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钦定四库全书
毛诗集解卷十九 宋 李樗黄櫄 撰
鹿鸣之什诂训传第十六 小雅
鹿鸣燕群臣嘉宾也既饮食之又实币帛筐篚
以将其厚意然后忠臣嘉宾得尽其心矣
呦呦鹿鸣食野之苹我有嘉宾鼓瑟吹笙吹笙鼓簧
承筐是将人之好我示我周行呦呦鹿鸣食野之蒿
我有嘉宾德音孔昭示民不恌君子是则是效
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我有旨酒嘉宾式燕以敖呦呦鹿鸣食野之芩我有嘉
宾鼓瑟鼓琴鼓瑟鼓琴和乐且湛我有旨酒以燕乐
嘉宾之心
李曰人君之于群臣嘉宾既有酒饮馔食之又实币
帛于筐篚之中以将厚意然后忠臣嘉宾莫不效忠
以报上之恩德而得尽其心矣实币帛于筐篚者郑
氏云饮之而有币酬币也食之而有币侑币也按聘
礼云君不亲食使大夫朝服致之以侑币又曰致飨
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以酬币既有侑币又有酬币侑币所以劝饱也酬币
所以送酒也此诗言群臣嘉宾序则兼言群臣嘉宾
而诗中皆以嘉宾而言者孟子曰用下敬上谓之贵
贵用上敬下谓之尊贤贵贵尊贤其义一也人君之
于臣既有尊贤之义至其燕飨也则谓之宾所以敬
下也舜尚见帝帝馆甥于贰室亦飨舜迭为宾主尧
之于舜而为宾主之礼则知古者之于人臣其燕之
时皆有宾主之礼也左传曰飨以训共俭燕以示慈
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惠杜预云飨有体荐燕有折俎盖飨者但
以其体荐之于俎爵盈而不饮殽乾而不食此之
谓训共俭燕之以时则折俎君臣之间相与醉饱此
之谓示慈惠惟其示慈惠故略其君臣之礼尽其宾
主之欢上下之情忻然无间则忠臣嘉宾安得不尽
其心哉鱼丽之序曰文武以天保以上治内采薇以
下治外天保以上者自鹿鸣以至天保是也鹿鸣之
诗文武所以待其下者如此则当时之臣报其上者
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亦如此君使臣以礼臣事君以忠故作此诗以宴乐
也燕礼小臣纳工工四人二瑟工歌鹿鸣四牡皇皇
者华笙入立于县中奏南陔白华华黍乃间歌鱼丽
笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪遂
歌乡乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采蘋大
师告于乐正曰正歌备彻俎说屦而行无算爵无算
乐则是文武以后以此诗为燕乐群臣之歌也予尝
观春秋之时穆叔如晋晋侯享之金奏肆夏之三不
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拜工歌文王之三又不拜歌鹿鸣之三三拜韩献子
使行人子员问之曰吾子舍其大而重拜其细敢问
何礼也对曰三夏天子所以享元侯也使臣弗敢与
闻文王两君相见之乐也臣不敢及鹿鸣君所以嘉
寡君也敢不拜嘉夫鹿鸣之诗君所以悦使
臣而穆叔拜之则知后世以鹿鸣而燕群臣推此
可见程氏谓自鹿鸣以下二十二诗各赋其事而用
之其周公之谓乎左传曰常棣之华鄂不韡韡凡今
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之人莫如兄弟穆公亦云则知此诗周公之所作召
公乃歌之也盖周室衰微兄弟道缺故召穆公思周
德之不类纠合宗族于成周歌常棣之诗今此以燕
群臣宜歌鹿鸣之诗则小雅之诸诗皆如此诗也苹
郑氏以谓藾萧毛氏以谓苹蓱据尔雅以谓苹䓑其
大者为蘋是水中之草也郑氏则据郭璞云今藾萧
也初生亦可食陆玑注云叶青白色茎似箸而轻肥
始生香可生食又可蒸食是也孔氏则从郑氏之说
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不以为水中之草谓鹿鸣无由至水而食故不从之
王氏则从毛说谓苹为水草王氏之意以为鹿鸣而
食野之苹以喻当时之君饮食此皆凿说按草虫经
曰鹿欲食则鸣相召者不忘其群也此言文王既有
酒食以饮食之以燕群臣亦如鹿鸣得苹而食则呼
其朋类而食之也毛氏以为鹿得苹呦呦然鸣而相
呼恳诚发于中欧阳破之以谓岂有禽兽而恳诚发
于中哉瑟者包羲氏所作笙者十二簧随之所作簧
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者笙中之簧女娲氏所作言得嘉宾而燕乐之既鼓
瑟矣又为之吹笙既吹笙矣又吹笙中之簧以乐之
又奉其筐篚实币帛于中而与之既待群臣如此之
切至则群臣皆爱其上则宜以此而示周之列位者
言既知吾之所以待下者如此彼宜以此而示周之
列位也王氏谓周为忠信之周行道也言示之忠信
之道王氏之意谓序云得尽其心故为此说然序所
谓尽其心诗中未必有此意如葛覃之诗曰躬俭节
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用则可以化天下以妇道亦犹此诗能待臣下如此
则群臣不得不尽其心也孔氏谓忠臣嘉宾得尽其
心者序因言君有恩惠可以得臣之心总美燕乐之
事于经无所当也此言得之矣郑氏谓示当作寘置
也言当置于周之列位然此言人臣乐君之燕飨何
为至此方寘于列位也蒿菣也孙炎曰荆楚之间谓
蒿为菣郭氏曰今人呼为青蒿香中炙啖者为菣言
我得此嘉宾其德音甚明视民则不恌视古示字也
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但从示边其德音甚明则可以使民其德不至于偷
薄非独可以视斯民不至于偷薄亦使君子之人取
为法则而效之以见嘉宾之贤可知矣又有旨酒与
嘉宾式燕以游遨芩陆玑注云茎如钗股叶似竹蔓
生泽中下地咸处为草真实牛马亦喜食之湛久也
非惟鼓瑟又且鼓琴非惟和乐又且至于湛久程氏
曰三章言其乐之长久无斁惟其如此则人君之燕
饮必能乐嘉宾之心然后为能尽其志盖不能乐其
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心则如缪公之亟馈鼎肉其待群臣非不切至而子
思以为犬马畜伋则何以燕乐嘉宾之心哉惟乐其
心然后能尽人君之礼然忠臣嘉宾岂将以口腹累
于君哉必待人君饮食之丰币帛之厚声乐之歌然
后能尽其心者盖以人君有好贤之诚则人臣皆知
人君之能笃好于我孰肯不尽其心惟其有鹿鸣之
燕以待其臣下如此然后忠臣嘉宾皆得以尽其心
夫人君之好贤有加无已必于燕饮之间见之夫饮
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食微事尔君臣和协以致太平亦由此焉君臣乖争
以致祸者亦由此焉楚人献鼋于郑灵公公子宋与
子家将见子公之食指动以示子家曰他日我如此
必尝异味及入宰夫将解鼋相视而笑公问之子家
以告及食大夫鼋召子公而弗与也子公怒染指
于鼎尝之而出卫献公戒孙文子宁惠子食
皆服而朝日肝不召而射鸿于圃不释皮冠而与
之言二子怒其后郑灵公卒不免其身卫
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献播迁而失国则人君所以待臣下者可不慎哉
黄曰孟子曰君之视臣如手足则臣视君如腹心君
之视臣如犬马则臣视君如国人君之视臣如土芥
则臣视君如寇雠予尝读孟子至此章于我心有大
不合者夫臣之事君如子之事父君以礼遇我则事
君之心不可以不尽君不以礼遇我则事君之心尤
不可以不尽而必曰君以此待我而后我以此待君
乎意者孟子之言亦有激云耳及读诗鹿鸣而其序
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亦曰既饮食之又实币帛筐篚以将其厚意然后忠
臣嘉宾得尽其心然则为之君者苟能待之以饮食
实之以筐篚则为之臣者亦可以尽其心邪小星之
夫人惠及嫔御而嫔御尽其心江沱之嫡不以媵备
数而嫔御亦尽其心况忠臣之事君其义当如何予
尝三复此序始而疑终而悟以为序者之意在于得
尽其心之一句君臣之间开心见诚相好之深相信
之笃而后忠臣得以尽其所欲为苟君臣相与龃龉
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而不相信上下相顾鳃鳃然而不能以自安而何暇
及天下之利害是虽欲尽其心有不可得者文王之
待其臣也好之之笃而待之之至礼愈尽而心不能
以自足曰我有嘉宾我有旨酒亲之之辞也曰鼓瑟
吹笙吹笙鼓簧又曰鼓瑟鼓琴乐之之辞也然文王
岂以区区之饮食币帛声乐为足以待贤哉缪公之
于子思亟问亟馈鼎肉而子思不悦曰今而后知君
之犬马畜伋则旨酒币帛声乐亦不足以待贤者矣
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孟子曰食而弗爱豕交之也爱而不敬兽畜之也恭
敬者币之未将者也恭敬而无实君子不可以虚拘
则饮食币帛所以将其恭敬之心耳故曰承筐是将
而序曰以将其厚意文王之待贤既尽恭敬之意而
又有以将之想其君臣之间相信如父子相爱如兄
弟朝廷之中优游悦怿相得而无间则为之臣者出
身以事君委命于上而无所忧惧故曰和乐且湛而
序亦曰忠臣嘉宾得尽其心矣为臣而为忠臣为宾
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而为嘉宾则是贤也德与位称名与实孚足以致君
于当道化民以成俗故曰示我周行言能以道示其
君也如示我显德行之意也曰德音孔昭言其令闻
之昭著也如秩秩德音之意也曰视民不恌言其视
民之不薄也如薄己以厚民之意也曰君子是则是
效言其在位者之法式也如有觉德行四国顺之之
意也所谓忠臣嘉宾如此则文王安得不厚遇之邪
吾观舜禹之时君臣之相告语如家人父子之唯诺
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开心平意之际相与终日而不见其隙今文王待群
臣以嘉宾之礼而接之以燕饮之欢其亦舜禹之朝
乎其后成王之燕嘉宾见于南有嘉鱼之诗亦周人
之家法也后之为君者傲然于上而为臣者奔走于
下藐然而不相及尊卑阔绝而上下之情疏礼节繁
多而君臣之义薄此天下之事所以每每扰败而无
所成就也文王经营内治而先燕群臣嘉宾其亦自
培其根者欤王褒作圣主得贤臣颂曰明明在朝穆
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穆布列聚精会神相得益章上下俱欲欢然交忻千
载一合论说无疑则曷禁之不止曷令之不行此文
王之所以内治而待群臣嘉宾之意也或曰君臣之
分如天尊地卑之不可易而谓之嘉宾不亦过乎盖
自上下之分言之则谓之群臣自燕饮之义言之则
谓之嘉宾尧之飨舜迭为宾主是天子而友匹夫也
孟献子百乘之家而有友五人焉缪公问子思曰古
者千乘之国以友士何如子思不悦曰古之人有言
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曰事之云乎岂曰友之云乎盖子思之意以谓若以
位则子君也我臣也何敢与君友也以德则子事我
者也奚可以与我友千乘之君求与之友而不可得
则谓之嘉宾岂为过哉此子思之意也亦孟子之意
也亦尧舜文王所以待其臣之意也
四牡劳使臣之来也有功而见知则说矣
四牡騑騑周道倭迟岂不怀归王事靡盬我
心伤悲四牡騑騑啴啴骆马岂不怀归王事靡盬
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不遑启处翩翩者鵻载飞载下集于苞栩王事靡盬
不遑将父翩翩者鵻载飞载止集于苞杞王事靡盬不
遑将母驾彼四骆载骤骎骎岂不怀归是用作歌
将母来谂
李曰四牡之诗其言使臣之奉使及其归也乃作此
诗以劳之夫人臣大功惟恐其不见知今四牡五章
其所以劳之之辞皆言其劳苦之状则是深知之矣
毛氏乃以为率诸侯以朝聘之事毛氏之说则以谓
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文王之遣使者是率诸侯以朝聘之事也然按此诗
上则有纣下则有诸侯又有因民事以出者何所据
而云朝聘哉使臣之出往使诸侯亦多故矣何必以
为朝聘哉事既久远又无明文不可从也騑騑行不
止也周道毛氏以为岐周之道倭迟而历远惟其道
之长远故行之不止可谓劳矣当此之时使臣岂不
思归但以王事无不坚固方行役以从王事不可归
也惟其不可归但思父母以悲伤尔所谓王事者公
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事也不必指为天子之事此诗犹可说也北门之诗
曰王事适我鸨羽之诗曰王事靡盬则当如之何一
云靡盬无有干之者又谦之曰盬字训坏吾岂不思
归以其不敢坏王事之故骆马毛氏以为白马黑鬣
曰骆广雅以为白马朱鬣曰骆陆农师以为今谓黄
马朱鬣一道通黑如界者为骆则不拘于朱黑皆可
以为骆也啴啴喘息貌程氏谓骆马禁久陆农师以
谓今之骆马最耐劳苦矣以耐劳苦之马今则喘息
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则其劳可知矣言马之劳则可以见使臣之劳矣诗
人言马以见臣下之劳卷耳之诗曰我马瘏矣言马
之劳苦甚病足以见使臣之劳今以耐劳之马而至
于喘息则其劳甚矣启毛氏以为启跪其说本于尔
雅要之大意为不暇居处之义受命而行不遑启处
也鵻尔雅曰鵻其鳺鴀舍人曰鵻一名夫不李巡曰
夫不一名鵻今楚鸠也左氏曰祝鸠氏司徒祝鸠即
鵻其鳺鴀者其性孝故为司徒陈翥以为一宿之鸟
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郑氏以为夫不鸟之悫谨也此言鵻之翩翩然或飞
或下集于苞栩之上亦犹使臣或行或止皆从王事
诗人之意如此苏氏乃以为孝子此则泥于祝鸠氏
司徒之说也王氏亦以为况臣之一于事君此则泥
于陈氏一宿之鸟也将毛郑皆以为将养程氏则以
为事其言虽殊其意则一也言王事无不坚固虽欲
事养父母皆不暇矣杞柳也今人则以为箭非枸杞
之杞骎骎疾行貌言驾此四牡至于疾行岂不怀归
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乎但不以家事辞王事也故作四牡诗以歌之以其
不遑将母之情而告之谂告也毛氏以为念郑氏以
为告毛氏本于尔雅然左传曰辛伯谂周公谂告也
当以为告郑氏以为作此诗之歌以养父母之老来
告于君非也夫以使臣之劳遂以养其父母之情而
来告于君则是君不见知也使君见知于己岂必待
来告然后知其勤劳哉程氏以为告于父母也父则
主义母则主恩惟不知义故告于母非也夫君惟知
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其勤劳故作诗以告之必曰将母而不曰将父者盖
将母连四章之文而言也此诗与东山之诗无以异
东山之诗但言征夫暴露之难以为劳归士之诗四
牡之诗但言使臣道路之劳以为劳使臣之诗盖其
历劳苦之久得人君反覆言其劳苦之状则是上之
人见知于己安得而不悦哉北山之诗曰或燕燕居
息或尽瘁事国或息偃在床或不已于行或不知叫
号或惨惨劬劳非不忧其父母也则其勤劳无以异
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于四牡然北山之所怨怨其君之不见知也君不见
知则安得不怨哉故人臣之悦不系于其劳不劳但
系人君知与不知尔
黄曰内不足者急于人知而自信不笃者急于人之
我信人臣之于国要其无愧于天无愧于心无愧于
天下来世则已矣君不吾知天不吾知乎当世不吾
知后世不吾知乎则夫知与不知诚有所不足计辅
相之功绝口不言而金縢之书因事自显方其天威
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未震嘉禾未偃远则四国流言近则王不知自常人
处之必有愤怒之意而周公赤舄几几绰然有馀裕
公之心固曰有功于国者人臣当然之事也而奚必
期人之我知邪然四牡之诗人以有功见知则悦者
何其汲汲也盖周公之事必周公为之而后可以自
言四牡之臣将命于外其心之所虑者惟恐夫君之
不吾知而吾不能以自安也噫不得乎亲不可以为
子不得乎君不可以为臣况人臣将命而出以适异
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国可不见知于君哉魏文侯使乐羊将而攻中山三
年而拔之反而论功文侯示之谤书一箧羊再拜曰
此非臣之功君之功也四牡之使臣以见知而悦非
乐夫君之知其功也乐夫君之知其心也故四牡一
诗皆序其道路忧勤之状思念父母之情文王能尽
人之情如此则臣安得而不自慰周公东山之归劳
士卒而序其情闵其劳亦文王所以劳使臣之意也
东山归士之所以悦即四牡使臣之所以悦也然四
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牡之所谓有功而见知者又非东山归士之比学者
当以意求之则诗人之意为得之矣
皇皇者华君遣使臣也送之以礼乐言远而有光华也
李曰此诗言遣使臣也遂歌此诗以遣之送之以礼
乐勉之以询问下民之疾苦利病使君之德意交孚
于下四方万里之远无不知人君所以抚恤斯民之
意如此然后远而有光华也所谓有光华者每章下
句皆是也而其所谓送之以礼乐孔氏云即首章下
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二句尽卒章是也此谦虚访落直为礼耳而兼言乐
者以礼乐相将既能以礼敏达则能心乐平易故兼
言之夫所谓送之以礼乐者考之诗文之中实无所
当孔氏以为首章下二句尽卒章此乃附会经文以
求合诗序其实非也盖所谓送之以礼乐歌皇华之
诗以遣之即是送之以礼乐也
皇皇者华于彼原隰駪駪征夫每怀靡及我马维
驹六辔如濡载驰载驱周爰咨诹我马维骐六
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辔如丝载驰载驱周爰咨谋我马维骆六辔沃若
载驰载驱周爰咨度我马维骃六辔既均载驰载驱周
爰咨询
李曰皇皇犹煌煌也华草木之华也高平曰原下湿
曰隰言煌煌然光明者乃是草木之华曰原曰隰无
不光华亦犹人臣出使至于四方万里之远无远无
近无不光华也駪駪众也征夫使臣之属也言使臣
其属之多也至于每怀靡及毛氏以为怀私罔及郑
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氏以为怀私言使臣之属既受君命当速行每人怀
其私相稽留则于事将无所及皆不如欧阳之说其
人以为每思惟恐不及王氏以谓每以无所及事为
怀苏氏以谓每怀不及事之忧其说与欧阳同言使
臣之属皆以不及事为忧则使臣可知矣亦犹卷耳
言我仆痡矣则言使臣亦可知也濡言润泽亦犹所
谓羔裘如濡也丝言其调忍也沃若润泽也骃阴白
杂毛曰骃均言调一也此诗言使臣所乘之马唯是
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驹矣所御之辔则如鲜泽其乘此马援此辔驱驰则
周爰咨诹毛郑之说皆以忠信为周其说盖本左氏
内外传予尝观左氏曰访问于善为咨咨亲为询咨
礼为度咨事为诹咨难为谋国语亦曰咨才为诹咨
事为谋咨义为度咨谋为询其序不同其义则一皆
以忠信之人往咨而问之毛郑用其说欧阳破之以
为咨谋咨询其义不异但变文以协韵尔毛郑意谓
大夫出使见忠信之贤人就而询问今诗乃曰周爰
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咨诹是出见忠信之贤人止一周字岂成文理此说
是也夫左传之中其所举诗人之句多矣皆出于一
时之断章未必尽合诗人之意如必以所举之诗而
解诗则泥矣如皇矣之诗曰维此王季帝度其心貊
其德音其德克明克明克类克长克君王此大邦克
顺克比比于文王其德靡悔则以心能制义为度德
正应和为貊照临四方曰明勤施无私曰类教诲不
倦曰长赏庆刑威曰君以为九德皇矣之诗左氏以
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为九德亦如皇皇者华之诗左氏以为五善国语以
为九德皆不可以解诗人之大意也周者但是周遍
言使者之奉使周遍其所而询问之不必以为忠信
之人也周官掸人之职掌诵王志道国之政事以巡
天下邦国而语之使万民和说而正王面则是使臣
之职欲其周遍咨谋无所不及也盖使臣体上之德
意告之于下欲下之人无不知上之德意又以下之
利病告之于上使上之人无不知下之疾苦则亦欲
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其无所不问明矣四牡之诗劳使臣之诗也皇华遣
使臣之诗也夫去则遣之还则劳之惟先遣而后劳
则皇皇者华当在四牡之前今也列之于四牡之后
孔氏曰使臣之往反固非其一四牡所劳不必是皇
皇者华所遣之使二篇之作又不必一人故以轻重
为先后也夫遣之与劳一也安得以遣为重以劳为
轻哉苏黄门以为鹿鸣之三章施于礼乐不独用于
劳遣故燕礼乡饮酒歌焉意者以其声为先后欤苏
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氏之说则据仪礼以为说然以声乐为先后则是一
意也孔氏尝以伐柯九罭破斧东山然后终以狼跋
今皆颠倒不次者以为简篇脱误或者次诗不以作
诗之先后孔氏之说亦一见也邠诗既是不以作诗
先后为序则皇皇者华之诗以轻重为先后安知此
诗非简篇脱误作诗不以先后之序乎盖三百篇之
多本有颠倒者如载驰之诗卫懿之诗乃在于文公
之后清人之诗郑文公之诗乃在于突忽之前葛藟
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之诗平王之诗乃在于桓王之后皇皇者华君遣使
臣之诗乃在于四牡之后而邠风之破斧乃在于东
山之前虽其颠倒如此亦非诗之本意也四牡之诗
但言人君之劳使臣不可不知其勤劳皇皇者华但
言使臣之出使不可不询其疾苦诗之本意如斯而
已如必泥先后之序非诗人之本意也 黄讲同
常棣燕兄弟也闵管蔡之失道故作常棣焉
常棣之华鄂不韡韡凡今之人莫如兄弟死丧之
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威兄弟孔怀原隰衰矣兄弟求矣脊令在原兄弟急难
每有良朋况也永叹兄弟阋于墙外禦其务
每有良朋烝也无戎丧乱既平既安且宁虽有兄弟不
如友生傧尔笾豆饮酒之饫兄弟既具和乐
且孺妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且湛宜
尔室家乐尔妻帑是究是图亶其然乎
李曰此诗言燕兄弟之亲宜加恩惠以时燕乐之以
尽亲亲之义也闵管蔡之失道者当周公摄政之时
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其兄管蔡不能同心以蕃王室故流言于国谓公将
不利于孺子又挟武庚淮夷以为乱则是管蔡失道
矣周公于是举兵东向以平僭乱以兄弟之亲则视
如路人岂得已哉盖以天下诛之不得不然也周公
伤己兄弟不睦故作此诗言兄弟不可不亲也观此
诗闵管蔡之失道是周公所作无疑矣尝观左传僖
二十四年富辰曰召穆公思周德之不类故纠合宗
族于成周而作诗曰常棣之华鄂不韡韡凡今之人
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莫如兄弟其四章曰兄弟阋于墙外禦其务如是则
兄弟虽有小忿不废懿亲周之有懿德也犹曰莫如
兄弟故封建之其怀柔天下也犹惧有外侮捍禦侮
者莫如亲亲故以亲屏周召穆公亦云杜元凯注云
当周公时故言周之有懿德周公作诗召公歌之也
国语亦曰周文公之诗曰兄弟阋于墙外禦其务则
知此诗周公所作也鱼丽之诗曰文武以天保以上
治内采薇以下治外天保以上常棣之诗在其中矣
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若周公以闵管蔡失道而作此诗则不得以为文武
以上治内之诗也若以常棣为治内之诗则不得为
周公所作也二序之相矛盾不可以并立也故尝谓
诗序非一人所作盖谓是也常棣尔雅曰常棣一名
棣郭氏云今关西有棣树子如樱桃可食陆玑曰白
棣树也如李而小子如樱桃正白四月熟又有赤棣
树亦似白棣叶如刺榆叶而微圆子正赤如郁李而
小五月熟自关西天水陇西多有此常棣与唐棣异
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何彼秾矣之诗曰唐棣之华与论语所举唐棣之华
偏其反而则尔雅所谓栘棣也此之谓常棣与采薇
之诗曰维常之华则尔雅之所谓棣也二者异木也
后世多以此常棣读为棠棣则是以栘读为棣也承
华曰鄂韡韡光明也不韡韡郑氏谓不当作柎郑氏
好改字不得以为柎欧阳氏以为不韡韡者韡韡也
诗人之辞多如此王氏则以为不韡韡甚言其韡韡
然诗人言不韡韡不应以为韡韡杨龟山为国子祭
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酒尝论此诗以为周公闵管蔡之失道言常棣之华
鄂不韡韡者盖言常棣上承而下覆华则覆萼萼则
承华以喻兄弟之和睦当如此也今也管蔡失道不
能亲睦和协如常棣之鄂至于不韡如旄丘之诗曰
旄丘之葛兮何诞之节兮盖葛本蔓延也何为而不
蔓延常棣之华鄂本韡韡也何为而不韡韡则见管
蔡之失道也惟其管蔡之失道故告凡今之人不可
以不爱其兄弟也故下章言朋友不可恃兄弟不可
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疏言不可疏其所亲而反亲其所疏也盖以兄弟之
情至艰难而后见虽死丧之可畏者惟兄弟之亲然
后甚怀之故裒集于原隰之中惟兄弟之亲则求之
他人则不与也脊令在原兄弟急难此又托喻以明
兄弟之心林回曰彼以利合此以天属也夫以利合
者迫穷祸患害相弃也以天属者迫穷祸患害相收
也惟其天属之亲故急难之际能尽其兄弟之恩以
脊令观之可以见矣脊令雍渠也郭氏曰雀属也陆
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玑曰大如鴳雀长脚长尾尖喙背上青灰色腹下白
颈下黑如连钱故杜阳人谓之连钱是也盖脊令飞
则鸣行则摇不能自舍以喻兄弟能相求也脊令能
相求今也则在原失其常处飞鸣不能自舍犹兄弟
之于急难相须而不舍也当此急难之时则虽有良
朋况也永叹而已况长也言朋友之情且嗟叹之而
不能相救也阋很也务侮也言兄弟或不相得阋很
于墙内外若有他人来侵侮之则不可不外禦也言
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不可以小忿废懿亲也戎相也烝久也言有急难则
虽朋友之久亦不相助以见兄弟之情过于朋友也
急难之时兄弟相救如此及丧乱既平无事之日安
且宁矣则以一朝之忿一毫之私若反眼不相识遂
为兄弟之阋乃以谓虽有兄弟不如友生然人岂可
以安乐之时则弃其兄弟而于急难之中乃以望其
相救诗人设此以为戒言不可以安宁之时而弃其
兄弟而以为不如友生也惟于安宁之时不可不亲
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其兄弟则于安宁之时当傧陈其笾豆而相为醉饮
饫饱也使兄弟既具集会聚和乐且孺相亲属毛氏
以为九族非也则又与妻子好合欢合如鼓瑟琴之
相应然后可使兄弟翕合和乐而湛久兄弟既翕必
先妻子者颜之推尝曰方其幼也父母左提右挈前
襟后裾食则同案衣则传服学则连业游则共方虽
有悖乱之人不能不相爱也及其壮也各妻其妻各
子其子虽有笃厚之人不能不少衰也盖其兄弟之
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所以乖争者未必不本于此必先于妻子好合然后
可以使兄弟和睦也夫人不能合于妻子之好则不
能敦兄弟之爱既不能敦兄弟之爱则虽家室妻帑
必不能乐之故必妻子好合然后可以和合于兄弟
也兄弟之乖争小则忿斗之相侵大则干戈之相寻
败国亡家皆由于此故必兄弟既翕和乐且湛然后
可以宜尔室家乐尔妻帑也中庸曰天下之达道五
曰君臣也父子也夫妇也昆弟也朋友之交也是五
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者非人之所难行但恐不能反而思之耳故必教之
以深思远图必信其为然以见兄弟不可不亲也究
思也图谋也司马温公尝曰兄弟阋于墙外禦其务
必相救者情也吴越之人不相识一旦遇风波之厄
则同舟而济势也其情与势不同其急缓相济则一
也舜之于象可谓怨矣而舜不以为怨况为人弟者
不及于象乎宜其亲爱之心不可少忘也然此诗言
兄弟可亲则是朋友之义可废曰非也盖亲疏之义
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不得不如是也不爱其亲而爱他人者谓之悖德不
敬其兄而敬他人者谓之悖礼己之兄弟不能爱况
于爱他人乎既不能爱人人谁爱己古人有言曰兄
弟为左右手也如人相斗截其左手而谓人曰我必
胜此其可乎己之兄弟不能爱则其于朋友必不能
相亲也孟子曰今有同室之人斗者救之虽被发缨
冠而救之可也乡邻有斗者被发缨冠而往救之则
惑矣虽闭户可也此盖言亲疏之义如此兄弟于急
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难之际则必尽心力以救之每有良朋烝也无戎亦
以见亲疏之义也若必以此诗言不如兄弟遂以为
朋友之义可废则亦如咸丘蒙举诗曰普天之下莫
非王土率土之滨莫非王臣遂以瞽瞍为舜之臣可
也
伐木燕朋友故旧也自天子至于庶人未有不须友以
成者亲亲以睦友贤不弃不遗故旧则民德归厚矣
伐木丁丁鸟鸣嘤嘤出自幽谷迁于乔木嘤其鸣
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矣求其友声相彼鸟矣犹求友声矧伊人矣不求友
生神之听之终和且平伐木许许酾酒有藇既
有肥羜以速诸父宁适不来微我弗顾于粲洒
扫陈馈八簋既有肥牡以速诸舅宁适不来微我
有咎伐木于阪酾酒有衍笾豆有践兄弟无远民之失
德乾糇以愆有酒湑我无酒酤我坎坎鼓我
蹲蹲舞我迨我暇矣饮此湑矣
李曰既谓朋友又谓之故旧者亦如鹿鸣之诗既谓
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之群臣又谓之嘉宾也不必分别言之孔氏以故旧
惟施久远遂以此诗卒章上句为燕故旧二章为燕
朋友分章析句其言不通一至于此学者不可不察
自天子至于庶人未有不须友以成者盖上自天子
下及庶人之贱皆须朋友切磋琢磨之力以成德也
然庶人之于朋友又在上之人率之于上为上者既
能内亲其亲而至于和睦友其贤者而不弃其故旧
者则又不遗则民皆翕然效德归于淳厚之域而无
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天下俗薄朋友道绝之患也丁丁毛氏曰伐木声也
嘤嘤毛氏以为惊惧说文以为两鸟鸣此两说皆通
释训曰丁丁嘤嘤谓切直也尔雅但见此诗为朋友
之诗遂以丁丁嘤嘤为切直未必然也郑氏遂引此
说亦非也说诗者但见序言自天子至于庶人遂于
诗中而求其庶人求友之义求之而未得之则遂据
伐木以为庶人之求友王氏曰八簋天子之礼也伐
木庶人之事也然未始不须友以成也苏氏曰事之
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甚小而须友者伐木也物之无知而不忘其群者鸟
也鸟出于谷而迁于木以木为安而不独有也故嘤
嘤然而鸣以求其友况于事之大于伐木而人之有
知者哉此皆是以伐木之人为庶人之求友窃以为
不然按序所谓自天子至于庶人盖连下文而云谓
天子既须友以成庶人亦须友以成盖庶人之所为
在天子率之尔庶人之求友当于卒章而求之不可
引伐木为说既以伐木为庶人之事又以嘤嘤为鸟
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之求友则其理不相贯当从欧阳说谓鸟在木上闻
伐木之声则惊鸣而飞飞迁于他木方其惊飞仓卒
之时犹不忘其类相呼而去其在人也可不求其友
乎盖此诗言当伐木之时鸟嘤嘤然而鸣出自幽阴
之谷迁于乔高之木其所以嘤然而鸣者求友之声
也郑氏于此则曰昔日未居位在农之时与友生于
山岩伐木为勤劳之事犹以道德相切正也此说不
然使文王未居位之时则当为世子安得为农而伐
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木哉足以见郑氏之说陋也相视也视彼鸟之嘤嘤
而鸣尚能求友况于人也异于鸟兽远矣可不求友
乎人能求友神之听之终和且平天子求友以治天
下而有和平之效庶人求友以治一身而有和平之
效郑氏谓神若听之使得如志则友终相与和而齐
功也以平为齐功未之敢信伐木许许毛氏云许许
柹貌言伐木而有柹貌许慎说文以许许为所所亦
未之敢信声诗以为许许且从诗人之言而用毛氏
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之说酾酒漉酒也藇毛氏云美貌羜未成羊也速召
也王氏曰以庶人之窭而伐木之友然犹酾酒有藇
以待之又况于既有肥羜以速诸父乎如王氏之意
且以伐木之事为庶人之求友以肥羜为天子之求
友上下既无分别不可如此说观此诗言伐木丁丁
伐木许许伐木于阪其说难明欧阳公曰是诗主以
鸟鸣求友为喻尔至其下章则不及鸟鸣之意但伐
木许许伐木于阪便述朋友之事与首章意殊不相
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类盖失其本义矣当阙其所未详以俟深于诗者欧
阳公尚且阙之况其下乎窃以为二句皆是承上章
既言伐木丁丁鸟鸣嘤嘤下章但云伐木许许者省
文也亦犹四牡诗上章言不遑将母卒章言将母来
谂其文不备亦是总结上章将母之文也既言伐木
之时鸟犹求友君子于閒暇之时则有酾酒肥羜召
诸父宴乐诸父同姓之朋友也此古人忠厚之情有
见于此故宁使召之而自不来无使言我不顾念也
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我不顾念是我之罪也召而不来非我之罪也夫人
所以怨生者本于相责观此之言是皆责己而不责
人此其所以和平也于粲洒扫粲鲜明貌于是粲洒
扫其室庭陈饮食有八簋也圆曰簋天子八簋肥牡
即肥羜也天子谓同姓诸侯曰伯父诸侯谓同姓大
夫亦曰伯父其异姓则曰伯舅如齐姜姓非同姓故
左氏以谓伯舅耋老呼齐为伯舅则鲁与卫多称叔
父者以其同姓也咎过也此言既有肥羜以速诸舅
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宁适不来微我有咎其意与上章同衍者毛氏以为
美苏氏以为多当从苏说笾豆有践践陈列也言酾
酒之多肥羜之美欲使兄弟无相疏远也糇食也民
之所以失德而见谤讪者以乾糇之食而见过于人
为天子者安可不设酒食而见恨于兄弟乎有酒湑
我无酒酤我此则言百姓之求友也湑莤之也左氏
傅尔贡包茅不入王祭不共无以缩酒酤者毛氏曰一
宿之酒也郑氏曰买也然按说文曰酤一宿酒也又曰
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沽也是毛郑之说皆是按论语沽酒市脯不食沽酒
即买也今且据论语为信坎坎鼓声宛丘之诗曰坎
其击鼓是也蹲蹲舞貌诸家之说皆以卒章为天子
之燕朋友如诗所谓有酒湑我无酒酤我此乃庶人
之事安得为王者乎孔子尚沽酒市脯不食岂得为
王者燕朋友之礼乎然上章既言天子求友此章则
言庶人化之而敦朋友之好焉有酒则莤之无酒则
沽之又舞我鼓我以相燕乐且述其志而告之曰及
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我閒暇日而饮此湑以为燕乐故曰迨我暇矣饮此
湑矣
论曰孔子曰君子笃于亲则民兴于仁故旧不遗则
民不偷所谓笃于亲则民兴于仁则于角弓之诗见
之矣故旧不遗则民不偷于此诗见之矣如陈胜之
既立也故人入见或言客愚无知专妄言轻威胜斩
之诸故人皆引去由是无亲胜者陈胜之兴故人犹
且杀之况其疏者乎宜其众之不附也光武幼与严
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子陵游同学及其即位常引陵入内共偃卧陵以脚
加帝腹上明日太史奏客星犯帝座甚急帝笑曰朕
故人严子陵共卧耳以子陵之傲睨万乘之尊如此
光武不以为怒则其与陈胜之杀故人为何如哉观
东汉之风俗感激尚义虽子陵有以激之然其敦于
风俗朋友之义在光武不为无力由是观之风俗之
厚薄皆系于人君之好恶为人君者可不戒哉
黄讲同
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毛诗集解卷十九
