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钦定四库全书
絜斋毛诗经筵讲义卷二
宋 袁燮 撰
行露篇
臣闻莫难于听讼嚚讼之人颠倒是非变乱黑白其情
伪万状若之何听之然天下万事不逃乎理善听讼者
以理裁之而孰能肆其欺乎厌浥者露浓之貌所以不
敢夜行者畏露之濡其身也女以贞信自守惟恐少有
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点污冰清玉洁克保其身岂容彊暴之男得以侵陵哉
明于听讼者视其貌察其言观其理之然否固知其大
节之无亏矣雀虽能穿屋而雀实未尝有角鼠虽能穿
墉而鼠实未尝有牙牙牡齿也鼠之所无故借以为喻
此言女虽速于狱讼而女实未尝有室家之情也不明
者惑于形似遂以为真而明者观之知女之无邪犹雀
之无角鼠之无牙也岂可以穿墉之故而遂谓其真有
角牙哉曰室家不足曰亦不女从女子洁白之操于是
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乎著见矣大学传曰听讼吾犹人也必也使无讼乎无
情者不得尽其辞大畏民志夫惟是心清明无隐不烛
能使巧伪无实者不肆其浮辞此使民无讼之道也召
伯躬行此道心无毫发之私临民决讼洞见肺肝此所
谓明于南国也君天下者得如斯人者而委任之天下
无冤民矣呜呼伟哉
羔羊篇
臣闻人臣委质以事君所食者君之禄也然得之而由
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其道居之而称其职无愧于此心则虽官尊禄厚食之
安焉反是则不安矣何者君子无终食之间违仁苟非
其道无其功而徒食其食则其违仁也甚矣嗟来之食
虽死不受义重于死故也此诗三章皆以退食自公为
言进而入于公朝有补于国退而食于私家无愧于心
委蛇委蛇者此心无愧所以舒泰而有馀裕也羔小羊
也素丝所以英裘紽数緎缝也总亦数也曷为有取于
羔羊曰禽兽之食不择美恶苟可以饱而已不苟于食
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者其为羊乎人或践之则不食稍有涂污则不食宁终
日饥饿而所不欲者终不可彊表里莫不精洁古人贵
之故取以为裘而又英之以素丝大夫服之以居服其
服而无愧心则可以称其服矣食其食而不能如羔羊
之精洁将何以称斯服乎序诗者曰鹊巢之功至圣人
之化始于闺门而达于朝廷故在位者皆节俭而正直
也后之为人臣者诵此一诗岂可不励其精洁之操而
深以贪浊为戒君天下者观此一诗岂可不崇奖夫精
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洁之臣而屏去夫贪浊之吏哉
殷其雷篇
臣闻人与群物并生于天地之间而人所以独贵者义
在焉尔义者理之所当然也人不知义则无以异于群
物是以古人甚重之一举一错不敢违也上以是化其
下下以是从其上如好色恶臭之不可相乱如东西南
北之不可易位始可谓知义矣观殷其雷之诗何其明
于君臣之义欤殷雷声也山南曰阳何斯者何人至于
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斯也违斯者离其所而行也振振信厚也夫远役于外
而其妇思之闻雷之发声而知天之必雨冒雨而行不
遑自恤惟知君命之重而忘其为一巳之劳此所以为
信厚君子也非笃于君臣之义其能若是乎召南之大
夫贤于常人也远矣至于妇人女子世所难化者亦明
于斯义岂不尤可贵欤独居于家曾无怨辞方且美其
夫之信厚而有归哉归哉之语世俗之所谓归者夫妇
共处足以相欢也而此诗所云非是之谓奉命而行事
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竟而返有以复命斯其为归也美矣此人臣事君之义
也可不勉乎好逸恶劳人之常情也男女相悦亦人之
情也今其为夫者知君之为尊而不知为劳为妇者能
勉夫以义而忘其为悦君君臣臣夫夫妇妇一诗之中
灿然著见焉此所以为治古之盛也呜呼休哉
江有汜篇
臣观小星江有汜二诗虽所遇不齐然其以心感心则
一也小星之夫人无妒忌之行加惠于妾媵故为妾者
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感之安于定分而夫人之善益彰江有汜之媵事忌克
之嫡虽劳而不怨故为嫡者感之悔其前非而媵之美
益显然则人心未有不可感发者曰汜曰渚曰沱皆江
之支流也决复入者为汜岐而成者为渚郑氏笺云尔
而尔雅水自江出者为沱江以喻嫡也汜渚与沱以喻
媵也之子指嫡而言归以言其嫁也不我以不见用也
不我与不见取也不我过不见顾也媵足以备数而嫡
实梗之不得进御于君人情至此捍格也甚矣既嫡翻
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然感悟媵于是得其所处而至于相与啸歌前日妒忌
之心皆冰释矣三复此诗独言其始之乖戾终之和同
而不言其所以至是者此诗人言外之意虽不尽发越
而默存于中也故序诗者归其美于媵而明著其劳而
无怨可谓察见其心矣孟子曰行有不得者皆反求诸
巳人不见知不以为彼之失而以为我之罪恐惧修省
若无所容而又敢怨乎昔者大舜处人子之不幸不见
其为父母之顽嚚而负罪引慝斋慄于载见之时此瞽
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瞍之所以底豫也其劳而不怨之明验欤区区媵女之
微惟能反求诸巳而感格之效立见此亦圣人在上道
化流行而当时风俗如此之美也君天下者可不原其
所自哉
何彼秾矣篇
臣闻之记曰肃肃敬也雍雍和也夫敬以和何事不行
以是知古人之论德甚贵夫肃雍也凡人之情不失之
纵弛则失之乖戾纵弛则不敬乖戾则不和岂其本心
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然哉降衷秉彝无有不善肃雍之德人人具足然常人
既贵而骄骄而侈然自大而失其常度故有纵弛者焉
有乖戾者焉贤者秉德有常其身虽贵其心自若此所
以天禀之良未尝少亏也今以王姬而嫁诸侯车服之
美止下于王后一等可谓贵矣而肃肃雍雍犹执妇道
其不失夫本心者欤何彼曷不皆设问之辞何其华之
秾乎岂不肃且雍乎比之唐棣比之桃李既言其容色
之盛矣而又美其车车非能肃雍也人有肃雍之德故
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见其车者如见其人也平王以德而言以平王之孙而
适齐侯之子以齐侯之子而娶平王之孙等而言之不
敢自大也此亦肃雍之义昏姻之以义合犹钓者之以
丝缗也味肃雍之言有无穷之义妇人而有是德岂不
能相其夫子乎岂不能正其家人乎诗之称周王曰雍
雍在宫肃肃在庙君子以是知王姬之肃雍王者躬行
之化使之然也为人君者岂可不正其本哉
驺虞篇
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臣闻有道之时至和之气薰蒸于天壤之间必有嘉祥
为时而出故关雎之化行则麟趾应之鹊巢之化行则
驺虞应之此所谓和气致祥也鹊巢之诗国君积行累
功以致爵位夫人起家而居有之夫得其为夫妇得其
为妇刚柔健顺各适其宜此人伦之所以正也人伦正
则朝廷正矣天下纯被圣人之化而庶𩔖莫不蕃殖和
气之所感也春蒐之时葭与蓬茁然而生豝与豵其数
以五而人心爱物之深于五豝五豵之中各取其一焉
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不忍尽杀以逞其欲也诗人言之不足故嗟叹以美之
而比之驺虞于生物则不食于生草则不践非有所教
戒也非有所禁防也是孰使之然哉天禀如是无俟乎
勉强也凡有意为之与夫根于自然者等伦相绝善利
之所以分王霸之所以异皆由此也意之为累大矣诗
人之有取于驺虞惟其非出于有意也人之仁爱亦如
驺虞之自然则王道纯全而无亏矣故谓之成当和气
充塞之时驺虞应感而至而诗人因以比德大旨与关
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雎麟趾同符此正始之明验也人君可不推原其故欤
柏舟篇
臣闻天下之患莫大于小人在人主之侧盖小人之心
知有已而已不知为国也知有私而已不知有公也朝
思夕念不过于爵位之崇禄廪之厚以足夫一己之欲
欲心日炽则凡可以阿媚其君者无所不为君有过焉
不敢言也朝纲不振国势寖微知公论之不可逭君子
之必见嫉也则凡可以排摈善𩔖者无所不至若此𩔖
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者委以一职任以一事然且不可况于常在君侧乎此
君子之所以不得不忧如舟汎然无所底定忧之至也
耿耿明也隐痛也吾心明知其为害而吾君不能远之
所以痛心也酒所以供敖游吾非无之斯心痛切不暇
饮也鉴之照物或妍或丑无不受焉故茹茹犹入也小
人非我族𩔖其可入吾心乎同僚之义亦有兄弟之亲
似可愬也而往则见怒其臭味亦殊也石犹可转而心
不可转席犹可卷而心不可卷其正直如此而又发于
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威仪人无得而选择之犹口无择言身无择行也其与
小人异趣岂不远哉愠于群小为群小所愠也既遇其
病又受其侮已拊心以忧故谓之辟日月明之至也居
诸语助也今昼夜迭运而光景寖微犹君德寖昏而小
人得以蔽之也心之有忧如衣之有垢垢之不去愁沮
无聊不能奋飞固其宜也或曰有所忧患则不得其正
今忧心如此宁不害于正乎曰国家将危忠臣义士此
心如割幸其君之一寤故以屈原之忠而自沈汨罗君
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子与之未害其为正也人主观此一诗可不自警乎仁
人不用小人在侧而使贤者不堪其忧人君实为之也
书曰股肱喜哉孟子亦曰尊贤使能俊杰在位则天下
之士皆悦而愿立于王之朝矣夫使贤者皆有喜乐之
心亦人君为之今朝廷有道而忠良之士犹以当时为
忧此必有所以然者惟圣主深察之
燕燕篇
臣闻天下之事不谨其始未有能善其终者发端之始
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害犹未著故人忽之积日累月其恶寖长遂致于溃裂
四出莫之能禦且庄公之初过于有所惑尔妾巧于求
婿主从而悦之此亦人之常情也悦而不已则溺溺而
不已则骄骄而不已则僭夫人既失其位嫡嗣何以自
存国本一摇庶必夺嫡此岂小故也哉且庄姜无子戴
妫实生桓公庄姜以为己子则庄公嫡嗣也其妾有宠
是生州吁则庄公之庶子也州吁好兵公弗能禁桓公
嗣立成公贼之戴妫失所依倚反其宗国此国家之大
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变也故庄姜深痛之方其上僭之始姜固已忧之矣然
害止于一身故绿衣之序曰伤己而已今州吁敢行无
道不君其君国势将倾岂犹伤己而已乎燕燕之称谓
己及戴妫也情义之厚相与追随可谓昵矣而其序不
紊故羽则参差不一飞则或颉或颃鸣则或上或下未
尝无别也曰泣涕如雨伫立以泣曰实劳我心何其忧
之深哉仲氏任只言其可亲可信如周官所谓睦姻任
恤也温惠淑谨又申言之其贤如此而遭此大变反于
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宗国安得而不忧乎非忧戴妫忧卫国也祸变如此庄
公实为之而妫不以为怨且勉庄姜以追思先君辞气
薰然无一毫忿戾之心此所谓温惠淑谨此所谓变风
止乎礼义者欤为国家者观此一诗而知其终之乖离
皆其始之耽惑盍亦兢兢业业而毋致于极哉
日月篇
臣闻有一言而可以尽修身齐家之道者曰此心之明
而已人惟一心不明则昏明则是非可否皆天理之正
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昏则好恶取舍皆人为之私较然如黑白之异色燕越
之殊涂也人心岂可以不明哉且庄姜齐侯之子也不
为不贵矣硕人一诗皆称美之辞不为不贤矣为庄公
者礼重而亲爱固其宜尔曾不见答而妾媵是嬖好恶
取舍颠倒如此不明孰甚焉此诗所谓乃如之人者盖
指庄公也比之日月尊之至矣而微有讥焉日月之明
无所不照而今也不能致察于帷簿之间能无愧乎逝
往也意有所移往而不返溺于嬖妾而不在庄姜失于
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古人处夫妇之道故曰逝不古处天下有定理嬖宠惑
之则其心乱矣故曰胡能有定宁不犹言曾不也心在
彼而曾不在我也三章四章亦以日月为称而止言所
以出之方何耶日月经乎中天则其明无所不及初升
之明虽明而未远也书曰视远惟明孔子答子张之问
明曰可谓远也已矣明固贵夫远也庄姜之不见答无
乃庄公虽明而未远乎不深言其过而特微其辞示敬
心也德音天所同得庄公固有是德音矣以不定之故
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良心转为无良甚可惜也然庄姜不欲常置诸胸中要
当忘之故曰俾也可忘前三章犹有怨辞至于卒章惟
曰父母养我不终至此尚复何言所谓报我者亦不能
陈述之矣鸣呼使庄公本心常如日月之明夫妇之间
岂至此极哉君人者观此一诗心之不明其害如是可
以为鉴矣
终风篇
臣闻处顺境者易处逆境者难何谓顺境人心翕然相
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应无有龃龉者是也何谓逆境人心悍然不从未易调
护者是也于其易也而顺受之于其逆也而思所以处
之反求诸已积其诚意尽其在我而已庄姜不见答于
先君又见侮于州吁甚难处也常人之情遭此逆境无
不懈怠而庄姜安于所遇惟自伤其无辜而无嫉妒他
人之心故序绿衣日月终风三诗皆以伤己言可谓深
探其所存矣风终日而又甚暴喻州吁之虐而见庄姜
之柔顺则笑侮之犹无逸言小人侮厥父母曰昔之人
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无闻知也浪放荡也谑浪笑敖侮之甚矣而庄姜方且
哀怜之以为良心善性人所均禀而沦于恶习颠冥至
此良可悼也霾雨土也昏暮之状也虽则昏暮感其母
之见弃亦有时而惠然肯来也然终不能胜其恶习暂
明而复昏所以莫往莫来也庄姜不嫉恶又从而思之
可谓深于爱子矣悼之思之所以兴其善心憎之绝之
足以遏其恶念庄姜于此虑之熟矣阴而霾曀终风且
继以阴雨不旋日而复曀亦言昏蒙也雨虽不骤重阴
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未解故曰曀曀雷虽不作而相继不绝故曰虺虺皆言
昏暮也人之善不善明与昏而已寤言不寐忧其昏也
愿言则嚏愿言则怀欲其明也愿者善端初发之谓彼
愿言则我嚏矣郑康成所谓犹今俗人嚏而曰人道我
此感通之理也彼愿以为怀矣如周南嗟我怀人之怀
不忘于心非不从而已也庄姜可谓曲尽矣而终不能
转移其暴虐之行其下愚不移者欤然子虽不孝母不
可以不慈此古人人伦之要观是诗者触𩔖而长之则
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人伦之间蔑有不可处者矣
击鼓篇
臣闻兴师动众争地争城兵锋一交肝脑涂地甚可畏
也其可轻用也哉然有国有家者非兵无以宣威灵制
强暴故亦不得已而用之外禦其侮者为固圉而举以
仁伐不仁者为救民而举兵出有名故罔不吉何者人
心固以为当然操不祥之具彊民于战斗之间而不与
众同欲其为从之也难矣今州吁以庶夺嫡亲贼其兄
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罪固不容诛矣乃欲以兵力自彊为平陈与宋之役平
成也欲伐郑而力不能独办故结二国之成而共伐之
漕邑之城国之土功也可谓劳役矣今伐郑之师怨苦
无聊欲为版筑者而不可得故有我独南行之叹盖筑
者犹可以生还而我则必死所以忡忡然其忧也将行
之时与其室家诀别故其言惨戚如此爰于也于何而
居于何而处言无定也于何而丧其马则其兵败而人
亦殆矣求诸林下若所谓收尔骨者何其言之悲欤契
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阔勤苦之状也夫妇之义生死同之勤苦共之此一定
之论也故曰成说今而不我活矣说可成乎洵亦信也
诗人所谓洵美且直皆信然之辞向也约言与子偕老
今我先子而死则变而为不信也故曰不我信者此皆
夫妇诀别之语州吁亦闻之乎昔孟子论得民心之道
所欲与之聚之所恶勿施尔也安居者人所欲而州吁
故劳之用兵者人所畏而州吁彊施之欲恶皆违乎民
自古及今未有能济者由是观之兵其可轻用哉虽然
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人有疾病以药攻之时有奸宄以兵伐之虽汤武之得
天下何尝不用兵乎而汤武之举顺乎人心故人无不
服此诗所刺咈乎人心故人皆怨之成败之所以殊也
说以使民民忘其劳说以犯难民忘其死如是而用兵
人亦何怨之有君人者盍亦深思熟讲求所以顺乎人
心者哉
凯风篇
臣闻中庸曰射有似乎君子失诸正鹄反求诸其身孟
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子亦言行有不得者皆反求诸已此言得失之殊途未
有不自已出者责人而不责己则本原之地用志不笃
见善不迁有过不改而感格之至邈不可冀修已而不
责人则朝夕思念求所以龃龉不合者谁实为之积其
诚意自足以感人动物此得失之所以殊也昔者舜之
事亲难莫甚焉舜不见其顽嚚而惟极其敬舜号泣于
旻天负罪引慝夔夔齐慄形于载见故虽瞽瞍之不慈
亦为之底豫此感格之效也凯风之诗其渊源于此欤
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凯风云者南方长育万物之风舜之作歌所谓南风之
薰阜民财者是也棘难长之木心发生之初自凯风之
吹拂其心始长至于夭夭其盛可以为薪非一朝一夕
之故以喻母氏养我七子自襁褓而至于成人其劬劳
也久矣而吾母寡居之后不安其室人子于此将何以
自处哉男女人之大欲当淫风流行之时渐染恶习与
之俱靡此人情之所不能免也母子之际人所难言顺
从则害义谏止则伤思惟有反躬自责不以为母之过
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而以为己之咎则庶乎其足以感动矣故曰母氏圣善
我无令人泉之清寒者能使人甘之鸟之好音者能使
人乐之而我独不能慰其母是岂母之罪哉比之凯风
其称甚美而寒泉黄鸟之不若其自责也深矣负罪引
慝此舜所以为大孝而今也七子之心契合无间古今
虽殊人心不异所谓人皆可以为尧舜也虽然子之自
责可谓有子矣而母之能从略不见于是诗何哉曰诚
可以贯金石而况于人乎未有不可感动者以瞽瞍底
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豫推之母之能从不言而可知矣观此诗者处人伦捍
格皆能反求诸身始虽未合终必相应矣以之处兄弟
则兄友而弟恭以之处夫妇则夫和而妻柔易之系辞
曰触𩔖而长之岂不信然哉
絜斋毛诗经筵讲义卷二
