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钦定四库全书
尚书砭蔡编
明 袁仁 撰
曰若稽古帝尧
蔡传曰粤越通古文作粤此即安国𨽻古文又称曰
若为发语辞引周书越若来为例及训召诰则曰越
若来者迤逦而来也岂不自悖其例乎疏谬甚矣
平秩南讹
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平在朔易
蔡传南讹史记索隐作南为史记索隐现在皆作南
讹未尝作为也论其义则动也谓耘耕之类朔易者
颁新朔以换旧朔也以讹为变化又以朔为死而复
苏皆牵强
期三百有六旬有六日
蔡注天体至圆一段皆㨿宋时历法言之尧时不然
今时亦不然十有九岁七闰气朔分齐是为一章惟
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观天纪元等历为然今十九岁已有馀分不能齐矣
咨四岳
四岳者四方诸侯之长按左传许为太岳之后明矣
佥曰鲧哉其非一人可知孔平仲乃谓四岳为一人
掌知四方之事而蔡传因之谬矣
方命圮族
方字古放字盖二字通用者蜀志晋书引古文尚书
并作放命圯族郑康成谓放弃君命是矣今云圆则
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行方则止恐太穿凿
否德忝帝位
注否不通谓否与不相通也欠一与字学者遂误认
不通为否昔讲官在经筵上讲此书云否是不通的
意思闻者不觉失笑
蒸蒸乂不格奸
决当主王伯安之说蒸谓以诚意薰蒸之蒸蒸者薰
而又薰也乂治也格正也不格奸者不去正他奸恶
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也大人正已而物正并无正物工夫此最可为处顽
之法若云不至大为奸恶则舜娶尧女之后象犹日
以杀舜为事其奸恶何大耶
舜典
东晋梅颐一段全用孔氏疏检晋书无之惟隋经籍
志载此事又查姚乃姚兴其方字连下读大航原作
大桁其谬误如此
纳于大麓烈风雷雨弗迷
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孔传云麓录也纳舜使大麓万机之政阴阳和风雨
时各以其节不有迷错愆伏明舜之德合于天此非
安国之臆说也孔丛子载宰我问云纳于大麓烈风
雷雨弗迷何谓也孔子曰此言人事之应乎天也尧
既得舜历试诸难已而纳之于尊显之官使大麓万
机之政是故阴阳清和五气来备烈风雷雨各以其应
不有迷错愆伏明舜之行合于天也安国正本其说
蔡不从而㨿史记以为纳山麓按桓谭新语昔尧试
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舜于大麓者顾录天下事若今之尚书矣王充论衡
云大麓三公之位也居一公之位大总录三公之事
长广王禅广陵文云允执其中入光大麓皆明证也
程伊川亦云若司马迁谓纳舜于山麓岂有试人而
纳于山麓耶此只是历试舜也
在璿玑玉衡以齐七政
按释诂以璿为美玉正义谓璿是玉之别称注美珠
谓之璿误也又言天体者三家一曰周髀二曰宣夜
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三曰浑天此当以周髀为最其本庖牺氏立周天历
度其所传则周公受于殷人者故曰周髀髀者股也
今所传勾股法是已算天必用勾股虽浑天不能废
也宣夜孔疏云宣明也夜幽也幽明之数其术兼之
按汉秘书郎郗萌曾传其术记其师说云天无质仰
而瞻之高远无极眼瞀精绝故苍苍然也譬之旁望
远道之黄山而皆青俯察千仞之深谷而窈黑夫青
非真色而黑非有体也日月众星浮生虚空之中其行
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其止皆须气焉是以七曜或逝或住或顺或逆伏现
无常进退不同由乎无所根系也故辰极常居其所
不与众星西没也摄提填星皆东行曰行一度月行
十三度迟疾任情无所系着晋志载之甚详今曰宣
夜绝无师说不知其状如何则浅陋甚矣
禋于六宗
欧阳及大小夏侯说尚书皆云所祭者六上不谓天
下不谓地旁不谓四方在六者之间助阴阳变化实
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一而名六宗矣孔光刘歆以六宗谓乾坤六子水火
雷风山泽也贾逵谓六宗天宗三日月星辰地宗三
河海岱也马融云万物非天不覆非地不载非春不
生非夏不长非秋不收非冬不藏此谓六宗郑玄以
六宗言禋与祭天同名则六者皆是天之神祗谓星
辰司中司命风师雨师也晋初幽州秀才张髦上表
称宗祀祖考所尊者六乃三昭三穆也司马彪又上
表以为天宗者日月星辰寒暑之属地宗社稷五祀
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之属纷纷异说蔡传宗孔以祭法六者当之按祭法
所云郑以为皆祈祷之祭则不可用以解此经宜依
欧阳大小夏侯庶为近之
五玉
注谓五玉即上文五瑞误矣盖此五玉乃诸侯所执
以为贽者若五瑞则天子之命圭诸侯世守以为瑞
信者岂有贽见之礼而乃献其世守之圭耶
肇十有二州
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注称始分冀恒山之地为并州按夏官职方氏云正
北曰并州山镇曰恒山朱子语类云分冀州西为并
州考禹迹图及地理指掌图并州皆在冀州之西通
典云并州左有恒山之险右有大河之图则在冀西
明矣今曰冀东误也注又称其分东北医无闾之地
为幽州分青之东北辽东等处为营州按医无闾在
辽东今云分医无闾之地为幽州即辽东之地矣又
云分辽东等处为营州不可解尔雅曰齐曰营州指
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掌图云舜肇分为十二州盖以古冀州南北阔大分
卫水为并州卫水在今真定府分燕以北为幽州今
密云等处正是幽州邹衍吹律处及其工城皆在密
云当依指掌图为正其曰冀州止河东一路尤谬按
宋河东路所管平阳隆德平定太原府泽宁化岢岚
汾辽绛隰火山靖康代忻石宪麟丰保德二十一郡
皆并州之境且汾晋之地自史汉而下皆以为并舆
地所载沿革甚详何其不考之甚也
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象以典刑
注谓象如天之垂象以示人似也至以墨劓剕宫大
辟为五刑则误矣吕刑谓苗民始作五虐之刑爰始
淫为劓刵椓黥则舜时无是法也特画象于服以辱
之耳慎子云有虞之诛以幪巾当墨草缨当劓菲履
当剕靴当宫布衣无领当大辟汉武诏曰尧舜画
衣冠而民不犯正谓此也
金作赎刑
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孔氏传云黄金铜也吕刑其罚千锾注曰黄铁亦是
铜古之赎罪者皆用铜汉始用黄金但少其斤两令
与铜相敌按金通五金古者黄金谓之荡白金谓之
银故以铜为黄金今宜直注曰铜
五刑有服五服三就
服即幪巾之类青绿一匝曰就周礼大辂盘缨七就
可㨿也若以服为服其罪岂流者不应服罪耶
分北三苗
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按虞仲翔云北古别字盖舜时天下咸服惟苗未化
今得分别而去留之也则黜陟之典亦得行于负固
之夫盛矣
陟方乃死
陟行也即太甲陟遐之陟方即方域之方谓舜巡行
四方而死于苍梧之野也若以陟为升遐则与下乃
死重复矣宰我问帝舜子曰有虞三十五年在位嗣
帝五十载陟方岳死于苍梧之野而葬焉鲁语展禽
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曰舜勤民事而野死韦昭注谓征有苗死于苍梧之
野吴都赋乌闻梁岷有陟方之馆行宫之基欤刘渊
林注书云舜陟方谓南巡狩也其证甚明
祗承于帝
此句宜连下曰字读不宜分章祗承于帝者言舜有
是意而禹承之也
任贤勿贰去邪勿疑
贰对疑字说即疑贰之贰一心任贤表里无间始终
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无间言与行亦无间故曰勿贰若云勿以小人间之
则又是去邪之事矣
无怠无荒
倦勤曰怠废弃曰荒始于逸豫终于荒芜只此一心
今分无怠于心无荒于事于理未安
戒之用休董之用威
古注疏云人虽为善或寡令终故当戒敕之念用美
道使民慕美道行善又督察之用威罚言其不善当
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获罪此训甚正今若谓勤于是者戒怠于是者董则
非矣岂有勤而反戒者乎夫戒者禁惩之词也今反
用休是于禁惩之中而寓以美善之旨董者督率之
义也今反用威是于督率之内而示以严畏之机此
二句原有妙义况当圣世勤者必多然未必其有终
注疏人虽为善或寡令终最为得旨
罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经
注云二者皆非圣人至公至平之意此误说也圣人
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之心好生为主其赏罚功罪必如此而后为至公必
如此而后为至平此罔愆之德也安得有过哉
人心惟危道心惟微
心只有一个自人而言则曰危自道而言则曰微若
曰一心为主一心又在傍边听命万无此理
吁惟帝其难之知人则哲能官人安民则惠黎民怀之
能哲而惠何忧乎驩兜何迁乎有苗何畏乎巧言令色
孔壬
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蔡谓吁者叹而未深然之词谬也禹深然皋陶之言
而有所感慨故以吁发之惟帝其难之帝指舜非指
尧也驩兜有苗共工之事皆不在尧时禹言知人安
民惟舜难行所谓责难于君也四凶之诛惟鲧之殛
于禹有深痛焉故言能知人则明通烛照能官人矣
言外就有奸人不用之意能安民则德泽沾洽黎民
怀之矣言外就有小人不能害民及黎民爱戴小人
不能摇惑之意既哲而又惠顽谗且有并生之庆矣
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故曰何忧何迁何畏上则责难于帝下则思厄于亲
此禹之所深嗟而长吁也
暨益奏庶鲜食
暨稷奏庶艰食鲜食
民以食为天水患初平耕耨未溥自生之少则曰鲜
食自得之难则曰艰食今乃谓血食曰鲜误矣盖自
燧人氏作而民已久知熟食若谓进众鸟兽鱼鳖之
肉于民使食以充饱岂九州之鸟兽鱼鳖皆益取之
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以进民乎且奏庶鲜食则以庶为众鸟兽矣奏庶艰
食则庶又何所指乎窃谓奏即敷奏之奏庶即民庶
也治水之时尝同益陈奏民庶鲜食则所以广其生
植之源者何不用也又尝同稷陈奏民庶艰食鲜食
则所以贻其丰亨之利者何不为也奏之者在臣而
所以行之者在君禹不敢自以为功而称及二臣又
不敢以为臣下之功而归之于帝可为万世告君之
法此书以益稷名篇此二句极重
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安汝止惟几惟康
心不离事注就事物上说止良是大意安汝之止惟
在乎几惟在乎康几康二字不平几者审之于微康
者求其妥帖由几而康康字正应安字
女毋面从退有后言
面从是将顺之意后言谓有言不尽而怀忠以退也
面不能直谏退虽有言无及矣若谓面谀以为是而
背毁以为非殊非唐虞景象
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若不在时侯以明之
若如也在察也时是也谓庶顽谗说之人一不能察
害治不小如不能察于是须于乡射时辨别之盖射
以观德心正则比于礼乐心邪则否古人用此为观
人之具
俞哉
俞者然其言也哉者助语辞今以为口然而心不然
误矣皋陶象刑原圣世不可少者况禹有此功叙陶
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承其叙而明刑以辅之又非徒尚刑威者禹如何而
不然之耶
于予击石拊石
于音乌叹美声尚书中凡语助之于皆作于作于者
皆音乌如黎民于变是也
禹敷土
考工记云凡沟逆地阞谓之不行水属不理孙谓之
不行注沟谓造沟阞谓脉理属读为注孙顺也按治
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水之法莫先于造沟所谓掘地而注之海也凡造沟
必察地之脉络必顺地之条理逆之水必不行禹敷
土者正辨别土之阞与理也若分别九州则九州之
野各有定疆何待分别耶
夹右碣石入于河
传称碣石昔在河口海滨故以志其入贡河道历世
既久为水所渐沦入于海已去岸五百馀里矣此谬
也今永平府抚宁县西南有山远望穹窿似冢山顶
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有石特起如柱此碣石也离海三十里盖古沧州与
平州相对自沧州望之则离岸五百里而自平州言
之则三十里耳北边贡赋之来在五百里之海之内
行舟则碣石正在其右蔡止㨿沧州志而不考其实
遂谓九河皆沦入于海误矣传又言辽濡沱易之水
皆中高不与河通此亦误按濡滹易三水去帝都近
纵使入河亦不由行况滹易在禹时原旧入河后河
徙而南始入海耳辽水自塞外三万卫西北入辽东
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境南经铁岭沈阳都司之西广宁之东又南至海州
卫西南入海
灉沮会同
蔡引曾眺二说以为未知孰是按曾称汳水受陈留
浚仪阴沟至蒙为灉水即汳水也今考浚仪阴沟在
河南开封府祥符县其地有浚仪桥蒙亦祥符地今
有大蒙城小蒙城在阴沟之东汳流至此名为灉睢
水一在开封陈留县经睢州宁陵一在本府夏邑县
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经永城县至南直𨽻宿州二水皆豫徐之水与兖无
干其谬显然从眺说河出为灉济出为沮者近之朝
宗会同皆诸侯见天子之名
厥赋贞作十有三载乃同
尧舜什一之制乃万古中正之法重乎此者为桀而
轻乎此者为貊盖非惟不可增即减之亦非也若谓
赋以薄为正殊非大道朱氏曰贞者随所卜而后定
之之名也盖即贞悔之贞兖地最卑沮洳难去与他
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州不同水患虽平盈虚未卜故必作十有三载历历
试之然后得其一定之法而赋始年年齐矣必十三
年者按史记太岁在子旱明岁美至卯穰明岁衰恶
至午旱明岁美至酉穰明岁衰恶盖历十二辰而丰
俭可定始可得其大同之法也
浮于济漯达于河
既云漯者河之支流则即今在章丘者是也故道尚
存又谓出东郡东武阳至千乘入海则又是一漯矣
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此乃出东昌府华县即东武阳也至青州府博兴县
入海与河不通安能达于河乎
铅松怪石
怪石乃石之奇而有用者如阳起石以之傅物则见
日而飞云毋石炼而成粉则灵而可饵此类皆奇而
适用所不可少者故制之为贡以其种类不一故总
曰怪石非玩好之具也
三江即入
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注以淞江东江及娄江为三江大谬此当以经文为
据汉自北入则曰北江彭蠡自南入则为南江而岷
江即为中江苏子瞻及近世邵宝之说皆同
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程氏据西域传以弱水在条支去长安一万二千馀
里蔡以其远而非之似矣然而未当也韩氏尝辨之
云江汉之水禹治于荆则自荆而下扬州之域禹固
未尝治之然谓扬之江汉非荆之江汉不可也禹之
所治雍地之弱水也谓之既西则源东而流西矣弱
水出西海之山西海今在陜西西宁卫城西三百里
其海方数百里跨夏夷之地而穷石之山当海之
左右自东而西一千五百里至甘州古 地过合
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黎山又五百一十里至萧州古酒泉地又八百馀里
至沙州古燉煌地以上皆雍地也又二万馀里至条
支以入西海此西海非前弱水所出之西海也蔡传
误认后西海为弱水所出故非之禹之导者雍之弱
水也荒远之外禹盖未尝至也岂可以禹未至而遽
疑其非一水耶
导黑水
黑水出犍为郡南广县汾关山符即今叙州府庆符
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县以旧志有山符二字故县以庆符名今庆符有黑
水然蔡传竟遗一符字疏略之甚又称水之黑以榆
叶积渍所成益谬梁之黑水出叶榆泽叶榆即西珥
海其地有黑水祠在今云南大理府点苍山汇为巨
湖周三百里若雍之黑水五六各异源安得皆为榆
叶所浸哉
嶓冢导漾东流为汉又东为沧浪之水过三澨至于大
别南入于江东汇泽为彭蠡东为北江入于海
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蔡传据常氏之说谓巩昌之汉为东源三泉之汉为
西源又谓西县为东源是以西县为巩昌矣不知巩
昌去西县一千八百里三泉在西县之东岂可以巩
昌为东源耶据实考之汉水出陜西巩昌府嶓冢山
为漾水东流至西和县即入武都上禄之地名为西
汉水又东流至成县即武都郡治名东汉水折而稍
西折而东南入汉中府凤县过沔县西别为潜又东
合沔水东流经本府洋县流入湖广襄阳府郧县至
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均州为沧浪之水历光化襄阳宜城荆州府荆门州
潜江县至沔阳州至三澨汉澨漳澨𨘻澨故曰三澨
在今京山县西八十里至汉阳县大别山南流合岷
江东至江西南康府星子县汇泽为彭蠡东为北江
至南直𨽻通州入海曰东汇曰东为者言汉自西东
流而汇为彭蠡又东流而北江非谓溪之东边也蔡
传之所疑者皆非盖江汉既经彭蠡则彭蠡之水言
汇何妨且此先言汉则自当以为汉汇后言江则自
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当以江为会江汉合流汉水原在北故曰北江汉在
北既言彭蠡为汉汇则江之来自当称北会也
岷山导江东别为沱又东至于澧过九江至于东陵东
迤北会为汇东为中江入于海
江水自西川成都府茂州岷山发源西南至威州过
汶川转而东南至灌县过金口至新津县合皂江水
入叙州府宜宾县与马湖江合东北入泸州合江县
东北入重庆府巴县经涪州合州黔江忠州入夔州
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府万县云安奉节经瞿塘硖入湖广荆州府归州出
硖历夷陵宜都公安石首入沔阳州过云梦入武昌
府嘉鱼县经江夏县东会汉水南过武昌县入岳州
府巴陵县过洞庭湖东至武昌府咸宁县东入江西
九江府德化县入南康府星子县过鄱阳湖入南直
𨽻安庆府怀宁县经池州东流县东入太平府当涂
县入和州为横江入应天府上元江宁入扬州府经
仪真县北则历泰州至通州南则历常州府江阴县
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至常熟入海此实录也注太略
导渭自鸟鼠同穴
蔡谓鸟鼠为同穴之枝山误矣鸟鼠同穴既是二山
导山必自本而枝岂有先导枝山之理又孔氏鸟鼠
共为雌雄同穴而处蔡斥为不经按释文云鸟鼠同
穴其鸟为鵌其鼠为鼵鵌鼵鸟鼠之名其处一穴天
性然也郭璞云鼵如入家鼠而短尾鵌似鵽而小黄
黑色穴入地三四尺鼠为内鸟在外今人有入是山
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而亲见之者宇宙之间何所不有安得以已所不见
而遂疑其为怪也
大战于甘
注称启与有扈战甘之野据书序史记也说苑子贡
称禹与有扈氏三战不服脩德一年有扈请服庄子
亦称禹攻有扈国为虚厉逸周书亦称有夏之方兴
扈氏弱不恭身死国亡墨子引甘誓之文则称禹誓
然则战于甘者禹也非启也
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怠弃三正
注以三正为子丑寅之正非也夏正建寅只奉夏正
可矣岂欲其兼殷周子丑之正而悉遵奉乎孔传以
为怠隋废弃天地人之正道斯为得之管见谓禹养
民莫重于六府三事威侮五行是不脩六府怠弃三
正是不务三事亦通
威克厥爱允济
李靖兵法云臣按孙子曰卒未亲附而罚之则不服
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已亲附而罚不行则不可用此言凡将先有恩爱洽
于士心然后可以严刑也若爱未加而独用峻法鲜
克济焉太宗曰尚书之威克厥爱允济爱克厥威允
罔功何谓也靖曰爱设于先威行于后不可反是也
若威加于前爱救于后无益于事矣尚书所以慎戒
其终非所以作谋于始也故孙子之法万代不刋予
谓李卫公在兵中久极知军情故以尚书圣人之言
彼不敢信予谓书言不错解书者误耳克能也商书
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克宽克仁盖宽不难克宽为难如素无厚德将有欲
为宽而不能者矣威克厥爱者谓其心一于慈祥于
威之中而能爱故允济爱克厥威者谓其心一于
惨刻于爱之中而能威故允罔功如此看方与上文
天吏逸德烈于猛火胁从罔治咸与惟新之旨相合
缵禹旧服
服即禹弼成之五服孔传云继禹之功统其故服是
也蔡解以为继禹旧所服行恐非至下兹率厥典乃
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是循禹所行之道
用爽厥师
墨子引书云夏人矫天命布命于下帝伐之恶龚丧
厥师据此则爽当作丧言上天不善夏桀之所为用
汤受命而使夏丧失其众也诗云女也不爽则爽字
亦训为失即不改字而以失训之更觉妥帖若训为
明未安
尔惟德罔小万邦惟庆尔惟不德罔大坠厥宗
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注勿以小善而不为勿以小恶而为之文同而异解
经文之意只云尔惟德毋谓小而不为也万邦之庆
基于一念之微尔惟不德毋谓大而后戒也厥宗之
坠实本于一念之恶
自周有终相亦惟终
竟以忠信为周于理可通于文不类周者无缺漏之
意由忠信而出者也人有伪则不胜其缺漏矣按古
篆文周字与君字相类当曰自君有终相亦惟终此
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必字之相类而讹者
王徂桐宫居忧
世传伊尹以臣放君稽之经文殊不然古礼君薨听
于冢宰新主宅忧亮阴三年太甲以孙继祖位未能
率德伊尹恐其居宫燕逸故营桐宫于成汤之墓奉
王居忧其间以终三年之丧使之密迩先王远离寺
妇以成就君德正是遵行古礼何尝放君哉
朕承王之休无斁
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斁字不可作厌字看臣岂有厌君之理只是无穷极
之意
聒聒起信险肤
聒聒说文引作懖懖盖自用之意似胜蔡传
予亦拙谋作乃逸
拙字说文作炪谓火明也言我今迁都深知其利于
汝譬若举火然明为汝造安逸也
人惟求旧器非求旧惟新
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蔡谓盘庚所引其意在人惟求旧一句非也以迁都
言之则器非求旧惟新亦是切喻观下失于政陈于
兹之戒可见矣
鞠人谋人之保居
蔡谓鞠人谋人未详或曰鞠养也谋字不训窃谓鞠
育其民谋处其民便得安居也即敢恭生生之意
说筑傅岩之野惟肖
孔氏旧注传氏之岩在虞虢之界通道所经有间水
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坏道常使胥靡刑人筑护此道说贤而隐代胥靡筑
之以供食皇甫谧云高宗梦天赐贤人胥靡之衣蒙
之而来写其形象求之天下果见筑者胥靡衣褐带
索执役于傅岩之野孟子亦云傅说举于版筑之间
旧说是也蔡以筑为居无据
既乃遁于荒野自河徂亳暨厥终罔显
遁于荒野苏轼以为甘盘遁去极是盖盘尝为高宗
之师后乃遁居荒野武丁遣使求访故不安居一处
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遂自河徂亳厥终罔显者晦其迹而不知所往也汲
冢周书谓盘庚自奄迁于北蒙十五年而营殷邑小
辛小乙武丁迄庚丁皆因之至武乙三年复自殷迁
河北十五年又自河北而迁沬然则自河徂亳又何
尝是武丁事哉若谓其学绝无显明益陋矣
惟敩学半念终始典于学厥德脩罔觉
受教曰敩此训最精高宗序学于甘盘至克迈乃训
皆资之人者说因言学于古训欲其反诸已也盖学
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古是尚友古人须以我之精神通于千古之上故须
孙志以求允怀以俟而后道始实有诸躬也然积诸
躬又不若志诸心故云惟受教于人于为学之道止
居其半半须自得念谓心念典主也此心自始及终
常主于学则精神既到脩证俱融故曰厥德脩罔觉
罔觉之觉乃为真觉学不至是未逼真
西伯戡黎
蔡据史记以为文王事非也金仁山胡五峰吕成公
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陈少南薛季龙皆以为武王事而吴氏以戡黎之师
在伐纣之时尤得旨王伯厚曰商都朝歌黎在上党
壶关乃河朔险要之地朝歌之西境密迩王畿黎亡
则商震矣故武王渡孟津莫之或禦此祖伊所以恐
而奔告也厥后周以商墟封卫狄入黎侯而卫不救
唇亡齿寒遂为狄所灭是知黎为商都要关而戡黎
为武王伐纣时事无疑矣
我其发出狂
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狂字乃往字之误史记宋世家作发出往注引郑玄
云我其起作出往是也若以颠狂释之恐无此理
罪合于一
不辨淑慝一切诛之故曰罪合于一
武成
蔡氏考定武成皆本刘氏王氏程子之说然虚心读
之即不改亦自可通自一月壬辰以下言初伐商也
厥四月哉生明以下言既伐商也见不久而商平即
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一戎衣天下大定之意丁未一节言归而祀神既生
魄节言归而觐臣觐臣不可以先祀神故其序如此
既觐臣不可不告诏之故惟先王建邦启土以下皆
告诏群臣述其既往之事也恭天成命一节亦告神
之词列爵一节则记其致治之法耳以今日而叙往
日之事所以月日前后不伦不足疑也
汩陈其五行
蔡训汩为乱训陈为列似矣然言五行乱其列则通
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若曰乱列其五行则难通矣愚谓汩没也陈久也亦
腐也即盘庚失于政陈于兹之陈承上鲧堙洪水来
言汩没久坏其五行也堙者障而塞之之谓禹治水
只是疏浚鲧只是堙塞今河北有鲧堤无禹堤此一
徵也既堙洪水则木不得茂土不得乾金不得显火
不得明故曰汩陈其五行然则今之治水筑堤之外
别无长策皆鲧之流也
天乃锡禹洪范九畴
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洛书与洪范无干若谓天锡洛书因禹而第九畴甚
无谓此天锡与天乃锡王勇智同
平康正直
平康者无习俗气质之偏而与皇极为一者也锡以
正直之福则进而登诸位矣诗云靖共尔位好是正
直是也
日月之行则有冬有夏
注称极北至于牵牛则行黑道极南至东井则行赤
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道夫黑道赤道乃后人所抹以纪天行之度者不宜
以之训经况惟宋时冬至日在牛今已在虚矣当殷
周时其行度亦有异当删去无疑
我其为王穆卜
穆卜者閟宫肃穆之内谋卜于祖先以决大疑也周
书文酌解篇伐有三穆其一绝灵破城其二筮奇昌
为其三龟从兆凶此穆卜之法也绝灵破城者谓灭
人之国覆绝其祖先之灵攻破其所都之城也盖武
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王克商未久遽遘危疾二公以绝灵破城为疑故欲
穆卜周公知天命有归疾不由此恐因穆卜以摇四
海之心故辞二公而愿以身代武王也如训穆为敬
而有和则失考甚矣
若尔三王是有丕子之责于天以旦代某之身
按新安陈氏曰蔡氏谓任保护之责于天未然惟不
用师说所以疑于天之下有缺文朱子语录云此一
段先儒都错了只有晁以道说得好他解丕子之责
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如史传中责其侍子之责盖言上帝责三王之侍子
侍子谓武王也上帝责其来服事左右故周公乞代
其死言如尔三王是有侍子之责于天则不如以我
代之我多材多艺能事上帝武王不若旦多材多艺
不能事鬼神不如且留他在世上定尔之子孙与四
方之民文意如此
公将不利于孺子
尝与友人季彭山备论此事谓周公摄政自武王时
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始盖武王末受命事皆委于周公诛讨伐奄戮飞廉
灭国五十皆周公之功也君臣兄弟之间相信久矣
不惟武王信之朝臣亦必信之不惟朝臣信之天下
亦必信之若谓管蔡忿周公专摄而遂欲兴殷此虽
至愚必不为也大率管蔡之流言非以周公不轨之
罪撼成王也盖亦本文王三分天下有其二以服事
殷之意谓周公处商不若文王之尽善恐顽民未服
大难将作必将贻害于幼主故流言而曰公将不利
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于孺子不知武王灭殷本于天命非私意也天命既
归周有何不利故大诰多方反复明天意以导之
尹兹东夏
注谓宋亳在东故曰东夏自丰镐言之则宋在东但
不当连亳言耳宋即隋之宋州唐之睢阳郡宋升应
天府今为归德府若亳则郑玄以为偃师皇甫谧以
为梁国谷熟县或云济阴亳县并与宋无干
孟侯朕其弟小子封
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诗序言卫不能修方伯连帅之职则康叔为方伯信
为诸侯之长矣以此书小子字故先儒皆谓康叔受
封时尚幼按武王年九十三而终克商后七年而崩
则克商时已八十六岁及至分封近九十矣康叔与
武王周公皆太姒之子安得尚幼今陜右之俗凡尊
命卑贵命贱虽长且老者皆以小子呼之亲爱之词
也此所谓小子亦必如此
弘于天
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注训天为理所从出殊觉牵强荀子富国篇引书曰
弘覆乎天若德裕乃身则此脱一覆字
外事汝陈时臬事师司兹殷罚有伦
新安陈氏曰左传定公四年有曰武王之母弟八人
周公为太宰康叔为司寇则康叔以诸侯入为王朝
之卿明矣吕氏外事内事之说极当蔡氏何必疑之
而乃添出异时成王或举以任司寇之职一句适以
助后世成王封康叔之疑师司殷罚有伦者正是初
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得天下初分封时事若是后来何必师用殷罚为㦲
乃穆考文王
穆敬也诗曰穆穆文王是也或曰文王世以为穆亦
通新安陈氏谓昭穆之穆与左传合不易之论若以
为穆穆之穆则诗称武王曰率见昭考此昭字又何
训耶穆穆之诗不可引以为證
厥或告曰群饮
蔡谓群饮者商民群聚而饮为奸恶者也又曰群饮
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盖亦当时之法有群聚饮酒谋为大奸者其详不可
得而闻矣曰为奸恶又曰谋为大奸皆因本文杀字
而疑之也意谓若非大奸罪何足杀不知杀即杀三
苗于三危之杀非谓尽杀之也况曰予其杀更有审
定而未必杀乎按史记注云汉律三人以上无故群
饮罚金故赐酺得会聚饮食群饮正此类也
梓材
首节其纲领也汝若恒越曰一节所谓以厥臣也王
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启监一节所谓以厥庶民也稽田一节正举是而喻
之耳今王以下即康叔答王之词故曰作兄弟方来
惟王子子孙孙永保民和怿先后迷民于卫国尤切
盖迷于纣者在先迷于武庚者在后也若兹监正与
王启监相应蔡以后监为视非也
惟曰若稽田既勤敷菑惟其陈修为厥疆畎若作室家
既勤垣墉惟其涂塈茨若作梓材既勤朴斲惟其涂丹
雘
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此正以上三节功夫望康叔图终而历喻之也重在
疆畎涂塈茨涂丹雘上稽田喻治外作室喻治内梓
材喻内之制作苏氏训敷为治陈氏训敷为开垦孙
灸训菑为去草敷菑者谓治去草棘也无广字意以
疆为畔原是孔氏旧注止据左传如耕之有畔遂以
畔训疆毕竟疆非畔也疆是田岸畎是广尺深尺之
沟皆耕者所必须卑曰垣高曰墉泥饰曰涂仰涂曰
塈茨亦不独是盖谷梁传焚雍门之茨范宁注茨谓
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茅盖屋也雘采色之名有青有朱丹雘则是朱饰者
三勤字重三者之譬言武王既勤劳以始之叔当罔
厉杀人母胥戕母胥虐以成就润饰之也
诰告庶殷越自乃御事
蔡以御事为指成王非也御事者庶殷之御事也观
下文云王先服殷御事其意可想矣盖諴民必先服
殷事故告庶殷亦自乃御事也
我二人共贞
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贞即厥赋贞之贞谓卜也若以为正殊无意义
乱为四辅
注谓宗周之四辅汉三辅本诸此非也按汉三辅乃
指地言谓京兆冯翊扶风三郡也周之四辅乃王制
所谓设四辅及三公四辅谓左辅右弼前疑后丞耳
君子所其无逸
注训所为处本吕东莱之说当时朱晦翁亦讥其太
巧按说文引诗伐木所所训所为用力杨用修云所
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犹勉也西土人谓用力于有事为所召诰王敬作所
与此义同似觉明顺
言乃雍
坊记引此书作言乃欢谓言出而人欢悦之犹所谓
言而民莫不信也蔡训雍为和其义较浅
弗克经历嗣前人恭明德
恭明不平明由恭而出明德即所谓前人光也心营
曰经躬承曰历继述曰嗣三字亦不平
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在武丁时则有若甘盘
蔡引苏氏谓在武丁时不言傅说岂傅说不配食于
配天之主乎此说非也此处皆说旧臣故惟举甘盘
文王不言太公高宗不言傅说皆一意也
率惟兹有陈保乂有殷故殷礼陟配天
陈陈告也承上六臣而言率惟此道有所陈白以保
乂有殷故殷之礼升其有德之主以配天如以陟为
升遐则陟丕釐上帝之耿命岂亦升遐乎
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王来自奄
注谓成王即政之明年商奄又叛成王征灭之非也
武王时周公诛纣伐奄三年讨其君而其地即封伯
禽为鲁国矣成王初年所以至奄者为武庚叛也周
公惧殷遗民与淮夷徐戎合势故奉成王至奄经略
三年而东方始定即周公东征事而东山诗称三年
不归者是也多士所称昔朕来自奄大降尔四国民
命者盖指管蔡霍及殷耳非兼奄也当时奄已为鲁
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安得复叛乎
洪舒于民
舒荼二字古通用诗荆舒是惩史记年表引作荆荼
是其证也王伯厚引古文正作洪荼谓大为民之荼
毒此意却胜
天惟五年须暇之子孙
注以五年为纣非也五年就武庚说故曰须暇之子
孙夫上不曰六下不曰四而惟曰五年有的㨿矣按
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武王十有三年克殷克殷二年王有疾逸周书云武
王克殷乃立王子禄父俾守商祀设三监俾监殷是
殷祀犹未绝也武王崩三监挟殷以畔成王元年六
月葬武王于毕二年作师东征降辟三叔王子禄父
北奔殷祀始绝自克商至此凡五年盖当时犹未改
殷号至封微子始改称宋云
奔走臣我监五祀
先臣三叔后臣康叔至今凡五年而殷民又叛故作
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洛迁之此始迁也
缀衣虎贲
注谓执射御者曰虎贲今按夏官虎贲氏掌先后王
而趋舍则守王闲在国则守王宫有大故则守王门
并无执射御之事
乃有室大竞吁俊尊上帝
蔡训室为王室恐与下迪知忱恂不相接当依孔氏
谓夏时卿大夫家大强犹招呼俊贤以尊事上帝如
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此则上下文势皆顺
太史司寇苏公
注谓苏国名左传苏忿生以温为司寇按地志云温
已姓苏忿生所封温即孟州温县是温为国名苏乃
姓也
越玉五重
左传大路越席所以藉宝也越玉五重者谓以越席
藉玉凡用五重慎之至也按周书武儆篇武王将崩
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出金枝郊宝开和细书命诏周公旦立后嗣属小子
诵文及宝与今成王将终亦越玉五重陈宝正行此
礼也
惟周文武诞受羑若
注以羑为羑里于若字难通况说文王犹可说武王
益谬矣按说文羑进善也羑若者从善顺谏之义此
说为优马氏曰羑进也若顺也大受天道而顺之也
王释冕反丧服
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朱子曰朝廷之礼与庶人不同盖以天命及宗庙社
稷为重故太甲祗见厥祖必易以丧服见由来久矣
注引苏氏一段可删
政贵有恒辞尚体要不惟好异商俗靡靡利口惟贤
政本诸身故贵有恒辞布于下故尚体要凡立言必
有体王言之体当简要故曰体要今曰趋完具而已
此训不明靡靡则非有恒利口则非体要
惟吕命王享国百年耄荒度作刑以诘四方
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书纬称穆王以吕侯为相惟吕命者惟吕侯之命犹
言惟说命也穆王享国五十五年寿百岁当依苏氏
以耄为句荒度依荒度土功一样看盖穆王悔其巡
游而命吕侯训刑有改过之意故孔子录之一篇大
意尽自有条若古有训至惟腥言苗民承蚩尤之乱
而淫刑也皇帝哀矜至惟明言舜惩苗之虐而用德
也乃命三后二节言群臣辅舜之德明德感而后始
命皋陶制刑见刑之不得已耳四方司政至惟永则
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言当以苗为戒以伯夷为勉而其所当勉者惟在勤
敬也有邦有土以下先言择人敬刑度及者举其要
也两造具备至有要正言用刑之事罚惩以下申择
人也察辞以下申敬刑也狱成以下申度及也百官
族姓以下又言用刑之本与两造具备以下相应嗣
孙以下则告后世耳其言有条其理甚正蔡传乃深
非之则不考之故也
大辟疑赦其罚千锾阅实其罪
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按舜典金作赎刑古人五金皆谓之金非必黄金也
故注疏以为铜吕刑之千锾注疏以为黄铁皆谓铜
也正义谓古之赎罪者皆用铜汉始用黄金但少其
斤两令与铜相敌故郑玄驳异义言赎死罪千锾锾
六两为三百七十五斤故知为铜也汉及后魏赎罪
皆用黄金后魏以金难得令金一两收绢十疋今律
用谷及铜钱亦是此意蔡以舜止赎轻刑而此五刑
皆赎遂著论非之不知疑赦而后赎又欲阅实其罪
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则亦非淫刑矣
鲁人三郊三遂
东郊不开以拒守故曰三郊
番番良士族力既愆我尚有之仡仡勇夫射御不违我
尚不欲
良士传以为蹇叔以理度之当指百里奚勇夫必指
公子絷子桑辈盖自鲁僖公二年晋灭下阳百里奚
始入秦其后惟务息兵养民至僖公二十八年始有
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入滑之师自此一战外未尝用兵他皆与晋共成尊
王等事耳此篇当作于其时虽获晋君足以见将勇
兵强之效而非其休养之初心也故穆公深悔而夫
子取焉邵尧夫谓夫子知秦之继周故录秦誓小之
乎窥圣人也其思断断之臣数语岂惟可以治秦国
虽治天下亦不过此书以秦誓终虽谓其不愧典谟
可也
尚书砭蔡编
