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钦定四库全书
融堂书解卷五
宋 钱时 撰
商书
汤誓
伊尹相汤伐桀升自陑遂与桀战于鸣条之野作汤誓
观此书止是汤谕其众庶而誓之初无伊尹相汤伐
桀之文亦初未有升自陑战鸣条之事而序云尔者
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此夫子特书伐桀之始末所以深明乎汤之心也盖
当时天下虽被桀坏得如此狼狈然其事体全系乎
伊尹一人之去留观汤荐尹于桀初何心于伐桀也
尹去亳适夏亦何心于丑夏也使桀一旦感悟得伊
尹而用之则汤与尹固桀之圣臣也一圣臣居中以
辅成君德一圣臣居方伯连帅以讨伐不义之诸侯
则天下即日可以丕变岂不大幸岂非两圣人之本
心哉夫何五就而不能用终使伊尹丑夏而归而伐
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桀之谋遂定夫子是以深明伐桀非汤之心也伊尹
实相之也特书曰伊尹相汤伐桀非罪伊尹也明桀
不能用伊尹不得已而后有相汤之事也既丑有夏
复归于亳与此序属辞比事而观事理甚明陑在河
曲之南鸣条在安邑之西自陑而升以向安邑此汤
行师之道也与武王师渡孟津同
王曰格尔众庶悉听朕言非台小子敢行称乱有夏多
罪天命殛之
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先儒谓桀犹在上未当称王此言王曰者史氏之追
称也愚见不然汤奉行天罚诛一独夫耳若谓桀犹
在上未当称王则是犹有君臣之大分如天地之不
可易置也今日之师岂宜轻举乎汤之革命固定于
誓师之日也汤虽不自王而当时固已王之矣此书
王曰正是史官实录夫复何疑不然则仲虺之诰实
作于大坰汤返未及国而曰锡王曰惟王曰王懋昭
者不一而足亦谓之追称可乎
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今尔有众汝曰我后不恤我众舍我穑事而割正夏予
惟闻汝众言夏氏有罪予畏上帝不敢不正今汝其曰
夏罪其如台夏王率遏众力率割夏邑有众率怠弗协
曰时日曷丧予及汝皆亡夏德若兹今朕必往
正夏言正统也今汝其曰犹言今汝何不曰也今汝
何不曰夏之有罪一如我之有罪乎时日曷丧言有
日在上何时得汝丧亡乎
尔尚辅予一人致天之罚予其大赉汝尔无不信朕不
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食言尔不从誓言予则孥戮汝罔有攸赦
予其大赉汝史记作大理汝分明有举理其事意思
孟子所云劳之来之来字亦是抚徕安集之也先儒
以赐训赉恐未尽
汤既胜夏欲迁其社不可作夏社疑至臣扈
汤既胜夏尝欲迁其社于商矣已而又不忍使夏之
社竟废故不可不可者非欲之而不可得之谓也所
以见汤忠厚之意也夏社臣扈三书虽亡要无非陈
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述其始之欲迁与夫所以不可之旨耳丧国之社屋
之先儒谓此制恐始于汤容有此理使汤之前已有
此制则必无欲迁之议三书亦不必作也疑至未详
或谓同臣扈为迁社之议者然经传无考难遽信也
臣扈汤臣逮事太戊
夏师既败汤遂从之遂伐三朡俘厥宝玉谊伯仲伯作
典宝
遂从之者遂从而追之也谊伯仲伯汤之二臣也典
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常也明此宝乃有国之常宝世代相传所不可无藏
之祖庙所不可失者桀不能守而汤得之必当有以
寓其警戒之意矣若非有国之常宝是乃桀之所亡
者汤必不取也且一举兵而首利其宝玉虽张良萧
何亦所不屑而谓吊民伐罪顺天应人者为之乎
仲虺之诰
汤归自夏至于大坰仲虺作诰
仲虺一书一反一覆极言竭论所以相规相勉者不
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一而足殆非徒为汤开释而已也史氏既具言惭德
之事而夫子序书不复再及止书归自夏以著作诰
之时书至大坰以志作诰之地极有味于此备见返
未及国便作此书正是因其惭而急投之呜呼是仲
虺之心也惟吾夫子知之
成汤放桀于南巢惟有惭德曰予恐来世以台为口实
举师之初而有称乱之嫌卒伐之后而有惭德之语
呜呼吾是以深悲圣人之不幸也口实者借之以实
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其口犹云藉口
仲虺乃作诰曰呜呼惟天生民有欲无主乃乱惟天生
聪明时乂有夏昏德民坠涂炭天乃锡王勇智表正万
邦缵禹旧服兹率厥典奉若天命
此仲虺作诰第一节也禹数苗罪只是个昏迷仲虺
数桀罪亦只是个昏德自古圣人所以兢兢业业不
敢少懈者无他恐少懈即昏耳吁可畏哉惟其昏是
以民罹凶虐勇智即聪明也聪无不闻明无不见灵
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明无体妙用无方以其自刚健而不屈谓之勇勇非
血气也以其自睿照而不惑谓之智智非思虑也
夏王有罪矫诬上天以布命于下帝用不臧式商受命
用爽厥师简贤附势寔繁有徒肇我邦于有夏若苗之
有莠若粟之有秕小大战战罔不惧于非辜矧予之德
言足听闻
此第二节是申言桀之所以亡者极形容得桀之情
状呜呼闻善言而拜之夏之所以王闻德言而欲害
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之夏之所以亡斯可鉴矣
惟王不迩声色不殖货利德懋懋官功懋懋赏用人惟
己改过不吝克宽克仁彰信兆民乃葛伯仇饷初征自
葛东征西夷怨南征北狄怨曰奚独后予攸徂之民室
家相庆曰徯予后后来其苏民之戴商厥惟旧哉
此第三节是申言汤之所以宜王者惟王二字是承
上文数桀之罪而言惟犹独也勉于德者勉之以官
勉于功者勉之以赏惟己者一断之于己也宽与仁
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非二事然亦不无轻重仁则未尝不宽宽则未必尽
仁乃葛伯仇饷乃字正承上文
佑贤辅德显忠遂良兼弱攻昧取乱侮亡推亡固存邦
乃其昌德日新万邦惟怀志自满九族乃离王懋昭大
德建中于民以义制事以礼制心垂裕后昆予闻曰能
自得师者王谓人莫己若者亡好问则裕自用则小呜
呼慎厥终惟其始殖有礼覆昏暴钦崇天道永保天命
仲虺因汤惭德而作诰上三节具言桀之罪汤之德
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与夫天之厌夏而与商人之所以苦夏而归商以见
吊伐之师乃是理所当然汤所不得辞其责者到此
却都不明言汤不必惭亦不答其来世口实之语但
极陈存亡之道规警而讽切之此乃乘汤方惭之时
不待返国急急纳忠此正仲虺作诰之本旨也自佑
贤辅德以至篇终语凡数转大槩只是一节意无非
推明推亡固存之道贤者人佑之德者人辅之忠者
显扬之良者伸遂之此天下之常理也柔弱而不立
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者人兼并之暗昧而不明者人攻伐之乱者人取之
亡者人侮之此亦理之所必至也是故弱昧乱亡皆
亡之道桀之所以亡也贤德忠良皆存之道汤之所
以王也凡亡之道吾推而去之使无有凡存之道吾
固而守之使勿失夫如是则有佑辅无兼攻有显遂
无取侮而邦国乃始昌明矣此仲虺承上文夏商之
明效而推极此两端进戒于汤终篇衮衮一反一覆
无非此旨最为深切
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汤诰
汤既黜夏命复归于亳作汤诰
黜废黜也汤既放桀不复缵承其后而夏之统绝矣
故曰黜夏命所谓革命也不居夏邑而返都于亳明
告天下以革命之意而作是书也故曰复归史氏止
云汤归自克夏至于亳夫子序书特曰汤既黜夏命
复归于亳便见得已承大统而与天下更始其义昭
昭矣
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王归自克夏至于亳诞告万方
首曰王归自克夏至于亳诞告万方见得胜夏而归
才至亳都便作此语
王曰嗟尔万方有众明听予一人诰惟皇上帝降衷于
下民若有恒性克绥厥猷惟后
民有恒性民皆可以为善也圣人视民如一体只是
见得其性相近耳降衷之义先师论之备矣
夏王灭德作威以敷虐于尔万方百姓尔万方百姓罹
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其凶害弗忍荼毒并告无辜于上下神祇天道福善祸
淫降灾于夏以彰厥罪肆台小子将天命明威不敢赦
敢用玄牡敢昭告于上天神后请罪有夏聿求元圣与
之戮力以与尔有众请命上天孚佑下民罪人黜伏天
命弗僭贲若草木兆民允殖俾予一人辑宁尔邦家兹
朕未知获戾于上下慄慄危惧若将陨于深渊凡我造
邦无从匪彝无即慆淫各守尔典以承天休尔有善朕
弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦惟简在上帝之心其尔万
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方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方呜呼尚克
时忱乃亦有终
简别也有善有罪万方之众群仰瞩于一人而实定
于一人之心一人心与上帝相贯通则上帝之心即
一人之心也上通帝心下协民性方是上下同流
咎单作明居
先儒谓咎单为汤司空作明居一篇明居民之法也
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不知何所据书自明白无可叙者故直书曰咎单作
明居与伊尹作咸有一德之类同
伊训
成汤既没太甲元年伊尹作伊训肆命徂后
此伊训肆命徂后三书之序也唐虞曰载夏曰岁商
曰祀周曰年孔子周人也故序以年书孟子亦周人
也故亦曰汤崩太丁未立外丙二年仲壬四年太甲
颠覆汤之典刑盖谓汤既崩太丁未立而卒又其弟
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外丙方二岁仲壬方四岁故以太甲嫡孙嗣立耳谓
之太丁未立则是己为储贰况书谓太甲既立不明
则是未立之先亦不为不明矣伊尹安得舍嫡长而
立一孩孺乎太史不悟年齿遂谓外丙在位三年仲
壬在位四年然则太甲嗣位当在汤崩七年之后何
故孔子序不曰仲壬既没而曰成汤既没太甲元年
乎先儒因是未免异同之论是不信先圣之经而徇
后世记传之谬也大不可且不特先圣之经可考而
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伊尹告太甲凡五书始末亦甚明伊训首曰惟元祀
十有二月乙丑伊尹祀于先王奉嗣王祗见厥祖是
太甲初立侯甸群后咸在伊尹奉新君见于乃祖成
汤之神位而告之也若太甲在外丙仲壬两君之后
则其初立时有仲壬之几筵在安得不告于新薨之
君而独见乃祖乎太甲上篇营于桐宫密迩先王其
训王徂桐宫居忧桐宫汤之墓也往汤之墓侧而居
忧位是居汤之丧也若丧仲壬安得居汤之墓乎其
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他如惟我商王布昭圣武即云今王嗣厥德如先王
顾諟天之明命即云嗣王丕承基绪伊尹诸书所称
先王皆汤也如此类不一而足辞无间隔事理甚明
若一再传皆短祚又皆伊尹所亲历安得告太甲时
略无一语及之太甲嗣汤而立无可疑者学者只当
以圣经为證肆命先儒谓肆陈也伊尹陈天命以告
太甲也徂后先儒谓徂往也述往古明君以告太甲
也二书既亡虽不可考然训义明白似亦有理
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惟元祀十有二月乙丑尹伊祠于先王奉嗣王祗见厥
祖侯甸群后咸在百官总己以听冢宰伊尹乃明言烈
祖之成德以训于王曰呜呼古有夏先后方懋厥德罔
有天灾山川鬼神亦莫不宁暨鸟兽鱼鳖咸若于其子
孙弗率皇天降灾假手于我有命造攻自鸣条朕哉自
亳惟我商王布昭圣武代虐以宽兆民允怀今王嗣厥
德罔不在初立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海
呜呼先王肇修人纪从谏弗咈先民时若居上克明为
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下克忠与人不求备检身若不及以至于有万邦兹惟
艰哉敷求哲人俾辅于尔后嗣制官刑儆于有位曰敢
有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风敢有殉于货色恒于
游畋时谓淫风敢有侮圣言逆忠直远耆德比顽童时
谓乱风惟兹三风十愆卿士有一于身家必丧邦君有
一于身国必亡臣下不匡其刑墨具训于蒙士呜呼嗣
王祗厥身念哉圣谟洋洋嘉言孔彰惟上帝不常作善
降之百祥作不善降之百殃尔惟德罔小万邦惟庆尔
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惟不德罔大坠厥宗
融堂书解卷五
