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钦定四库全书
融堂书解卷九
宋 钱时 撰
周书
泰誓上
惟十有一年武王伐殷一月戊午师渡孟津作泰誓三
篇
序云十有一年经云十有三年当是序误一月即十
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三年正月商之正朔已绝而周之正朔未颁故但云
一月也
惟十有三年春大会于孟津王曰嗟我友邦冢君越我
御事庶士明听誓惟天地万物父母惟人万物之灵亶
聪明作元后元后作民父母
经书十有三年春而序以一月书之明其为周之春
正月也序不书春而特书曰一月抑亦行夏时之本
旨欤
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今商王受弗敬上天降灾下民沈湎冒色敢行暴虐罪
人以族官人以世惟宫室台榭陂池侈服以残害于尔
万姓焚炙忠良刳剔孕妇皇天震怒命我文考肃将天
威大勋未集
沈湎冒色而下皆降灾之事
肆予小子𤼵以尔友邦冢君观政于商惟受罔有悛心
乃夷居弗事上帝神祇遗厥先宗庙弗祀牺牲粢盛既
于凶盗乃曰吾有民有命罔惩其侮天佑下民作之君
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作之师惟其克相上帝宠绥四方有罪无罪予曷敢有
越厥志
此下申明元后作民父母之事
同力度德同德度义受有臣亿万惟亿万心予有臣三
千惟一心商罪贯盈天命诛之予弗顺天厥罪惟钧予
小子夙夜祗惧受命文考类于上帝宜于冢土以尔有
众厎天之罚天矜于民民之所欲天必从之尔尚弼予
一人永清四海时哉弗可失
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纣之罪如绳之穿物其贯已满不可复加
泰誓中
惟戊午王次于河朔群后以师毕会王乃徇师而誓曰
呜呼西土有众咸听朕言我闻吉人为善惟日不足凶
人为不善亦惟日不足今商王受力行无度播弃黎老
昵比罪人淫酗肆虐臣下化之朋家作仇胁权相灭无
辜吁天秽德彰闻
书序云一月戊午师渡孟津而此篇首记惟戊午王
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次于河朔盖以是日作誓而后渡河既渡遂次于河
北诸侯之师于是毕会王乃徇师而誓是上中二篇
同日作也吉人为善句此古语也故曰我闻大抵常
人之为善恶与吉人凶人大不同吉人者纯于为善
之名凶人者纯于为不善之名也庸常之徒岂全无
好善者往往一出一入泛泛悠悠暂作遽辍未必有
力惟善人则念念皆善日进无疆惟恐不逮故日见
其不足一念之差无非恶习然在常人亦或知所畏
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忌惟凶人则念念皆恶故亦日见其不足一肆字正
是纣力行之效
惟天惠民惟辟奉天有夏桀弗克若天流毒下国天乃
佑命成汤降黜夏命惟受罪浮于桀剥丧元良贼虐谏
辅谓已有天命谓敬不足行谓祭无益谓暴无伤厥鉴
惟不远在彼夏王
上文既甚言纣之罪矣于此复举桀为證且申言纣
之罪又有过于桀者以见天必亡之而吊伐之师断
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不容后于汤也四个谓字是举纣平时无忌惮之言
虽是四节而其病根却只在谓已有天命上
天其以予乂民朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克受有
亿兆夷人离心离德予有乱臣十人同心同德虽有周
亲不如仁人天视自我民视天听自我民听百姓有过
在予一人
夷伤也纣作威杀戮毒痡四海虽有亿兆之众大抵
皆伤夷之人耳
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今朕必往我武惟扬侵于之疆取彼凶残我伐用张于
汤有光勖哉夫子罔或无畏宁执非敌百姓懔懔若崩
厥角呜呼乃一德一心立定厥功惟克永世
此篇大槩专把汤伐桀事为例反覆启告自有夏桀
弗克若天至于汤有光辞旨方足却是与众士言不
可不明以谕之可谓深切矣上文说戎商必克此又
说今朕必往两个必字斩斩截截略无疑辞虽励众
心然非武王明断不如是也汤伐桀有惭德焉今略
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无口实之嫌反以为有光于汤何也噫吊民伐罪古
所未有而汤创行之汤之所以惭者诚惧乱臣贼子
为篡为逆而以我藉口也若夫武王之心是乃汤之
心汤之所创行者至武王而𤼵扬之前日之惭今日
之光也非圣人孰能与于此哉上文辞气勇决无非
言纣之不足畏以激昂众心然兵凶战危万一闻此
誓言有轻敌心则大不可于是申言儆告而使之知
所畏焉言汝等立定我吊民之功乃能各保天年永
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久其世耳
泰誓下
时厥明王乃大巡六师明誓众士王曰呜呼我西土君
子天有显道厥类惟彰今商王受狎侮五常荒怠弗敬
自绝于天结怨于民斮朝涉之胫剖贤人之心作威杀
戮毒痡四海崇信奸回放黜师保屏弃典刑囚奴正士
郊社不修宗庙不享作奇技淫巧以悦妇人上帝弗顺
祝降时丧尔其孜孜奉予一人恭行天罚
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大巡者亲行军而整肃之渡河之后既已徇师而誓
如何明日又誓盖三令五申所以重其事也中篇止
是渡河后言商可必克我今必往不容但已之意若
此篇则又将自河北启行矣遂直言纣汝世雠又明
示厚赏显戮与前书立言大不同至于数纣之罪则
又益详于前书其誓辞浅深固自有次第也然愚于
此重有感焉伐桀之时只汤誓一篇所以罪桀不过
率遏率割二语而汤诰所言乃作于黜夏之后今武
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王作誓至三至四而所以数纣之罪极言殚述不一
而足此非武王之德有歉于汤盖亦世变至此不容
不尔可为重叹也哉中下二篇皆誓西土之将士也
如何称之曰夫子又称之曰君子此深有以见古者
上下相敬之意后世如驱犬豕就锋镝安得有此气
象
古人有言曰抚我则后虐我则雠独夫受洪惟作威乃
汝世雠树德务滋除恶务本肆予小子诞以尔众士殄
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歼乃雠尔众士其尚迪果毅以登乃辟功多有厚赏不
迪有显戮
上节止是槩举纣众恶以见其得罪于天至此复提
出作威一事切众士之心而言洪惟作威与作威杀
戮正相应此节专主一雠字武王前面都不及赏罚
至此将临敌不可不知所劝戒方正赏罚以示之
呜呼惟我文考若日月之照临光于四方显于西土惟
我有周诞受多方予克受非予武惟朕文考无罪受克
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予非朕文考有罪惟予小子无良
上文言赏罚辞旨已尽于是复原文王盛德所以得
天下之由盖三分天下有其二实文王以之我有周
诞受多方非今日之故也推此一节最有力言光于
四方固无不在此照临中矣如何又说显于西土西
土岐周也西伯职分所得为者独西土耳故其政教
又特显于西土也惟文王盛德如此故我有周为天
命人心所归大受多方焉我今日特因文王见成事
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体卒其成功耳专就文王事体上说数语之间反覆
抑扬不惟足以感动人心抑见周有天下已定于文
王之日非我今日创为此举圣人辞气包蓄极有意
味岂徒推功于父引咎归己而已哉
牧誓
武王戎车三百两虎贲三千人与受战于牧野作牧誓
牧在纣近郊三十里武王戎车三百两虎贲三千人
所以纪王者之师以德而不以力也
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时甲子昧爽王朝至于商郊牧野乃誓王左杖黄钺右
秉白旄以麾曰逖矣西土之人王曰嗟我友邦冢君御
事司徒司马司空亚旅师氏千夫长百夫长及庸蜀羌
髳微卢彭濮人称尔戈比尔干立尔矛予其誓
泰誓中下二篇所以誓西土者详矣何故武王又费
辞如是每疑焉今观逖矣西土之人与弗迓克奔以
役西土二语乃知此书专为誓诸侯及外夷之众而
作夫西土之人熟于武王之节制固不待临时谆谕
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况上二篇誓戒之已详乎况当时诸侯外夷乃厌纣
之恶慕义向化翕然来归者一时临战未必皆如圣
人之节制也至此岂可不警饬而明告之又况泰誓
上篇告友邦冢君等则自称曰予小子𤼵此篇下文
亦自称曰今予𤼵至中下二篇告西土则皆不名矣
此义坦然甚明左杖黄钺特军旅之容非亲用以战
也右手秉白旄而麾之曰逖矣西土之人麾之使远
所以进友邦诸夷之众而誓之也故下文特书王曰
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以别之自嗟我友邦以至微卢彭濮人直是逐一指
名头项各使之整擉器械悚然斋肃而始申之曰予
其誓则其非誓西土也明矣先儒往往谓逖矣西土
之人为慰劳其征行之远跋涉之劳此大不然安有
八百诸侯及外夷君长咸在而武王独首私一语于
其属以示恩圣人必不如此细观上下文意及白旄
以麾情状灼知其非慰劳西土也
王曰古人有言曰牝鸡无晨牝鸡之晨惟家之索今商
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王受惟妇言是用昏弃厥肆祀弗答昏弃厥遗王父母
弟不迪乃惟四方之多罪逋逃是崇是长是信是使是
以为大夫卿士俾暴虐于百姓以奸宄于商邑
上文既言予其誓于是复书王曰以明此下之为誓
辞也武王此誓专以用妇言数纣之罪故首举此古
语以为證王父祖也王父弟者同祖之弟也母弟者
同母之弟也遗犹孤遗也盖父母亡而幼弱未能自
立者也不迪不知所以训迪也禹数苗只是个昏迷
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汤数桀只是个昏德武王数纣亦是个昏弃既昏之
后事事颠倒何所不有吁可畏哉
今予𤼵惟恭行天之罚今日之事不愆于六步七步乃
止齐焉夫子勖哉不愆于四伐五伐六伐七伐乃止齐
焉勖哉夫子尚桓桓如虎如貔如熊如罴于商郊弗迓
克奔以役西土勖哉夫子尔所弗勖其于尔躬有戮
上文既数纣罪于是乃以进退击刺之节勉之泰誓
下篇誓西土有众止曰奉予一人恭行天罚此则曰
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今予𤼵惟恭行天之罚一惟字甚严谓我此举非有
一毫私意利于其间也惟只恭行天之罚耳武王既
示之以节制矣然又恐绳于法度而沮其勇气于是
复申告之汝等庶几奋桓桓之威如虎貔熊罴之在
商郊期于克敌
武成
武王伐殷往伐归兽识其政事作武成
自王若曰而下辞无间隔皆武王之言所谓识其政
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事也而先儒不察受命于周以前乃史官所记事节
而王若曰以下皆述武王所告群后之言但见前者
丁未庚戌等日而癸亥甲子之事反见于后遂疑错
简文不相属未免以意更次之不得谓之审矣武成
者武功成也
惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝步自周于征伐
商厥四月哉生明王来自商至于丰乃偃武修文归马
于华山之阳放牛于桃林之野示天下弗服丁未祀于
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周庙邦甸侯卫骏奔走执豆笾越三日庚戌柴望大告
武城既生魄庶邦冢君暨百工受命于周
自惟一月至受命于周乃史官撮记伐商事节以明
此书之所由作武王以正月三日自周伐商至四月
之三日自商归至于丰首尾凡一百二十日也归来
弗暇他及且急急偃武修文既偃武修文至四月十
九日丁未乃祀于周庙二十二日庚戌柴望大告武
功之成盖祀周庙亦所以告武功柴望之时邦甸侯
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卫亦未尝不在互书之可以互见也诸侯方受周之
命而与之更始也
王若曰呜呼群后惟先王建邦启土公刘克笃前烈至
于大王肇基王迹王季其勤王家我文考文王克成厥
勋诞膺天命以抚方夏大邦畏其力小邦怀其德惟九
年大统未集予小子其承厥志
先儒谓天无二日民无二王岂有殷纣尚存而周称
文王文王乃是追王然中庸止云追王太王王季未
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尝言追王文王况武王伐商曰惟有道曾孙周王𤼵
又曰昭我周王则伐商之先周已称王其义甚明若
谓殷纣尚存无二王之理则所谓诞膺天命以抚方
夏岂臣子所得为哉
厎商之罪告于皇天后土所过名山大川曰惟有道曾
孙周王𤼵将有大正于商今商王受无道暴殄天物害
虐烝民为天下逋逃主萃渊薮予小子既获仁人敢祗
承上帝以遏乱略华夏蛮貊罔不率俾恭天成命肆予
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东征绥厥士女惟其士女篚厥玄黄昭我周王天休震
动用附我大邑周惟尔有神尚克相予以济兆民无作
神羞
此一节武王告群后以伐商之时所告天地山川之
辞也
既戊午师逾孟津癸亥陈于商郊俟天休命甲子昧爽
受率其旅若林会于牧野罔有敌于我师前徒倒戈攻
于后以北血流漂杵一戎衣天下大定
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上文既述所告天地山川之辞此节告群后以既渡
孟津会战之事也周至孟津一千里孟津至朝歌四
百里武王自癸巳至戊午凡二十六日而渡孟津一
日行四十里甚缓自戊午至癸亥凡五日而至商郊
一日行八十里甚速先儒以为此奇计也恐未安或
者渡河之先如告名山大川会诸侯之类至渡河之
后浸迫商郊其势又当有不容缓者若以为出奇掩
其不备如何却又陈于商郊而待天之休命也孟子
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谓仁人无敌于天下何其血之流杵也此乃战国救
敝之言或者遂疑此书真有不可信者则诬圣甚矣
乃反商政政由旧释箕子囚封比干墓式商容闾散鹿
台之财𤼵钜桥之粟大赉于四海而万姓悦服
此一节又告克商之后所以反商政之事也乃字正
承上文而言
列爵惟五分土惟三建官惟贤位事惟能重民五教惟
食丧祭惇信明义崇德报功垂拱而天下治
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此一节却是告群后以今日施设规模正所谓受命
于周也惟食丧祭此一惟字当连上下作一句看犹
言所重者断断乎惟在乎民之五教与食与丧祭也
此皆武王自言今日之规模所与群后纲维斯世者
在此夫如是复何为哉恭已正南面而已故曰垂拱
而天下治言规模一定我但垂衣拱手而听天下之
自治也或者不察以此末句为武王极治之功遂谓
乃反商政而下皆史氏所记且自王若曰以后历历
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皆武王之言略无间隔安知其为史氏所记哉一戎
衣而天下大定则是结上文伐商之事大赉四海而
万姓悦服则是结上文反商政之事垂拱而天下治
则是结上文告群后以今日施设之事辞旨甚明初
无可疑者若谓末句为武王极治之功则作武成时
安得便记此语其不然明矣熟玩而后得之
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融堂书解卷九
