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钦定四库全书
融堂书解卷八
宋 钱时 撰
说命上
高宗梦得说使百工营求诸野得诸傅岩作说命三篇
营求者经营而求也
王宅忧亮阴三祀既免丧其惟弗言群臣咸谏于王曰
呜呼知之曰明哲明哲实作则天子惟君万邦百官承
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式王言惟作命不言臣下罔攸禀令
宅忧居丧也亮信也阴默也亮阴犹云真不言也首
即言明哲实作则观此语只从头说此不言所知者
何事见得古人论学此乃平常日用更无他岐故当
时在廷诸臣亦皆知有此但未为深知高宗未识得
高宗深浅耳古圣教人千言万语只以知为的知即
觉也虽然明哲即知也明即哲也哲即明也洪范则
曰明作哲诗则曰既明且哲若有二义何哉曰无蔽
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于心之谓明无蔽于物之谓哲故大禹以知人为哲
但明己心不明外物是知之犹未尽也犹有偏也曰
明曰哲两无所亏方是洞觉宏通纵横无碍则即天
则即秉彝自然之则
王庸作书以诰曰以台正于四方台恐德弗类兹故弗
言恭默思道梦帝赉予良弼其代予言
梦帝赉予良弼非今日矣高宗不言含蓄未𤼵及群
臣咸谏乃用是作书以诰之故曰王庸作书作书者
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但书而示之于简犹未与群臣接语也夫良弼之梦
虽不知何时详其语脉当在免丧之后出而言之有
何不可必待群臣进谏而后始告何耶呜呼使夕而
梦晨而语侈然轻出喧动播告而无以重斯人之听
不知者未必不以为怪宁肯遽信耶必待群臣谏而
后语止示之以书而复不接之以语此其审于所𤼵
非后世浅知小识所可窥也
乃审厥象俾以形旁求于天下说筑傅岩之野惟肖爰
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立作相王置诸其左右
偃蹇山林之夫代刑徒为役以苟活非有平生之素
誉望之重荐扬之力其形容状貌适与梦合而遂跻
之朝廷之上置诸左右而师资亦异矣而高宗不以
为异在朝不以为疑而傅说亦偃然居之不以为非
分何也曰此非后世俗见所可窥也以为异以为疑
以为非分者皆俗见也巍巍宇宙此道独尊形迹两
忘道心默照安有许多事哉以是观之耕夫钓叟即
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日命相自是古人常事虽然非有志于道如何感得
上帝又如何感得傅说高宗之识不可及也而甘盘
旧学之功亦大矣可谓万世法
命之曰朝夕纳诲以辅台德若金用汝作砺若济巨川
用汝作舟楫若岁大旱用汝作霖雨启乃心沃朕心若
药弗瞑眩厥疾弗瘳若跣弗视地厥足用伤惟暨乃僚
罔不同心以匡乃辟俾率先王迪我高后以康兆民呜
呼钦予时命其惟有终
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金成利器必假磨砺然犹未也今我学道如涉大川
倘非舟楫之利终何由济也抑犹未也止于一身而
已未及于四海之利害也必如大旱之得霖雨而后
高宗所以倚赖傅说成德之功者备焉同列之间一
或不和朝廷议论自有不合有乖匡君之义多矣况
傅说自匹夫跻之父兄百官之上而同列有一人之
不同心郤计利害此高宗之深虑又所以广傅说辅
德之途也高后先儒谓成汤谓之我高后则上云先
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王当是言古之先王矣然此三书屡称先王皆指汤
不应此独言古先王是高后亦不可作汤说也
说复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣后克圣臣不
命其承畴敢不祗若王之休命
高宗方以痛谏望傅说而傅说乃首以从谏望高宗
呜呼旨哉
说命中
惟说命总百官乃进于王曰呜呼明王奉若天道建邦
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设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民
惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂惟口起羞惟
甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬王惟戒兹允兹
克明乃罔不休
所谓治民者如何法天之聪明而已虽然不可不知
所戒也不知所戒即是不知所宪也
惟治乱在庶官官不及私昵惟其能爵罔及恶德惟其
贤虑善以动动惟厥时有其善丧厥善矜其能丧厥功
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惟事事乃其有备有备无患无启宠纳侮无耻过作非
惟厥攸居政事惟醇黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事
神则难
承上文省躬之戒复汎举十馀条以进疑若杂然而
无所统纪者细玩绎之条理井井而其归宿乃在惟
厥攸居政事惟醇呜呼至哉无非宪天聪明之妙傅
说进谏必非汎为此论必是识得高宗受病之处其
他虽不得而知易言高宗伐鬼方三年克之而孔子
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以为惫则于甲胄干戈必有可言者矣细玩王惟戒
兹之语辞气截截殆非汎论也
王曰旨哉说乃言惟服乃不良于言予罔闻于行说拜
稽首曰非知之艰行之惟艰王忱不艰允协于先王成
德惟说不言有厥咎
高宗深许以能行矣说宜其以諌行言听为喜洋洋
称赞之不暇也而说方且起敬起恭以告曰非知之
艰行之惟艰夫高宗方以欲行为言而傅说乃以行
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为难此其语意正与上篇从諌之对相似舒徐详练
持重雍容不以彼之欣欣而轻许不以彼之方锐而
苟焉放过也呜呼至哉
说命下
王曰来汝说台小子旧学于甘盘既乃遁于荒野入宅
于河自河徂亳暨厥终罔显尔惟训于朕志若作酒醴
尔惟曲糵若作和羹尔惟盐梅尔交修予罔予弃予惟
克迈乃训
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高宗谓旧尝学于甘盘既乃遁去远在荒野迹其所
往又居于河求之于河则又往亳及其终也莫知所
之踪迹泯没竟以不显是言学未究而甘盘遁而我
遂无所师所以致知工夫尚尔有欠训我之志正有
赖于尔说也此语正对非知之艰而𤼵不言其他独
言训志与沃心之命不同甘盘修之于前傅说修之
于后交致其力以成其功是谓交修言尔当交修我
无若甘盘之弃我而去也味此语则甘盘遁后其皇
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皇窘切之状可想而知汝训我志使我开明我能行
汝之训不苟于知也故复曰惟克迈训此语正对行
之惟艰而𤼵或曰甘盘旧学方有端绪曷为不究竟
而遽遁耶曰此甘盘所以深有力于高宗方为王子
而笃志就学天资英敏不患其不好进而患其太锐
太迫耳若只相守专倚师资终不甚力一且远遁使
之皇皇有求而弗获庶其思之深念之切而有脱然
感悟之路耳此甘盘造化之妙用也
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说曰王人求多闻时惟建事学于古训乃有获事不师
古以克永世匪说攸闻惟学逊志务时敏厥修乃来允
怀于兹道积于厥躬惟敩学半念终始典于学厥德修
罔觉监于先王成宪其永无愆惟说式克钦承旁招俊
乂列于庶位王曰呜呼说四海之内咸仰朕德时乃风
股肱惟人良臣惟圣昔先正保衡作我先王乃曰予弗
克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞于市一夫不获则曰
时予之辜佑我烈祖格于皇天尔尚明保予罔俾阿衡
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专美有商惟后非贤不乂惟贤非后不食其尔克绍乃
辟于先王永绥民说拜稽首曰敢对扬天子之休命
高宗肜曰
高宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊祖己训诸王作高宗
肜日高宗之训
经止言高宗肜日而孔子序云高宗祭成汤明此乃
宗庙之肜祭也经止言越有雊雉而序云飞雉升鼎
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耳而雊明其自野飞入庙中升鼎耳而鸣所以识异
也夫宗庙之祭始而摡鼎已而陈鼎于庙门之外已
而迎鼎入于东方然后设鼎以载焉亦重矣况都邑
非山林之比宫室非旷野之地宾侑工祝百职事又
方环列在庭而雉自野飞来升鼎耳而鸣殆不偶然
也先儒谓典祀无丰于昵为厚于近庙而薄于成汤
故有此异愚谓未安夫昵者昵近也考诸古语如昵
比如私昵大抵皆不正大有阿私之意观高宗尊慕
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烈祖直欲以之自期必非薄于成汤者宗庙之肜而
独祭之岂尊慕之过故特异其礼以私之欤此正所
谓丰于昵也丰于昵以邀福恐非所以尊成汤雉升
鼎耳而雊其殆不聪之异欤黩于祭祀时谓弗钦礼
烦则乱事神则难傅说戒之切矣岂其听之而略于
馀祭而又未免有丰于昵之过欤呜呼习气之难除
如此行之惟艰信乎其不易也高宗肜日之书后又
继之以高宗之训其训辞必更深切惜其书之不存
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也
高宗肜日越有雊雉祖已曰惟先格王正厥事乃训于
王曰惟天监下民典厥义降年有永有不永非天夭民
民中绝命民有不若德不听罪天既孚命正厥德乃曰
其如台
天之监视下民惟主于义而已孚命者天降寿夭之
命一定而不易也大扺人君有过若正攻之虽力争
抗辩未必有益不正言其事而独与之论理未及丰
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于昵之非而独汎论天道民命大公至正之不可诬
所以攻高宗之病力矣此所以格王正厥事欤
呜呼王司敬民罔非天胤典祀无丰于昵
祖己又言天之所主者在义而王之所主者在敬民
民皆天之所生是天嗣也王诚敬民而使之不陷于
失德则有以合乎天矣安有宗庙常祀特祭成汤而
丰于所昵也
西伯戡黎
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殷始咎周周人乘黎祖伊恐奔告于受作西伯戡黎
序云殷始咎周今读此书初无咎周之文曷为而有
此书法耶曰首著此语所以明西伯之心也非乘黎
而后咎周也殷始咎周西伯始不得已而有乘黎之
事也何者乘袭也夫方伯连率讨罚不义之诸侯固
宜上告于天子矣安有既戡黎而殷始知哉西伯既
戡黎而祖伊恐是戡之时殷不知也是袭也袭近甸
之诸侯而天子不知岂西伯之得已也周之德化日
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盛而天下之心日归方是时殷人忌之始咎周矣殷
方咎周而不义之诸侯日残民以逞在西伯又不容
坐视吾是以知有不得已之心焉孔子定戡为乘而
首𤼵殷始咎周之义所以明西伯之心也
西伯既戡黎祖伊恐奔告于王曰天子天既讫我殷命
格人元龟罔敢知吉非先王不相我后人惟王淫戏用
自绝故天弃我不有康食不虞天性不迪率典今我民
罔弗欲丧曰天曷不降威大命不挚今王其如台
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康安也虞亦安也迪导也不导之使率乎典常也挚
韵书云握持也大命已去不得而握持矣祖伊只论
天命人心全不就利害上商量不就事势上计较祖
伊此一段主本在淫戏自绝
王曰呜呼我生不有命在天祖伊反曰呜呼乃罪多参
在上乃能责命于天殷之即丧指乃功不无戮于尔邦
乃功郤是暗说西伯观再提殷字𤼵语而下文以尔
邦对说意脉可见言殷之丧亡在即日矣今指西伯
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之功烈而观之安能无戮于邦言殷必为周所灭也
微子
殷既错天命微子作诰父师少师
微圻内国微子启帝乙元子纣同母兄也吕氏春秋
谓纣母生微子及仲衍时尚为妾改为妻而生纣父
欲立微子太史曰有妻之子不可立妾子乃立纣故
此书称王子而微子之命称殷王元子至孟子书乃
云以纣为兄之子而有微子启是微子为纣叔父也
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此殆失考若纣叔父则是非帝乙子矣安得谓之殷
王元子乎错乱也君之所为莫非天命纣荒迷舛缪
不一端也而孔子独以错天命断之的哉然熟观此
书问答但历陈商家将亡之證而各谋所以自处略
无一语为纣谋者二子岂忘君而自私者耶孔子曰
殷有三仁焉正是此书断案若有一毫私意何以谓
之仁盖纣至此如人将绝虽扁鹊仓公无所用之宗
臣大贤知其已不可救药只得各谋自处为自献先
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王之计序书错天命而首提一既字深得此书大旨
所以明三仁之心也不知其仁断不可观微子一书
微子若曰父师少师殷其弗或乱正四方我祖底遂陈
于上我用沈酗于酒用乱败厥德于下殷罔不小大好
草窃奸宄卿士师师非度凡有辜罪乃罔恒获小民方
兴相为敌雠今殷其沦丧若涉大水其无津涯殷遂丧
越至于今 父师少师我其𤼵出狂吾家耄逊于荒今
尔无指告予颠隮若之何其
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草窃乘乱而为盗也草有撩乱不齐之状纣之无道
不可殚述而微子独断之以沈酗于酒之一语禹恶
旨酒曰后世必有酒亡国者圣人知几见微岂虚言
哉古人言饮而名诗为凫制杯而取义于舟皆所以
戒沈溺其中不可拯拔德之乱败孰甚于斯沈酗败
乱四字道尽他不必言矣六卿分职各率其属正是
布列朝廷当用事之地相与以维持法度者与三公
三孤不同公孤无职事惟辅成君德耳纣乱败厥德
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既背而驰反所用事以倡乱于天下者无非小人而
公孤之任为虚设也吾家是言殷家微子言我忧闷
无可奈何其殆𤼵出狂疾吾家既已耄乱无所容其
身惟将逊遁于荒野耳今二师若无说以教我则我
颠陨隮坠将如之何
父师若曰王子天毒降灾荒殷邦方兴沈酗于酒乃罔
畏畏咈其耇长旧有位人今殷民乃攘窃神祇之牺牷
牲用以容将食无灾降监殷民用乂雠敛召敌雠不怠
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罪合于一多瘠罔诏商今其有灾我兴受其败商其沦
丧我罔为臣仆诏王子出迪我旧云刻子王子弗出我
乃颠隮自靖人自献于先王我不顾行遁
毒者甚之之辞言上天毒降灾祸以荒乱我殷邦此
正是谴告人主使之知悔也方且兴起沈酗于酒乃
于所可畏而略不知畏牺牷牲用器实曰用
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融堂书解卷八
