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钦定四库全书
毛诗集解卷三十六 宋 李樗黄櫄 撰
江汉尹吉甫美宣王也能兴衰拨乱命召公平淮夷
江汉浮浮武夫滔滔匪安匪游淮夷来求既出我车既
设我旟匪安匪舒淮夷来铺江汉汤汤武夫洸洸经营
四方告成于王四方既平王国庶定时靡有争王心载
宁江汉之浒王命召虎式辟四方彻我疆土匪疚匪棘
王国来极于疆于理至于南海王命召虎来旬来宣文
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武受命召公维翰无曰予小子召公是似肇敏戎公用
锡尔祉釐尔圭瓒秬鬯一卣告于文人锡山土田于周
受命自召祖命虎拜稽首天子万年虎拜稽首对扬王
休作召公考天子万寿明明天子令闻不已矢其文德
洽此四国
李曰厉王之时小雅尽废四夷交侵遥想是时淮水
之夷必侵中国宣王能兴衰拨乱然后命召公平之
也孔氏曰命将在江汉之上盖今庐江左右也召公
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伐淮夷当在淮水之南鲁僖公所伐淮夷当在淮水
之北淮之南北皆有夷也陈少南亦曰以地势考之
江汉之浒王命召虎者是淮南之夷也若在淮北则
是江汉非所由入之路也曰率彼淮浦省此徐土者
是淮北之夷也若在淮南则徐土非联接之地矣以
此观之则此所谓淮夷者指淮南之夷也常武鲁颂
所谓淮夷者淮北之夷也江汉浮浮苏氏云水盛貌
滔滔苏氏云顺流貌江汉之水浮浮而盛所往淮夷
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之武夫顺流而下非敢安也非敢游也惟求服淮夷
而已以见三军用命如此王氏则以江汉浮浮譬广
而流行非也夫江汉浮浮者非是取譬盖因武夫渡
淮故以为言也亦犹新台之诗曰新台有泚河水㳽
㳽是因宣公筑台故以河水㳽㳽为言非是以河水
取譬也武夫所以出征伐之车又张师帅之旗非敢
自安也非敢自宽舒也但以淮夷未服为病耳铺病
也武夫之所征伐涉江汉之上匪安匪游匪安匪舒
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其与高克之将兵河上乎翱翔河上乎逍遥异矣江
汉汤汤者大也洸洸武貌有洸有溃是亦武猊江汉
之大而武夫皆壮勇经营四方其有不服者则从而
伐之伐之既服矣然后以其成功而告于王郑氏以
召公既受命伐淮夷服之复经营四方之叛国从而
伐之苏氏以淮夷既平遂经营傍国告成功于王王
氏之说亦类此窃以三说为不然所谓经营四方但
是经营淮夷下云式辟四方是亦经营夷狄乃云四
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方者亦如后世征伐夷狄则曰有事于四方夷狄耳
四方当以淮夷为言四方既平则王国必定矣王国
既定则于是无有战争之心而宣王之心亦可以安
宁矣观此则知宣王之心在于安天下其战争诚出
于不得已亦可以见召伯能奉王之心而能尽其职
位也贞观中伐龟兹克之帝谓群臣曰夫乐有几朕
尝言之上城竹马童儿乐也饰金翠罗纨妇人乐也
贸迁有无商贾乐也高官厚秩士大夫乐也战无前
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敌将帅乐也四海宁一帝王乐也朕今乐矣太宗
所谓四海宁一帝王乐也其何以异于宣王之心载
宁哉然太宗好名故其战也争区区之名非有意于
安天下也宣王之心其战争出于不得已四方既平
王国庶定时靡有争然后王心载宁则宣王之心异
于太宗之心也江汉之浒郑氏曰王于江汉之水上
命召公使以王法征伐四方夫所谓江汉之浒非是
宣王亲渡江汉也但因上文言江汉故曰江汉之浒
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亦犹伐木之诗言伐木于阪特因上文而言故也召
虎乃王亲命之以开辟四方遂定我疆土行周人之
法我以兵伐淮夷非病之也亦非急之也但欲王国
来至也召公之用兵非欲其病非欲其急其仁义之
师乎疆土既平矣于是于疆于理至于南海此以见
复文武之境土也吉甫之伐猃狁至于太原召公之
于疆于理至于南海文武境土恢复可知也王命召
虎来旬来宣旬说文曰遍也十日为旬则旬训遍明
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甚宣王命召虎遍宣其政教不徒使之从事于武功
也因言康公之事而训告之昔我文王武王受命尔
之祖召康公实为藩翰之臣尔今无以我为小子不
足与有为汝当继汝召康公之功也有文武之君必
有文武之臣我之德虽不及于文武尔当继尔祖之
功此乃宣王之谦辞也尔当开敏其功我则锡予之
福人君之命臣多言祖考之事以戒之宣王命韩侯
既告之缵戎祖考今命召公亦以祖考训之盖欲世
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其家也釐尔圭瓒釐锡也秬鬯黑黍酒也卣樽也未
祭则以秬鬯纳于卣中既祭之时则以秬鬯纳于彝
中此锡命者则未祭之时纳于卣中言王命召虎锡
之以圭瓒又锡之以酒以告尔之先祖尔之先祖乃
文德之人也犹以为未又锡之山川土田尔祖自文
武受爵自召康公以来已如此久矣召虎拜手稽首
以受其恩无以为报但曰天子万年盖祝君以寿自
古人臣之常情也虎拜稽首以称扬王之休美为召
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康公对成王命之言告宣王曰天子享万年之寿又
言天子之所以明明而称誉无穷者由是施文德以
和洽四国也宣王命召虎以为无曰予小子召公是
似又告之以于周受命自召祖命是使其继召公之
业也召虎乃拜手稽首作召公考是能知继其召公
也明明天子令闻不已矢其文德洽此四国此乃召
康公之所以能辅其君而召虎因宣王命遂举召康
公之言以尊宣王也自古人君有战功则嚣然有自
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满之心而谓天下莫己若秦皇汉武是也大臣之有
战功则志满意得遂有玩忽之意若臧宫马武是也
宣王之命召虎乃曰来旬来宣是不以武功为事矣
而召公则告宣王曰矢其文德洽此四国其臣不以
黩武为事矣君臣相勉如此其视皋陶之赓歌不相
远矣
黄曰江汉一诗乃召公还师奏凯之日论功行封之
时所作也初则整师而往非为邀功特以淮夷作患
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不能自安耳次则淮夷之患除而其功成次则安民
之政举而其功广次则即功而论赏次则论定而赏
行次则人臣报塞之义也若夫淮南淮北之辨先儒
论之详矣
常武召穆公美宣王也有常德以立武事因以为戒然
赫赫明明王命卿士南仲大祖大师皇父整我六师以
脩我戎既敬既戒惠此南国王谓尹氏命程伯休父左
右陈行戒我师旅率彼淮浦省此徐土不留不处三事
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就绪赫赫业业有严天子王舒保作匪绍匪游徐方绎
骚震惊徐方如雷如霆徐方震惊王奋厥武如震如怒
进厥虎臣阚如虓虎铺敦淮濆仍执丑虏截彼淮浦王
师之所王旅啴啴如飞如翰如江如汉如山之苞如川
之流绵绵翼翼不测不克濯征徐国王犹允塞徐方既
来徐方既同天子之功四方既平徐方来庭徐方不回
王曰还归
李曰常武之诗诗中本无常武二字诗序乃名常武
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亦犹雨无正般赉之诗皆无其字乃以为诗名也序
诗者因释其所以命名之旨其曰常者有常德也武
者立武事也常德者本也立武者末也苟能尽其本
则其心在于爱民有爱民之心则见于征伐无非爱
民也苟无其本则穷兵黩武无所不至其祸有不可
胜言者矣夫序此诗者最有功焉若不以是而训释
之是使后世穷兵黩武必以常武为口实如秦皇之
穷兵黩武是以战为常也其德不常也汤武非不用
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兵也寇乱既平则休兵解甲不复以武功为事是以
德为常非以武为常也召穆公以宣王能讨平四方
乃作此诗以美之又因以为戒恐宣王骄心一生用
兵不已故尔所谓戒者亦犹庭燎之诗因以箴之终
南之诗戒襄公也方宣王之命召虎也召虎告之以
矢其文德洽此四国其所以告其君者以其矢文德
而其为此诗又曰有常德以立武事则召公之戒君
可谓深矣赫赫明明赫赫盛也明明著也言赫赫明
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明王命卿士南仲大祖以其官则大师以其人则皇
父此皇父异于十月之交所谓皇父也然十月之交
曰皇父卿士此诗曰王命卿士下文曰大师皇父均
为卿士疑为一人也然十月之交所言者乃皇父奸
邪此诗所言者乃皇父之得人也非是一人也王命
南仲薄伐猃狁今诗人称之曰王命卿士南仲大祖
大师皇父是能继南仲之功矣则是世其家也十月
之交所称皇父疑是此诗皇父之后也十月之交皇
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父不能继其祖业矣今皇父既受宣王之命则整我
六师脩其兵戎敬之而不敢慢戒之而不敢忘则以
肃肃王命不敢失坠故耳然所以奉王命者则欲惠
此南国也夫兴师以伐人之国则当推之以仁爱之
道易之师象曰地中有水师君子以容民畜众夫兴
师者疑若害民而乃容民疑若暴众而乃畜众皇父
所以推恩于南国者以其仁义之师也王谓尹氏命
程伯休父上章既命南仲为元帅矣此章则又命程
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伯休父为司马也楚语云重黎世叙天地其在周程
伯休父其后也当宣王之时失其官守而为司马氏
则是程伯休父尝为司马也孔氏云若大师则掌其
戒令此言戒我师旅则是司马之事也王谓尹氏则
是使尹氏命程伯休父为司马也宣王之时姓尹者
必是尹吉甫既使程伯休父为司马其六师之左右
则陈其行列而又戒敕其师旅循彼淮浦之傍省视
此徐之土其有叛逆则从而诛之又戒之不久留也
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不久处也当使三农就绪恐久留于此则三农不得
就绪也毛氏以为立三有事之臣盖以十月之交择
三有事故以三事为三卿不如郑氏以为三农周官
太宰九职一曰三农生九榖注云三农平地山泽也
三事者乃三农之事也汤之伐桀也耕者不变然后
可以见其仁义之师今宣王命程伯休父为司马使
之三事就绪亦可以见仁义之师也当春秋之时诸
侯交战争地惟欲芟夷我农功而已郑祭足帅师取
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温之麦秋又取成周之禾鄅人藉稻如此之类惟恐
农功之不伤也较之宣王命程伯休父安能无愧乎
赫赫业业王师之行赫赫然而盛业业然而动其有
威严乎乃天子也以见天子之军可畏也如此然后
王之军安而行日行三十里保安也作行也言其徐
行也绍说文曰紧纠也非急也非缓也王之军徐行
非急非缓徐方已络绎相继而骚动矣江汉之诗曰
匪安匪游此诗乃曰匪绍匪游盖江汉匪安匪游者
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以言将士用命也此诗言匪绍匪游者言王师但是
徐行而徐方已震惊其言各有所主徐方震惊如雷
之发声如霆之奋怒而敌人无不惊怖也此诗先言
淮浦又言徐土此章则先言徐方既而又言淮濆又
言徐国则知宣王出师先征淮夷后征徐国也此章
但言徐方则知宣王之兵及淮而未及徐方而徐方
已震惊也王师之至如破竹之势迎刃而解之宣王
之征淮夷而徐方震惊此以见先声也次章则言征
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淮五章则言征徐末章则言徐方之服其次序皆可
考也宣王之奋威武如天之震雷如人之勃怒又命
召虎进而前行望之者如虓虎之威说文曰阚望也
淮夷之人望如虓虎则已足以破敌人之胆矣以兵
而屯于淮水之旁而执其丑虏淮夷旧所侵略之地
今则截而正之此乃王师之所在也王旅啴啴如飞
如翰啴啴盛也王师之盛如鸟之飞如鸷之翰如江
汉之不可犯也如山之苞而不可动也如川之流而
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不可遏也绵绵不可得而绝翼翼不可得而乱王师
之至敌人皆不可得而测既不可得而测又安能克
之哉大征徐国而战必胜矣此足以见善形容王师
之强如此帝王之兵以全取胜宣王以至仁伐不仁
以至义伐不义是有必胜之道焉而又王师之强如
此焉往而不胜哉以武王伐纣之罪宜其无不胜也
又有太公之鹰扬岂有师之不胜者乎今宣王之伐
淮夷所以问淮夷之罪而又王奋厥武如震如怒王
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旅啴啴如飞如翰如江如汉宜其师之必胜也王犹
允塞犹谋也允信也塞实也王之谋猷皆本于信实
非谲诈之兵也如晋文公之伐原非无信也所谓信
者出于勉强而已城濮之役未免用诈谋以胜楚观
其晋师伪遁则知其尚诈也推宣王之用兵谋本于
信实非谲诈之兵此淮夷徐方之所以无不服也上
章言赫赫业业有严天子是王师从天而下以来徐
方也今者但言徐方既来则是未尝经战陈而徐方
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自服也古人所谓善战者不陈其在于此徐方既服
矣此言宣王之功宣王命南仲为元帅程伯休父为
司马其所取胜虽曰南仲之功原其所本乃天子之
功也魏文侯命乐羊将而攻中山三年而拔之反而
论功文侯示之谤书一箧乐羊再拜曰此非臣之功
乃君之功也夫军将克敌者虽曰将臣之功其所以
任将者又在于天子之功也四方皆无事矣而徐方
又皆来宁来王徐方之人无有回邪王于是班师振
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旅而归也宣王所以征徐方者以其不服故也今徐
方既服宣王乃班师振旅而归使宣王必欲犁其庭
埽其穴然后有以快其志安在其为仁义之师邪故
徐方不回王曰还归足以见宣王无黩武之心也庄
公之时师次于郎以俟陈人蔡人甲午治兵秋师还
春秋书秋还则是讥其师久而后归也今徐方不回
王曰还归足见宣王与春秋所书异矣
黄曰将顺正救臣子之大义也而二者之辞不可以
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并致曷为而不可以并致也盖美之之辞几乎溢戒
之之辞几乎讦美之之辞不可以为戒犹戒之不可
以为美也吁为是说者是未可言于明良际遇之朝
精神会聚之日惟夫君臣同心一孚一契言之者以
意达听之者以心会固知其美中之戒戒中之美在
臣无费辞在君无虚受兹穆公常武之作所以因美
而有戒于宣王焉且穆公曷为而美宣王也复土宇
于交侵之馀振威德于衰陵之后兹而不美则失夫
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将顺之义矣又曷为而有戒也席既胜之势者未尝
无恃胜之心居莫大之功者不能无好大之患兹而
不戒则失夫正救之义矣二者不可偏废则合二意
于一诗之中进六章于冕旒之下使吾君且慰且警
且喜且愕弛张阖辟之妙尽于四十八言之中言之
者无罪闻之者足以戒穆公常武之义尽之矣故既
敬既戒而惠民之意已形使宣王味斯言也则前日
平淮之师非喜功也所以惠民也今日其可忘夫惠
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民之德而不以黩武为戒乎不留不处而息民之意
已寓使宣王咏此言也则前日平淮之师非黩武也
所以息民也今日其可忘夫息民之德而不以喜功
为戒乎其曰徐方来同其又曰王曰还归则一诗之
义又显矣是知所谓常德者惠民息民不穷兵之谓
也武事之所由立也所谓可戒者反是而美之者则
为败德也吁穆公之意微矣若夫三章四章五章以
言其德威之著而徐方为之震摄以言其军阵之锐
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而徐方无所取侮兹又诗人推美之辞以形容其武
事之备云耳诚非张其气以启其无厌之心也学者
当以意逆之
瞻卬凡伯刺幽王大坏也
瞻卬昊天则不我惠孔填不宁降此大厉邦靡有定士
民其瘵蟊贼蟊疾靡有夷届罪罟不收靡有夷瘳人有
土田女反有之人有民人女覆夺之此宜无罪女反收
之彼宜有罪女覆说之哲夫成城哲妇倾城懿厥哲妇
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为枭为鸱妇有长舌维厉之阶乱匪降自天生自妇人
匪教匪诲时维妇寺鞫人忮忒谮始竟背岂曰不极伊
胡为慝如贾三倍君子是识妇无公事休其蚕织天何
以刺何神不富舍尔介狄维予胥忌不吊不祥威仪不
类人之云亡邦国殄瘁天之降罔维其优矣人之云亡
心之忧矣天之降罔维其几矣人之云亡心之悲矣觱
沸槛泉维其深矣心之忧矣宁自今矣不自我先不自
我后藐藐昊天无不克巩无忝皇祖式救尔后
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李曰文武之业至厉王大坏故荡之诗召穆公伤周
室之大坏宣王中兴则文武之业复修矣至幽王而
复大坏此瞻卬之诗凡伯所以刺幽王大坏也颜真
卿尝曰朝廷岂可再破坏邪今厉王既坏之于前而
幽王复坏之于后则文武之业所存者无几矣可不
痛哉毛郑皆以昊天为斥王其说多如此如板之诗
曰上帝板板荡之诗曰荡荡上帝皆是言天毛郑皆
以为言王经之说本不如是毛郑自生风波也诗人
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之意谓仰视昊天胡不爱我民也民之不安其居甚
久矣天犹降大厉以祸之邦国靡有安定而士民又
皆疲瘵贪吏肆行如蟊贼之害苗无有极止禁网之
设如网罟之罩而无有瘳愈夷平也届极也瘳愈也
凡此皆幽王自为之也而民乃告之于天者盖民之
怨幽王无所告诉故但归于天也人有土田女反有
之此章则言幽王取予无常维妇言是用也人之有
土田非所当有而有之而幽王则有之人之有民人
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非所当夺而女覆夺之而幽王则夺之夫非所当有
而有之盗也今幽王不当有而有之不当夺而夺之
其所以异于寇攘盗贼者几希无罪者则当脱之而
乃收之有罪者则当收之而乃脱之刑罚倒置一至
于此正小雅所谓舍彼有罪既伏其辜若此无罪沦
胥以铺是也哲夫成城哲妇倾城者谓士大夫有才
智者则可以兴国家也故谓之成城妇人之有才智
者则为国家之害故谓之倾城如唐之李绩贤于长
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城远矣则是其人可以为国家之藩翰所以谓之成
城也至于妇人则无用于才智苟有才智则必为国
家之害如纣之妲己周之褒姒汉之吕后唐之武后
皆妇人中才智之过人者也而反为国家之害凡幽
王之所以有人之土田夺人之民人舍此有罪而收
无罪者皆信用妇人之言也观幽王之宠褒姒也褒
姒不好笑幽王欲其笑多方故不笑为举烽燧诸侯
至而无寇褒姒乃大笑其后数举烽燧诸侯不信当
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幽王之时举烽燧则诸侯皆至一为褒姒所惑数举
烽燧而诸侯不至卒为犬戎所杀幽王之于褒姒惟
欲其笑如此则其它可知矣懿厥哲妇郑氏以懿为
有所伤痛之声不如汉谷永亦举此颜师古注曰懿
美也言幽王以哲妇为美此说胜于郑氏幽王但以
哲妇为美而不知反为恶鸱恶声鸟也妇人之多言
乃为祸乱之阶其祸乱之作非天降之也乃生于妇
人而已幽王之为人其教之诲之则藐然不听其所
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听者惟妇人寺人而已诲尔谆谆听我藐藐匪用为
教覆用为虐盖其所为教诲也则反以为虐至于妇
人寺人之言岂复有爱国之心哉幽王乃从而听之
必其中有所惑也以齐桓公之贤而听于寺人貂之
谋况幽王乎鞫人忮忒忮害也忒变也妇人之穷其
忮忒始也谮是人其终也又从而背之盖其好恶予
夺惟其口之出而已言妇人所为如此乃其不得中
也而自言则曰岂曰不得中乎使其果得中胡为而
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恶如此之极哉盖小人之当国也败国亡家亦必以
为非己之罪桑柔之诗曰虽曰匪予既作尔歌幽王
信用哲妇亦自谓非已之不中也是皆归其过于他
人而不知致此祸者果谁生之邪论商贾三倍之利
则小人之所觊觎也岂君子之觊觎哉君子喻于义
小人喻于利惟其深喻是以笃好为君子者无与于
商贾之事亦如妇人无与于公家之事妇人惟蚕织
之事而已公家之事吾何与焉君子之所喻者惟义
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而已义之外何所与焉休其蚕织而与公家之事是
如君子之言及于商贾之事也卷耳之诗曰后妃辅
佐君子求贤审官知臣下之勤劳内有进贤之志而
无险陂私谒之心朝夕思念至于忧勤也夫求贤审
官乃闑外之事也后妃之事乃闑内之事也后妃有
进贤之志岂以是与公事乎盖但有其志耳公事非
所与焉故序诗者以为后妃之志也今妇人所与者
非如卷耳所言不过共用小人以误国耳天何以刺
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何神不富言天何以责王乎神何其不福王乎祸乱
之来王何不推其所由哉戎狄之被甲为害当念而
不念君子则不当忌而忌王之好恶可知矣天下念
我周家降于不祥王不能恐惧修省以答天意王之
所以为威仪者乃为不善何以转祸为福哉十月之
交言日有食之则为灾甚矣又云熚熚震电百川沸
腾山冢崒崩高岸为谷深谷为陵所谓不祥莫甚于
此自幽王观之无复有畏惧之心此其所以至于亡
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也幽王不畏天变故贤者皆逃亡而去贤者既去则
邦国殄瘁矣天之降罔维其优矣优毛氏以为渥盖
天之降灾罔其优渥如此言其多也贤者又逃亡而
去此心之所以忧也维其几矣几近也言天之降灾
罔将及我矣而贤者又去此心安得不悲乎觱沸槛
泉维其深矣觱沸泉出猊槛泉涌出也泉之出也必
有其源祸乱之来亦必有自我心之忧其来久矣非
一朝一夕之故也因自叹曰不自我先不自我后盖
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皆伤已之遭乱不能免也王氏曰昊天之明视人藐
藐无所私亲言天之甚远而难亲人君所以奉天者
必思有以巩固其位今幽王不能巩固其位是不能
奉天也尔之所为苟无忝于祖宗则乃救于尔之子
孙也人君苟能侧身修行上焉有以继其祖宗下焉
有以救其子孙幽王何惮不为乎
召旻凡伯刺幽王大坏也旻闵也闵天下无如召公之
臣也
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旻天疾威天笃降丧瘨我饥馑民卒流亡我居圉卒荒
天降罪罟蟊贼内讧昏椓靡共溃溃回遹实靖夷我邦
皋皋訾訾曾不知其玷兢兢业业孔填不宁我位孔贬
如彼岁旱草不溃茂如彼栖苴我相此邦无不溃止维
昔之富不如时维今之疚不如兹彼疏斯粺胡不自替
职兄斯引池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中溥
斯害矣职兄斯弘不灾我躬昔先王受命有如召公日
辟国百里今也日蹙国百里于乎哀哉维今之人不尚
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有旧
李曰此诗谓之召旻者毛氏以为旻闵也闵天下无
如召公之臣也苏黄门以为首章言旻天卒章言召
公故谓之召旻召旻特别于小旻耳毛氏以为旻闵
也闵天下无如召公之臣盖衍说也其论为当旻天
疾威天笃降丧天之威急矣而厚降丧亡之祸病民
以饥馑使民尽至于流亡我居中国也圉边陲也皆
废而不治以见普天之下无不受其祸也小旻之诗
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亦曰旻天疾威郑氏则以旻天疾王者以刑罚威恐
万民此之言旻天疾威而郑氏亦以旻天为王言幽
王之为政急行暴虐夫所谓旻天疾威者均是言天
之威耳岂以小旻之言则谓之天疾王者而此诗所
言则以天为王邪岂以小旻之诗则谓疾其以刑罚
威恐万民此则谓之急行暴虐邪此皆郑氏之失也
言天降此罪以网罗天下而小人皆如蟊贼之害用
事于内自讧溃也天降罪罟即上篇所谓罪罟不收
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也蟊贼内讧即上篇所谓蟊贼蟊疾靡有夷届也天
降罪罟遂使小人用事于内昏㭬阉人也无肯恭敬
于职事而皆溃溃然回邪谋乱我国家也靖谋也夷
乱也前诗言匪教匪诲时维妇寺此诗又曰昏㭬靡
共则是幽王以阉人用事可知矣孔氏曰阉者防守
门閤亲近人主凡庸之君昏于善恶以其少小惯习
朝夕给使顾访无猜惮之心恩狎有可悦之色且其
人久处宫掖颇晓旧章常近床第探知主意或乃色
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和貌厚挟术怀奸或乃捷对敏才饰巧乱实于是邪
正并行情貌相越遂迷罔视听因惑愚主谓其智足
匡时忠能辅国信而使之亲而任之国之灭亡多由
乎此故诗人责王远贤而近刑阉之人也孔氏之言
亦可谓尽小人之情状矣孔氏又曰原其本心不欲
灭国但所谋不当灭国之道也此言则非也以阉宦
之徒岂有爱国之心哉谓原其本心不欲灭国则非
也凡阉宦用事即是天降其罪罟如十月之交曰下
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民之孽匪降自天瞻卬之诗曰维厉之阶乱匪降自
天生自妇人今此言天降罪罟亦以小人用事惟是
幽王之失无可奈何故归之于天也皋皋訾訾皋皋
毛氏以谓顽不知道訾訾谓窳不供事言小人如此
也小人肆行自不知其玷夫以妇人用事则不自以
为不中小人用事则不自知其过正所谓皇父孔圣
也为君子者则兢兢业业而恐惧其不宁甚久而其
所以如此者以我将退而难保其位也自古乱亡之
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国君子多至于恐惧小人则惟安其危而利其灾乐
其所以亡也如彼岁旱此则言危乱之甚如此如大
旱之岁草木不得溃茂又如水中之浮草泛泛乘流
不知其所止故我相视此邦无不溃乱则知是其必
乱之道故也维昔之富不如时维今之疚不如兹此
二句说者多异同大抵言昔之富不如今时今之病
不如昔时所谓兹者安可以为昔邪窃尝语此二句
但是言昔者富实未有如是今之困病亦未有如是
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也夫不如古之富实亦未有如今之困病古者盛时
万民无不富足无有困乏故曰古之富未有如是今
则自中国以至夷狄无有不受其祸故曰今之病亦
未有如此小人当食蔬而乃食精粺以见小人而食
君子之禄也小人而食君子之禄小人胡不自避而
退而使贤者得进而乃复主祸乱之事而日滋日长
也引者长也如所谓日引月长是也池之竭矣不云
自频频水之涯也池之竭矣则外无所入泉之所竭
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则内无所出以譬幽王外而夷狄内而中国内外皆
受其祸其害大矣其祸甚大而小人又主此祸乱之
事日以洪大岂不灾及我躬乎昔先王受命此章言
土地之削也节南山之诗曰驾彼四牡四牡项领我
瞻四方蹙蹙靡所骋则其土地日削可知也故言文
武之世如召公者日开国百里今也日反蹙国百里
向者日辟国百里今也日蹙国百里则是古之土地
比今之土地不啻数倍于乎哀哉维今之人不尚有
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旧者不能尚旧德之臣以见当时非无贤臣但幽王
不能信而用之耳自古至乱之世未尝无贤如秦之
末岂天下无贤哉使天下无才则萧何何以佐汉而
兴邪隋之末岂天下无贤哉使天下无才则房杜何
以佐唐而兴邪但患人君不能用贤耳故此诗所以
追思先王之时有如召公日辟国百里今之人虽有
旧臣而幽王不能自用也苏氏曰辟国以礼蹙国亦
以礼皆非用兵之谓也近世小人欲以干戈侵扰四
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邻求拓土之功者率以召公藉口此楚灵齐湣之事
桓文之所不为而以诬召公呜呼殆哉此言得之矣
所谓日辟国百里非用其兵甲也周公用于周奠枕
于京孔子用于鲁齐人归其侵疆所谓辟国者初无
事于甲兵也如必以甲兵而辟国则王剪之徒皆能
之矣何必召公后代之人多假诗书以为奸不可不
辨也
黄曰瞻卬召旻之诗李迂仲之说当矣
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毛诗集解卷三十六
