诗说解颐 正释卷一 第 1a 页 WYG0079-0025a.png
钦定四库全书
诗说解颐正释卷一 明 季本 撰
正释
正释释正经也以别于总论之提大纲字义
之尽馀意矣
国风
风者讽也民俗私相咏歌之辞有嘉人之善而感动
良心者有刺人之恶而感动耻心者皆讽言也闺门
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乡党邦国可以通用其言宜皆出于性情之正而不
可加以淫辞风之有淫辞世儒之所杂入也周南召
南文王武王时之诗也邶鄘以下十三国成王以后
之诗也天下之国不止十三其间必有贤君可咏歌
与舆情之得正者而所载止十三国其诗且多不系
于劝戒此理之不可通者也至宋鲁无风则郑氏以
为宋王者之后鲁圣人之后是以天子巡狩不陈其
诗以礼之夫陈诗以观得失而行黜陟焉此天下之
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大政也列国诸侯宜皆有风乃以为王者后圣人后
而诗独不陈则宋鲁二国之政可以恣行矣又安有
此理邪周诗自雅颂二南之外犹有王风鲁虽有颂
独不可仍存其风乎今考何彼秾矣定之方中诸篇
皆似鲁诗而窜入于他国者不可谓鲁为无风也若
宋自微子之后君臣代有贤哲而又谓其无一诗可
系于风邪详见总论六义下其诸国序次说见删次
下未尽之意于各国下论之他诗杂入者则论于各
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篇
周南
周召二邑名周即今凤翔府岐山县以周公之采邑
言也召即今凤翔府凤翔县以召公之采邑言也二
邑本皆文王岐周之地文王迁丰而其地空及武王
迁镐于丰之近地而始以岐周故地分二公为采邑
郑氏以为文王受命作邑于丰乃分岐邦周召之地
为周公旦召公奭之采地则以为文王所赐也周召
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二公至武王时乃始辅佐在文王时未尝用事也故
书君奭历举文王之臣惟曰虢叔闳夭散宜生泰颠
南宫括五人而不及周召安得以岐周地赐之及武
王为天子而后使二公分陜以治括地志云今陜州
有陜原去州西南二十五里分陜从此原为界理或
然也周公治内自陜以西王畿在焉故所主皆国都
之事召公治外自陜以东侯服在焉故所主皆诸侯
之事而风亦以此分焉文王以诸侯为西伯得专征
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伐虽三分天下有其二不过言西方人心之归而已
然其所治惟在故封若陜外之国则各有诸侯主之
文王方当事殷之际小心翼翼安敢尽制其国之事
哉至于武王为天子而天下始兼统矣惟以周之先
世公刘自翟疆迁豳太王自豳迁岐本自北而南故
岐周之地遂以南名武王有天下而陜外东西之国
虽尽有之亦但通谓为南犹今北方称中国为南朝
也程大昌乃以南为乐名不主自北而南之说夫诗
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列乐官固为南部然岂二南所以为南之本意哉至
于分陜之说公羊以为成王时事先儒盖有疑者而
亦无确论惟黄氏以为分陜当在武王得天下之后
而二南之系当在二公分陜之后此说得之盖陜内
之民渐化者久陜外之民被化者新则周南之诗文
王为多而召南之诗武王始备也但文王止为诸侯
未尝巡狩采诗而巡狩采诗乃武王时事也采诗之
后其在诸国者必以覈实于方伯而召公因以文王
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时诗并入献之周公之于国都亦然否则二公各辑
治内所存文武之诗以成编而使人肄习邪然则二
南之诗乃周召二公之所手录也二南之系周召殆
以此耳且二公皆圣人也故其所次篇章皆切伦理
而二南之教天下遍行故孔子教其子伯鱼使为周
南召南则二南之名古所已有此岂可与他诗不关
风化者并论哉二公分治甚久周公之没在成王之
末召公之没在康王之初则文武之诗采辑尽矣成
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王以后风化不及二王不得入周南者则别为王风
不得入召南者则别为国风欲人专以文武为法也
其用意深矣今观破斧九罭皆周公既归而人爱之
之诗在成王之初当属于王风而误为豳国甘棠乃
召公既去而人思之之诗在成王之后当属于所尝
听政之国如郇伯之在曹而窜入召南此诗之所以
杂乱而难通也夫咏周公者当为王风而咏召公者
不当为召南则二南之诗可以知其为文武之正风
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而不待辩矣
关雎
按郑氏笺旧解云三百十一篇诗并是作者自为名
但小序多失作者之意朱子于辩说既详辩之今细
绎其辞以意逆志首揭数语于篇端谓之经旨其与
朱子不合者则亦稍加辩论焉
经旨曰关雎宫人咏后妃之德能使人畏而爱之也
盖已事后妃时诗矣后妃即文王之妻太姒未尝称
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后乃后人追称后妃如西伯之追称文王云尔
关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑
关关乐意相关而其声应也雎鸠水鸟状类凫鹥河
大河之近洽阳者指后妃所生之处而言也洲水中
可居之地窈窕委曲深微之意淑善淑女指后妃女
者妇人之通称如绵之诗称太王之妃为姜女也君
子指文王好亦善也逑与仇同匹也文王之志在于
宜家人以教国人而后妃之德能与之合故曰好逑
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○参差荇菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不
得寤寐思服悠哉悠哉辗转反侧○
参差不齐猊荇丛生水中长短随水浅深也左右言
随所处而无一定之方如此章以顺水之势为左右
下章则以制荇之宜为左右也流者顺水之流而求
之未言得也故尔雅直谓流求也荇可为茹其性柔
顺故以起兴寤寐以夜卧言寤于寐中也则无思而
不思矣服犹佩服之服谓藏于心也悠长也辗转反
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侧卧不安席之意此宫人求后妃之欢心而不得之
辞也自怨自艾自责自脩有哀痛迫切之意焉故思
之长而不安席也
○参差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之参差
荇菜左右芼之窈窕淑女钟鼓乐之○
采取而既得也芼熟而荐之也琴瑟皆丝属堂上之
乐与歌声协比者也得相亲密故曰友友者亲爱之
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意钟金属鼓革属堂下之乐所以起作乐者也自此
八音并奏乐形于外比友为舒畅矣此宫人言既得
后妃之欢心而相与爱乐于琴瑟钟鼓之间也○孔
子曰关雎乐而不淫哀而不伤以其得性情之正也
朱子以为后妃之德宜配君子求之不得则不能无
寤寐反侧之忧求而得之则宜其有琴瑟钟鼓之乐
是以忧乐因于后妃而后为得正也窃意未有其人
而先思则思为悬想已得其人而即喜则喜为纵情
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如此则忧乐有所系矣尚得为正乎盖后妃在宫肃
雍易事难说宫人非贤无由进御故不得其欢心则
忧其德之有亏寤寐反侧不能自安见其内自责也
得其欢心则乐其德之有合琴瑟钟鼓方能相洽见
其不敢肆也忧以反躬则哀止于礼义之正而非毁
性之哀故曰不伤若道心不行而一于困郁则其哀
为毁矣乐以谨礼则乐约于音律之中而非纵情之
乐故曰不淫若畏心不主而流于欢娱则其乐为纵
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矣故关雎所以为得性情之正者以宫人感于后妃
肃雍之化而各脩其德亦和而敬也周公作乐列于
房中孔子删诗序于篇首非以此为文王之化行于
后妃而可以为脩身正家之本乎春秋之时世俗所
尚不过郑卫淫哇之声耳而师挚入官之初独以关
雎为教至其卒章音节已急而声气和平终始一贯
故孔子叹之而曰关雎之乱洋洋乎盈耳哉其所得
于关雎者深矣
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关雎三章一章四句二章章八句
此房中之乐也国中之化皆由此始故以为
周南之首而乡乐亦多用之
葛覃
经旨曰后妃自叙治葛覃而欲归省其亲见其处富
贵之地而能勤俭孝敬也妇德莫先于肃雍关雎是
也妇功莫先于勤俭葛覃是也
葛之覃兮施于中谷维叶萋萋黄鸟于飞集于灌木其
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鸣喈喈○
葛草名蔓生可为絺绤者覃延施引蔓相及也中谷
谷中也萋萋盛貌灌木丛木也喈喈和声之远闻也
此章追叙葛叶方盛而有黄鸟鸣于其上盖初夏之
时也
○葛之覃兮施于中谷维叶莫莫是刈是濩为絺为绤
服之无斁○
莫莫茂密猊刈斩濩煮也精曰絺粗曰绤斁厌也此
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言盛夏之时葛既成而治以为布也服之无斁言安
于絺绤之服而无外慕罗绮之心也○治葛之时蚕
事亦宜并举后妃但言治葛而不及蚕事者以治葛
乃盛暑烦缛之事乐于亲执其劳而不欲轻视耳
○言告师氏言告言归薄污我私薄浣我衣害浣害否
归宁父母○
言者语辞师氏女师也言告言归谓所告于师氏者
以归宁也薄不敢大肆之辞犹言略也污谓去其垢
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浣则濯之而已私衵服也衣常服也旧说以礼衣为
衣则礼衣不可以浣也害何也宁安谓问安也后妃
自洽阳嫁于周国在渭水傍自周归洽以宁父母由
文王为西伯时言之乃境内也故有归宁之礼若在
邻国则诸侯犹不得越境况其妻乎归宁之礼详见
春秋私考庄公二十七年杞伯姬来下此言治葛既
毕而始归宁父母必告师氏者盖师氏乃君子所选
以掌闺门之教者不敢专也
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葛覃三章章六句
集传曰此诗后妃所自作故无赞美之辞然
于此可见其已贵而能勤已富而能俭已长
而敬不弛于师傅已嫁而孝不衰于父母是
皆德之厚而人所难也
卷耳
经旨曰文王怀贤臣远役而不得置之左右以论大
道也当纣之时四方叛乱贤臣久劳征役困于险远
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之地而不得归焉诸家皆据小序求贤审官之说而
义与文乖多曲为之解欧阳氏辩之审矣集传之说
亦深得其文义但以为后妃思文王而作则采卷耳
而寘道路酌罍尊而解忧伤似与后妃贞静端居表
率宫人之德不类故直以为文王怀贤耳然亦初为
西伯德化未行于纣之叛国时所作也
采采卷耳不盈顷筐嗟我怀人寘彼周行○
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采采非一采也卷耳草名可以为茹故采之顷欹也
筐竹器筐欹则不满故曰顷筐怀思也人指贤臣寘
与置同弃也周行大道也言顷筐易盈之器欲以卷
耳为茹而采之又采犹不易盈况于贤才之难得者
乎故以兴所怀之人本有大道可以正君善俗而乃
弃于远地使之久劳不得大用安得不嗟叹哉
○陟彼崔嵬我马虺隤我姑酌彼金罍维以不永怀
陟升也崔嵬小雅谷风传谓山巅是也盖言其高尔
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雅以石山戴土释之则臆说耳虺隤马罢不能升高
之病姑且也罍成酒之器惟人君得用金饰永长也
怀即上章怀人之怀
○陟彼高冈我马玄黄我姑酌彼兕觥维以不永伤
山脊曰冈玄黄者玄马病极而色变为黄也兕觥以
兕角为爵也○此二章皆欲登高山以望所怀之人
而往从之则马罢病而不能进亦可以见其地之险
远矣而贤人久劳于彼乃不得归则姑酌酒以自解
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庶几不至于过伤怀抱耳金罍兕觥皆人君所与诸
臣酬酢之器盖虽忧劳远臣而亦不废诸臣燕饮之
事也
○陟彼砠矣我马瘏矣我仆痡矣云何吁矣
砠尔雅以为土山戴石盖言其高处之险阻也瘏马
病不能进也痛人病不能行也吁忧叹也言贤人既
在险远之地望之不可得见则将如之何哉但有嗟
叹而已此可以见其怀贤之切也
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卷耳四章章四句
樛木
经旨曰南国美文王屈已下人之德也
南有樛木葛藟累之乐只君子福履绥之○
南南国犹周南之称南也木下曲曰樛藟葛类一名
巨瓜亦蔓延生累缠绕也只语已之辞君子指文王
旧说指后妃非也未有妇人而可目为君子者履如
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易视履考祥之履绥安也
○南有樛木葛藟荒之乐只君子福履将之
荒庇覆也将犹扶助也
○南有樛木葛藟萦之乐只君子福履成之
萦回旋也成就也 此诗三章以文王能屈已下人
故以樛木起兴而言其为福禄之所归也人心之归
即是福禄
樛木三章章四句
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苏氏曰凡诗每章有先后浅深之异者固自
有说若樛木螽斯之类皆意不尽申殷勤而
已欲强求而说则迂杂而不当矣东莱吕氏
曰诗亦有初浅后深初缓后急者然大率后
章多是协韵按此二说可以为诗中通章复
咏而文句相同者之通例
螽斯
经旨曰美后妃之化也后妃有不嫉妒之德故众妾
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辑睦而化及于子孙也
螽斯羽诜诜兮宜尔子孙振振兮○
螽斯蝗属一生九十九子斯语辞如鸒斯鹿斯之类
盖非斯螽亦非阜螽也详见七月字义以羽言所重
在羽也诜诜和集猊尔指后妃振振感动相亲之意
说见麟趾
○螽斯羽薨薨兮宜尔子孙绳绳兮
薨薨群飞声绳绳会聚相联之意
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○螽斯羽揖揖兮宜尔子孙蛰蛰兮
揖揖敛戢猊蛰蛰退藏不竞之意○虫之生子多者
莫如螽斯故以比众妾此诗之义重在众妾之辑睦
观下文宜尔二字盖本于此非以兴子孙也螽斯始
化其羽诜诜然比次而起已化则飞薨薨然有声既
飞复敛羽揖揖然而聚众妾之辑睦如是故其子孙
亦皆振振而亲绳绳而聚蛰蛰而藏其德皆如其母
不但生育之众多而已凡此皆后妃不嫉妒之所致
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也
螽斯三章章四句
桃夭
经旨曰美后妃之化能使女子之嫁者皆尽妇道也
桃之夭夭灼灼其华之子于归宜其室家○
桃木名华红实可食夭夭少好猊灼灼华盛如火然
也桃之有华婚姻之时也故以时物起兴因以见女
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子德容之美也之子指嫁者而言但不知其为何人
之女其必文王之公子公族而后妃所教于宫中者
欤于于也指所往也故毛氏以往训之妇人谓嫁曰
归男以女为室女以男为家室者夫妇所居而家则
一门之内也处室家而皆得其宜女子之贤可知矣
○桃之夭夭有蕡其实之子于归宜其家室
蕡大也以实之大起兴见其当有嗣子之昌也上章
言室家以宜室而推及于家也此章言家室以宜家
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而归本于室也皆见化本于闺门之意
○桃之夭夭其叶蓁蓁之子于归宜其家人
蓁蓁美盛猊此以叶之盛起兴见其当致家道之盛
也家人一家之人也家人宜则老老长长慈幼无不
得其所矣朱子曰木少则华盛三山李氏曰桃之少
壮则结实必大其叶必蓁蓁然盛若非少壮则虽结
实不复大虽有叶不复蓁蓁此皆谓女子当及盛年
而嫁也然则贵于盛年者不在容色而在于有德耳
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盖年少而有德则其精神运用足以宜家而昌大其
族此桃夭所以为后妃之化也诗人之意岂借桃以
咏容色之美哉
桃夭三章章四句
东莱吕氏曰桃夭既咏其华又咏其实又咏
其叶非有他义盖馀兴未已而反覆咏叹之
耳
兔罝
诗说解颐 正释卷一 第 18a 页 WYG0079-0033c.png
经旨曰美兔罝贱士才德兼全能胜武事之任见文
王之能扬侧陋而野无遗贤也
肃肃兔罝椓之丁丁赳赳武夫公侯干城○
肃肃整饰猊罝罟也丁丁椓杙而与空林相应声设
兔罝而肃然整饬可以见其人之不苟矣赳赳武猊
以居武职故曰武夫公侯指文王见文王未尝称王
也干盾也捍蔽如盾防守如城谓其勇力足以任守
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禦也
○肃肃兔罝施于中逵赳赳武夫公侯好仇
施设也中逵谓九达之道中也尔雅云九达谓之逵
好仇者相与为友也谓其智谋足以资论议不但干
城而已
○肃肃兔罝施于中林赳赳武夫公侯腹心
腹心同德之谓谓其忠信足以寄腹心不但好仇而
已夫以守禦武夫而其德犹如是可见周南之世贤
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者在位能者在职而所谓才者皆本于德也岂专以
勇力为武者哉
兔罝三章章四句
芣苢
经旨曰美后妃无嫉妒而欲众妾之有子也旧说化
行俗美家室和平妇人无事相与采芣苢以为乐恐
非妇人之宜而亦不得为俗美矣文王之化岂如是
哉
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采采芣苢薄言采之采采芣苢薄言有之
芣苢车前盖宜子之草也欲宫中之人宜子而皆采
芣苢可以见后妃之不妒忌矣采始求之也有既得
之也
○采采芣苢薄言掇之采采芣苢薄言捋之
掇拾也捋取其子也
○采采芣苢薄言袺之采采芣苢薄言襭之
袺以衣贮之而执其衽也襭以衣贮之而扱其衽于
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带间也○采而有有而掇掇而捋捋而袺袺而襭采
收之序如此
芣苢三章章四句
汉广
经旨曰美文王使人及时嫁女以绝其游戏之端也
旧说以为文王之化及于江汉故其出游之女人望
见之而知其为端庄静一非复前日之可求且当于
归而欲秣其马其心犹爱慕之则文王之化独能使
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妇人女子知礼义而不能化男子说怿女美之本心
也岂所以语文王之治哉
南有乔木不可休息汉有游女不可求思汉之广
矣不可泳思江之永矣不可方思○
上竦无枝曰乔大抵木下蟠则阴广上竦则阴少云
乔木则其下无蔽翳矣盖狎邪之人平时于此求游
女而今不可休故即此以兴游女之不可求也○汉
水自西流至汉阳而江水自南来合焉主汉而言也
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泳潜行也方桴即竹筏也汉水合江则阔故言泳江
则其流本长故言方本咏汉游女而并及于江者盖
游女之不可求者以其既嫁也既嫁则地近人远咫
尺千里语其近则如汉之不可泳语其远则如江之
不可方盖即游女所近之水远不可从者以为比皆
美文王之辞也
○翘翘错薪言刈其楚之子于归言秣其马汉之
广矣不可泳思江之泳矣不可方思
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翘翘高竦猊错杂也楚木名荆属孔氏曰楚在杂薪
中尤翘翘者是也秣饲也文王之治先使汉之游女
及时归嫁以绝其好游之心盖其施为之序自化大
族始所谓巨室之所慕一国慕之也如翘翘错薪之
中而刈其楚则以楚比巨室之特出者以起兴而言
游女方秣马以嫁而平时欲求者皆不可得此文王
正民风之首务也
○翘翘错薪言刈其蒌之子于归言秣其驹汉之
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广矣不可泳思江之永矣不可方思
蒌蒌蒿也陆玑曰叶似艾白色长数寸高丈馀据此
则蒌亦杂薪中之翘翘者上章言刈木此章言刈草
盖因乔木之下无蔽翳而言驹小马之名
汉广三章章八句
汝坟
经旨曰妇人因其夫免于征役而以得遂室家之愿
归德于文王也文王时为西伯而汝在豫州已依为
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父母则此时已得三分天下有二之人心者欤
遵彼汝坟伐其条枚未见君子惄如调饥○
汝坟汝水边之坟起如坟也枝曰条干曰枚惄思食
之意调一作輖谓重载也思日久则亦重矣君子行
役于外其妻为樵苏之事而亲伐薪则庶人之妻也
此盖喜其夫初归而追赋其未归时思念之情也
○遵彼汝坟伐其条肄既见君子不我遐弃
斩而复生曰肄伐枚而又伐其肄则踰年矣至是见
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其君子之归而喜其不相弃也云不遐弃则见其夫
虽在远道而亦专念其妻无贰心于他慕也
○鲂鱼赪尾王室如燬虽则如燬父母孔迩
鲂即今鳊鱼身广而薄鱼之少力者也赪赤也鱼劳
则尾赤鲂尾本白而赤则劳甚矣且取少力而劳以
为细民困于重役之喻燬以纣之酷烈言父母指文
王孔甚迩近也盖下民征役之劳实由纣酷烈之政
此本文王未专征伐时言也及既为西伯德化渐行
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则从役者归得遂室家之愿而妇人因谓其夫可依
父母以宜其家也当纣之虐连年远役犹不敢违而
况于文王之行仁者乎其尊君亲上之意蔼然见于
言表矣华谷严氏谓是时商王尚存西伯之事皆干
蛊王室妇人从而勉其夫以王事虽急如火不得少
休然父母相去不远不必念家而怠王事此言甚厚
但既有文王专征伐则从役之民岂复忧王室之如
燬乎故意此征役之归必已被文王之泽矣
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汝坟三章章四句
麟之趾
经旨曰此借麟以美文王之化能行于子姓见治国
平天下之本在于一家之仁也
麟之趾振振公子于嗟麟兮○
麟麇身牛尾马蹄不履生虫不践生草王者至仁乃
出兽中之最灵者也牡曰麒牝曰麟通名为麟耳趾
足也有足者宜踶而麟有足不踶振振振动之意旧
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注有训盛者有训信厚者而集传于此则训曰仁厚
皆于振字之义不相关故直以振动释之
○麟之定振振公姓于嗟麟兮
定额也有额者宜抵而麟有额不抵
○麟之角振振公族于嗟麟兮
有角者宜触而麟有角不触○麟仁兽也其性不杀
见之者皆感悦焉而非盛世则不出文王之德由亲
亲而达于仁民爱物故其公子姓族皆振动其良心
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莫不兴起于仁可以任民物之责皆文王之化也故
即麟以比文王而叹之曰于嗟麟兮盖美其能感动
人者皆自近始其仁亦如麟之世不常有也
麟之趾三章章三句
诗说解颐 正释卷一 第 25b 页 WYG0079-0037b.png
诗说解颐正释卷一
