曰周之贤人隐居田园而于丘中殖麻麦果实
 以生国人思之而冀其来仕也故作此诗但序以为
 庄王时诗则凿矣
丘中有麻彼留子嗟彼留子嗟将其来施施(赋/也)
 留为田园之乐所留也子嗟贤人之字也将者望之
 之辞施施徐行貌苏氏曰民思其贤而冀其徐来以
 从我也
○丘中有麦彼留子国彼留子国将其来食(赋/也)
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 子国亦贤人之字也毛传以子国为子嗟父则欧阳
 氏既辩其无据矣食食禄也苏氏曰庶几肯来从我
 食也
○丘中有李彼留之子彼留之子贻我佩玖(赋/也)
 之子通指前二人也子嗟子国皆在田园则可见贤
 人之见弃者多矣佩玖所佩之玉也详见木瓜字义
 以喻善道欲其以善道来遗我也遗善道则福及于
 民矣
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   丘中有麻三章章四句
 
 
 
 
 
 
 诗说解颐正释卷六