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钦定四库全书
乾坤凿度卷上
乾凿度
庖牺氏先文
公孙轩辕氏演古籀文
苍颉修为上下二篇
黄帝曰太古百皇辟基文籀遽理
微萌始有熊氏知生化柢晤兹天心
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譩念虞思慷□虑万源无成
既然物出始俾太易者也太易始
著太极成太极成乾坤行
老神氏曰性无生生复体
天性情地曲巧未尽大道各不知其
自性乾坤既行太极大成
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黄帝曰圣人索颠作天索易
以地俯仰而象远近而物浩而功然而立
太古断元
圣人法地极先生而设位物成而丽诸形错煸
以文改茹以鱼虞兽以
韦上齿以前法物以□析䓆以策运蓍以数王
天下者也
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太易变教民不倦
太初而后有太始
太始而后有太素有形始于弗
形有法始于弗法极先
元见軏辙像
章流立文以诂息孙
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而后传授天老氏而后传授于混沌氏
而后授天英氏
而后传无怀氏
而后传授中孙炎帝神农氏中圣古
法淳物元造不足益之器用农榖衣□高
以饰乘卑以饰足
而后传烈山氏而后授三孙帝釐氏次
授老孙氏公孙轩辕氏益之法神器车
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符文左武右三器备御自上古及下
帝孙大熟化演设民弗倦益物弗限
尽秘先之旨阙接引圣人显
其机智圣人曰乾坤对
太易兴设法軏坏而息智之易
八卦变策象数庶物老天地限
以为则
庖氏先文乾凿㡯
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敕天门以为名古有先文
未析真冥
太古文目
先元皇介而后有垂皇策而后有万形经而后
有乾文纬而后有乾凿㡯
而后有考灵经而后有制
灵图而后有河图八文
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而后有希夷名而后有含文嘉
而后有稽命图而后有坟文而后有八文大籀
而后有元命包一十四文大行帝用垂
皇策与乾文纬乾坤二凿㡯此三文说易者也
元皇分虽测问□□
术行大旨也
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乾凿度圣人颐乾道浩大以天门为名也乾者天也川
也先也川者倚竖天者也乾者乾天也
又天也
乾先也
乾训健壮健不息日
行一度凿者开也圣
人开作度者度路又道圣人凿开天路显
彰化源大天氏云一大之物目天
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一块之物目地一气之𩅇名混沌
一气分万䨜
是上圣凿破虚无断气为二缘物成三天地
之道不□黄帝曰观上古圣驱駧元化
劈棤万业徒得为懋训究体译元肇颐浚澳
作沐悬心轮薄不息以启三光上飞籥风雨下雨渀
河沱得元
气澄阴阳正易大行万汇生
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上古变文为字变气为易画卦
为象象成设位
古文八卦
☰古文天字今为乾卦重圣人重三而成立位得上下
人伦王道备矣亦川字覆万物
☷古□地字軵于乾古圣人以为坤卦此文本于坤凿
度录后人益之对乾位也
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☴古风字今巽卦风散万物天地气脉不通由风行之
逐形入也风无所不入
☶古山字外阳内阴圣人以山含元气积阳之气成石
可感天雨降石润然山泽通元气
☵古坎字水情内刚外柔性下不上恒附于气也大理
在天潢篇
☲古火字为离内弱外刚外威内暗性上不下圣人知
炎光不入于地
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☳古雷字今为震动雷之声形能鼓万物息者起之闭
者启之
☱古泽之今之兑兑泽万物不有拒上虚下实理之泽
万物象断流曰泽
昔者庖犠圣人见万象弗分卦象位鲜益之以三倍得
内有形而外有物内为体外为事八八推荡运造纵横
求索觅源寻颐究性而然后成
大象八
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天乾地坤日离月坎风巽雷震山艮泽兑
立乾坤巽艮四门
乾为天门圣人画乾为天门万灵朝会众生成其势高
远重三三而九九为阳德之数亦为天德天德兼坤数
之成也成而后有九万形经曰天门辟元气易始于乾
也
坤为人门画坤为人门万物蠢然俱
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受荫育象以准此坤能德厚迷远含和万灵资育人伦
人之法用万门起于地利故曰人门其德广厚迷体无
首故名无疆数生而六六者纯阴怀刚杀德配在天坤
形无德下从其上故曰顺承者也
巽为风门亦为地户圣人曰乾坤成气风行天地运动
由风气成也上阳下阴顺体入也能入万物成万物扶
天地生散万物风以性者圣人居天地之间性禀阴阳
之道风为性体因风正圣人性焉万形经曰二阳一阴
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无形道也风之发泄由地出处故曰地户户者牖户通
天地之元气天地不通万物不蕃
艮为鬼冥门上圣曰一阳二阴物之生于冥昧气之起
于幽蔽地形经曰山者艮也地土之馀积阳成体石亦
通气万灵所止起于冥门言鬼其归也众物归于艮艮
者止也止宿诸物大齐而出出后至于吕申艮静如冥
暗不显其路故曰鬼门
庖牺氏画四象立四隅以定群物发生门而后立四正
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四正者定气一日月出没二阴阳交争三天地德正四
立坎离震兑四正
月坎也水魄圣人画之二阴一阳内刚外弱坎者水天
地脉周流无息坎不平月水满而圆水倾而𣅳坎之缺
也月者阙水道圣人究得源脉浰涉沦涟上下无息在
上曰汉在下曰脉潮为浍随气曰濡阴阳礴礉为雨也
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月阴精水为天地信顺气而潮潮者水气来往行险而
不失其信者也
日离火宫正中而明二阳一阴虚内实外明天地之目
万形经曰太阳顺四方之气古圣曰烛龙行东时肃清
行西时㬈𣋉行南时大㬠行北时严杀顺太阳实元煖
熯万物形以鸟离烛龙四方万物向明承惠煦德实而
迟重圣人则象月即轻疾日则凝重天地之
理然也
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雷木震日月出入门日出震月入于震震为四正德形
鼓万物不息圣人画二阴一阳不见其体假自然之气
顺风而行成势作烈尽时而息天气不和震能翻息万
物不长震能鼓养万形经曰雷天地之性情也情性之
理自然万形经论
泽金水兑日月往来门月出泽日
入于泽四正之体气正元体圣人画之二阳一阴重上
虚下实万物燥泽可及天地怒泽能悦万形恶泽能美
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应天顺人承顺天者不违拒应人者泽滋万业以帝王
法之故曰泽润天地之和气然也
圣人索象画卦
配身取象裁形取物法天地宜分上下属
配身
乾为头首坤为胃腹兑口离目艮手震足
取象法用
养身法颐 匹配法咸 造器设益 聚民以萃
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裁形变文
顺天文为贲设人文夬参鸟文离
象兽文革
取物制度
亲疏噬嗑御难设豫服牛马随物败以
剥
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法天地宜
鼎象以器苑阁法观天市噬嗑文昌六
局夬羽林法师法渐地利室法
家人法定主屯
分上下属
圣人画卦制度则象取物配形合天地之宜索三女三
男六十四象以上下分之阳三
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阴四法上下分位
圣人设卦以用蓍
生圣人度以虚实英草与天齐休万
形经曰蓍生地于殷凋殒一千岁一百岁方生四
十九茎足承天地数五百岁形渐干实七百岁无枝叶
也九百岁色紫如铁色一千岁上有紫气下有灵龙神龟
伏于下轩辕本经曰紫蓍之下五龙十朋伏隐天生灵
䓆圣人采之而用四十九运天地之数万源由也
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象成数生
易起无从无入有有理若形形及于变而象象而后数
易名有四义本日月相衔又易者
又易
易定苍牙灵昌有
成孔演明经
圣人凿开虚无
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畎流大道万汇滋溢阴阳成数
天数
一九二十五三万九千七百五十
五
地数
二六三十八万六千四百二十
卦数
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三千八百四又位大二十二万八千二十四
卦数
爻数
三百八十四通二万二千八百二十四
衍天地合和数
天地合一二得三合九六合二十五及三十
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乾策二百一十六
一策三十六 策满六千九百一十二
坤策一百四十四
一策二十四 策满四千六百八
八策
万一千五百二十
日力月力
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日八百四千八万八千九百七十六分
月一千五百八十七万九千八百八十四十小分
八象大尽数
二百二十八万二千四百九百八十七分
生天数
天本一而立一为数源地配生六成天地之数合而成
性天三地八天七地二天五地十天九地四
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运五行先水次木生火次土及金木仁火礼土信水智
金义又万名经曰水土兼智信木火兼仁惠五事天性
训成人伦
天地合策数五十五
所用法古四十九六而不用驱之六虚
蓍
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四营十八策多少兼云而成其位天造圣智垂训神谋
及尔子孙教授不坠者焉
古文略
□□㡯籀□□□□□軵尌
□
揔释二十九卦数例
屯十年乃字需三人讼户三百
三褫师三锡比三驱
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同人三岁高陵蛊三日甲
临八月复七日又十年剥
颐十年坎簋二三岁晋三接
明夷三日不食睽二女
一车解三狐损二簋三
人一人十朋益十朋
夬五刚萃一握困三岁革
三就震遂七日渐三岁
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丰三岁旅一矢巽三日三
品既济三年未济三年