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钦定四库全书
毛诗集解卷二十九 宋 李樗黄櫄 撰
都人士周人刺衣服无常也古者长民衣服不贰从容
有常以齐其民则民德归壹伤今不复见古人也
彼都人士狐裘黄黄其容不改出言有章行归于周万民
所望彼都人士台笠缁撮彼君子女绸直如发我不见兮
我心不说彼都人士充耳琇实彼君子女谓之尹吉我
不见兮我心苑结彼都人士垂带而厉彼君子女卷发
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如虿我不见兮言从之迈匪伊垂之带则有馀匪伊卷
之发则有旟我不见兮云何盱矣
李曰言古者在上长率其民其所衣之衣未尝变易
虽居閒暇之时其衣服亦且有常上之躬行者既如
此则下民化之者亦如此观乡党一篇先言夫子在
朝廷之仪其次又言夫子衣服如缁衣羔裘素衣麑
裘黄衣狐裘至于亵裘长短右袂絺绤之用无所不
备言夫子衣服如此可谓衣服不贰矣读乡党一篇
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可以感发人之善意则知古者长民能身率之宜民
德之归壹也礼记曰析言破律乱名改作执左道以
乱政杀作淫声异服奇技奇器以疑众杀夫为淫声
异服虽曰有罪与夫析言乱名执左道者其罪固不
同然皆不免于杀者使衣服不贰则可以齐其民衣
服既贰则必惑民又焉免于杀邪如郑之子臧好聚
鹬冠楚之子玉为琼弁玉缨春申君之珠履皆是变
其衣服以贰民使当古之时皆不免于戮矣今幽王
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之衣服无常此诗所以玄之也彼都人士都美也言
古之士有美行其所衣之服则狐裘也而狐裘之色
黄黄然论其容貌则足以称其裘之黄也其容貌则
不改出言语则有文章所行之行则有忠信此下民
所望而为则效也夫狐裘黄黄则是非先王之法服
不敢服出言有章则是非先王之法言不敢言行归
于周则是非先王之德行不敢行惟其如此此民之
所以取法也台笠缁撮台所以禦暑笠所以禦雨言
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古之人虽有美行者以草为笠缁布为冠其衣服固
有常矣而当时之妇人女子亦皆可取女有君子之
行故谓之君子女绸直如发言其性情致密操行正
直如发之密无有隆杀也今之士则不如此此我心
之所以忧也故曰我不见兮我心不说充耳琇实所
以塞耳亦如淇奥之诗所谓充耳琇莹彼君子女谓
之尹吉尹氏吉氏皆王姻之旧姓如春秋书尹氏卒
书尹氏立王子朝皆当时大族也左传曰姬姞耦其
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子孙必蕃周之所谓尹吉如晋之所谓王谢也皆是
当时有礼法之家则女有君子之行者必谓之尹吉
之女也我不见兮我心苑结言不见今之士如此则
心屈积而不悦苑屈也积也垂带而厉厉带之垂者
言古者垂其带之饰而厉然为女则曲卷其发如虿
虫也今不见女之如此则行何从乎匪伊垂之古之
所以为衣服非强为之也皆因其自然夫带之垂非
故垂也而带于礼自当有馀非故卷其发也发于礼
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自当有旟旟扬也古者衣冠不正朋友之罪则是衣
服之不正古人以为甚耻盖所以坏其德者不在大
也席不正不坐则以席之不正而坐者必其心之不
正也割不正不食则以其割之不正而食者亦以其
心之不正也今衣服之无常者亦以德行之无常也
观此可为变衣服之戒
采绿刺怨旷也幽王之时多怨旷者也
终朝采绿不盈一匊予发曲局薄言归沐终朝采蓝不
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盈一襜五日为斯六日不詹之子于狩言韔其弓之子
于钓言纶之绳其钓维何维鲂及鱮维鲂及鱮薄言观
者
李曰郑氏云怨旷者君子行役过时之所由也而刺
之者讥其不但忧思而已欲从君子于外非礼也苏
氏亦曰言思怨而已其如不知义也此皆错会作诗
者之意夫序曰幽王之时多怨旷者也则是刺幽王
也非是刺怨旷也孟子曰昔者太王好色爱厥妃诗
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云古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下爰及姜
女当是时也内无怨女外无旷夫使幽王之治能如
文王则采绿之诗岂作乎惟其时多征役久劳于外
此其所以怨旷也观雄雉之诗曰淫乱不恤国事军
旅数起大夫久役男女怨旷此是怨旷之诗而说诗
者皆知其为刺宣公乃于此诗而强为之说以为讥
刺妇人不当怨旷何也非妇人所当然也汝坟之妇
人乃能勉其夫以正殷其雷之大夫妻乃能劝其夫
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以义此岂有怨旷之情乎怨旷者固为非矣然必思
其所以致之者其罪大也正如北山之大夫非所当
然耳所以致之者信有罪也绿王刍也自旦及食时
为终朝两手曰匊王刍易得之菜也而终朝采之菜
既易得而其时不为不久而采不盈一匊者心不在
焉故也如礼记曰心不在焉视之而不见听之而不
闻食焉不知其味今也采绿而不盈一匊者妇人之
心在于怨旷而不在于采绿故也妇人夫不在家不
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为容饰不为膏沐而其发曲局局卷也薄言归沐言
庶几其夫之归而后沐也王氏曰既曲局矣则其归
沐非得已也然而曰薄言归沐则亦局而已此与伯
兮所谓岂无膏沐谁适为容异意也此说非也此诗
所谓薄言归沐正与伯兮所谓岂无膏沐谁适为容
同意也伯兮之意则以夫不在故不为膏沐也此诗
之意则以夫归而后沐也薄者诗之辞也非薄略也
如芣苢之诗曰薄言采之采蘩之诗曰薄言还归皆
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是诗之辞如此不必曰苟而已终朝采蓝不盈一襜
蓝染草也衣之前蔽曰襜此亦是上章之意也詹至
也毛氏曰妇人五日一御此盖泥于内则妾虽年老
未满五十必与五日之御此固不足取也郑曰五日
六日者五月之日六月之日也期至五月而归今六
月犹不至据诗中但有五日六日之文而又添一月
字是画蛇添足也如七月之诗曰一之日二之日方
可以为月此五日六日不可谓五月六月也但当是
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时所指五日而归今乃六日而不见其归是失其当
时所期之日也正所谓期逝不至也伯兮之诗所谓
其雨其雨杲杲出日亦是此意之子于狩言韔其弓
此则思其君子在家之事也言君子往狩我则为之
韔其弓君子往钓我则为之纶其绳韔其弓者言射
毕则弛其弓而纳之韔也纶其绳者言钓竿之上须
纶与之作绳既言其所为之事又思其所得之物言
君子之所钓者必得鲂鱮之鱼既得鲂鱮之鱼故我
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得以观之伤今之时不然也
黍苗刺幽王也不能膏润天下卿士不能行召伯之职
焉
芃芃黍苗阴雨膏之悠悠南行召伯劳之我任我辇我
车我牛我行既集盖云归哉我徒我御我师我旅我行
既集盖云归处肃肃谢功召伯营之烈烈征师召伯成
之原隰既平泉流既清召伯有成王心则宁
李曰此诗之言幽王不能如阴雨之润及天下者以
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卿士不能行召伯之职故也召伯召穆公也穆公者
召康公之后也召康公为二伯故其后继之为伯召
康公之为伯也听讼于甘棠之下而民之感其德泽
犹不忍伐其木故甘棠诗曰蔽芾甘棠勿剪勿伐召
伯所茇以其憩息之地犹念之如此则康公之为伯
也可知矣而召穆公之为伯亦能以膏泽下于民
我任我辇我车我牛则馈运者无有怨叹之情我徒
我御我师我旅则行役者无怨叹之情可谓其能继
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康公之风矣芃芃长大貌黍苗之所以芃芃然而长
大者得阴雨以膏之故也亦犹悠悠然远行之人得
召伯以劳之故也以见召伯知人之劳以劳之下泉
之诗曰芃芃黍苗阴雨膏之四国有王郇伯劳之观
此诗则知郇伯之功与召伯同也然郇伯之能劳四
国之民但见于下泉之诗考之于诗而他无所见惟
召伯之事又见于崧高之诗王命召伯定申伯之宅
盖此诗言肃肃谢功召伯营之而崧高之诗曰因是
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谢人以作尔庸其语相合故知此诗正陈其定申伯
宅时事也召伯之营谢也有负任者有挽辇者有将
车者有牵傍牛者凡行者既集成其事故召伯告之
以可归也此言召伯知人之劳而遣之归也盖人之
劳役上之人必有以劳之则忘其劳矣如楚庄王之
伐萧也师人多寒王巡三军拊而勉之三军之士皆
如挟纩夫楚之庄王非有布帛以煖其寒也但以温
言感而慰之故三军虽无布帛之赐而煖于布帛况
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召伯之营谢也既知其劳而又遣之使归则人之感
戴为如何哉且召伯之能遣行者以归则知幽王之
时师旅久役既不知其劳又不告之使归也孔氏曰
君行师从卿行旅从既然矣而学诗者正不当如此
之泥也肃肃谢功召伯营之肃肃严正貌言肃肃之
谢功召伯则经营之矣烈烈之征师召伯则有成功
矣此盖深美召伯功绪成就而归也原隰既平泉流
既清此言召伯之营谢也相其原隰之宜通其水泉
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之利功业既成故宣王之心于此得宁也此又以见
君臣同心皆在于爱民也但以一诗观之皆言召伯
之功而诗人独于此末句但言王心则宁其意甚有
含蓄皆言召伯之功成则王心安宁则知幽王之时
未尝安民也此诗专言召伯至于末章则刺幽王正
如荡之诗一诗之中皆言文王曰咨末章言商监不
远在夏后之世亦有涵蓄可以一唱而三叹也盖此
诗方言卿士不能行召伯之职而于末章则归罪于
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幽王荡之诗每章皆言纣之恶而至卒章则令厉王
而为之鉴诗人之辞深远如此学者可不深思而熟
究之
隰桑刺幽王也小人在位君子在野思见君子尽心以
事之
隰桑有阿其叶有难既见君子其乐如何隰桑有阿其
叶有沃既见君子云何不乐隰桑有阿其叶有幽既见
君子德音孔胶心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何日忘
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之
李曰幽王之世非无君子也君子退而在野在位者
无非小人也然当时卫武公在位为幽王卿士则是
在位者非无君子孟子曰使在王所者长幼卑尊皆
薛居州也王谁与为不善使在王所者长幼卑尊皆
非薛居州也王谁与为善一薛居州独如宋王何幽
王之时群小在位虽一卫武公果何所补哉在易之
夬五阳一阴君子在位小人犹厕于其间在易之剥
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五阴一阳小人在位君子犹存于其间幽王之时群
小在位卫武公独为卿士正所谓剥之时也夬之世
五阳而攻一阴是犹有小人矣积而至于乾则小人
无有矣剥之世五阴而攻一阳是犹冇君子矣积而
至于坤则君子不复存矣自古无道之世其始未尝
无君子立于朝小人得意君子必高举远引退而穷
处也君子退而穷处于岩穴之下而斯民之心思慕
之切未尝忘之隰桑之诗所以作也隰中之桑阿然
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而美其叶又难然而茂盛以譬君子之德可以芘荫
下民如此沃柔也幽黑色也惟君子之美如隰中之
桑故我思见此君子苟见君子则其乐当如之何也
故曰其乐如何云何不乐德音孔胶言德音所及胶
固而不可解也心乎爱矣此言其思爱君子虽远在
野岂不能远告之哉此所谓尽心事之也王郑皆引
论语爱之能勿劳乎忠焉能勿诲乎为言盖谓与此
诗相合非也此诗所言者非是小人诲君子也忠于
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人者则诲之亦犹斯民之爱君子则必有以告之也
中心藏之何日忘之此以见其思贤者无日而已也
白华周人刺幽后也幽王取申女以为后又得褒姒而
黜申后故下国化之以妾为妻以孽代宗而王弗能治
周人为之作是诗也
白华菅兮白茅束兮之子之远俾我独兮英英白云露
彼菅茅天步艰难之子不犹滮池北流浸彼稻田啸歌
伤怀念彼硕人樵彼桑薪卬烘于煁维彼硕人实劳我
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心鼓钟于宫声闻于外念子懆懆视我迈迈有鹙在梁
有鹤在林维彼硕人实劳我心鸳鸯在梁戢其左翼之
子无良二三其德有扁斯石履之卑兮之子之远俾我
疧兮
李曰伊川云幽王宠褒姒而黜申后周人为之作诗
以刺之王字误作后字理或然也幽王其初也取申
国之女以为后既得褒姒则黜之幽王既如此则天
下皆视之以妾为妻则化幽王之宠褒姒也以孽代
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宗则化幽王之宠伯服也王既不能自治又安能治
国哉观齐桓葵丘之会命于诸侯曰无易树子无以
妾为妻正此诗所谓以妾为妻也易树子正此诗所
谓以孽代宗也然齐桓公好内龙如夫人者六人而
太子之位卒不能定身死之后诸子争立桓公不能
自正其身则又何以命诸侯桓公且然况幽王乎白
华野菅也白华沤之以为菅又用白茅以束之菅之
与茅各有所宜亦犹妾之与后亦各有所宜也而王
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之于己乃远弃之使我独居何哉英英白云英英白
云之貌白云之于菅与茅也皆有以覆露之使菅茅
皆得蒙其德泽也而王于嫡与妾乃不得并蒙其宠
今天步艰难如此王何为不图此乎滮池北流滮流
貌伊川曰水之微流也尚能浸溉稻田王之崇高尊
大而反不能通流其宠泽念此可以啸歌而伤怀也
硕人盖指申后也亦犹硕人其颀盖指庄姜也樵彼
桑薪言人之樵也取彼桑薪乃宜以炊㸑今乃燎于
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烓灶煁烓灶其火延上谓之烘犹今之火炉也此亦
是言遇后不以道也故念硕人之劳我心也鼓钟于
宫此譬王之为恶于内然以前史观之当时之恶后
世无有不知之者虽床第之言后世亦知之矣故古
人谓欲其不知莫若勿为王之所为如此岂有天下
不闻乎故我念之懆懆而不悦王乃视我迈迈果何
所益哉有鹙在梁有鹤在林二物各得其所而申后
独不得其所故念此硕人而劳心也鸳鸯在梁鸳鸯
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者雌雄相好之鸟戢其左翼者言以右翼而戢其左
翼此盖言自得之貌今王之不善其于后也始则宠
之今则弃之此所谓士也罔极二三其德也有扁斯
石者乃乘石也其处之卑乃其分之所当然也亦犹
卑贱之人不可以为后也而王乃以卑贱之人而为
后而于后乃远弃之故使我困病如此疧病也详观
此诗大抵与绿衣之诗相类绿衣之诗则专以绿衣
取譬反覆而尽其义而不为不足此诗则泛取譬喻
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而尽其义而不为有馀其为诗体虽不同而发明嫡
妾之分则一也
绵蛮微臣刺乱也大臣不用仁心遗忘微贱不肯饮食
教载之故作是诗也
绵蛮黄鸟止于丘阿道之云远我劳如何饮之食之教
之诲之命彼后车谓之载之绵蛮黄鸟止于丘隅岂敢
惮行畏不能趋饮之食之教之诲之命彼后车谓之载
之绵蛮黄鸟止于丘侧岂敢惮行畏不能极饮之食之
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教之诲之命彼后车谓之载之
李曰此诗言当时公卿皆无仁爱之心遗弃贫贱之
臣久役于外不肯饮食教载之微臣之劳则至矣大
臣恬然不之恤以见当时国乱礼废恩义之薄一至
于此盖当是时幽王不知臣下之勤劳而其大夫又
不知微臣之劳如此上之人不知之则幽王之时所
以遇臣下可知矣此诗又言道之云远我劳如何岂
敢惮行畏不能趋其劳如此而大臣不之知则幽王
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之时所以遇微臣可知矣盖古之盛时不独人君知
臣下之勤劳至后妃亦能知使者之劳瘁观卷耳之
诗又言及马之虺仆之痡其所以知勤劳如此故始
酌之以金罍又酌之以兕觥犹曰姑酌之而已至其
末章以金罍兕觥为不足荅其劳但嗟吁之而已以
深宫中之妇人如此则王可知矣大臣可知矣幽王
之时不然此诗所以刺之也绵蛮小鸟貌丘阿丘之
中曲也毛氏曰鸟止于阿人止于仁非也大学曰绵
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蛮黄鸟止于丘隅孔子曰于止知其所止可以人而
不如鸟乎诗云穆穆文王于缉熙敬止为人君止于
仁为人臣止于敬为人父止于慈为人子止于孝与
国人交止于信毛氏之言盖本于此盖古人断章取
义若用以解诗则多龃龉而不合者诗人之意但言
黄鸟之微得其所止小臣乃不得所止曾黄鸟之不
如也大学所谓可以人而不如鸟者故方可以为说
至于君止于仁此非诗之本意也道之云远言道路
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之远我劳当如之何邪以见劳之甚也劳之甚渴则
当饮之饥则当食之事之未集则当预教之车败则
当命后车载之古之人君恩义如此今何忘已而不
肯饮食教载之哉后车倅车也岂敢惮行畏不能趋
我非敢畏行也但恐其疲劳不能疾趋耳此以见其
忧勤之甚也岂敢惮行畏不能极我非敢惮行但恐
其不能至其所也极至也亦以见其忧勤之甚也国
语曰齐朝驾则夕极于鲁国极之为言至也凡言此
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者足以见其忧勤之至也
瓠叶大夫刺幽王也上弃礼而不能行虽有牲牢饔饩
不肯用也故思古之人不以微薄废礼焉
幡幡瓠叶采之亨之君子有酒酌言尝之冇兔斯首炮
之燔之君子有酒酌言献之有兔斯首燔之炙之君子
有酒酌言酢之有兔斯首燔之炮之君子有酒酌言酬
之
李曰言幽王弃宾客之礼而不能行虽有牲牢饔饩
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之物而不肯用之以行礼故作诗者思古之人不以
微薄之物而废也六畜曰牲系养者曰牢熟曰饔腥
曰饩昔子贡欲去告朔之饩羊子曰尔爱其羊我爱
其礼是子贡之所爱者羊而孔子之所爱者礼子贡
之所爱者小孔子之所爱者大古之人所以不以微
薄而废礼也盖物虽微而礼至重也昔楚元王敬礼
申公等穆生不嗜酒元王每置酒尝为穆生设醴及
王戊即位尝设后忘设焉穆生退曰可以逝矣醴酒
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不设王之意怠夫醴酒礼之薄者也以醴酒之薄则
或设或不设似不足以为进退然其设则可以见其
意之勤不设则可以见其意之怠物之轻重虽不同
而礼寓于其间则亦乌可废也幽王之为人也必其
所爱者小所废者大頍弁之诗曰有頍者弁实维伊
何尔酒既旨尔殽既嘉言有酒之旨有殽之嘉何为
不用之以宴同姓同姓之亲而酒殽之美犹不肯用
则于宾客虽有牲牢饔饩而不肯用乃其宜也幡幡
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瓠叶貌也瓠叶新生可以为𦵔也采之亨之君子有
酒共酌而尝之盖得瓠叶为饮酒之𦵔故共酌此酒
也有兔斯首言一兔也兔以首言犹鱼以尾言也烂
毛而炮曰炮加火上烧曰燔炕火曰炙言以物贯而
炙之也说文曰炙炮肉也言炙宗庙中熟肉以炙为
炮则炙与炮同也盖亦是炮之类若别而言之则炕
火曰炙得兔首故共酌此酒也献者主人献宾也酢
者宾酢主人也酬者主人既卒酢爵又酌自饮卒爵
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复酌进宾此皆是微物而可以存礼也郑氏之说此
君子者谓庶人之有贤行者也其农功毕乃为酒浆
以合朋友此不必泥于庶人以为说但是古之君子
不以微薄而废礼虽瓠叶兔首犹用以为礼今有牲
牢饔饩之物而不肯用之以为礼非有他义也
渐渐之石下国刺幽王也戎狄叛之荆舒不至乃命将
率东征役久病于外故作是诗也
渐渐之石维其高矣山川悠远维其劳矣武人东征不
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皇朝矣渐渐之石维其卒矣山川悠远曷其没矣武人
东征不皇出矣有豕白蹢蒸涉波矣月离于卑俾滂沱
矣武人东征不皇他矣
李曰幽王之时西戎北狄共为反叛而荆舒之贡不
至此但言荆舒不至而兼以戎狄叛之以见幽王无
道致戎狄之交侵也幽王以荆舒不至遂遣将士征
之士卒久病于外而不得归然以为下国刺之何也
盖王师出征诸侯之人亦从而病焉故刺之也郑氏
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曰山石渐渐然而高峻不可登而上喻戎狄众强而
无礼义不可得而伐之也王氏曰石之渐渐然廉利
足以伤物而无化养之道焉幽王暴戾无德之譬也
一则以喻戎狄一则以喻幽王其说皆非也而郑氏
之缪尤甚郑氏既以石喻戎狄又以山川悠远为荆
舒之国如此分别可谓泥于序之言也欧氏曰渐渐
高石与悠悠然长远之山川皆自其东征之人序其
所历险阻之劳尔其说甚简而径盖说诗者不费辞
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而理明则可谓得说诗之旨矣苏氏曰渐渐之石而
欲以力平之乎吾见其高而已不可平也山川悠远
而欲以行尽之乎吾见其劳而已不可尽也此说不
如欧氏之简径既言山石之高以见其跋涉险阻也
又言山川之悠远以知其道里之远而下继之不皇
朝矣者郑氏谓皇正也此说甚曲欧阳既辨之矣王
氏曰此朝与赵括母所谓东乡朝其群吏同意此说
恐亦未尽盖下章言不皇他矣言不暇言及于他矣
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则不皇朝矣者盖亦是言不暇言及朝王也方在万
里之外而不得归深以为病故不暇言及朝王矣曷
其没矣言何时而尽也没尽也武人东征不皇出矣
言武人之劳且深入而不暇言及出此山川之险阻
矣有豕白蹢郑氏谓喻荆舒之君唐突难禁制以月
离于毕俾滂沱矣喻荆舒之叛渐萌亦由王出也其
取譬皆曲折而不合王氏亦以有豕白蹢喻戎狄荆
舒之君与郑氏不相远欧阳公曰豕涉波而月离毕
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将雨之验也谓征伐者在乎险阻之中惟雨是忧不
皇及他也此说亦可谓简径而明矣而张横渠之说
尤分明其说曰豕之负涂曳泥其常性也今其足皆
白众与涉波而去水患之多可知矣惟以此为水患
之多则四句相连理或然也蹢蹄也烝众也盖月离
于毕则有雨星有好风星有好雨正谓此也
苕之华大夫闵时也幽王之时西戎东夷交侵中国
师旅并起因之以饥馑君子闵周室之将亡伤已逢之
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故作是诗也
苕之华芸其黄矣心之忧矣维其伤矣苕之华其叶青
青知我如此不如无生牂羊坟首三星在罶人可以食
鲜可以饱
李曰此言幽王之时戎既叛中国又病加之以师旅
因之以饥馑其亡徵见矣故君子作诗以自伤也兵
之上策莫如自知已不能自治而欲治人则是空内
而从事于外虽足以讨夷狄之罪而民以愁困果何
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益哉幽王之时夷狄交侵此固夷狄之罪而幽王不
能自治故加之以师旅因之以饥馑此君子思周之
将亡而作是诗也秦始皇从事于匈奴而不知秦民
之愁困故秦亦以亡隋炀帝为辽东之役民亦苦之
故隋亦以亡是皆从事于四夷而不知内之困也苕
陵苕也苕之华盛则黄矣盛至于黄则落矣故下章
言其叶青青言华落则惟见其叶青青矣以见周室
之衰亦如此华也维其伤矣此言其感伤也知我如
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此不如无生正序所谓伤已逢之也言当时之人皆
苦其虐谓不如无生也蓼莪之诗曰鲜民之生不如
死之久矣兔爰之诗曰我生之初尚无为我生之后
逢此百罹则是当时之人不以为乐故以生不如死
也牂羊坟首三星在罶此二句颇难说毛氏曰牂羊
牝羊也坟大也罶曲梁也寡妇之笱也三星心星也
牂羊坟首无是道也三星在罶言不可久也诸家皆
以此为说而张横渠之说则以谓充庖坟首有牂羊
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言歉岁而君食足也鱼笱三星夜照天言群生不可
充其饥肠也此二说姑两存之人可以食鲜可以饱
此言其苟且如此但可以食矣不可以望其饱也此
以见其四海困穷也武王之兴师也屡丰年夫大兵
之后必有凶年而武王之兴师则屡丰年者盖人和
则天地之和应焉幽王之时师旅并起曾无休息民
既怨矣加之以师旅因之以饥馑亦其理然也
何草不黄下国刺幽王也四夷交侵中国背叛用兵不
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息视民如禽兽君子忧之故作是诗也
何草不黄何日不行何人不将经营四方何草不玄何
人不矜哀我征夫独为匪民匪兕匪虎率彼旷野哀我
征夫朝夕不暇有芃者狐率彼幽草有栈之车行彼周
道
李曰左传云国之兴也视民如伤是其福也其亡也
以民为土芥是其祸也方周室之初文王视民如伤
此周之所以兴及至幽王视民如禽兽此周之所以
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亡也怀保小民其仁至矣而其心犹视民如伤则文
王之心可知矣幽王之兵革不息征伐不休民之苦
甚矣而幽王曾不之恤视民如禽兽则幽王之心可
知也盖驱民于行阵之间锋镝之下乃万死一生之
地非暴虐残忍糜烂其民者必不肯为也岁暮则草
黄何草不黄以见其久役也何日不行以见其一岁
之中无日不行也何人不将以见其一国之中无人
得免战争之苦也人之所以将行者盖为幽王经营
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四方也然幽王果能经营四方乎何草不玄玄赤黑
色草始生其色玄盖此言岁暮之时不得归又至于
明年之春也何人不矜者矜不必是无妻但久役于
外弃其室家则可谓之矜也哀我征夫独为匪民言
以我征夫为非民乎盖以民视之则仁爱之必不至
于久役也今既不以民视之故不复顾惜之也匪兕
匪虎言兕也虎也乃在于旷野之中也今我非兕乎
非虎乎何为在此旷野之中而不归乎率循也惟其
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如是故哀我征夫朝夕不得皇暇以见其征役之久
也有芃者狐芃小貌栈车役车也言狐之小率循于
幽草之中以喻民以役车而行周道之中也王氏曰
四夷交侵中国诸侯莫肯朝事则周道鞠为茂草故
以率彼幽草况行彼周道也此曲说也天下之民皆人
耳人能以仁存心已欲立而立人已欲达而达人己
亦人也人亦己也吾之爱民是诚何心哉以己之心
而推之未有不爱民也幽王视民如禽兽诗中言匪
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兕匪虎率彼旷野有芃者狐率彼幽草则是视民如
禽兽矣求其爱民之心果安在哉
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毛诗集解卷二十九
