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洪范明义-明-黄道周洪范明义 卷末

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钦定四库全书
　洪范明义卷末
　　　　　　　　　　　　明　黄道周　撰
　洪范
　　再定今文
惟十有三祀王访于箕子王乃言曰呜呼箕子惟天阴
骘下民相协厥居我不知其彝伦攸叙箕子乃言曰我
闻在昔鲧堙洪水汨陈其五行帝乃震怒不畀洪范九
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畴彝伦攸斁鲧则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴
彝伦攸叙
初一曰五行次二曰敬用五事次三曰晨用八政次四
曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰乂用三德次七
曰明用稽疑次八曰念用庶徵次九曰向用五福威用
六殛
一五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰润
下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穑润下作咸
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炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘
二五事一曰猊二曰言三曰视四曰听五曰思猊曰恭
言曰从视曰明听曰聪思曰睿恭作肃从作乂明作哲
聪作谋睿作圣
三八政一曰食二曰货三曰祀四曰司空五曰司徒六
曰司寇七曰宾八曰师
四五纪一曰岁二曰月三曰日四曰星辰五曰历数曰
王省惟岁卿士惟月师尹惟日岁月日时无易百榖用
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成乂用明俊民用章家用平康日月岁时既易百谷用
不成乂用昏不明俊民用微家用不宁庶民惟星星有
好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以
风雨
　(上三畴皆未有敷言至五纪而有者五行/之用存于五纪详五纪以协五行之用也)
五皇极皇建其有极
　(皇极敷词皆在末段此处提纲只用/一语足以上包四畴下该五用也)
六三德一曰正直二曰刚克三曰柔克平康正直彊弗
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友刚克燮友柔克沈潜刚克高明柔克
　(此亦提纲不用敷言九畴惟皇极有敷言/五纪庶徵向威虽冇敷言犹之提纲也)
七稽疑择建立卜筮人乃命卜筮曰雨曰霁曰蒙曰驿
曰克曰贞曰悔凡七卜五占用二衍一立时人作卜筮
三人占则从二人之言汝则有大疑谋及乃心谋及卿
士谋及庶人谋及卜筮汝则从龟从筮从卿士从庶民
从是之谓大同身其康彊子孙其逢吉汝则从龟从筮
从卿士逆庶民逆吉卿士从龟从筮从汝则逆庶民逆
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吉庶民从龟从筮从汝则逆卿士逆吉汝则从龟从筮
逆卿士逆庶民逆作内吉作外凶龟筮共违于人用静
吉用作凶
八庶徵曰雨曰𤾉曰燠曰寒曰风曰时五者来备各以
其叙庶草蕃庑一极备凶一极无凶
曰休徵曰肃时雨若曰乂时𤾉若曰哲时燠若曰谋时
寒若曰圣时风若
曰咎徵曰狂恒雨若曰僭恒𤾉若曰豫恒燠若曰急恒
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寒若曰蒙恒风若
九五福一曰寿二曰富三曰康宁四曰攸好德五曰考
终命
六殛一曰凶短折二曰疾三曰忧四曰贫五曰恶六曰
弱
维辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食
臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国人用侧
颇僻民用僭忒
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　(此条旧在三德之下定本移为终篇其实篇意未尽/当与向威相联而终于好恶之义盖威福之源出于)
　(好恶五行之用著于喜怒帝天所为命圣人所为性/合而建之以为皇极故五建之文未用敷言至是始)
　(合阐其义细绎/其文久当自见)
敛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保
极凡厥庶民无有淫朋人无有比德惟皇作极凡厥庶
民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则
受之而康而色曰予攸好德汝则锡之福时人斯其惟
皇之极
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无虐茕独而畏高明人之有能有为使羞其行而邦其
昌凡厥正人既富方榖汝弗能使有好于而家时人斯
其辜于其无好德汝虽锡之福其作汝用咎
无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵
王之路无偏无党王道荡荡无党无遍王道平平无反
无侧王道正直会其有极归其有极
曰皇极之敷言是彝是训于帝其训凡厥庶民极之敷
言是训是行以近天子之光曰天子作民父母以为天
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下王
　(臣按自敛时五福至天下王二百四十六字文气联/属原汇一处不须动移惟王省一段移归五纪惟辟)
　(一段移归威福则通篇条序灿然更无乖错矣想古/人著范别有成图逐段分系既合成篇则段数差池)
　(若依再定之文则首尾完好意义具足虽分系图象/而皇极敷言自为一处五纪向威各有纲领更不相)
　(混臣研思十载缪存是说著于终篇亦惟因/先儒之绪以俟圣明鉴定不敢自谓臆据焉)
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　九功图附后
　
　
　
　
　
　
　(河图之有五十所谓六府也卜者谓之土五者谓之/谷二典之源亦出于图书九畴与二典相为表里水)
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　(火金木皆附于土五土之英皆/发于谷故范言土不言谷也)
　
　
　
　
　
　
　(雒书之有三畴所谓三事也三三为九二九十八六/爻三变皆以二五为正德初四三上为利用厚生此)
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　(据其三畴中五者而言之其五/在初四三上则八畴自为正德)
　
　
　
　
　
　
　(此据六爻之五数或在初四或在三上者言之其六/爻或无五数则八畴自为三事凡九畴分于六爻各)
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　(存五则得八十一各去五则得/六十四六十四者自为三事)
　
　
　
　
　
　
　(凡九畴合言土谷则得九九共八十一为七百二十/九乘数五十三万一千四百四十一分言土谷则得)
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　(十十其百为千乘数百万合除四十六万八千五百/五十九凡九畴乘数内除得五之数为二十六万二)
　(千一百四十四即六十年之缩历不除得五之数为/五十三万一千四百四十一即一百二十年之赢历)
　(也赢历满分自二曜合行而外尚馀五千五百为水/火木金土循环之区故五十有五者帝天所锡福会)
　(极之数也凡卦九畴两九十八因而三之每三得六/得乾之畴一万五千六百二十五得坤之畴四千九)
　(十六乾坤之交九千八百六十物无三畴俱得乾坤/者故中数之限交于二万九千六百为八十一岁之)
　(日为阴阳九畴之中也二九之间初四为利用二五/为正德三上为厚生六府之行各其所值惠之而得)
　(福逆之而得殛福殛之分三事之等也然则威福系/于惟辟则帝天无权与曰惟辟之威福即帝天之威)
　(福也惟皇建极则天无多辟诗曰荡荡上帝下民之/辟疾威上帝其命多辟又曰天生烝民其命匪谌靡)
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　(不有初鲜克有终故正德者利/厚之原好德者考终之极也)
　右九功图义
　(凡唐虞作事皆本于图书震怒之帝与锡禹之天其/所授受上下一也尧典言历象日月星辰洪范言岁)
　(月日星辰历数盖自羲黄以来本天相传礼乐刑政/皆从此出舜典言岁二月东巡守至于岱宗柴望秩)
　(于山川肆觐东后协时月正日同律度量衡修五礼/五玉三帛二生一死贽如五器卒乃复五月南巡守)
　(至于南岳八月西巡守至于西岳十有一月朔巡守/至于北岳归格于艺祖五载一巡守群后四朝皆用)
　(河图也汉初议礼乐者皆用河图虽剿旧说无甚深/义而其渊源去古未远即如流宥五刑曰鞭作官刑)
　(朴作教刑金作赎刑眚灾肆赦怙终贼刑其义亦取/于河图土当肆赦东南当于鞭朴西北底于赎终也)
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　(繇是而推吉礼二七凶礼一六军礼四九宾礼三八/或以宾吉递为东南军凶递为西北嘉礼四周关询)
　(于中是亦河图也至如九官之制灿然雒书伯禹作/司空治于正北弃作后稷治于中土契作司徒治于)
　(正东皋陶作士治于正西垂作共工治于西北益作/虞治于东北伯夷作秩宗治于正南夔典乐治于东)
　(南龙纳言治于西南东南定位而四方底从其外以/四岳十二牧分治侯国四三十二与时日协以象日)
　(月星辰历数合于九官二十五人以代天工故曰合/二十五人之智智于神禹夫有所本之也故诗书讹)
　(舛非稽古则莫之正也因是而推五典五惇五服五/章五刑五用皆出于河图而纵撗十五皆通于雒书)
　(九族九功九德九歌九载九共皆出于雒/书而六九虚中皆贯于河图大槩然矣)
　
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　右九官图义
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　(然则五品五教五礼五惇皆列以五而又曰三礼何/也曰三五者圣人之常致也五刑三就五宅三居三)
　(五十五十五而参两之义备矣礼本于三中于五行/于九至于九而天神地祗人鬼之精意皆著矣三者)
　(五之著中者也三九二十七三其二十七为八十一/三八二十四三其二十四为七十二两者易道之纲)
　(纪也故曰三五而盈三五而缺雒书之西南十八而/东北十二东南十六而西北十四故西北长则东南)
　(消西南消则东北长月行九道夬姤剥复见之四端/故三五相应而天神地祗人鬼之精意皆著矣然则)
　(礼不言九而乐言九何也曰礼本阴而率地乐本阳/而率天礼成于五而极于六乐起于六而极于九三)
　(代之乐异制而参于三成起于六律终于九变其义/一也然则乐之有九变何也曰环宫也环宫之不十)
　(二变何也曰三时之用各有所不尽焉犹百二十二/之止于八十一也体四用三体三用两乐律所繇始)
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　(也然则乐律之始八十有一而其细数至于十七万/七千一百四十七何也曰是犹三分之一也体三用)
　(两九数之极为五十三/万一千四百四十一)
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　(九变律不得七百二十九只得七百一十七以七百/一十七相乘只得五十一万四千八十九何也曰律)
　(皆左旋天恒左转左旋皆迟右旋比疾范与天右旋/春秋与易诗与律皆左旋以次见迟故范四百八十)
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　(六年而进五年律每六十年而退一年天行其中酌/为斗差故极迟之差八十一年极速之差五十九年)
　(而天差一度六乘五十九为天期之常周是二典所/造端于历象也然则律行五十一万四千九十乃百)
　(二十岁而一岁今以六十约之何也曰律六正而九/六间用正合间故以律包吕也然则乐贵全分黄钟)
　(寸全分以统天林钟六寸全分以统地太簇八寸全/分以统人及祀天神乃用夹钟为宫祀地祈用林钟)
　(为宫祀人鬼用黄钟为宫者何也曰三统之用各有/所取之天取于日地取月人取于阴阳之交四声相)
　(间取于星辰虞夏殷周各不同用也必以为夹钟生/于房心天社出于井鬼宗庙着于虚危则三代上下)
　(相越二宫宫律正应与之俱变矣然则天神言六变而/地祇言八变人鬼言九变者何也曰自质而文自简)
　(繁箫韶九成礼/乐之极致也)
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　右九变图义
　(凡洪范之本出于唐虞唐虞之用极于礼乐故道至/礼乐而九用之精义皆尽矣自洪范言九畴皇极而)
　(后惟大学絜矩用极之说独辟/其宗故复为絜矩用极图如左)
　
　
　
　
　
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　(凡星辰皆无好恶因日月之行以为好恶日行去极/远则星寒去极近则星暑星寒为冬星暑为夏壁室)
　(未尝好雨寒退而多雨翼轸未尝好风暑退而多风/庶民亦无好恶因君相之行以为好恶尧舜兴而民)
　(好善幽厉兴而民好暴然则大学称民之所好好之/民之所恶恶之何也是言民性也民性好善而恶不)
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　(善好善之性犹水之润下火之炎上木之曲直金之/从革土之稼穑不与尧舜幽厉为增损其与尧舜幽)
　(厉为增损者教也非性也圣人因性立教使父子冇/恩君臣冇义夫妇冇别长幼冇序朋友有信一木其)
　(所诚然而为之召好去恶犹五行之各不相易至于/庆赏刑威之用不过进退张弛归于中和而已洪范)
　(言无有作好无有作恶大学言好人所恶恶人所好/灾必逮身皆指帝天锡命秉彝好德而言好德而冇)
　(好恶犹远极自寒近极自暑暑中而夏寒中而冬虽/冇好恶犹之无有好恶也故洪范之旨曰攸好德建)
　(用皇极大学之旨曰止至善无所不用其极皆以极/言命以善言性性命立而道教从之矩立于方图之)
　(中极建于圆图之内参两天地以得其平其所以平/之亦曰中和而已洪范之言慎好絜矩之言去恶皆)
　(根极至命达于天地之情故不知洪范建极之义者/则观大学絜矩之法舜禹仲尼所以开创传受范围)
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　(曲成者灿然暏矣上卷皆言止善立极性命之理下/卷颇举象数以综天人之务恐观者眩于象数故复)
　(原本二典以至大学用中用/极之意为平格阴骘图终焉)
　右平格阴骘图义
　终卷九功九官九变平格凡七图附于再定今文之
　末
　
　
　洪范明义卷末