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钦定四库全书 经部三
诗说解颐 诗类
提要
等谨案诗说解颐四十卷明季本撰本字
明德号彭山会稽人弘治丁丑进士官至长
沙府知府本师事王守仁著书数百万言皆
发其师说是书其一也凡为总论二卷正释
三十卷字义八卷大抵多出新意不肯剽袭
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前人而徵引该洽足以自申其所见凡书中
改定旧说者必反复援据务明著其所以然
如以南山篇之必告父母句为鲁桓告父母
之庙九罭篇之公归不复句谓以鸿北向则
不复为兴下泉篇之郇伯为指郇之继封者
而言皇父卿士章谓以宠任为先后故崇卑
不嫌杂陈頍弁篇之无几相见句为兄弟甥
舅自相谓如斯之类皆足于集传之外备说
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诗之一解
钦定诗经传说汇纂亦颇引用之虽间伤穿凿而义
多徵实究非王学末流以空谈求胜者比也
明洪武中大学士朱善作诗解颐四卷名与
本此书相同然推陈出新则本此书较善多
心得焉乾隆四十二年八月恭校上
总纂官纪昀陆锡熊孙士毅
总 校 官 陆 费 墀
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序
诗遭秦火全经不存世儒收拾于煨烬之馀缀为三百
五篇之数非古经也春秋诸大夫所赋之诗如野有蔓
草之类所谓乱世之音也此乃孔子未正乐之前流于
民俗习而不知正其在所删者班固乃谓诗三百五篇
遭秦火而全者以其讽诵不独在竹帛故也失经意甚
矣诗之失传大抵如此汉初言诗者齐鲁韩毛四家而
毛氏之传自谓出于子夏著之为传始露萌芽至于郑
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玄力主毛说而为笺以发其意于是毛诗行而三家之
说废矣自兹迄宋莫不宗毛小序之言据为定案谓学
诗而不求序犹入室而不由户也故虽大儒如程子尝
以已见发明其意而亦不以其说为非则若其传真出
于子夏者矣惟郑夹漈作辩妄以诋小序而朱子取之
亦为辩说一洗序说之陋而又为集传以详解之可谓
有功于诗学矣特其所见犹泥旧闻而诗之大意不能
超然悉会于言表则反有以起人复寻毛旧如东莱吕
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氏之读诗记者矣夫东莱朱子之同志也而犹不能信
从则何以俟圣人于百世哉隋王通以诸侯不贡诗天
子不采风乐官不达雅国史不明变而作续诗是经尚
可续而况于传乎张子曰置心平易然后可以言诗涵
泳从容则忽不自知其解颐矣此说诗者以意逆志之
宗旨而诗传之所以可续也苟得其意而于诗学少补
分毫则其为说虽朱子亦当谓其能继志矣庶几一解
颐焉自汉匡衡传载匡说诗解人颐之语而宋范处义
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国朝朱善皆以解颐名诗说则解颐者释经旧名也今
愚亦以是名书其名同其义不相袭也盖于旧说多所
破之而一以经文为主书有总论二卷以提其纲正释
三十卷则说正经者也别为字义八卷附于其后以补
正说之所未备而性情之本名物之详一览可尽矣
嘉靖丁巳岁三月既望绍兴彭山季本书
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诗说解颐总论引
予辑诗说解颐有正释三十卷字义八卷比诸家旧说
为详然一以经文为主而于旧说多所破之览者或未
能悉达故述总论二卷以冠其端知总论然后知作诗
之本义而考见得失由是而读全经则条理分明可以
得其指意之所在而凡与先儒之说有不合者可以照
澈而无疑矣故总论者读诗之要诀也今特摘出以便
观云
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嘉靖壬戌岁冬十月晦日七十八翁彭山季本识于东
郭书斋
