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钦定四库全书
融堂书解卷四
宋 钱时 撰
甘誓
启与有扈战于甘之野作甘誓
史记曰有扈氏禹之后启立有扈氏不服故伐之观
大战之情状必有素谋必有凭恃必有党与必非仓
卒苟为抗逆之计孔子序书书战而不书大所以微
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寓意于君臣之大分不曰有扈何罪不曰夏王不曰
征而独曰启与有扈战于甘之野春秋责贤者备其
旨深矣若有扈之罪则固不待言也
大战于甘乃召六卿王曰嗟六事之人予誓告汝有扈
氏威侮五行怠弃三正天用𠞰绝其命今予惟恭行天
之罚
先书大战于甘而后书乃召六卿者非大战而后始
誓师也看得启之战初亦易之谓临之以兵必可詟
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服且因以弭四方反侧之谋耳不意其陆梁如此也
师薄城下傲然抗逆略无君臣之分且将出而与我
大合战启于是始不敢轻视始召六卿来前而严饬
之故曰乃召六卿若未逆命而班师敷文德而舞干
羽则无此大战矣自古世代革易取五行迭王如木
德王火德王之类夏水德月建寅威侮而怠弃之是
不用夏之正朔也
左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命御非其
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马之正汝不恭命用命赏于祖不用命戮于社予则孥
戮汝
命谓天命即出师之律也
五子之歌
太康失邦昆弟五人须于洛汭作五子之歌
五子皆太康弟谓之昆弟者指此五人而言也
太康尸位以逸豫灭厥德黎民咸贰乃盘游无度畋于
有洛之表十旬弗反有穷后羿因民弗忍距于河厥弟
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五人御其母以从徯于洛之汭五子咸怨述大禹之戒
以作歌
禹之明德远矣再传而黎民咸贰何也禹以忧勤启
祚太康以逸豫丧邦其事相反此五子所以述大禹
之戒也
其一曰皇祖有训民可近不可下民惟邦本本固邦宁
予视天下愚夫愚妇一能胜予一人三失怨岂在明不
见是图予临兆民懔乎若朽索之驭六马为人上者奈
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何不敬
予视而下十句凡两节前后相应皆是言我之不可
忽者如此一人三失怨岂在明观此二语使人悚惧
常人千失万过漫不知省禹以三失为大戒垂训后
昆可见圣人修身莹然玉洁略无微瑕之可指孔子
曰禹吾无间然矣信夫禹于是复申言曰予临兆民
懔乎若朽索之驭六马此与上文相应视一愚夫愚
妇且足以胜予况临兆民当如之何故又曰为人上
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者奈何不敬此一敬字正是不见是图实用工夫处
此章言有国家之本在民而临民之本在敬
其二曰训有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇彫
墙有一于此未或不亡
此章又举皇祖之训言所以丧天下之祸根也
其三曰惟彼陶唐有此冀方今失厥道乱其纪纲乃底
灭亡
上二章述皇祖之训开陈所以保天下与夫丧天下
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之两端此下方指太康败亡之祸也尧都冀故曰有
此冀方羿既距河则自河而北已非我有故只指冀
方为言尧传之舜舜传之禹是冀方非禹之冀方乃
舜之冀方非舜之冀方乃陶唐氏之冀方也岂太康
之私物乎道者三圣相传之道也纪纲者所以维持
天下之大经大法即此道之妙用也今太康失三圣
相传之道乱三圣相传之纪纲而灭亡三圣相传之
都邑惜哉何所逃其罪也哉此章首以陶唐氏为言
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源流深远
其四曰明明我祖万邦之君有典有则贻厥子孙关石
和钧王府则有荒坠厥绪覆宗绝祀
上章谓太康灭亡冀方乃灭亡帝尧揖逊之都邑已
是深切此章又自其家而言谓禹垂法后昆无所不
备而太康荒坠之以至覆宗绝祀尤更深切也禹以
明明之德著而为典无非大经作而为则无非大法
以至定为制度无非大公至正之用是故有典则遗
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其子孙实家传之成规关石和钧制在王府可世守
而不变一世遵之则一世宗社生灵之福百世遵之
则百世宗社生灵之福太康不能遵承荒坠其绪而
至于覆宗绝祀岂不甚可痛哉太康既废仲康继立
夏之宗祀未尝覆绝而此歌云然者盖作歌时羿方
据河之北以距太康是都邑皆为盗区而未有立仲
康之事也故直以覆宗绝祀言之
其五曰呜呼曷归予怀之悲万姓仇予予将畴依郁陶
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乎予心颜厚有忸怩弗慎厥德虽悔可追
二章言灭亡冀方四章言覆宗绝祀至此末章又切
身而言其间称予者屡屡悲伤悔罪若出于太康之
口者盖切代太康为哀痛之辞以尽无可奈何之情
状也歌凡五章五子所作而词旨相续浅深次第若
成于一手者玩咏三复可敬可叹
胤征
羲和湎淫废时乱日胤往征之作胤征
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孔子序书独曰胤征之不书王命何哉明非王命也
盖羲和世为大臣羿一旦因民弗忍直据都邑距太
康于外而立仲康遂专国政观后来篡逆之事则其
包藏祸心必非一日羲和遐弃厥司径往封邑日从
事于酒殆不止为酣饮而已若止是酣饮执而罪之
甚易办者安用张皇征讨而有歼厥渠魁胁从罔治
之誓耶窃谓羲和不平于羿当时必有相与共起而
谋之者惜乎羲和忠君之志未明而失职之罪先著
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羿遂得以为之辞焉然则胤之往征也实羿命之非
仲康之命也故孔子首书湎淫以正羲和失职之罪
不书王命以著贼羿无君之恶春秋作而乱臣贼子
惧可于是乎见之矣
惟仲康肇位四海胤侯命掌六师羲和废厥职酒荒于
厥邑胤后承王命徂征
此下乃作书者叙胤侯出征之大意也太康失邦仲
康嗣立始复帝位以有天下乃命胤侯为大司马掌
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六师胤侯出征仲康之五年也曷为于此书肇位之
事乎盖追记胤侯入掌兵柄之始以明今日出征来
历也羿既立仲康即以兵柄付之胤侯此其为谋深
矣羲和废厥职酒荒于厥邑断以大义固无所逃罪
然张皇六师如讨抗逆之强国他无可数之罪而专
以荒酒为辞则当时情状亦可想见此言胤后承王
命徂征孔子作序后与王命俱削不书而独曰胤往
征之小人奸谋诡态如揭覆藏于青天白日之下安
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所逃遁哉
告于众曰嗟予有众圣有谟训明徵定保先王克谨天
戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明明每岁孟春遒
人以木铎徇于路官师相规工执艺事以谏其或不恭
邦有常刑
告于众曰而下胤誓师之辞也其辞三节自圣有谟
训至邦有常刑是第一节首言先王之事以證羲和
之罪也徵即庶徵之徵在君之德有修废则在天之
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徵有休咎徵者君德之證也往圣诏后有谟有训贵
在明庶徵之应以定保守之道若庶徵不明君心无
所警惧自非上智之主安能乾乾兢业保守而无失
哉自先王克谨而下乃因明徵而定保守之实也天
戒即咎徵也凡灾异之至皆天之所以警戒人君者
是故我先王则能致谨于天戒恐惧修省无敢怠荒
臣人亦因天戒能有其常法不敢堕坠然又不特守
常法而已以至百官之众皆尽修辅之义修者弥缝
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其君之缺失辅者翼赞之使无偏邪此君心所以不
放逸不昏惑进于明明之盛也然又未也每岁孟春
遒人以木铎徇行于路曰尔官众当更相规正也尔
百工各执尔艺以谏于上也其或不恭言不遵所徇
则邦有常刑先王之世事体如此今尔羲和姑无望
其修辅姑无望其规谏明徵之职正在于汝将安所
逃其实乎
惟时羲和颠覆厥德沈乱于酒畔官离次俶扰天纪遐
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弃厥司乃季秋月朔辰弗集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人
走羲和尸厥官罔闻知昏迷于天象以干先王之诛
上节既明先王典刑如此此节却数羲和之罪所以
干先王之诛也先儒谓羲和夏之忠臣胤誓师乃文
致之辞愚谓此却是道其实不得谓之文致也但谋
羿一节胤隐讳而不敢名言耳看得羲和只是忿闷
不平于羿其心鞅鞅如狂如眩故遂决然舍去欲起
而图之沈纵于酒不复顾念当时亦有一等忠义之
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士慷慨激烈相与合谋举事事弗成而迹先露以至
于败此则羲和疏脱迷缪之咎非忠于为夏谋者也
何者羿之恶逆天下之公忿也羲和为国大臣从容
图回岂无其道陈平日纵酒无一言卒能交欢绛侯
以诛诸吕定刘氏此固不足多也且安有天子在上
身为大臣有官守有言责委而去之略无所忌惟务
沈湎私植党与昭昭然有谋动干戈之迹而不及于
祸者且自古轻虑浅谋欲诛君侧之恶人以至为身
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速死为国速乱者多矣谓之忠可乎孔子序书首正
羲和之罪略无一字假借与胤侯专征两不相掩此
真万世之公论不可易也
政典曰先时者杀无赦不及时者杀无赦今予以尔有
众奉将天罚尔众士同力王室尚弼予钦承天子威命
火炎昆冈玉石俱焚天吏逸德烈于猛火歼厥渠魁胁
从罔治旧染污俗咸与惟新呜呼威克厥爱允济爱克
厥威允罔功其尔众士懋戒哉
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此第三节乃号令军师之辞也上两节明先王之法
数羲和之罪辞明义正凛然略无漏露至此则其情
状有不可得而掩蔽矣政典即夏之司马法周官曰
政典是也观上节所陈羲和不过一沈酣荒酒之徒
何有于渠魁何有于胁从有渠魁胁从之可指则是
羲和谋动干戈事状已大张露夫以大臣而谋动干
戈于私邑若图不轨其罪岂不重于湎淫胤侯数其
罪乃无一语及之情状可见矣大率誓师往往于戒
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饬之末方言赏罚而此独首明必杀无赦之罪盖是
役也乃是以叛逆而伐忠义当时六军之众皆无人
心则已傥有人心何忍加诛胤亦知犯顺兴师人不
我服只得先压之以威而后方与之言一则曰天罚
二则曰王室三则曰君命太凡欺天者好指天为誓
无君者必尊君为辞小人之常态也况胤所谓胁从
乃无非忠义之士一旦挟私而杀之于心固有不安
焉特曰罔治以示宽大亦其势不得不然耳及于篇
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末复发呜呼之叹曰威克厥爱允济爱克厥威允罔
功其尔众士懋戒哉且征讨所以伸威也曷为以爱
为言若凶徒逆俦犯天下之公忿王师所向人人效
死何爱之有哉盖羲和之兵与胤今日驱之而出征
者本是一家初无怨咎譬如骨肉情义一旦迫于逆
贼使之自相屠戮当此之时威胜耶爱胜耶此胤所
以深惧人心或夺于爱不能有济而直迫之使用威
以遏绝其尊君亲上之至情以遂其叛逆之奸谋也
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呜呼可怜矣哉使羲和讨贼有方名正言顺岂不足
以遏横流之祸惜也迷缪不审先投虎口适以稔其
恶以成他日之篡逆羲和至是亦无所逃其罪矣
自契至于成汤八迁汤始居亳从先王居作帝告釐沃
此帝告釐沃二书之序也帝告寔啇书之首后世以
汤誓为第一失其次矣今书虽亡只当以序为正
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契
父帝告居亳帝舜始封契于商故商颂云帝立子生
商是契居商也至成汤十四世八迁世本云昭明居
砥石左传云相土居商丘而汉孔氏又云汤自商丘
迁亳汉去古未远此说当有所据然以事理考之自
契至相土才三世不应相土之后直至成汤方迁必
是累世数迁复有居商丘者故成汤自商丘迁亳也
据经传所见如此其他不可得而考矣先王帝喾也
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自契以来屡迁及是成汤迁帝喾旧都故曰汤始居
亳从先王居也或曰帝告即帝喾汤谥也名天乙釐
沃二字先儒谓釐治也沃沃土也以字义观之迁亳
而谓之治沃土语似有理然书既亡亦难尽考矣
汤征诸侯葛伯不祀汤始征之作汤征
时汤为方伯故得专征仲虺作诰止曰葛伯仇饷初
征自葛孟子亦曰为其杀是童子而征之而夫子序
书独书曰葛伯不祀呜呼至哉惟圣知圣汤之心非
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吾夫子孰能发之尧舜之道孝弟而已所以承祭祀
事鬼神齐家治国平天下者无非此孝弟也君国子
民而为宗庙社稷之主荒淫怠慢至于祀废而不讲
是不知有山川鬼神且不知有祖先矣人而不知有
祖先不知有山川鬼神是与禽兽无异况有国有家
者乎葛伯不祀汤遗之牛羊乂使亳众往为之耕直
至杀童子夺其饷乃始征之葛伯之征虽发于仇饷
而事始于不祀礼山川神祇有不举者为不敬不敬
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者君削以地宗庙有不顺者为不孝不孝者君绌以
爵汤征诸侯而首惩一不孝不敬之人此肇修人纪
表正万邦第一著事夫子略其杀童子之罪而专以
不祀书之呜呼此汤之心也非圣人其孰能与此哉
伊尹去亳适夏既丑有夏复归于亳入自北门乃遇汝
鸠汝方作汝鸠汝方
孟子曰五就汤五就桀者伊尹也此二书其作于末
后之一反欤鸠方汤之二贤臣也尹方入北门忽见
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此二贤各陈叙其所以复归之故史氏纪之而成二
书惜乎其不存也书虽不存而夫子之序大略可考
曰既丑有夏复归于亳即此二书之大旨必是具言
夏之所以可丑者如何而相汤伐桀之论定于此一
丑字矣鸠方二人若是同时相见叙述其事似不必
各为一书必是各有陈述邂逅二人亦不必同时也
鸠方名上各加汝字如汝舜汝禹之类盖伊尹呼而
语之
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融堂书解卷四
