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周易筮述-清-王弘撰卷七

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钦定四库全书
　周易筮述卷七
　　　　　　　　　　　　　华阴王宏撰撰
　　左传国语占第十三
　周史有以周易见陈侯者陈侯使筮之遇观䷓(坤/下)
　(巽/上)之否䷋(坤下乾上否观六/四爻变而为否)曰是谓观国之光利
　用宾于王(此周易观卦六四爻辞易之为书六爻皆/有变象又有互体圣人随其义而论之)
　此其代陈有国乎不在此其在异国非此其身在其
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　子孙光远而自他有耀者也坤土也巽风也乾天也
　风为天于土上山也(巽变为乾故曰风为天自/二至四有艮象艮为山)有山之
　材而照之以天光于是乎居土上(山则材之所生上/有乾下有坤故言)
　(居土上照/之以天光)故曰观国之光利用宾于王(四为诸侯变/而之乾有国)
　(朝王/之象)庭实旅百奉之以玉帛天地之美具焉故曰
　用宾于王(艮为门庭乾为金玉坤为布帛诸侯/朝王陈贽币之象旅陈也百言物备)犹有
　观焉故曰其在后乎(因观文以博占故云犹有观/非在己之言故知在子孙)风
　行而著于土故曰其在异国乎若在异国必姜姓也
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　姜大岳之后也(姜姓之先/为尧四岳)山岳则配天物莫能两大
　陈衰此其昌乎(变而象艮故知当兴于大岳之后得/大岳之权则有配天之大功故知陈)
　(必/衰)及陈之初亡也(昭八年/楚灭陈)陈桓子始大于齐(桓子敬/仲五世)
　(孙陈/无宇)其后亡也(哀十七年/楚复灭陈)成子得政(成子陈常也敬/仲八世孙陈完)
　(有礼于齐子孙世不忘德德协于卜故传备言其终/始卜筮者圣人所以定犹豫决疑似因生义教者也)
　(尚书洪范通龟筮以同卿士之数南蒯卜乱而遇元/吉惠伯答以忠信则可臧会卜僭遂𫉬其应丘明故)
　(举诸县验于行事者以示来世而君子志/其善者远者他皆放此庄公二十二年)
　　此占取互体甚明说象无滞碍
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　毕万筮仕于晋遇屯䷂(震下坎/上屯)之比䷇(坤下坎/上比屯)
　(初九变/而为比)辛廖占之曰吉(辛廖晋/大夫)屯固比入吉孰大焉
　其必蕃昌(屯险难所以为坚固/比亲密所以得入)震为土(震变/为坤)车从马
　(震为车/坤为马)足居之(震为/兄)兄长之(震为/长男)母覆之(坤为/母)众归
　之(坤为/众)六体不易(初一爻变有此/六义不可易也)合而能固安而能
　杀公侯之卦也(比合屯固坤安震/杀故曰公侯之卦)公侯之子孙必复
　其始(毕万公高之后传为魏之/子孙众多张本闵公元年)
　　启蒙谓一爻变则以本卦变爻辞占此占未尝不
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　　取之卦且不特论一爻兼取贞悔卦体可见古人
　　占法之不拘也
　成季之将生也桓公使卜楚丘之父卜之(卜楚丘鲁/掌卜大夫)
　曰男也其名曰友在公之右(在右言/用事)间于两社为公
　室辅(两社周社亳社两社/之间朝廷执政所在)季氏亡则鲁不昌又筮之
　遇大有䷍(乾下离/上大有)之乾䷀(乾下乾上乾大有/六五变而为乾)曰
　同复于父敬如君所(筮者之辞也乾为君父离变为/乾故曰同复于父见敬与君同)
　及生有文在其手曰友遂以命之(闵公/二年)
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　　此筮而不用易辞者
　秦伯伐晋卜徒父筮之吉(徒父秦之掌龟卜者卜人/而用筮不能通三易之占)
　(故据其所见/杂占而言之)涉河侯车败诘之(秦伯之军涉河则晋/侯车败也秦伯不解)
　(谓败在己/故诘之)对曰乃大吉也三败必𫉬晋君其卦遇蛊
　䷑(巽下艮/上蛊)曰千乘三去三去之馀𫉬其雄狐夫狐
　蛊必其君也(于周易利涉大川往有事也亦秦胜晋/之卦也今此所言盖卜筮书杂辞以狐)
　(蛊为君其义欲以喻/晋惠公其象未闻)蛊之贞风也其悔山也(内卦为/贞外卦)
　(为悔巽为风秦/象艮为山晋象)岁云秋矣我落其实而取其材所以
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　克也(周九月夏之七月孟秋也艮为山山有木今/岁已秋风吹落山木之实则材为人所取)实
　落材亡不败何待三败及韩(晋侯车/三坏)壬戌战于韩原
　秦𫉬晋侯以归(僖公十/五年)
　　此亦不用易辞特以贞悔分彼我
　晋献公筮嫁伯姬于秦遇归妹䷵(兑下震/上妇妹)之暌
　䷥(兑下离上暌归妹/上六变而为暌)史苏占之曰不吉(史苏晋卜/筮之史)其
　繇曰士刲羊亦无𥁃也女承筐亦无贶也(周易归妹/上六爻辞)
　(也𥁃血也贶赐也刲羊士之功承筐女之职上六无/应所求不𫉬故下刲无血上承无实不吉之象也离)
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　(为中女震为长/男故称士女)西邻责言不可偿也(将嫁女于西而/遇不吉之卦故)
　(知有责让之/言不可报偿)归妹之暌犹无相也(归妹女嫁之卦暌/乖离之象故曰无)
　(相相/助也)震之离亦离之震(二卦变而/气相通)为雷为火为嬴败
　姬(嬴秦姓姬晋姓震为雷离为火火动炽而害/其母女嫁反害其家之象故曰为嬴败姬)车说
　其輹火焚其旗不利行师败于宗丘(輹车下縳也丘/犹邑也震为车)
　(离为火上六爻在震则无应故车脱輹在离则失位/故火焚旗言皆失车火之用也车败旗焚故不利行)
　(师火还害母故败/不出国近在宗邑)归妹暌孤寇张之弧(此睽上九爻/辞也处暌之)
　(极故曰暌孤失位孤绝故遇寇/难而有弓矢之警皆不吉之象)侄其从姑(震为木离/为火火从)
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　(木生离为震妹于火为姑谓我/侄者我谓之姑谓子圉质秦)六年其逋逃归其国
　而弃其家(逋亡也家谓/子圉妇怀嬴)明年其死于高梁之虚(惠公/死之)
　(明年文公入杀怀公于高梁高梁晋地在平阳杨氏/县西南凡筮者用周易则其象可推非此而往则临)
　(时占者或取于象或取于气或取于时日旺相以成/其占若尽附会以爻象则构虚而不经故略言其归)
　(趣他皆/放此)及惠公在秦曰先君若从史苏之占吾不及
　此夫韩简侍曰龟象也筮数也物生而后有象象而
　后有滋滋而后有数先君之败德及可数乎史苏是
　占勿从何益(言龟以象示筮以数告象数相因而生/然后有占占所以知吉凶不能变吉凶)
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　(故先君败德非筮数所生虽/复不从史苏不能益祸也)诗曰下民之孽匪降自
　天噂沓背憎职竞由人(诗小雅言民之有邪恶非天/所降噂沓面语背相憎疾皆)
　(人竞所主作因以讽諌惠公/有以召此祸也僖公十五年)
　　喻氏云僖公九年九月晋献公卒公子夷吾许秦
　　穆公重赂穆公纳之(十一/月)是为惠公十年不与秦
　　赂十一年晋荐饥乞籴于秦秦输之粟十四年秦
　　饥乞籴于晋晋闭之籴十五年九月秦伯伐晋𫉬
　　晋侯十一月归晋侯十六年晋太子圉质秦秦妻
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　　之(质秦应占言侄其/从姑妻之即怀嬴)二十二年子圉逃归晋(应占/言逃)
　　(归其国而/弃其家)二十三年九月惠公卒子圉立是为怀
　　公二十四年九月秦穆公纳公子重耳是为文公
　　二月壬寅入晋师怀公奔高梁戊申文公使杀怀
　　公于高梁(应占言死于/高梁之虚)史苏之占一何神也使晋侯
　　践言报施秦师不兴占其能应乎然史苏谓嫁伯
　　姬不吉今乃以伯姬脱身逃难惠公犹曰先君若
　　从史苏之占吾不及此不自反而咎先君误矣夫
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　秦伯师于河上将纳王狐偃言于晋侯曰求诸侯莫
　如勤王(勤纳/王也)诸侯信之且大义也继文之业而信宣
　于诸侯今为可矣(晋文侯仇为平王/侯伯匡辅周室)使卜偃卜之曰
　吉遇黄帝战于阪泉之兆(黄帝与神农之后姜氏战/于阪泉之野胜之今得其)
　(兆故以/为吉)公曰吾不堪也(文公自以为己当/此兆故曰不堪)对曰周礼
　未改今之王古之帝也(言周德虽衰其命未改今/之周王自当帝兆不谓晋)公
　曰筮之筮之遇大有䷍(乾下离/上大有)之暌䷥(兑下离/上暌大)
　(有九三变/而为暌)曰吉遇公用享于天子之卦(大有九三爻/辞也三为三)
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　(公而得位变而为兑兑为说得/位而说故能为王所宴飨也)战克而王享吉孰大
　焉(言卜筮/协吉)且是卦也(方更总言二卦之/义不系于一爻)天为泽以当
　日天子降心以逆公不亦可乎(乾为天兑为泽乾变/为兑而上当离离为)
　(日日之在天垂曜在泽天子在/上说心在下是降心逆公之象)大有去暌而复亦其
　所也(言去暌卦还论大有亦有天子降心/之象乾尊离卑降尊下卑亦其义也)戊午晋侯
　朝王王飨醴命之宥(僖公二/十五年)
　邾文公卜迁于绎(绎邾/邑)史曰利于民而不利于君邾
　子曰苟利于民孤之利也天生民而树之君以利之
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　也民既利矣孤必与焉左右曰命可长也君何弗为
　邾子曰命在养民死之短长时也民苟利矣迁也吉
　莫如之(左右以一人之命为言文公以百姓之命为/主一人之命吝有短长不可如何百姓之命)
　(乃传世无/穷故徙之)遂迁于绎五月邾文公卒君子曰知命(文/公)
　(十三/年)
　　此不从占辞而言之善者虽凶亦吉
　郑公子曼满与王子伯寥语欲为卿(二子郑/大夫)伯廖告
　人曰无德而贪其在周易丰䷶(离下震/上丰)之离䷝
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　(丰上六变而为纯离也周易论变故虽不筮必阒/以变言其义丰上六曰丰其屋蔀其家窥其户)
　(其无人三岁不觌凶义取无德/而大其屋不过三岁必灭亡)弗过之矣(不过/三年)间一
　岁郑人杀之(宣公/七年)
　　此不筮者
　晋荀林父救郑先縠(彘/季)佐之及河闻郑既及楚平桓
　子(林/父)欲还彘子不可以中军佐济知庄子曰此师殆
　哉(庄子/荀首)周易有之在师䷣(坎下坤/上师)之临䷒(兑下/坤上)
　(临师初六/变而之临)曰师出以律否臧凶(此师卦初六爻/辞律法否不也)执事
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　顺成为臧逆为否(今彘子逆命不顺/成故应不臧之凶)众散为弱(坎为/众今)
　(变为兑/兑柔弱)川壅为泽(坎为川今变为兑/兑为泽是川见壅)有律以如已也
　(如从也法行则人从法法败则法从人坎为法象/今为众则散为川则壅是失法之用从人之象)故
　曰律否臧且律竭也(竭败也坎变/为兑是法败)盈而以竭夭且不
　整所以凶也(水遇夭塞不得/整流则竭涸也)不行之谓临(水变为泽/乃成临卦)
　(泽不行/之物)有帅而不从临孰甚焉此之谓矣(譬彘子之/违命亦不)
　(可/行)果遇必败(遇/敌)彘子尸之(主此/祸)虽免而归必有大咎
　(为明年晋杀先縠/傅宣公十二年)
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　　此不假筮而知吉凶者
　晋楚遇于鄢陵苗贲皇言于晋侯曰楚之良在其中
　军王族而已请分良以击其左右而三军萃于王卒
　(萃集/也)必大败之公筮之史曰吉其卦遇复䷗(震下/坤上)
　(复无/变)曰南国䠞射其元王中厥目(此卜者辞也复阳/长之卦阳气起于)
　(南行推阴故曰南国䠞也南国势䠞则离受其咎离/为诸侯又为目阳气激南飞矢之象故曰射其元王)
　(中厥/目)国䠞王伤不败何待公从之(从其言/而战)有淖于前
　(淖泥/也)乃皆左右相违于淖(违避/也)步毅御晋厉公栾针
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　为右(步毅即/郤毅)彭名御楚共王潘党为右石首御郑成
　公唐苟为右栾范以其族夹公行(二族强故/在公左右)陷于淖
　栾书将载晋侯针曰书退国有大任焉得专之(在君/前故)
　(子名其父大任/谓元帅之职)且侵官冒也(载公为/侵官)失官慢也(去将/而御)
　(失官/也)离局奸也(远其部曲/为离局)有三罪焉不可犯也乃掀
　公以出于淖(掀举/也)癸巳潘尪之党与养由基蹲甲而
　射之彻七札焉(党潘尪之子蹲聚也一/发达七札言其能陷坚)以示王曰君
　有二臣如此何忧于战(二子以/射夸王)王怒曰大辱国(贱其/不尚)
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　(知/谋)诘朝尔射死艺(言女以射自多必当以艺/死也诘朝犹明朝是战日)吕锜梦
　射月中之退入于泥(吕锜/魏锜)占之曰姬姓日也(周世姬/姓尊)
　异姓月也(异姓/卑)必楚王也射而中之退入于泥亦必
　死矣(锜自入泥/亦死象)及战射共王中目王召养由基与之
　两矢使射吕锜中项伏韬(韬弓/衣)以一矢复命(言一发/而中成)
　(公十/六年)
　　此筮而不用易辞者
　　喻氏云此卦占辞与卦象绝不类注终未的确意
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　　者震坤拱巽离在中间楚正南国今有东方震西
　　南角坤而无巽离西南共坤各得坤一半坤为国
　　岂非南国䠞乎巽为白眼离为目无离无巽岂非
　　丧目乎震为苍竹岂非矢乎若只就两体占贞
　　悔亦可以旁通矣
　穆姜薨于东宫(太子宫也穆姜淫侨如欲废成/公故徙居东宫事在成十六年)始往
　而筮之遇艮之八䷳(艮下艮上艮周礼太卜掌三/易然则杂用连山归藏周易)
　(三易皆以七八为/占故言遇艮之八)史曰是谓艮之随䷐(震下兑上/随史疑占)
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　(易遇八为不利故更以周/易占变爻得随卦而论之)随其出也(史为随非/闭固之卦)君必
　速出姜曰亡(亡犹/无也)是于周易曰随元亨利贞无咎(易/筮)
　(皆以变者占遇一爻变义异则论彖故姜亦/以彖为占也史据周易故指言周易以折之)元体之
　长也亨嘉之会也利义之和也贞事之干也体仁足
　以长人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干
　事然故不可诬也是以虽随无咎(言不诬四德乃遇/随无咎明无四德)
　(者则为淫而/相随非吉事)今我妇人而与于乱固在下位(妇人卑/于丈夫)
　而有不仁不可谓元不靖国家不可谓亨作而害身
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　不可谓利弃位而姣(姣淫之/别名)不可谓贞有四德者随
　而无咎我皆无之岂随也哉我则取恶能无咎乎必
　死于此弗得出矣(传言穆姜辨而/不德襄公九年)
　郑皇耳帅师侵卫孙文子卜追之献兆于定姜姜氏
　问繇曰兆如山陵有夫出征而丧其雄姜氏曰征者
　丧雄禦寇之利也大夫图之卫人追之孙蒯获皇耳
　于犬丘(襄公/十年)
　齐棠公之妻东郭偃之姊也(棠公齐棠/邑大夫)东郭偃臣崔
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　武子棠公死偃御武子以吊焉见棠姜而美之(美其/色也)
　使偃取之(为己/取也)偃曰男女辨姓(辨别/也)今君出自丁(齐/丁)
　(公崔杼/之祖)臣出自桓不可(齐桓公小白东郭偃之/祖同姜姓故不可昏)武子
　筮之遇困䷰(坎下兑/上困)之大过䷛(巽下兑上大过/困六三变为大)
　(过/)史皆曰吉(阿崔/子)示陈文子文子曰夫从风(坎为中/男故曰)
　(夫变而为巽/故曰从风)风陨妻不可娶也(风能陨落物者变而/陨落故曰妻不可娶)
　且其繇曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶
　(困六三/爻辞)困于石往不济也(坎为险为水水之/险者石不可以动)据于蒺
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　藜所恃伤也(坎为险兑为泽泽之生物/而险者蒺藜恃之则伤)入于其宫不
　见其妻凶无所归也(易曰非所困而困名必辱非所/据而据身必危既辱且危死其)
　(将至妻其可得见耶今卜昏而遇此卦/六三失位无应则丧其妻失其所归也)崔子曰婺也
　何害先夫当之矣(寡妇曰婺言棠/公已当此凶)遂取之庄公通焉
　后庆封讨崔氏其妻缢崔子无归乃缢(终入于其宫/不见其妻凶)
　(襄公二/十五年)
　　此违筮而有祸者
　蔡侯之如晋也郑伯使游吉如楚及汉楚人还之曰
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　宋之盟君实亲辱(君谓/郑伯)今吾子来寡君谓吾子姑还
　吾将使驲奔问诸晋而以告(问郑君应/来朝否)子大叔曰宋
　之盟君命将利小国而亦使安定其社稷镇抚其民
　人以礼承天之休(休福/禄也)此君之宪令而小国之望也
　(宪法/也)寡君是故使吉奉其皮币(聘用乘/皮束帛)以岁之不易
　聘于下执事(言岁有饥荒之难故/郑伯不得自朝楚)今执事有命曰女
　何与政令之有必使而君弃而封守跋涉山川蒙犯
　霜露以逞君心小国将君是望敢不唯命是听无乃
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　非盟载之言以阙君德而执事有不利焉小国是惧
　不然其何劳之敢惮子大叔归复命告子展曰楚子
　将死矣不修其政德而贪昧于诸侯以逞其愿欲久
　得乎周易有之在复䷏(震下坤/上复)之颐䷚(震下艮/上颐复)
　(上六变/得颐)曰迷复凶(复上六爻辞也复反也极阴反阳/之卦上处极位迷而复反失道已)
　(远远而无/应故凶)其楚子之谓乎欲复其愿(谓欲得郑朝/以复其愿)而
　弃其本(不修/德)复归无所是谓迷复(失道已远/又无所归)能无凶
　乎君其往也送葬而归以快楚心(言楚子必死君/往当送其葬)楚
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　几十年未能恤诸侯也(几近也言失道/远者复之亦难)吾乃休吾民
　矣(休息也言楚/不能复为害)裨灶曰今兹周王及楚子皆将死(裨/灶)
　(郑大/夫)岁弃其次而旅于明年之次以害鸟帑周楚恶
　之(旅客处也岁星弃星纪之次客在玄枵岁星所在/其国有福失次于北祸冲在南南为朱乌乌尾曰)
　(帑鹑火鹑尾周楚之分故周王楚子受其咎俱论岁/星过次梓慎则曰宋郑饥裨灶则曰周楚王死傅故)
　(备举以示卜占惟人/所在襄公二十八年)
　　此亦不筮者
　晋侯求医于秦秦伯使医和视之曰疾不可为也是
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　谓近女室疾如蛊(蛊惑/疾)非鬼非食惑以丧志(惑女色/而失志)
　良臣将死天命不祐(良臣不匡救君过故/将死而不为天所祐)公曰女不
　可近乎对曰节之先王之乐所以节百事也故有五
　节(五声/之节)迟速本末以相及中声以降五降之后不容
　弹矣(此谓先王之乐得中声声/成五降而息也降罢退)于是乎有烦手淫声
　慆堙心耳乃忘平和君子弗听也(五降而不息则杂/声并奏所谓郑卫)
　(之/声)物亦如之(言百事皆如/乐不可失节)至于烦乃舍也已无以生
　疾(烦不舍/则生疾)君子之近琴瑟以仪节也非以慆心也(为/心)
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　(之节仪使/动不过度)天有六气(谓阴阳风/雨晦明也)降生五味(谓金味辛/木味酸水)
　(味咸火味苦土味甘/皆由阴阳风雨而生)发为五色(辛色白酸色青咸色/黑苦色赤甘色黄发)
　(见/也)徵为五声(白声商青声角黑声羽/赤声徵黄声宫徵验也)淫生六疾(淫过/也滋)
　(味声色所以养/人然过则生害)六气曰阴阳风雨晦明也分为四时
　序为五节(六气之化分而序之则/成四时得五行之节)过则为灾阴淫寒
　疾(寒过则/为冷)阳淫热疾(热过则/喘渴)风淫末疾(末四肢也/风为缓急)雨
　淫腹疾(雨湿之气/为泄注)晦淫惑疾(晦夜也为宴寝/过节则心惑乱)明淫心
　疾(明昼也思虑烦/多心劳生疾)女阳物而晦时淫则生内热惑蛊
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　之疾(女常随男故言阳物家/道常在夜故言晦时)今君不节不时能无及
　此乎出告赵孟赵孟曰谁当良臣对曰主是谓矣主
　相晋国于今八年晋国无乱诸侯无阙可谓良矣和
　闻之国之大臣荣其宠禄任其大节有灾祸兴而无
　改焉(改改行/以救灾)必受其咎今君至于淫以生疾将不能
　图恤社稷祸孰大焉主不能禦吾是以云也(云主/将死)赵
　孟曰何谓蛊对曰淫溺惑乱之所生也(溺沈没/于嗜欲)于文
　皿虫为蛊(文字也皿器也器/受虫害者为蛊)谷之飞亦曰蛊(谷久积/则变为)
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　(飞虫名/曰蛊)在周易女惑男风落山谓之蛊䷴(巽下艮/上蛊巽)
　(为长女为风艮为少男为山少男而/说长女非匹故惑山木得风而落)皆同物也(物犹/类也)
　赵孟曰良医也厚其礼而归之(赠贿之礼/昭公元年)
　　此亦不筮者
　穆子之生也庄叔以周易筮之(庄叔穆子/父得臣也)遇明夷
　䷣(离下坤/上明夷)之谦䷎(艮下坤上谦明/夷初九变为谦)以示卜楚丘(楚/丘)
　(卜人/姓名)曰是将行(行出/奔)而归为子祀(奉祭/祀)以谗人入其
　名曰牛卒以馁死明夷日也(离为日夷伤/也日明伤)日之数十
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　(甲至/癸)故有十时亦当十位自王已下其二为公其三
　为卿(日中当王食时当公平旦为卿鸡鸣为士夜半/为皂人定为舆黄昏为𨽻日入为僚晡时为仆)
　(日昳为台隅中日出阙/不在第尊王公旷其位)日上其中(日中盛明/故以当王)食日为
　二(公/位)旦日为三(卿/位)明夷之谦明而未融其当旦乎(融/朗)
　(也离在坤下日在地中之象又变为谦谦道卑/退故曰明而未融日明未融故曰其当旦乎)故曰
　为子祀(庄叔卿也卜豹为/卿故知为子祀)日之谦当鸟故曰明夷于
　飞(离为日为鸟离变为谦日光不/足故当鸟鸟飞行故曰于飞)明而未融故曰垂
　其翼(于日为未融/于鸟为垂翼)象日之动故曰君子于行(明夷初/九得位)
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　(有应君子象也在明伤之世/居谦下之位故将避难而行)当三在旦故曰三日不
　食(旦位在三又非食/时故曰三日不食)离火也艮山也离为火火焚山
　山败(离艮合/体故)于人为言(艮为/言)败言为谗(为离所焚/故言败)故
　曰有攸往主人有言言必谗也(离变为艮故言有所/往往而见烧故主人)
　(有言言而见/败故必谗言)纯离为牛(易离上离下离畜牝/牛吉故言纯离为牛)世乱谗
　胜胜将适离故曰其名曰牛(离焚山则离胜譬世乱/则谗胜山焚则离独存)
　(故知名牛也竖牛/非牝牛故不吉)谦不足飞不翔(谦道冲退故/飞不远翔)垂不
　峻翼不广(峻高也翼垂下/故不能广远)故曰其为子后乎(不远翔/故知不)
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　(远/去)吾子亚卿也抑少不终(旦日正卿之位庄叔父子/世为亚卿位不足以终尽)
　(卦体盖引而致/之昭公五年)
　卫襄公夫人姜氏无子(姜氏/宣姜)嬖人婤姶生孟絷孔成
　子梦康叔谓己立元(成子卫卿孔达之孙烝锄/也元孟絷弟梦时元未生)余使
　羁之孙圉与史苟相之(羁烝锄子/苟史朝子)史朝亦梦康叔谓
　己余将命而子苟与孔烝锄之曾孙圉相元史朝见
　成子告之梦梦协(协合/也)晋韩宣子为政聘于诸侯之
　岁(在二/年)婤姶生子名之曰元孟絷之足不良弱行(跛/也)
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　孔成子以周易筮之曰元尚享卫国主其社稷(命蓍/辞)
　遇屯䷂(震下坎/上屯)又曰余尚立絷尚克嘉之(嘉喜/也)遇
　屯䷂之比䷇(坤下坎上比/屯初九爻变)以示史朝史朝曰元
　亨又何疑焉(周易曰/屯元亨)成子曰非长之谓乎(言屯之元/亨谓年长)
　(非谓/名元)对曰康叔名之可谓长矣(善之/长也)孟非人也将不
　列于宗不可谓长(足跛非全人不/可列为宗主)且其繇曰利建侯
　(繇卦/辞)嗣吉何建建非嗣也(嗣子有常位故无所卜又/无所建今以位不定卜嗣)
　(得吉则当从/吉而建之也)二卦皆云(谓再得屯卦皆/有建侯之象)子其建之康
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　叔命之二卦告之筮袭于梦武王所用也弗从何为
　(外传云大誓曰朕梦协朕卜袭/于休祥戎商必克此武王辞)弱足者居(跛则偏弱/居其家不)
　(能/行)侯主社稷临祭祀奉人民事鬼神从会朝又焉得
　居各以所利不亦可乎(孟跛利居/元吉利建)故孔成子立灵公
　(灵公元也/昭公七年)
　南蒯之将叛也其乡人或知之过之而叹(乡人过/蒯而叹)且
　言曰恤恤乎湫乎攸乎(恤恤忧患湫愁/隘攸悬危之貌)深思而浅谋
　迩身而远志家臣而君图(家臣而图人君之事故言/思深而谋浅身近而志远)
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　有人矣哉(言今有此人/微以感之)南蒯枚筮之(不指其事/汎卜吉凶)遇坤
　䷁(坤下坤/上坤)之比䷇(坤下坎上以/坤六五爻变)曰黄裳元吉(坤/六)
　(五爻/变辞)以为大吉也示子服惠伯曰即欲有事何如惠
　伯曰吾尝学此矣忠信之事则可不然必败外强内
　温忠也(坎险故强坤顺故温/强而能温所以为忠)和以率贞信也(水和而/土安正)
　(和正信/之本也)故曰黄裳元吉黄中之色也裳下之饰也元
　善之长也中不忠不得其色(言非/黄)下不共不得其饰
　(不为/裳)事不善不得其极(失中/德)外内倡和为忠(不相/违也)率
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　事以信为共(率犹/行也)供养三德为善(三德谓正直/刚克柔克也)非此
　三者弗当(非忠信善/不当此卦)且夫易不可以占险将何事也
　且可饰乎(夫易犹此易谓黄裳元吉之/卦问其何事欲令从下之饰)中美为黄上
　美为元下美则裳三成可筮(三美尽备/吉可如筮)犹有阙也筮
　虽吉未也(有阙谓/不三成)费人卒叛南氏南蒯奔齐(昭公十/二年)
　秋龙见于绛郊(绛晋/国都)魏献子问于蔡墨(蔡墨晋/太史)曰吾
　闻之虫莫知于龙以其不生得也谓之知信乎对曰
　人实不知非龙实知(言龙无知乃/人不知之耳)古者畜龙故国有
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　豢龙氏有御龙氏(豢御/养也)献子曰是二氏者吾亦闻之
　而不知其故是何谓也对曰昔有飂叔安(飂古国也/叔安其君)
　(名/)有裔子曰董父(裔远也玄孙/之后为裔)实甚好龙能求其嗜
　欲以饮食之龙多归之乃扰畜龙以服事帝舜帝赐
　之姓曰董(扰顺/也)氏曰豢龙(豢龙官名官有/世功则以官氏)封诸鬷川
　鬷夷氏其后也(鬷水上夷/皆董姓)故帝舜氏世有畜龙及有
　夏孔甲扰于有帝(孔甲少康之后九世/君也其德能顺于天)帝赐之乘龙
　河汉各二(合为/四)各有雌雄孔甲不能食而未获豢龙
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　氏有陶唐氏既衰其后有刘累(陶唐尧/所治也)学扰龙于豢
　龙氏以事孔甲能饮食之夏后嘉之赐氏曰御龙(夏/后)
　(孔/甲)以更豕韦之后(更代也以刘累代彭姓之豕韦累/寻迁鲁县豕韦复国至商而灭累)
　(之后世复承其国为豕/韦氏在襄公二十四年)龙一雌死潜醢以食夏后(潜/藏)
　(也藏以为临/明龙不知)夏后飨之既而使求之(求致/龙也)惧而迁于
　鲁县(不能致龙故惧迁鲁县/自贬退也鲁县今鲁阳)范氏其后也(晋范/氏也)献子
　曰今何故无之对曰夫物物有其官官修其方(方法/术)
　朝夕思之一日失职则死及之(失职/有罪)失官不食(不食/禄)
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　官宿其业(宿犹/安也)其物乃至(设水官修/则龙至)若泯弃之物乃
　坻伏(泯灭也/坻止也)郁湮不育(郁滞也湮塞/也有生也)故有五行之官
　是谓五官实列受姓氏封为上公(爵上/公)祀为贵神社
　稷五祀是尊是奉(五官之君长能修其业者死皆配/食于五行之神为王者所尊奉)
　木正曰勾芒(正官长也取木生勾曲/而有芒角也其祀重焉)火正曰祝融(祝/融)
　(明貌其/祀犁焉)金正曰蓐收(秋物摧蓐而可/收也其祀该焉)水正曰玄冥(水/阴)
　(而幽冥其祀/修及熙焉)土正曰后土(土为群物主故称后也其/祀句龙焉在家则祀中霤)
　(在野则/为社)龙水物也水官弃矣故龙不生得(弃废/也)不然
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　周易有之(言若不尔周/易无缘有龙)在乾䷀(乾下乾/上乾)之姤䷫
　(巽下乾上姤/乾初九变)曰潜龙勿用(乾初九/爻辞)其同人䷌(离下/乾上)
　(同人乾/九二变)曰见龙在田(乾九二/爻辞)其大有䷱(乾下离上/大有乾九)
　(五/变)曰飞龙在天(乾九五/爻辞)其夬䷬(乾下兑上夬/乾上九变)曰亢
　龙有悔(乾上九/爻辞)其坤䷁(坤下坤上坤/乾六爻皆变)曰见群龙无
　首吉(乾用九/爻辞)坤之剥䷖(坤下艮上剥/坤上六变)曰龙战于野
　(坤上六/爻辞)若不朝夕见谁能物之(物谓上六卦所称龙/各不同也今说易者)
　(皆以龙喻阳气如史墨/之言则为皆是真龙)献子曰社稷五祀谁氏之五
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　官也(问五官之/长皆是谁)对曰少皞氏有四叔(少皞金/天氏)曰重曰
　该曰脩曰熙实能金木及水(能治/其官)使重为句芒(木/正)该
　为蓐收(金/正)脩及熙为玄冥(二子相代/为水正)世不失职遂济
　穷桑此其三祀也(穷桑少皞之号也四子能治其官/使不失职济成少皞之功死皆为)
　(民所祀穷桑/地在鲁北)颛顼氏有子曰犁为祝融(犁为/火正)共工氏
　有子曰句龙为后土(共工在大皞后神农前以水名/官者其子句龙能平水土故死)
　(而见/祀)此其二祀也后土为社(方答社稷故/明言为社)稷田正也
　(掌播/殖也)有烈山氏之子曰柱为稷(烈山氏神/农世诸侯)自夏以上
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　祀之(祀/柱)周弃亦为稷(弃周之始祖能播百谷汤/既胜夏废柱而以弃代之)自商
　以来祀之(传言蔡墨之博物/昭公二十九年)
　　此亦不筮者
　赵简子问于史墨曰季氏出其君而民服焉诸侯与
　之君死于外而莫之或罪也对曰物生有两有三有
　五有陪贰故天有三辰(谓有/三)地有五行(谓有/五)体有左
　右(谓有/两)各有妃耦(谓陪/贰)王有公诸侯有卿皆有贰也
　天生季氏以贰鲁侯为日久矣民之服焉不亦宜乎
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　鲁君世从其失季氏世修其勤民忘君矣虽死于外
　其谁矜之社稷无常奉(奉之无常人/言唯德也)君臣无常位自
　古以然(史墨迹古/今以实言)故诗曰高岸为谷深谷为陵(诗小/雅言)
　(高下有/变易)三后之姓于今为庶主所知也(三后虞/夏商)在易
　卦雷乘乾曰大壮䷡(乾下震上大壮震在/乾上故曰雷乘乾)天之道
　也(乾为天子震为诸侯而在乾上君/臣易位犹臣大彊壮若天上有雷)昔成季友桓之
　季也文姜之爱子也始震而卜卜人谒之曰生有嘉
　闻(嘉名闻/于世)其名曰友为公室辅及生如卜人之言有
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　文在其手曰友遂以名之既而有大功于鲁(立僖/公)受
　费以为上卿至于文子武子(文子行父/武子宿)世增其业不
　废旧绩鲁文公薨而东门遂杀适立庶鲁君于是乎
　失国(失国/权)政在季氏于此君也四公矣民不知君何
　以得国是以为君慎器与名不可以假人(器车服名/爵号昭公)
　(三十/二年)
　　此亦不筮者
　　喻氏云愚按昭公乾侯之事与夏王相弑商丘周
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　　厉王崩于彘皆天地间人道非常之大变也史墨
　　乃妄引陪贰之说而谓天生季氏以贰鲁侯又明
　　言社稷君臣无常奉无常位且妄引诗易以对左
　　氏从而书之其与春秋书公薨乾侯如青天白日
　　不可掩蔽以诛季氏不臣之罪者异矣呜呼春秋
　　何等时耶功利之习坏烂人心君臣大义澌灭殆
　　尽不惟乱臣贼子如三家者放逐其君为不知有
　　君而惟季氏之服诸侯不知有君而惟季氏之与
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　　史墨不知有君而放言无忌赵简子不知有君而
　　听言不辨左氏亦不知有君而载言不择夫岂知
　　陵谷迁改乃地道之变而非常雷天大壮乃天道
　　之常初非志变况易乃崇阳抑阴之书雷在天上
　　夫子大象但取其成四阳壮长之卦而曰君子以
　　非礼弗履耳未必如杜注所谓君臣易位也史墨
　　不求其义妄引以对可谓诬天矣天但使季氏贰
　　君何尝使季氏逐君哉如墨言一归之天道则公
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　　僭王卿僭侯乱臣贼子接迹于世矣纲常安在然
　　则春秋夫子作也易象夫子翼也道一而已请得
　　为易大壮一洗史墨之恶论
　晋赵鞅卜救郑遇水适火(水火/之兆)占诸史赵史墨史龟
　(皆晋/史)史龟曰是谓沈阳(火阳得/水故沈)可以兴兵(兵阴类也/故可以兴)
　(兵/)利以伐姜不利子商(姜齐姓子/商谓宋)伐齐则可敌宋不
　吉史墨曰盈水名也子水位也(赵鞅姓盈宋姓子水/盈坎乃行子姓又得)
　(北方/水位)名位敌不可干也(二水俱盈故/言不可干)炎帝为火师(神/农)
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　(有火瑞以/火名官)姜姓其后也水胜火伐姜则可史赵曰是
　谓如川之满不可游也(既盈而得水位故为如川之/满不可冯游言其波流盛)
　郑方有罪不可救也(郑以嬖宠伐人/故以为有罪)救郑则不吉不
　知其他(救郑则当伐/宋故不吉也)阳虎以周易筮之遇泰䷊(乾/下)
　(坤上/泰)之需䷄(乾下坎上需/泰六五变)曰宋方吉不可与也(不/可)
　(与战泰六五曰帝乙归妹以祉元吉帝乙纣父立为/天子故称帝乙阴而得中有似王者嫁妹得如其愿)
　(受福禄/而大吉)微子启帝乙之元子也宋郑甥舅也(宋郑为/昏姻甥)
　(舅之国宋为微子之后今/卜得帝乙卦故以为宋吉)祉禄也若帝乙之元子归
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　妹而有吉禄我安得吉焉乃止(吉在彼则我伐之/为不吉哀公九年)
　　以上左传
　单襄公疾召顷公告之曰必善晋周将得晋国成公
　之归也吾闻晋之筮之也(成公晋文公之庶子成公/黑臀也归者自周归于晋)
　(晋赵穿弑灵公赵盾逆公子黑臂/于周而立之蓍曰筮筮立成公)遇乾䷀(乾下乾/上乾)
　之否䷋(坤下乾上否乾初九九/二九三变而之否也)曰配而不终君三
　出焉(乾天也君也故曰配配先君也不终子孙不终/为君也乾下变为坤坤地也臣也天地不交曰)
　(否变有臣象三爻故三世而终上有乾乾天子也五/亦天子天体不变周天子国也三爻有三变故君三)
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　(出于/周)一既往矣后之不知其次必此(一谓成公已往/为晋君也后之)
　(不知不知最后者在谁也其次/必此次成公而往者必周子也)及厉公之乱周子立
　是谓悼公
　晋公子重耳亲筮之曰尚有晋国(尚上也命筮之辞/也礼曰某子尚享)
　(之/)得贞屯悔豫皆八也(内曰贞外曰悔震下坎上屯/坤下震上豫得此两卦震在)
　(屯为贞在豫为悔八谓震两阴爻在贞/在悔皆不动故曰皆八谓爻无为也)筮史占之皆
　曰不吉(筮史筮人掌三易以辨九筮之名一夏连山/二殷归藏三周易以连山归藏占此两卦皆)
　(言不/吉)闭而不通爻无为也(闭壅也震为动动遇坎坎/为险阻闭塞不通无所为)
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　(也/)司空季子曰吉是在易皆利建侯(建立也以周易/占之二卦皆吉)
　(也屯初九曰利建侯豫/大象曰利建侯行师吉)不有晋国以辅王室安能建
　侯我命筮曰尚有晋国筮告我曰利建侯得国之务
　也吉孰大焉(务犹/趋也)震车也(易坤为大车震为动为雷/今云车者车亦动声象雷)
　(其为小/车乎)坎水也坤土也屯厚也豫乐也车班外内顺
　以训之(车雷也班遍也遍外内者谓屯之内有震豫/之外亦有震坤顺也豫内为坤屯二与四亦)
　(为/坤)泉原以资之(资财也屯三至五豫二至四皆有艮/象豫三至五有坎象艮山坎水水在)
　(山上为泉源/流而不竭也)土厚而乐其实不有晋国何以当之(屯/豫)
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　(皆有坤象重坤故/厚豫为乐当应也)震雷也车也坎劳也水也众也(易/以)
　(坤为众坎为水水/亦众之类故云)主雷与车(内为/主也)而尚水与众(坎象/皆在)
　(上故尚/水与众)车有震武也(震威也车声轩/隆象有威武)众而顺文也(坤为/众为)
　(顺为文象有文/德为众所归)文武具厚之至也故曰屯(屯厚/也)其繇
　曰元亨利贞勿用有攸往利建侯(繇卦辞也亨通也/贞正也攸所也往)
　(之也小人勿用有所之/君子则利建侯行师)主震雷长也故曰元(内为主/震为长)
　(男为雷雷为诸侯故/曰元元善之长也)众而顺嘉也故曰亨(嘉善也众/顺服善故)
　(曰亨亨嘉/之会也)内有震雷故利贞(屯内有震贾侍中云震/以动之利也侯以正国)
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　(贞也利义之和/也贞事之干也)车上水下必霸(车震也水坎也车动/而上威也水动而下)
　(顺也有威而众/从故必霸也)小事不济壅也故曰勿用有攸往(济/成)
　(也小事小人之事壅震动而遇坎/坎为险阻故曰勿用有所往也)一夫之行也(一夫/一人)
　(也易曰震一索而得男故曰/一夫又曰震作足故为行也)众顺而有武威故曰利
　建侯(覆述/上事)坤母也震长男也母老子彊故曰豫(豫乐/也)
　其繇曰利建侯行师居乐出威之谓也(居乐母在内/也出威震在)
　(外也居乐故利建/侯出威故利行师)是二者得国之卦也(二者屯/豫也)十月
　惠公卒十二月秦伯纳公子(内传鲁僖公二十三年/九月晋惠公卒而此云)
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　(十月贾侍中以为闰馀十八闰在十二月后鲁失闰/以闰月为正月晋以九月为十月而置闰也秦伯以)
　(十二月始纳公子公子以/二十四年正月入晋桑泉)董因迎公子于河(因晋大/夫周太)
　(史辛有之后传曰辛有之/二子董之晋故晋有董史)公问焉曰吾其济乎对曰
　岁在大梁将集天行元年始受实沈之星也(岁在大/梁谓鲁)
　(僖公二十三年岁星在大梁之次也集成也行道也/言公将成天道也公以辰出晋祖唐叔所以封也而)
　(以参入晋星也元年谓文公即位之年鲁僖公二十/四年岁星去大梁在实沈之次受受于大梁也自胃)
　(七度至毕十一度为大梁自毕/十二度至东井十五度曰实沈)实沈之虚晋人是居
　所以兴也(虚次也是居居其分次所主祀也传曰高/辛氏有子季曰实沈迁于大夏主祀参唐)
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　(人是因成王灭唐而封叔虞南有/晋水子燮改为晋侯故参为晋星)今君当之无不济
　矣(当岁星在实沈/之虚故无不成)君之行也岁在大火大火阏伯之
　星也是谓大辰(君之行谓鲁僖五年重耳出奔时岁/在大火大火大辰也传曰高辛氏有)
　(子曰阏伯迁于/商丘祀大火)辰以成善后稷是相唐叔以封(成善/谓辰)
　(为农祥周先后稷之所经纬以成善道相视也/谓祀农祥以戒农事封者唐叔封时岁在大火)瞽史
　记曰嗣续其祖如谷之滋必有晋国(瞽史记云唐叔/之世将如商数)
　(今言嗣续其祖明趣同也言晋子孙将/继续其先祖如谷之蕃滋故必有晋国)臣筮之得泰之
　八(乾下坤上泰遇泰无动爻筮为侯泰三至五震为/侯阴爻不动其数皆八故得泰之八与贞屯悔豫)
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　(皆八/义同)曰是谓天地配亨小往大来(阳下阴升故曰配/亨小喻子圉大喻)
　(文公阴在外为小/往阳在内为大来)今及之矣何不济之有且以辰出
　而以参入皆晋祥也(辰大火也参伐也/参在实沈之次)而天之大纪
　也(所以大纪天时也传曰大火/为大辰伐亦为大辰辰时也)济且秉成必霸诸侯
　(秉执/也)子孙赖之君无惧矣公子济河召令狐臼衰桑
　皆降(三者皆晋邑/召召其长也)
　　以上国语
　　按注解皆八未详朱氏程氏之解亦皆未合唯赵
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　　氏有云左氏载筮得八者凡三穆姜遇艮之八凡
　　五爻变三上以九变初四五以六变第二爻不变
　　此爻在艮为八在随亦八正与此同不云贞艮悔
　　随而云艮之八者盖主不变爻为言也此有二说
　　其一则七八皆不变今有八无七谓不变者皆八
　　而无七也其二则艮之八一爻不变在下卦之二
　　泰之八一爻不变在上卦之五故但称之八此占
　　二三上不变涉上下卦下卦不变者八上卦不变
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　　者亦八谓上下卦之不变者皆八而非七以别于
　　上卦得八而下卦否或下卦得八而上卦否者使
　　他占得八而涉上下卦则亦云皆八矣贞屯悔豫
　　句绝皆八自为一句按刘云庄云辞之所该有限
　　必如左传国语所载占卦体卦象卦变又推互体
　　始足以济辞所不及而前知耳故备录之以为法
　　云
　　馀论第十四
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　伏羲合五纬建五气消息祸福以为之元命潜龙氏
　筮之乃迎日推测疑后人所为
　孔子曰易始于一分于三盛于五终于上初为元士
　二为大夫三为三公四为诸侯五为天子上为宗庙
　凡此六者阴阳所以进退君臣所以升降万人所以
　为象则也疑非孔子之言
　焦赣长于灾变分六十四卦更直日用事以风雨寒
　温为侯一卦直一日用周易之序京房卦气主六日
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　七分用太玄之序费直作易林序引孟康之法则以
　一爻主一日也焦氏以一卦直一日乾直甲子坤直
　乙丑至未济直癸亥乃尽六十日而四正卦则直二
　分二至之日坎直冬至离夏至震春分兑秋分不在
　六十卦轮直之数为方伯监司之官是二至二分用
　事之日又是四时各专主之气各卦主时其占法各
　以其日观其善恶也史氏曰上经乾起甲子泰甲戌
　噬嗑甲申至离三十卦一百八十日而三甲尽下经
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　咸起甲午损甲辰震甲寅至节癸亥而终亦三十卦
　一百八十日而年一周所以焦京用以直日节曰天
　地节而四时成节后继以中孚小过既济未济者所
　以成坎离震兑四卦应子午卯酉为春夏秋冬四时
　两之以为八节是为分至启闭每爻直十五日以应
　七十二候京房六十卦气之法四正之卦卦有六爻
　爻主一气其馀六十卦卦有六爻别主一日凡主三
　百六日馀有五日四分日之一每日分为八十分五
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　日分为四百分日之一又分为二十分是四百二十
　分六十卦分之六七四十二卦别各得七分故每卦
　得六日七分也世称东汉郎顗明六日七分之学最
　为精妙者此也按以卦配气候自汉儒来有其说说
　各异唯以卦气起于中孚则同宋咸著论谓非圣人
　之旨而朱氏难之言岁始于冬至历始于牵牛日始
　于夜半故必始于十一月矣胡氏曰夫律历始于十
　一月是矣而以中孚为十一月卦为何义不此之解
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　而欲以折咸不可也朱子曰易卦之位震东离南兑
　西坎北者为一说十二辟卦分属十二辰者为一说
　及焦延寿为卦气直日之法乃合二说而一之既以
　八卦之震离兑坎二十四爻直四时又以十二辟卦
　直十二月且为分四十八卦为之公侯卿大夫而六
　日七分之说生焉若以八卦为主则十二卦之乾不
　当为己之辟坤不当为亥之辟巽不当侯于申酉艮
　不当侯于戌亥若以十二卦为主则八卦之乾不当
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　在西北坤不当在西南艮不当在东北巽不当在东
　南彼此二说互为矛盾且其分四十八卦为公侯卿
　大夫之例于十二辟卦初无法象而直以意言本已
　无所据矣不待论其减去四卦二十四爻而后可以
　见其失也予尝谓焦京之学出于易而乱易之道者
　焦京也管辂郭璞辈皆宗之
　胡氏曰焦氏卦变法以一卦变为六十四卦六十四
　卦通变四千九十六卦而卦变之次本之文王序卦
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　其每一卦变成诗六十四首六十四卦皆变共四千
　九十六首以代占辞而文王周孔辞并不复用予曰
　此焦氏之罪也成焦氏之罪者后世之俗儒也
　京氏传降五行颁六位即纳甲法有浑天六位图加
　十二支沈氏曰纳甲可以推见天地胎育之理乾纳
　甲壬坤纳乙癸者上下包之也震巽坎离艮兑纳庚
　辛戊己丙丁者六子生乾坤包中如物之处胎中者
　左三刚爻乾之气右三柔爻坤之气也乾初爻交坤
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　生震故震初爻纳子午(乾初子午故也/长子代父也)中爻交坤生
　坎故坎初爻纳寅申(震纳子午顺传/寅申阳道顺)上爻交坤生艮
　故艮初爻纳辰戌(亦顺/传)坤初爻交乾生巽故巽初爻
　纳丑未(坤初丑未故也/长女配长男也)中爻交乾生离故离初爻纳
　卯酉(巽纳丑未逆传卯酉阴/道逆中女配中男也)上爻交乾生兑故兑初
　爻纳己亥(亦逆传少女配少男也女/从人故其位不起于未)乾坤始于甲乙
　项氏曰阳卦纳阳干阳支阴卦纳阴干阴支阳六干
　皆进阴六干皆退惟乾纳二阳坤纳二阴包括首尾
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　则天地父母之道也
　杨雄拟易作太玄方州部家皆自三数推之玄为之
　首一以生三为三方三生九为九州九生二十七为
　二十七部九九乘之斯为八十一家首之以八十一
　所以准六十四卦赞之以七百二十有九所以准三
　百八十四爻无非以三数推之朱子谓其零星补凑
　若不补却欠四分之一补得来又却多四分之三盖
　其起数之法既不合于天地自然之理而强求合于
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　历之日有气而无朔每首九赞二赞当一昼夜合八
　十一首之赞凡七百二十九仅足以当三百六十四
　日有半外增一踦赞以当半日又立一赢赞以当四
　分日之一则支离而无用耳
　章氏曰焦赣京房杨雄皆精于易占其于六十四卦
　或以己意增损之而其占皆验益信卦占在乎人心
　之诚否故云有其诚则有其神无其诚则无其神而
　占不足以尽易也继三子者如关氏之洞极司马氏
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　之潜虚蔡氏之洪范皇极各本之河洛以己意列图
　实于易卦无与惟于先天圆图六十四卦出于邵康
　节所传而胡玉斋因邵诗冬至子之半推之以卦分
　配节候繇复卦冬至子之半至乾交夏至午之半三
　十二卦为阳由姤卦夏至午之半至坤交冬至子之
　半为阴卦爻目然与天地之节候相吻合未尝以己
　意参乎其间殆出汉三子之右矣(洞极阮/逸伪作)
　临邛张氏曰扬子云太玄其法本于易纬卦气图卫
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　先生元包其法合于火珠林皆革其诬俗而归诸雅
　正者也伏羲始作八卦因而重之为六十四是名先
　天陈希夷所传先天图是也其数有二圆图者天也
　自一阴一阳各六变为三十二阴三十二阳者运行
　数也方图者地也八卦纵横上下一卦为主各变七
　卦者生物数也卦气图以六十卦为主一爻当一策
　所谓乾坤之策三百六十当期之日其于系辞则序
　卦之义也主于运行之用者天而地之数故为天地
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　之大数也火珠林以八卦为主四阴对四阳所谓天
　地定位山泽通气雷风相薄水火不相射其于系辞
　则说卦之义也主于生物之用者地而物之数故为
　人物之小数也卦气图之用出于孟喜章句火珠林
　之用祖于京房易末流之弊杂乱于星官历翁其事
　失之诬其辞失之俗故二君以其法为书而归之雅
　正也太玄日始于寅义祖连山元包卦首于坤义祖
　归藏由是三易世皆有书矣
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　周易筮述卷七