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钦定四库全书
五诰解卷四 宋 杨简 撰
洛诰
周公拜手稽首曰朕复子明辟
复即孟子有复于王者之复周礼宰夫待诸臣之复
大仆掌诸侯之逆复复谓奏事也辟君也明辟称成
王尊敬之辞
王如弗敢及天基命定命予乃胤保大相东土其基作
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民明辟
初议迁都成王如弗敢遽然盖幼冲之年其质又谦
柔也周公于是继承赞辅大相东土王自此基始作
民明辟矣成王初亲政即天初命定都即定命也人
事所成即天命王如弗敢及天基命之时而遂定其
命有疑贰未敢之意
予惟乙卯朝至于洛师
即召诰乙卯周公朝至于洛时召公已命庶殷攻位
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有众故曰师
我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西惟洛食我又卜
瀍水东亦惟洛食伻来以图及献卜
召诰序曰成王在丰欲宅洛邑使召公先相宅则知
是已卜河朔黎水不吉矣此篇方称我卜河朔黎水
乃叙及已前事召诰曰太保朝至于洛卜宅厥既得
卜则经营乃以庶殷攻位于洛汭则已卜涧瀍之间
洛水之北矣而此乃曰我乃卜涧水东瀍水西惟洛
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食者亦叔前事也周公使召公往卜亦可言我也孔
安国曰我使人卜河北黎水不吉又卜涧瀍之间孔
意亦谓使召公尔郑康成谓殷民怀土惮迁故先卜
河朔黎水不吉乃卜洛顾氏亦用其说按史记武王
初定洛邑而洛诰周公先卜河朔黎水者公未敢遽
违殷民怀土之情欤孔安国谓卜必先墨画龟然后
灼之兆顺食墨又卜瀍水东将定下都迁殷顽民遣
使以所卜地图及献所卜吉兆来告成王简据洛诰
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之文则又卜瀍水东其召公并卜欤或周公至洛而
并卜欤或周公至洛而始卜欤然皆本于周公之命
也伻使也书序云成王欲宅洛邑使召公先相宅作
召诰召公既相宅周公往营成周使来告卜作洛诰
成周既成迁殷顽民周公以王命诰作多士观书序
及书未见王城成周之为二左氏乃有王城成周之
殊孔子作经必不如左氏之数更其辞以为文而已
盖周初瀍水东西皆曰成周至春秋时始分瀍西之
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城曰王城瀍东之城曰成周孔子因鲁史而书昭公
三十二年敬王使富辛与石张如晋请城成周曰昔
成王合诸侯城成周以为东都然则瀍水之东成王
周公之时已城之矣杜预云子朝之乱其馀党多在
王城敬王畏之徙都成周周纪或为东周说韩王曰
西周故天子之国多名器重宝
王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹
休公既定宅伻来来视予卜休恒吉我二人共贞公其
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以予万亿年敬天之休拜手稽首诲言
周公虽归政而成王尊敬不替曰匹休又曰我二人
共贞亦相与有成之意也休美也恒久也可长久故
吉王请公诲以言
周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文予齐百工伻
从王于周予惟曰庶有事今王即命曰记功宗以功作
元祀惟命曰汝受命笃弼丕视功载乃汝其悉自教工
孺子其朋孺子其朋其往无若火始燄燄厥攸灼叙弗
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其绝
公曰王始举盛礼祀于新邑其旧文所无者亦皆秩
而祀之肇始也称举也殷盛也予整齐百工使从王
于周予惟曰庶有施行之事意其必善而今王即百
工而命曰当记功于宗庙以功作元祀意谓功德积
累其大者得列于元祀盘庚曰尔祖其从与享之谓
配享也又命曰汝受命笃志弼我其意向笃厚如此
今我大阅视尔记功载籍而所记者乃悉汝所自教
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之官皆汝私人受教于汝者非我所齐百工也于是
周公乃训责成王曰孺子其有朋党乎孺子惟与尔
朋往乎无若火始燄燄其所灼已有次叙而弗能止
绝乎其朋虽未至于奸恶而与周公异趣矣此放逸
之渐不可长也
厥若彝及抚事如予惟以在周工往新邑伻向即有僚
明作有功惇大成裕汝永有辞
彝平常也其平常无事时及临事时皆当如我在周
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时百工也盖此百工皆齐周公所精择不可弃也今
往新邑使向有官僚者即就用之明察其有功而作
之作进用也宜惇厚宽大以成宽裕之德盖虑成王
不知周公所齐百工之善而轻苛责之故教王宽厚
有容则永有誉
公曰已汝惟冲子惟终汝其敬识百辟享亦识其有不
享享多仪仪不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟
曰不享惟事其爽侮
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周公知成王未明晓知其必为百辟诸侯所惑群臣
多周公所择而诸侯皆仍其旧虽文王武王德化丕
变而灭国五十知不可训诲者亦多罪不至于灭者
亦未皆诚心于善故有享上多仪而诚不及物者易
曰言有物谓诚实也仪不及于诚谓之实不享上可
也以其不用心志于享心不享上仪虽享上凡民皆
曰不享此等不诚之人明明是相侮是谓爽侮周公
善形容小人情状谓此等人惟专事爽侮今俗谓之
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对面相侮弄盖邪正之分率于诚不诚见之凡民皆
知岂王者而不知
乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝于棐民彝汝乃是不蘉
乃时惟不永哉笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命汝
往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无远用戾
孺子惟颁赐朕不暇听朕教汝辅民彝性之道汝乃
若是不明是不永哉言天命必不永也辅民彝之道
公与成王讲之熟矣君天下者厥职辅民彝性而已
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无他事也归政以来必申明素教而成王复有未明
故又言民有常性本善惟上之人左右之使善者知
所劝恶者知所惩而已今成王所记功乃自教之官
虽非奸恶然非周公所齐百工周公所用者成王所
不记则善者亦无所劝奸恶有可进之萌则民之常
性将乱矣王者当辅之今反乱之正父正人之老成
者故司马曰圻父司徒曰农父司空曰宏父亦明老
成周公所用多老成汝宜笃意叙用之凡正父无不
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顺予也若顺也言与周公同道正父亦不敢废汝命
乃汝也君命臣行义也正父必遵义恐成王有疑畏
正父或不从命故周公云汝往新邑敬哉兹予其辨
明笃切哉农厚也笃厚也即洪范农用八政之农彼
正父能宽裕我民汝无远之而与之乖戾
王若曰公明保予冲子公称丕显德以予小子扬文武
烈奉答天命和恒四方民居师惇宗将礼称秩元祀咸
秩无文惟公德明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓
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衡不迷文武勤教予冲子夙夜毖祀王曰公功棐迪笃
罔不若时
若顺也自殷周以来开端多用王若曰足以明顺道
而亦有别于更端特异其辞之义后言退即辟于周
则知成王方至洛邑而言故更端曰公明保予冲子
谓公保护我教诲明白故曰明保公所称说者大显
德也以用也见于施行也以予小子顺文武之德而
扬其烈以此奉答天命恒久久和四方民故能使众
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心安定师众也居者止而不去也众心不离也惇厚
宗庙及礼将及也称举元祀有秩序不乱虽旧典无
文于义当祀者咸次叙祀之惟公德明光于上下盖
习闻公素讲而用其言自古诸贤习闻德有明光之
说而不知实有明光者此明德之光惟可自觉诚自
信如日月如水鉴无所思为而光明毕照然则奚止
至于上下亦临照四方也衡平也迓迎也言将平也
予冲子惟夙夜致谨祭祀毖致谨也其馀皆公之所
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为公之功也此一节惟深感谢周公之功德教诲良
久又曰公之功在乎棐辅我迪行笃切无不若是时
是也兹周公责切笃至成王心服言公素教无不如
此
王曰公予小子其退即辟于周命公后四方迪乱未定
于宗礼亦未克敉公功迪将其后监我士师工诞保文
武受民乱为四辅
命公后者为周公立后谓封伯禽于鲁也言予小子
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往洛邑即当行封建之礼盖以公之去留为重也四
方虽已迪治其乱而周之宗礼不定则无以垂法后
世恐公之大功亦未能敉宁也公惟以典礼为治垂
于后世以为士众建功者之监则可大保我文武治
民之辅佐矣四辅旧说为四维之辅惟周公足以当
之周公作官礼史不详其何时以书考之当在洛邑
告成之后也
王曰公定予往己公功肃将祗欢公无困哉我惟无斁
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其康事公勿替刑四方其世享
王既留公以定礼又言公能成其前功则执事皆知
祗欢而相与以有成也言祗欢而先以肃将言涖事
以敬舍敬无以集事也公无困哉汉书作公无困我
言公母以我而告困也困者倦勤于事之意成王所
以受周公忠诲者祗在无斁周公所以仪型四方者
止在弗替盖成王能知周公之心体备于身君以无
斁为本下有弗替之功是君臣之极盛也其世享承
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上命公后而言
周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民越乃
光烈考武王弘朕恭孺子来相宅其大惇典殷献民乱
为四方新辟作周恭先
周公既承王命因上述祖考之德祈王开基于后世
也民为文王受命之民恶可不思惠保乎武王末受
命其所以贻于后王者以能充夫我恭敬之心以保
民为辅相也王今相宅既定将考定典礼抚殷遗民
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为四方新主矣其所以承先业裕后昆者不外乎恭
盖尧舜所以为后世帝王之法者惟以恭为本故周
公屡以为言
曰其自时中乂万邦咸休惟王有成绩予旦以多子越
御事笃前人成烈答其师作周孚先
周公良久而再言故书曰自是居土中而乂治多子
谓周公比肩在朝诸贤及小官御事因前人已成之
烈而笃守之以此答其众师众也笃者笃守前人之
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德故能守其成烈而不失也惟笃其德故以之答其
众心所望为周孚信之先因前者成王疑周公故此
言孚以默感成王之心王今信矣及孚先助明公心
以坚王心
考朕昭子刑乃单文祖德伻来毖殷乃命宁
刑法也单尽也观朕所以昭示子之法乃尽文祖德
使王来新邑致谨于殷地殷民则天命宁矣毖致谨
也即禹克艰皋陶兢兢之意
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予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享予不敢宿则禋
于文王武王
周礼有郁鬯有秬鬯秬黑黍黑黍为鬯酒秬鬯不和
郁金者卣中尊不用郁鬯周公以臣礼降等欤惟以
精明禋祀不在牲物上言笃前人成烈又曰单文祖
德继言此明禋于文王武王又曰不敢宿又曰休享
言致其善享即前言告成王之善善善无二孔子曰
孝弟之至通于神明光于四海无所不通周公明禋
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文武用坚明训凡祀必先斋今公不敢宿亦敬也圣
人心常精一虽不斋如斋他人则不可继言惠笃叙
无有遘自疾则知禋文武实坚明训旨
惠笃叙无有遘自疾万年厌于乃德殷乃引考王伻殷
乃承叙万年其永观朕子怀德
公告王当惠顺笃志凡百有叙而无乱无自搆成其
疾也使万年厌足于汝德言洪德备足流泽万年则
此新邑之殷乃长久有成引长也考成也王当使殷
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之臣民奉承有叙不乱至于万年朕子谓伯禽常与
成王同处故公因及之意谓公老矣不复永怀王德
惟朕子永怀王德
戊辰王在新邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一王命
作册逸祝册惟告周公其后王宾杀禋咸格王入太室
祼王命周公后作册逸诰在十有二月惟周公诞保文
武受命惟七年
春秋鲁文公十三年公羊傅曰周公拜乎前鲁公拜
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乎后曰生以养周公死以为周公主礼祭必有宾祭
礼君牵牲周礼冢宰赞王牲事意者宾其周公乎自
王宾杀禋至逸告正祭行事也咸格谓凡与祭者毕
至也孔安国曰自戊辰以下史所终述
