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尚书表注-宋-金履祥尚书表注 提要

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钦定四库全书
　尚书表注
　　提要
　　　　(臣/)等谨按尚书表注二卷宋金履祥撰履祥
　　　　字吉父号仁山兰溪人从学于王柏德祐初
　　　　以史馆编修召不赴入元隐居教授以终事
　　　　迹具元史儒学传初履祥作尚书注十二卷
　　　　柳贯所撰行状称早岁所著尚书章释句解
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　　　　已有成书是也朱彝尊经义考称其尚存
　　　　今未之见惟此书刻通志堂经解中前有自
　　　　序称摆脱众说独抱遗经复读玩味为之正
　　　　句画段提其章指与其义理之微事为之概
　　　　考證文字之误表诸四阑之外盖其晚年定
　　　　本也其书于每页之上下左右细字标识纵横
　　　　错落初无行款于古来著经之家别为一体大
　　　　抵捃摭旧说折衷己意与蔡沈集傅颇有异同
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　　　　其徵引伏氏孔氏文字同异亦确有根原所
　　　　列作书岁月则与所作通鉴前编悉本胡宏
　　　　皇王大纪参考后先虽未必一一尽确然要
　　　　非尽无据而作也至于过为高论求异先儒
　　　　如欲以康诰之叙冠于梓材篇首谓前为周
　　　　公咸勤之事后即洪大诰治之文集庶邦
　　　　则营东都以均四方朝贡之道里先后迷民
　　　　则所谓毖殷迁洛以密迩王化其说甚辨而
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　　　　于篇首王曰封三字究无以解因复谓三字
　　　　当作周公封字因上篇酒诰而衍则未免于
　　　　窜改经文以就己意矣是则其瑜不掩瑕者
　　　　也乾隆五十四年二月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀
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钦定四库全书
　尚书表注序
书者二帝三王圣贤君臣之心所以运量警省经论通
变敷政施命之文也君子于此考迹以观其用察言以
求其心以诚诸身以措诸其事大之用天下国家小之
为天下国家用顾不幸不得见帝王之全书幸而仅存
者又不幸有差误异同附会破碎之失考论不精则失
其事迹之实字辞不辨则失其所以言之意书未易读
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也烬于秦灰于楚钳于斯何偶语挟书之律久之而伏
生之耄言仅傅孔氏之壁藏复露伏生者汉谓今文孔
壁者汉谓古文顾伏生齐语易讹而安国讨论未尽安
国虽以伏生之书考古文不能复以古文之书订今文
是以古文多平易今文多艰涩今文虽立学官而大小
夏侯欧阳又各不同古文竟汉世不列学官后汉刘陶
独推今文三家与古文异同是正文字七百馀事号曰
中文尚书不幸而不传于世至东晋而古文孔传始出
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至萧梁而始备唐贞观悉屏诸家独立孔傅且命孔颖
达诸儒为之疏夫古文比今文固多且正但其出最后
经师私相傅授其间岂无傅述傅会所以大序不类西
京而谓出安国小序事意多缪经文而上诬孔子朱子
傅注诸经略备独书未及尝别出小序辨正疑误指其
要领以授蔡氏而为集傅诸说至此有所折衷矣而书
成于朱子既殁之后门人语录未萃之前犹或不无遗
漏放失之憾予兹表注之作虽为疏略苟得其纲要无
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所疑碍则其精详之蕴固在夫自得之者何如耳婺州
金履祥序
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　尚书序
古者伏牺氏之王天下也始画八卦造书契以代结绳
之政由是文籍生焉伏牺神农黄帝之书谓之三坟言
大道也少昊颛顼高辛唐虞之书谓之五典言常道也
至于夏商周之书虽设教不伦雅诰奥义其归一揆是
故历代宝之以为大训八卦之说谓之八索求其义也
九州之志谓之九邱邱聚也言九州所有土地所生风
气所宜皆聚此书也春秋左氏傅曰楚左史倚相能读
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三坟五典八索九邱即谓上世帝王遗书也先君孔子
生于周末睹史籍之烦文惧览之者不一遂乃定礼乐
明旧章删诗为三百篇约史记而修春秋赞易道以黜
八索述职方以除九邱讨论坟典断自唐虞以下讫于
周芟夷烦乱剪截浮辞举其宏纲撮其机要足以垂世
立教典谟训诰誓命之文凡百篇所以恢宏至道示人
主以轨范也帝王之制坦然明白可举而行三千之徒
并受其义及秦始皇灭先代典籍焚书坑儒天下学士
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逃难解散我先人用藏其家书于屋壁汉室龙兴开设
学校旁求儒雅以阐大猷济南伏生年过九十失其本
经口以傅授裁二十馀篇以其上古之书谓之尚书百
篇之义世莫得闻至鲁共王好治宫室坏孔子旧宅以
广其居于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书及傅
论语孝经皆科斗文字王又升孔子堂闻金石丝竹之
音乃不坏宅悉以书还孔氏科斗书废已久时人无能
知者以所闻伏生之书考论文义定其可知者为𨽻古
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定更以竹简写之增多伏生二十五篇伏生又以舜典
合于尧典益稷合于皋陶谟盘庚三篇合为一康王之
诰合于顾命复出此篇并序凡五十九篇为四十六卷
其馀错乱摩灭弗可复知悉上送官藏之书府以待能
者承诏为五十九篇作傅于是遂研精覃思博考经籍
采摭群言以立训傅约文申义敷畅厥旨庶几有补于
将来书序序所以为作者之意昭然意见宜相附近故
引之各冠其篇首定五十八篇既毕会国有巫蛊事经
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籍道息用不复以闻传之子孙以贻后代若好古博雅
君子与我同志亦所不隐也
　　(前汉书言张霸采左传书叙作书首尾后汉书言/卫宏作诗序卫宏之云朱子尝引之以證时序之)
　　(伪矣独书序疑而未断方汉初时泰寄且有伪书/何况书序之类且孔传古文其出最后则附会之)
　　(作有所不免若书序果出壁中亦不可谓非附会/者盖孔鲋兄弟藏书之时上距孔子殁垂三百年)
　　(其同藏者论诘孝经论诘既有子曾子门人所集/孝经又后人因五孝之训而杂引时书传记之语)
　　(附会成书何为古缺三字是夫子旧本则其为齐鲁/诸儒次序附会而作序亦可知也)