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诗童子问-宋-辅广卷六

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钦定四库全书卷
　童子问卷六　　　　　　　宋　辅广　撰
　　大雅三
　　　文王之什三之一
文王
　一章(文王在上于昭于天文王陟降在帝左右正与/中庸所谓洋洋乎如在其上如在其左右之意)
　(同盖非貌说实理然也先儒但以是诗为美文王之/德故多以为赞美之辞虽先生诗解初本亦以为文)
　(文王在上云者尊仰之称而已今断以此诗为周公/追述文王之德明周家所以受命而代商者皆由于)
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　(此以戒成王惟其如是故直以为文王既没其神在/上昭明于天又云文王之神一升一降无时不在上)
　(帝之左右故其子孙蒙其福泽以君有天下也明天/有显道天之明命天之明也于昭于天文王之 也)
　(之周虽旧邦其命维新自成王之时言之也于文王/ 德既显则上帝之命自时矣 文王在上 昭于)
　(天言其大纲而已因足以见文王之与天为/一文王陟降在帝左右则其言又详且切矣)
　二章(亹亹虽训强勉然亦有继续不已之意与四章/缉熙二字相以令闻不已亦据成王之时而言)
　(之文王之德不已故既没而令闻犹不已皆实事也/ 与周匹休则与周并显矣臣之傅世既显则周之)
　(傅世亦显矣子上天以文王之故敷锡周家之子孙/而又及其臣 则君臣同体亦可见矣或祸或福岂)
　(得而偏/逃哉)
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　三章(翼翼勉敬也勉则无怠敬则无他谋犹如此则/其忠诚可知矣 翼翼虽训勉敬然亦有左右)
　(辅翊其上之意子多士之生于周国乃所以为周国/之桢干也二程 论治天下之道未始不以求贤才)
　(为先务者以此然则天之所以使周之士傅世之显/者非所以为周之士乃所以为周之国也 自文王)
　(之时言之则文王之身固以多士宁矣自成王之时/言之则文王之神亦以多士宁也观文王之卒章及)
　(棫朴之诗与夫清/庙之颂则可见矣)
　四章(先生谓四章始言文王之所以圣与夫上昭于/天不已其令闻者止在于敬之缉续熙明不已)
　(而已可谓深得周公之心及文王之德也程先生/曰母不敬可以对越上帝观文王之诗则可见矣)
　五章(殷士虽肤敏而祼将于周京天命所在不敢违/也此盛德之事汉唐以下皆不及矣夫以殷士)
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　(服殷之服而助祭于周焉最可念也最可警也故于/此而呼王之荩臣而告之使念文王之德焉刘向所)
　(述孔子之言使人读之忧思惨怛有不能堪者盖孔/子乃殷后而向亦宗室也 荩臣与三章厥犹翼翼)
　(相/应)
　六章(天命无常则当追念文王念文王则在于自修/其德能修其德则盛大之福由已而致而天之)
　(命可保矣所谓天人之际于此可以观焉而其所以/致戒于成王者至矣先生解永言配命自求多福曰)
　(使其所行无不合于天理则盛大之福自我/致之有不外求而得者可谓善说诗也矣)
　七章(宣昭义问乃是接首章于昭于天与令问不已/之意不曰令问而曰义问者所以戒成王也所)
　(为合义则誉闻自令也我命之不易母遏尔躬言天/命之难保而不可使自 身而遏绝之也先生尝曰)
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　(无自遏绝于尔躬如家自毁国自伐之类王宣昭义/问戒成王之法文王也有虞殷自天戒成 之鉴乎)
　(殷也上天之载无声无臭极言天理之妙不可以智/测而意度也仪刑文王万邦作孚者告成王以法天)
　(之道当法文王也文王之诗七章以一章言之首尾/只是言文王与天为一以一篇言之首尾亦是言文)
　(王与天为一但首章则专说文王末章则欲成王之/法文王耳 首章之言如此而终之以此以见文王)
　(与天为一盖不可以差殊观矣夫观子思之言优游/浩大如此非学到至处不能也 天之所以为天文)
　(王之所以为文王亦曰理而已理即吾之/性也知吾之性则知与天合德之旨矣)
　　章句(天人之际指文王与天而言也兴亡之理指/商周而言也反覆丁宁言七章相粘缀而说)
　　(不一而足也周公作此本以戒成王立之乐官而/因以为天子诸侯朝会之乐则又将以戒乎后世)
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　　(之君臣也敬之一字圣学之所以为始终者又可/见于此二程先生挈出此一事以诏后学其有功)
　　(于圣学多矣学者舍是实无以为进德/之阶也先生尝曰文王诗直说出道理)
大明
　一章(明明在下赫赫在上且大纲说其理如此是理也/虽贯彻上下无有隔碍然去就无常未尝拘滞)
　(此天之所以为难忱而为君之所以不易也/观商纣之事则可见矣此所以为戒成王也)
　二章(维德之行所谓以成德为行也只此一句足以/尽王季大任之事可谓辞约而义博也下面文)
　(王太姒亦不过如此故更不复出日自其/父母而已然者言天之命周非一 积也)
　三章(小心翼翼只是言其敬耳文王之德始终于此/也 前篇释厥犹翼翼为勉敬此篇说小心翼)
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　(翼为恭慎其义虽一而有在臣在君之不同此须是/以心体之则自见其有广狭也 昭事上帝言文王)
　(之敬洞洞属属终日对越上帝也如此则盛大之福/自然来集而文王之敬直上直下更无回曲之时所)
　(以又能受四方来附之国也一有回曲则此/心便息此理便绝天人上下皆不相管摄矣)
　四章(天监在下有命既集至此方是就文王身上说/非人之所能为者见天之命周非人力之所为)
　(也/)
　五章(大邦有子伣天之妹天也文定厥祥亲迎于渭/造舟为梁人也天人两尽其道则岂不显乎其)
　(光辉/也)
　六章(天监在下有命既集言其始也有命自天命此/文王言其终也笃生谓天地储蓄其精气之厚)
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　(也天之生圣人也其用力多矣既已笃生之故保护/之右助之所谓栽者培之所以命之燮伐大商也征)
　(伐本非和者之事而曰燮伐者所谓刚中而应行险/而顺者也大其商所以大文武之事也)
　七章(诗记取郑氏之说以侯兴为自诸侯而兴而陈/氏又谓文王为王武王继世以伐纣则不应复)
　(言侯兴也虽足以證此义而东莱先生又以为言侯/则可见众寡之不敌于文义亦有些意思而先生不)
　(取者此说似乎特地在当世孰不知文武之心何必/及此诗中侯字多训维如侯薪侯蒸之类只训维字)
　(似稳是上帝临女无贰尔心女与尔虽皆指武王其/实则 设言以见众心之同非武王之得已也然辞)
　(意严恪洋洋乎如在其上如在其左右学者/当常常涵咏此二句以存心养性而事天也)
　八章(肆伐亦可见三千惟一心之意任君有明德则/天有明命有王季文王则有太 太姒有王季)
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　(大任则有文王有文王太姒则有武王有武王之君/则有太公之臣读大明之诗则当知天人夫妇父子)
　(君臣之际安危治乱废兴存亡之机/如影响形声之相似皆非苟然也)
　　章句(此诗周公作以戒成王前五章言周三王德/之积盛而天命之积亦非一日有人力之所)
　　(不得与者后两章言武王顺天应人以伐纣而克/之有非得已者成王闻之思天命之不苟集祖宗)
　　(之于天下也非苟得则兢兢业/业以保守之自有不能已者矣)
绵绵
　一章(周人始生于沮漆之上则能有几何陶/复陶穴未有家室则又甚言其小也)
　二章(来朝走马而与大姜同来相/宅又可见其简易之甚也)
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　三章(周原膴瞴堇茶如饴得地之肥美爰始爰谋爰/契我龟作事之不苟也曰止曰时筑室于兹与)
　(众同/欲也)
　四章(乃慰乃止乃左乃右则民居各有定而得以营/立矣乃疆乃理乃宣乃亩则民田各有分而得)
　(以耕治矣自西徂东周爰执事总言其从西水/浒而徂东凡经始之事所当为者无不尽也)
　五章(上章既言受田居民之事矣故/此章遂言治宫室而先宗庙也)
　六章(此又承上章而言治宫室其独详于板筑之事/者盖垣墙所以围乎外举此则其中众役可知)
　(又板筑比之其他工役为最劳至于百堵皆/兴鼛鼓弗胜则人之乐事劝功于是为至矣)
　七章(戎丑攸行便带了下章伐昆戎之意二门既立/而大社遂立大社既立而大众攸行周家之势)
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　(至是盖勃勃然有不可得而禦者矣昆夷其得而不/服哉百堵皆兴鼛鼓弗胜则人心之乐事劝功可知)
　(矣乃立冢土戎丑攸行则征/伐之事盖有不容己者矣)
　八章(肆不殄厥愠不责夫人之厉已也亦不陨厥问/惟尽夫自治之道而已若专于治人而不反之)
　(身与虽务反身而不免责于人者皆非圣人之事也/ 不务殄绝彼敌之怒而惟不陨废在我自修之实)
　(此自治之家法文王宣王之所遵行者也其自修之/实而但言其声问者有其实则有其名也 与后世)
　(所谓以虚声恐喝之者不同矣四/个矣字可见不期然而然之意)
　九章(质虞芮之讼初非期于兴起也而其兴起之势/蹶然而动焉此圣人之事也然亦岂一己所能)
　(独致哉故周公以为四臣之助为多其辞谆复深叹/其得人之盛其意深矣其所以戒成王者切矣所谓)
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　(四臣者谓有此四等之臣/耳固非止为四臣而已也)
　　章句(以上三篇皆周公作以戒成王之诗文王则/专美文王之德大明则追述王季太任文王)
　　(太姒以及武王之德绵则又追述太王太姜之德/而其意则盖历述其先王积累德业之盛以见成)
　　(王之任大责重不可不谨戒而保守之耳大此诗/有齐风甫田之意循天理尽人事由小而 自微)
　　(而著盖有不期然而然者其一章言太王之在豳/人民之鲜少居室之简陋 势为甚微也二章言)
　　(太王之迁岐虽出于不得已而夫妇相与择地而/居甚简易也三章言得地之美契龟而吉尽人谋)
　　(顺天时以定宅亦不苟也四章言授田居民极尉/安之诚尽疆理之道凡所当为之事无不周遍也)
　　(五章则言治宫室而先宗庙二卿共职营筑如仪/而庙制严正也六章则言治宫室筑垣墙而人之)
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　　(乐事劝功有不得而节止之者也七章则言作门/社而二门之制高正得宜大社既立而大众遂行)
　　(也八章肆不殄厥愠亦不陨厥问所以言其自治/之有道也柞棫拔矣行道兑矣所以言地利人和)
　　(之有渐也昆夷駾矣维其喙矣所以言西戎自然/奔窜畏服维其喙息有不知其然而然者也九章)
　　(则言文王质虞芮之讼诸侯归周者众而文王之/势遂蹶然兴起有不可得而禦者然天下之事岂)
　　(一人一力之所能为文王之所以致此者实以文/武之臣有此四等为之助也周公之所以戒成王)
　　(之意于斯/为至矣)
棫朴
　一章(以芃芃棫朴薪之槱之兴济济辟王左右趣之/则但见其人心归附趋向之而已初不见有能)
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　(官人之意如序说也序盖因二章髦士攸宜三章遐/不作人之说而遂以为能官人而欧阳公又因序而)
　(足成其说却反失/了诗之正意也)
　二章(此章则因首章所言而赋以足成其意俊髦之/士至诚一意于奉璋助祭之时峨峨然无不得)
　(其所宜此则尤可见其趋向之意先生谓左右之奉/璋瓒其判在内亦有趋向之意则此章虽是赋体而)
　(亦兼兴/意也)
　三章(此章又见不徒奉璋助祭之士归向之如此至/于文王一有所往焉则六军之众亦必追而及)
　(之则人心之归向又可见矣于迈谓有所征伐也如/伐崇与密须又戡黎之事皆是也助祭内事也于迈)
　(外事也或外或内而人心之归向无异焉则文/王之振作纪纲之道至矣故下两章遂言之)
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　四章(此章方言人心之所以归向于文王者文王能/有以振作之故也曰倬彼云汉则为章于天矣)
　(周王寿考则何不作人乎作人非一日偶然之可为/也必积累渐渍之久乃底于成故曰周王寿考遐不)
　(作人先生尝语学者曰此等语言自有个血脉流通/但涵咏久之自然见得条畅浃洽不必多引外来道)
　(理言语却壅滞了诗人说底意思也周王既是寿考/岂不作成人才此事已自分明更著个倬彼云汉为)
　(章于天唤起来便愈见活泼泼地此六义所谓兴也/兴乃兴起之义凡言兴者皆当以此例观之易以)
　(言不尽意而立象/以尽意盖亦如此)
　五章(吴伯丰问追琢其章金玉其相傅曰追琢其章/所以美其文金玉其相所以美其质然不知所)
　(美之人为谁先生曰追琢金玉以兴我王之勉勉尔/夫文王能自追琢而至于有其文章能自金玉而至)
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　(于成其美质则其所以自勉自治者极其深厚矣故/诗赞咏之曰勉勉我王所以纲纪四方者至矣纲谓)
　(张设之纪谓经理之也容四章言振作五章言纲纪/振作谓变化鼓舞之不 怠废也纲纪谓统括维系)
　(之不容涣散也此天下之人奉璋之士六军/之众四方之民所以无不归附趋向之也)
旱麓
　一章(乐易则无汲汲劳苦之意盖优游宽裕以自尽/其在我之理而已是非有意于干禄也自诗人)
　(咏歌之则以为得所/以干禄之道云尔)
　二章(此又承上章言岂弟君子则福禄自然降下其/躬盖亦不待乎求之之意先生发明宝器而下)
　(四句深得/诗人之意)
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　三章(棫朴之诗言文王德盛而人心自然归向之旱/麓之诗言文王之德盛而上天自然福禄之如)
　(此则棫朴之诗言作人可也而旱麓亦言作人之事/者何哉愚读洪范五皇极章有曰皇建其有极敛时)
　(五福用敷锡厥庶民盖言人君能建其极则为五福/之所聚而又以使民观感而化焉则是又能布此福)
　(而与其民也大抵其一章首尾皆以成就天下人才/为说由是推之则旱麓之诗亦以作人为言者亦宜)
　(矣盖圣人之得名位者岂以其身自敛其福与禄哉/必使天下之人各羞其行而邦其昌然后为福也)
　四章(祭所以受福故此章因言其/有岂弟之德则祭必受福也)
　五章(此章又承上章而言岂弟君子必为/神所慰抚则祭必受福亦其宜也)
　六章(此章则又以葛藟之延蔓茂盛而兴其永久之/意福以永久为盛惟乐易之君子然后其德历)
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　(久而不回邪也汲汲劳苦之人其德朝满而/夕除旦作而莫辍则其福岂能厎于永久哉)
思齐
　一章(棫朴诗言文王德盛而人归之旱麓言文王德/盛而天福之思齐又推本而言文王之所以德)
　(盛者由圣母贤妃成之/之远助之之深而然也)
　二章(此章则言文王之德足以和神人治家国以足/前章之意其序则先尊而后卑先亲而后疏也)
　(东莱先生之/说却似倒了)
　三章(和则尽处家之道敬则尽事神之道临之则所/谓如在其上如在其左右也如此则无不敬矣)
　(于事有厌斁之心则固涣散怠忽而不可矣虽无所/厌斁而不能常有所守焉亦非纯亦不已之意也)
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　四章(此章则摭其所遭之实事言之如昆夷猃狁之/伐羑里之囚皆所谓戎疾也大难之来是亦定)
　(数虽圣人有所不能免特处之有道尔故言其大难/虽不能殄绝之而使无而在我光大之德终亦无有)
　(瑕玷焉此乐天之事非圣人不能也不闻亦式从心/所欲不踰矩之事不谏亦入所谓不思不勉从容中)
　(道也文王之德至是则无以复加矣无言文王在宫/在庙之事故以雍雍肃肃不显亦临 射亦保言之)
　(宜也言文王遭变遇难之事故以烈假/不瑕不闻亦式不谏亦入言之亦宜也)
　五章(此章则遂言其德盛而无斁故天下人才无小/无大皆有所观感而蒙其成就是以令其为士)
　(者得有名誉于天下而成其俊乂之美也以上三诗/皆言文王之德之盛而皆及于作成人才之事以是)
　(观之则圣人之德必见于作成一世之人才者然后/为至在易观之剥曰观我生君子无咎象曰观我生)
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　(观民也意/盖如此)
　　章句(此诗毛傅以为四章章六句故言以为五章/后三章章四句今从故言者以四章五章两)
　　(章章首皆有一肆字而四章又有四个不字其意/义又必如此而后宜故也盖缘后二章不用韵故)
　　(毛傅误/分之耳)
皇矣
　一章(皇矣上帝临下有赫者言天之威明可畏也监/观四方求民之莫者言天之心意所在也夏商)
　(之政不得其道则遂舍之而不顾四国之君则于是/寻究于是谋度然后予之而不敢轻易焉大抵天之)
　(为道栽培之者难倾覆之者易也耆致也盖毛傅武/颂耆定尔功训耆为致也故先生取之先儒以式廓)
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　(为用大故莆田郑氏以为天察四方之国而耆定之/憎其用大而为虐者不惟言意重叠且经只言憎其)
　(式廓而已今添入个为虐字说则不可故先生以憎/为增以式廓为规模盖式犹式样之式廓犹匡廓之)
　(廓也且唤得下/两句语意相接)
　二章(此章首八句人事也后四句天命也由天命时/故人事应由人事治故天命从也菑翳则因其)
　(死毙而拔去之灌栵则因其丛列而修治之柽椐凡/木则芟除之檿柘美才则攘剔之盖皆顺理而为之)
　(举此开辟林木一事/言之则馀可知矣)
　三章(此章上四句复叠上章之意第五句下方美王/季之德能受上天之禄也自天之生大伯王季)
　(则既受天之禄而王季又能因心以友爱其兄修德/以厚周家之庆又予其兄以让德之光则所受之禄)
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　(愈无所丧失所以至于/文武而奄有天下也)
　四章(上章言王季受天禄无失而至于文武遂有天/下此章又言王季之德至于文王而愈无遗恨)
　(故能受天禄以延及子孙也精所谓上帝制文王之/心使有尺寸能度义者其说 矣孟子曰权然后知)
　(轻重度然后知长短物皆然心为甚先生/解以为人心有本然之权度者盖谓是也)
　五章(畔援谓舍此而取彼歆羡谓肆情以徇物人心/一有此病则流于私欲凡所云为必不能先知)
　(此事先觉此理矣又焉能有所济乎况于用兵行师/之际情欲易纵之时而二病不去几何而不流于穷)
　(黩也哉故此章将言文王之征伐而先言文王之无/此病也诞先登于岸以涉水为譬也先生所谓造道)
　(之极至者举其大者言之耳一事有一理/凡事能尽其理厎于成则皆所谓极至矣)
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　六章(文王安然在京方整兵自阮疆而侵密乃遽曰/我陵我阿我泉我池无敢陈其兵饮其水者辞)
　(直理正威灵气燄莫有敌者所谓帝王之道出万全/者也程邑在岐山之南渭水之侧为万邦之所趋向)
　(下民之/所归往)
　七章(文王之明德上则与天为一下则三分天下有/其二可谓至矣然未尝暴著于声色之间其所)
　(云为但不识不知顺帝之则而已此天所以又命之/使伐仇方也夫文王之以崇为仇盖亦天理之当然)
　(也意不长夏以革其义虽不可晓然大意不过是此/等 思有所识有所知而顺帝之则贤者之事也至)
　(于不识不知顺帝之则则/非文王之圣不能然也)
　八章(是致是附仁也是绝是忽义也仁以附之天下/畏之而不敢侮仁之至也义以绝之天下从之)
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　(而不敢拂义之至也非文王与天同德者其孰能之/伐崇之初缓攻徐战告祀群神以致附来者而四方)
　(无不畏服先天而天弗违之事也及其终不下而肆/之也则天诛不可以留而罪人不可以不得后天而)
　(奉天时/之事也)
灵台
　一章(此章言文王用民力为台而民皆乐然出力而/为之也经始勿亟庶民子来两句乃申说上四)
　(句/意)
　二章(此章言民乐文王在囿中沼上有禽兽鱼鳖之/乐也诗记所载邹氏之说盖亦大泥牵于序说)
　(而然灵台名义只当如孟子说/而先生发明灵字义尤为明白)
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　三章(此章则是民见文王在辟廱作乐/而乐之见故言其虡业钟鼓之类)
　四章(此章则是民闻文王在辟廱作乐而乐之闻则/言其鼓声逢逢而已有学者问于论鼓钟于乐)
　(辟廱注云辟廱天子之学也不知辟廱从来是天子/之学还是文王始为之及周有天下遂以为天子之)
　(学亦如皋门应门始立于大王而后遂以为/天子之门耶伏乞指教先生曰也不见得)
　　章句(东莱先生引楚椒举之说为證只欲依毛郑/分章恐不必然古人引诗而断章取义者多)
　　(矣且亟来二字韵叶而二章伏翯跃三字/韵亦叶以韵与诗文考之当为四章明矣)
下武
　一章(下武下字实难晓诗记取郑氏孔氏之说虽亦/可通然终是费辞先生特以为未详深得阙疑)
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　(之义或谓字当作文者亦通但不敢必其然故附见/焉此章言周家世有哲王故大王王季文王既没而)
　(其精神上与天合今武王又继其位而对彼在天之/三王于镐京也先生以为三后既没而其精神上与)
　(天合下个精神字/甚有意须深思之)
　二章(永言配命已解于文王诗此章言武王得以对/彼在天三王于镐京者以其能起求先世之德)
　(而继之又长言合于天理故能成王者之信于天下/也此孚字与书所谓作周孚先之孚同夫王者之信)
　(岂一朝一夕/之所能成哉)
　三章(此章又言武王所以能成王者之信而为下土/之式者则以其能长言孝思而不忘是以其孝)
　(可为法耳使天下之人皆法吾之孝/则其孝亦诚矣岂勉强者所能然哉)
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　四章(下武六章下章都叠上章一句说独四章不然/者盖承上二章三章两章而言武王既能成王)
　(者之信又能使天下以其孝思为法故天下之人皆/爱戴武王而所以应之维是顺德焉顺德即孝之所)
　(感也上以孝感故下以顺德焉至此然后再叠上章/一句永言孝思说起而又言明乎其嗣先王之事也)
　(夫嗣先王之事即是世德作求昭哉嗣服又皆是孝/孝即是顺德上以孝感下以顺德尤非一朝一夕暂)
　(行复辍者之/所能致也)
　五章(此章又言武王既明乎其继先王之事则来世/亦必能继先王之迹矣如此则于万斯年世有)
　(哲王永受天禄而不替又不止此四王大王王季/文王武王而已也先生尝曰昭兹汉碑作昭哉)
　六章(岂不有助乎者言天下皆来朝贺于周则岂不/有助乎周家也哉大抵此诗六章首章言武王)
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　(能缵大王王季文王之绪而有天下中三章言武王/善继善述之孝又有常永不已之诚故能成王者之)
　(信为天下之法以致天下之爱戴如此末两章又言/武王之成效大验如此则其后世子孙亦将善继其)
　(先人之绪而久受上天/之福多得天下之助也)
　　章句(考寻首章文义则王谓武王明矣兼此篇与/上下篇如出一手而其间血脉自相通贯则)
　　(旧说非误而不必以/成王字而生疑也)
文王有声
　一章(文王之所以大有声者本由于征伐而其所以/征伐者不过是求天下之安宁而欲观大王王)
　(季之功厎于成耳此其所以/克君也哉盖已包三章之意)
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　二章(文王之武功固不止于伐崇然伐崇作丰是其/事最后而其功最大者故特言之先生谓以武)
　(功称文王所以见文王/之文非不足于武者也)
　三章(此章则承上章而言迁丰营作之事作城而限/于淢作丰而称其城则其规模本不大也然亦)
　(非是文王急于成己之欲而苟作之也特以追先王/之志而来致其孝耳先生谓大王王季也书曰大王)
　(肇基王迹王季其勤王家王/王也追称也后君也本称也)
　四章(文王之功所以著明者以其能筑丰之城以居/耳既居于丰故天下同以丰之都为归而视文)
　(王以为桢干也桢/干因筑城而言耳)
　五章(此章而下言武王之事然此章则推本其未迁/镐京时言也丰水东注维禹之绩者推其始则)
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　(远矣而四方之人得以来/同于此而以武王为君也)
　六章(言其迁镐而首及于辟廱之事者见武王得天/下以教化为先务也先生谓以见武王之得天)
　(下非以力取/之者是也)
　七章(此章则言武王之居镐稽决于龟而成其居邑/亦非私意之所为与三章言文王匪棘其欲之)
　(意/同)
　八章(此章两说虽不同然以遣孙谋安翼子为武王/之事则同也第二说虽觉轻快然首句著个丰)
　(水有芑一句毕竟似兴体此诗每章皆言烝哉以结/之者不独以见其叹美无己之意又以示后世子孙)
　(使之知其必如文王武王之为然后于/君天下为宜也故其丁宁不一而足耳)
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　　章句(先生有一说/见生民诗后)
　　　生民之什三之二
生民
　一章(初生周人者实姜嫄也生民如何是又问其所/以然也以下则述其所以然而终则结之以时)
　(维后稷一句盖言其所生养之子则实后稷也后稷/始教民播种而利及万世非天所命而何宜其始生)
　(之灵异也张子苏氏之说亦可谓能格物矣语或问/履帝武敏曰此亦不知其如何但诗中有此 自欧)
　(公不信祥瑞故后人才见说祥瑞者皆辟之若如后/世所谓祥瑞固多是伪妄然岂可因后世之伪妄而)
　(并真实者皆以为无乎凤鸟不至河/不出图孔子之言也不成亦以为非)
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　二章(首章言其受孕之祥此章言其降生之异受孕/既本于天则降生必异于人也上帝不宁不康)
　(禋祀乃指首章所言郊禖之事也非上帝宁之而/康其禋祀则岂使我无人道而徒然生是子乎)
　三章(此章则言所以收养之祥与夫神物呵护之异/后稷呱矣则知其不死也实覃实吁见其身体)
　(之长大也厥声载路闻其声音之洪亮也古之相儿/者多以其声音如晋温峤见桓温时未期曰此儿有)
　(奇骨可试使啼闻其/啼则曰真英物也)
　四章(此章则言后稷之于种殖盖天性自然/生知非从习得皆所以终首章之意也)
　五章(此章则言后稷之于穑有相助之道故尧以其/有功于民而封之于邰也夫自浸种以至收成)
　(无非尽人力以相助之而但曰穑者要其成而言之/耳且稷大贤也为农师则专于农事以至于受封有)
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　(国而未尝及于他务焉古/人之精于事也盖如此)
　六章(此章则又述后稷之降嘉种以至于收成既受/封国以主祭则于是始为祭祀之事也夫相穑)
　(而有成受封而主祭是皆当然/之理而礼之所不可已者也)
　七章(此章则承上章而言祭祀之事诞我祀如同问/其祀事果如何也首详于舂簸释烝之事者不)
　(忘本也载谋载惟而下则所以备其礼也然其所以/祭祀者致其诚孝之外其所祈者不过以兴来岁继)
　(往岁而已盖始终于农事也祭宗庙而先祭行道之/神者其礼当考夫后稷之穑虽天性自然然始必尽)
　(其人力之助中必致其归报之祭终必极其祈祷之/诚如此则宜其成功之大受福之永至于文武遂有)
　(天下而得与/配天之祀也)
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　八章(此章方言周家尊后稷以配天之祭既言天之/所以应答者甚疾矣于是遂言自后稷至成王)
　(只是兢业一心惟恐有罪悔以承天之休而不敢少/替此即曾子战兢之心也但其用有广狭耳曾氏之)
　(说得诗之旨矣先生又尝有说曰/木豆为豆铜豆为豋豋或作镫)
　　章句(与者何也曰先生疑此诗专言后稷而不及/于天则固非可用于郊祀上帝之时矣若郭)
　　(祀后有受釐颁胙之礼则用此诗可也先生又尝/有说曰生民诗是叙事诗只得恁地盖叙得那首)
　　(尾都尽下武文王有声等诗却有反覆歌咏底意/思又曰生民等诗也可见祭祀次等此与仪礼正)
　　(相/合)
行苇
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　一章(敦然始勾萌之行苇勿使牛羊践履之则自然/渐渐甲坼成形而其叶泥泥然柔泽矣以兴戚)
　(戚然之兄弟莫使之相远而常相亲近则自然或肆/之筵或授之几矣兄弟亲戚恩意本厚其所以至于)
　(薄者只缘相远而相疏故耳若常使相近相见情意/浃洽则相亲相敬相与燕乐其于肆筵授几之事自)
　(然有不容己者矣此为首章一/篇之意皆具于此最当玩味)
　二章(肆筵设席授几有缉御二句承上章而言肆筵/授几之际其意有加无已也或献或酢洗爵奠)
　(斝言献酢与酬之礼醓醢以荐或燔或炙嘉殽脾臄/言饮食之备或歌或咢言歌乐之盛鼓者乐之主言)
　(鼓则八音/皆举之矣)
　三章(此言既燕而射以为乐前四句言射而中又以/中多为贤后四句言射而贯革又以不侮为德)
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　(所谓射不主皮也下二章皆所以足首章殷勤笃厚/之意亲亲之际恩意浃洽则如上两章所言皆是自)
　(然不容己者中多则/艺精不侮则德盛)
　四章(此见颂祷之辞尤见亲爱无穷之意曰黄耇曰/台背曰寿考曰寿祺者则可见其为燕父兄耆)
　(老之诗也台背则老又甚于黄耇也相引/导则不昧于所适相辅翼则不怠于所行)
　　章句(先儒分章之误皆由不知比兴之体音韵之/节故也是以先生于序说不得不辨明之)
既醉
　一章(既醉以酒既饱以德则行苇所谓侍御献酬饮/食歌乐之盛皆举之矣但言德者盖德寓于物)
　(言德则可该之行苇之末句云以介景福者泛祷/之之辞也此言介尔景福者特祷其君之辞也)
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　二章(介尔昭明欲其君大其明德也德/极于光大则福亦极于盛大矣)
　三章(昭明有融者欲其明德之极于盛也既言昭明/又言高朗者昭明但言其明德而已言高则见)
　(其超然于事物之表言朗则又见其中虚而表里莹/彻也高朗令终则又欲其高朗之极于常久而能考)
　(终命也然能善其始则斯能善其终今虽未终而既/有其始此公尸所以嘉告之也所谓公尸之嘉告则)
　(四章以下/皆是也)
　四章(其告维何问尸所告之辞若何也笾豆之静嘉/德之寓于物也朋友之相摄检以威仪德之寓)
　(于人也祭祀之事母大于此二者人才敬则自然收/敛而相摄佐以威仪矣有威而可畏谓之威有仪而)
　(可象谓/之仪)
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　五章(此章则承上章而言不惟助祭之人威仪甚得/其宜而君子又有嗣子于祭终而举奠其孝诚)
　(源源而不竭则固宜/永锡尔君以善也)
　六章(此又问其所谓善者如何则云使尔居于深远/严密之宫室无有外虞历万年之永而长锡以)
　(福禄与/子孙也)
　七章(此则又问其所谓子孙者如何则云将使尔有/子孙则先使尔被受天禄而为天命所附属则)
　(其有子孙也必皆贤德而可以傅世焉不然虽子/孙之多亦徒然为赘而已故下章方言子孙之事)
　八章(此则又问天命之所附属者何事则云天命有/所附属则不过予尔以贤女使为之妃又随之)
　(而生贤子孙焉耳所谓天命之所附属者莫大/于此观周家自大王大姜以来之事则可见矣)
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凫鹥
　一章(祭之明日又祭曰绎宾尸者以宾礼而燕尸也/此诗乃绎祭而燕尸之乐歌故不及其他但重)
　(叠言之以极其尊敬颂祷之诚耳来如董子所谓福/禄日来之来成樛木傅以为就也言福禄来成就乎)
　(尸/也)
　五章(宁安也宜称也处居也宗尊也成就也为助也/下自上而下易辞也降与下同崇则积而极其)
　(高大也皆后言之渐重来为来下攸降来崇皆指今/日言耳无有后艰则言其后日永无艰难也夫人之)
　(享福不保其后至于无有后艰则福/积而高大者可以常保而无隳矣)
假乐
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　一章(假乐君子是作诗者美而乐之也惟其美之故/乐之显显是明而可见之意令德显然明著故)
　(民人皆宜之宜谓心惬之人惬之故天禄之也先生/尝云董仲舒谓为政而宜于民固当受禄于天虽只)
　(是叠将来说然玩味之觉他说得自有意思保安也/右助也命命之为天子也自天申之则又上天眷顾)
　(无穷之意在已之德不/已则在天之命无穷也)
　二章(此说王者干禄而得百福然却不说其他只说/其子孙之多且贤者盖福禄无盛于此也先生)
　(又尝有说云干禄百福子孙千亿是愿其子孙之多/穆穆皇皇宜君宜王不愆不忘率由旧章是愿其子)
　(孙之贤又曰此亦只是说其理之常若尧舜之子不/肖则又非常理矣有能敬可美之德则自然宜君宜)
　(王矣不愆不忘率由旧章又是咏上二句不过乎理/不忘乎心只是敬也能敬则能遵先王之法矣孟子)
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　(引之甚/得诗意)
　三章(此以下皆是称愿其子孙之辞威仪以其见于/容止者而言德音以其形于声誉者而言见于)
　(容止者抑抑然甚密而无间形于声誉者秩秩然有/常而不替其德可谓全矣人能如此则自然无私怨)
　(恶矣率由旧章能循用先王之法也率由群匹能尽/用天下之贤也人君而能循用先王之法尽用天下)
　(之贤则宜其受无彊之福为四方之纲/也纲谓纲领之纲纲乃网之大绳也)
　四章(之纲二字又叠上章末句而并言之纪者凡网/罟张之为纲理之为纪也人君能纲纪四方则)
　(臣下自然赖之以为安若在上者管束不来则臣下/何恃以为安也下赖以为安故皆知爱媚于其上如)
　(此则上下之情绸缪如一而血脉自相通贯故/在上者不解于位则在下者所由以休息也)
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公刘
　一章(此章总言公刘能足食足兵然后迁都于豳之/事夫公刘失职而自窜于西戎固安能郁郁久)
　(居于此乎是宜其匪居匪康也思辑用光者乃其匪/居匪康之效验也其迁都于豳也虽不出其所封之)
　(内然经理之勤积累之久糗粮兵器之备如此则公/刘之厚于民也可知矣其后武王之治内治外宣王)
　(之内修外攘皆/同此一辙耳)
　二章(既庶既繁者言民之来迁者既众且多也既顺/乃宣者言民之来居者既安而遂遍也如此则)
　(得其所而无永叹也宜矣此章前五句言相土而居/以后事后五句言相土以居初时事言其后民之所)
　(以即其安者由公刘初/时躬执其劳如此故也)
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　三章(逝彼百泉瞻彼溥原者既即水流之会以观则/见其广原之所在也横渠谓此看百泉之往处)
　(便知地形者是也乃陟南冈乃觏于京者又登在南/之冈以望而复见其高邱之所在也定之方中所谓)
　(升彼虚矣以望楚矣者亦此意也于是即其高邱/与众居之野而为居室焉既择地利又顺民心也)
　四章(上章既言成其宫室故此章言其落成之事于/京斯依者言既成宫室于京而遂得其安也跄)
　(跄济济言群臣威仪之盛也俾筵俾几既登乃依言/朝廷礼待之厚也乃造其曹执豕于牢酌之用匏言)
　(饮食器用之俭质也威仪之盛礼待之厚而饮食器/用之俭以质此兴盛之兆也食之饮之君之宗之则)
　(又言既燕劳之又为之君与宗/以统属其民为悠久之计也)
　五章(此章则言辨地理以授民与夫制军赋定税法/之事既溥且长言芟夷开辟其土地既广而且)
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　(长也既景乃冈相其阴阳观其流泉者辨土以授民/之事也其军三单度其隰原彻田为粮者定军赋与)
　(税法之事也度其夕阳豳居允荒又言民之来者益/众而又度其山西之田以广之而豳人之居信乎其)
　(益大也度山西之田则公刘/之居自东而辟之于西也)
　六章(上五章既言自始而终矣故末章又总叙其始/终也其始来未有定居也故于豳且客寓焉截)
　(水横渡亦始至时事犹草创也宫室所须固不专在/于厉锻然伐木作材则始于此举其始以该其终也)
　(止基乃理既已定其所居则疆理其田亩民/事不敢缓也后五句则言其终之广大耳)
　　章句(此下三篇皆所/谓陈戒之诗)
泂酌
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　一章(每章上三句有远近相须彼此相益贵贱相资/之意故以兴下两句岂以彊教之故有父之尊)
　(弟以悦安之故有母之亲此以成民之才而言也民/之所好好之民之所恶恶之此以体民之心而言也)
　(既有以成其才又有以体其心则能尽/教育之道矣此其所以为民之父母也)
　三章(攸归谓为民之所归往也攸暨谓为民之/所安息也皆所以终首章父母之义也)
卷阿
　一章(此是赋体皆言其实有卷者阿言其地也飘风/自南言其时也岂弟君子来游来歌以矢其音)
　(言其事也召公从成王来游于卷阿之上时有飘风/自南而来成王乐而歌之故公因陈此诗以为戒先)
　(生所谓此章乃总/序以发端者是也)
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　二章(伴奂尔游矣言成王当此间暇而来游于此也/优游尔休矣言成王于此优游而自得其休也)
　(岂弟君子呼成王以为乐易君子也观成王间暇优/游于此则其乐易可知矣俾尔东莱先生以为祝辞)
　(是也弥尔姓谓终其寿考似先公酋矣谓如周之先也/公以来善始善终也既曰祝辞则祝其寿考福禄宜)
　(然于此见召公得保傅之体不过称不溢美之意东/莱先生解弥尔性谓祝其进益成就其性无所亏阙)
　(其意美矣先生不取者若使召公之意果在此则必/别有说不必如此简略而已也观下二章益可见矣)
　三章(尔土宇昄章亦孔之厚矣谓成王有天下既已/明盛如此而甚厚矣故又祝之寿考以常为百)
　(神之主也天子有/天下故为百神主)
　四章(言尔之受命既已长矣尔之享其福禄既已安/矣因又祝之寿考而常保其纯嘏也福禄致之)
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　(若易保之尤难上三章皆极言其寿考福禄以广王/心而歆动之然后五章以下乃告以所以致此之由)
　(则其言入之易而感之深也召/公可谓能尽师保之道者矣)
　五章(可冯可翼即孝德之人也故又曰以引以翼引/如引君以当道之引翼如予欲有为汝翼之翼)
　(吕氏所谓慈祥者能孝之人也所谓笃实者有德之/人也得如是之人以引翼之则王德无愆王德无愆)
　(则四方以为法则四方以为法则则可/以居天位而无忝受天禄而无穷矣)
　六章(此章乃足上章之义颙颙卬卬体貌之尊严也/如圭如璋德行之温纯也令闻声誉之美也令)
　(望表仪之善也夫如是然后为人君之全德非得贤/而引翼之何以臻此四方为纲四方以为纲领也)
　八章(上二章乃因时凤凰之至而以兴贤者之来集/也维君子使维君子命谓委质于君一听其使)
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　(令也媚于天子则见贤者无勉强不得已之意媚于/庶人则见贤者有维持浃洽之德后世多以凤比贤)
　(人盖本/于此)
　九章(此章之为比者以凤凰之集于高冈梧桐之生/于朝阳菶菶萋萋而雍雍喈喈比贤者之来集)
　(王朝而王朝之礼遇/贤者两得其宜也)
　十章(此章则又承上章之兴而言王朝之车马既众/多而闲习则足以为招来待遇贤者之具矣其)
　(所以望于王盖有不待言而可知者诗所以言其志/而音则声之成文者其实一也先言以矢其音即其)
　(歌而言之也终言矢诗不/多者即其实而言之也)
　　章句(首章则总叙以发端二三四章则极道其寿/考福禄之盛以广王之心而歆动其意五章)
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　　(以下则告以所以致上章福禄之由五章六章则/言王能用贤则可以成德七章八章则因凤凰之)
　　(之来以兴贤者之集九章则以凤凰之鸣得其依/比贤者之至得其所止末章然后风王以今既有)
　　(车马众多而且闲习将安所用乎亦惟招延礼待/贤者于无穷可也不明言其事而遂曰矢诗不多)
　　(惟以遂歌者此意最好盖欲王自得之也召公可/谓善于开导诱掖其君者已国家閒暇之时维能)
　　(不替于求贤则可以/保其治于无穷矣)
民劳
　一章(厉王暴虐之君也则民之劳苦可知矣汔可小/康者犹言庶几其可使之小康也夫暴虐之君)
　(在上则时必有无良之人肆为诡随之计以行其寇/虐者故同列之君子专以此相戒无纵诡随则无良)
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　(之人不敢肆而寇虐无忌惮之人亦且消沮退缩而/无所容如是然后远者自然得其安近者亦自然顺)
　(习而无所乖忤而王室定矣若肆诡随寇虐之人则/国家日益多事而远近皆不聊生矣王室何由安定)
　(乎诡随者必无良之人也寇虐者必无忌惮之人/也柔远能迩与惠此中国以绥四方二句相应)
　二章(以为民逑者盖中国者民之所聚也欢哗乃诡/随者之态也上有寇虐之臣则下有忧苦之夫)
　(矣无弃尔劳者盖同列平时相/与为国家虑者固已有定说矣)
　三章(罔极亦是诡随者之證以妄随人则为恶岂有/穷极也寇虐则自然作慝矣敬慎威仪以近有)
　(德其意尤好无纵诡随式遏寇虐是防禁小人也敬/慎威仪以近有德是亲近贤者也徒欲防禁小人而)
　(不知亲近有德则无以增益其知识开广其心志矣/然欲近贤者则须先谨其威仪威仪不谨则贤者将)
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　(望望然去之矣岂/可得而亲之乎)
　四章(丑是丑差厉是厉恶寇虐不止则必至于败坏/正道以小子称同列必是长老者之辞观下篇)
　(可见以身言之则是小子以职言之则是王官故曰/戎虽小子而式弘大言所为甚广大欲其加谨之辞)
　(也并观下篇第四章则所谓少/年小子必王所宠任之人也)
　五章(惟诡随之人方能委曲逢迎以自固结于君也/正反又甚于正败既是王欲宝爱之人则必是)
　(其宠爱尊任者也故作诗者托为王意以戒止之先/儒只以末章后两句有似呼王而告之之辞故以为)
　(刺王欲谏王之辞然以上四章观之则知是同列相/戒之辞至如无弃尔劳戎虽小子若以为指王之辞)
　(则大不恭矣岂监/谤之时所宜有乎)
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板
　一章(以一章之板板四章之小子观之则与民劳之/末两章意相似恐此二诗或为一人所作而有)
　(先后焉板板即前篇末章所谓正反也彼犹以正反/为人事至此则直归之天矣虽是无所归咎之辞然)
　(亦有甚之之意也正者常道也道其常则民安反其/常则民病今天既尽反其常道也则民亦安得而不)
　(尽病乎话者言语也犹者谋虑也不然则皆理伤道/也不远则但为目前之计也人心知有圣人则动作)
　(皆有所依据故出话不敢不然为谋不至不远今也/出话则不然为犹则不远则靡圣管管可知矣既已)
　(靡圣管管则所为皆是虚妄故曰不实于亶不然不/远皆虚妄者之所为也末乃只言犹之不远是用大)
　(谏者盖人无远虑必有近忧用是/而谏则庶乎其知畏而能止也)
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　二章(天方艰难则人当忧惧也今乃欣欣然自以为/适天方蹶动则人当敛饬也今乃弛缓而不以)
　(为事则是自绝于天矣始也不有夫圣终也自绝于/天则其何以能立于人之朝哉下四句又教以先谨)
　(其言而不妄发尔辞能和则民自合尔辞能悦则民/自定辞和与怿则合乎理而异于不然者矣民合且)
　(定则前所谓卒/瘅者其有瘳乎)
　三章(我虽异事及尔同寮言其固有恩义也我即尔/谋听我嚣嚣言其不有于我也我言维服勿以)
　(为笑冀其察也先民有/言询于刍荛欲其警也)
　四章(此章则责之又深矣天之方虐无然谑谑戒其/不可慢天也老夫灌灌小子蹻蹻戒其不可忽)
　(己也匪我言耄尔用忧谑斥其病/也多将熇熇不可救药危其祸也)
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　五章(此章又言上天方怒而戒小人不可行其常态/也夫大言以夸人而人或以为真能而信之谀)
　(言以毗人则人或以为爱己而亲之是以威仪迷乱/而不分善恶卒至于使善人反不得有所为也夫小)
　(人用事而善人不得有所为此民之所以病苦而呻/吟也然君臣上下方且迷乱暴虐无敢揆度其所以)
　(然者故虽至于丧乱灭亡嗟叹之声盈耳而卒无有/顺我众之意者也自此而下则其所讥刺渐及于君)
　(矣/)
　六章(李氏解携无曰益一句云益者言其无求多也/特言携者带上文言之耳此说甚当而先生偶)
　(不曾释此句恐当以李说足之此章又承上章曾莫/惠我师一句而言天之牖民也甚易以明上之化下)
　(也亦然惟能顺其理之自然则民将不期然而然矣/今民方且习乱而多辟矣又可复自立为邪辟以导)
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　(之耶此章与七章分明是讥及于王也故先生于民/劳首章言此三诗虽不专为刺王而发然其忧时感)
　(事之意亦可/见矣者是也)
　七章(自价人维藩至大邦维屏是自内说及外大宗/维翰宗子维城又自疏说及亲自价人至大宗)
　(皆王所恃以为藩垣屏翰者然惟以德怀之则王得/其所恃以为安不惟如是而同姓宗子亦且为我之)
　(城矣言城则藩垣屏翰之功皆包之矣王若不务德/以为本则城坏城坏而藩垣屏蔽亦皆倾圯而祸乱)
　(至/矣)
　八章(此又专戒其同列也嚣嚣也谑谑也蹻蹻也忧/谑也皆戏豫之事也管管也宪宪也泄泄也夸)
　(毗也皆驰驱之类也后四句熟读而详玩之可见天/之于人无所不体而兴起人心畏天之诚洋洋乎如)
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　(在其上如在其左右不可度思矧可射思岂敢一毫/一息而不敬乎哉张子之说其所以警发学者极为)
　(深切当熟玩而深省之可也先生又尝有说曰昊天/曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍旦与明祗一意)
　(这个岂是人自如此皆有来处方有些放肆则他便/知所以曰日监在兹又曰敬天之怒毋敢戏豫敬天)
　(之渝无敢驰驱或问渝字如何曰变也/如迅雷风烈必变之变但未至怒耳)
　
　
　
　童子问卷六