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周易筮述-清-王弘撰卷二

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钦定四库全书
　周易筮述卷二
　　　　　　　　　　　　　华阴王宏撰撰
　　揲法第四
分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归
奇于扐以象闰五岁再闰故再扐而后挂
　　既于蓍百茎中取四十九策熏之炉上(今不能得/满百茎者)
　　(即五十/可用)遂以左右手中分之置格之左右两大刻
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　　此第一营所谓分而为二也次以左手取左大刻
　　之策执之而以右手取右大刻之一策挂于左手
　　小指间此第二营所谓挂一也(或曰挂一之策何/为取之右大刻曰)
　　(置策先左后右置毕/方挂故取之右也)次以右手四揲左手之策此
　　第三营之半所谓揲之以四也次归其所馀之策
　　扐之左手无名指间此第四营之半所谓归奇于
　　扐也次以右手反过揲之策于左大刻遂取右大
　　刻之策执之而以左手四揲之此第三营之半次
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　　归其所馀之策扐之左手中指间此第四营之半
　　所谓再扐也(五岁之象挂一一岁揲左二岁归左/奇三岁扐闰也揲右四岁归右奇五)
　　(岁再扐再闰也前闰后/闰相去大略三十二月)次以右手反过揲之策于
　　右大刻而合左手一挂二扐之策置于格之第一
　　小刻(以东/为上)是为一变其挂扐之数不五则九再以
　　两手取左右两大刻之策合之四营如前置其挂
　　扐之策于格之第二小刻是为二变其挂扐之数
　　不四则八再取左右两大刻之策合之四营如前
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　　置其挂扐之策于格之第三小刻是为三变其挂
　　扐之数亦不四则八三变毕乃视其挂扐之奇偶
　　以分所遇阴阳之老少为一爻而画之于板三变
　　而得一爻凡十有八变得六爻而成卦乃考其卦
　　之变而占其事之吉凶
　　按汴水赵氏云蓍变而有之卦者宜画两卦一为
　　本卦一为之卦若交重单拆三代未闻或谓出于
　　鬼谷子今火珠林诸家多用之三奇为老阳其画
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　　为口所谓重也二奇一偶为少阴其画为所谓
　　拆也二偶一奇为少阳其画为一所谓单也三偶
　　为老阴其画为㐅所谓交也予谓初为一画则无
　　画两卦之理以交重单拆为记无碍也故朱子用
　　之
　一变(画卦自下始故记/策下为挂上为扐)
　　初一(朱子记以黑点赵氏用数字上下/分予改为左右挂者在左尤易明)
　　　扐挂
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　　(右三一/左一)
　　(右一一/左三)
　　(右二一/左二)
　　　得五者三奇也两仪之阳数也四十九策得五
　　　馀四十四乾兑离震之象(此象说本之谷水林/氏谓有是象非定为)
　　　(是象也与后四营篇注可参观/赵氏驳其与沈氏同误固矣)
　　(右四一/左四)
　　　得九者一偶也两仪之阴数也四十九策得九
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　　　馀四十坤巽坎艮之象
　　次二
　　(右二一/左一)
　　(右一一/左二)
　　　得四者二奇也若四十四策得四馀四十乾兑
　　　之象四十策得四馀三十六坎巽之象
　　(右四一/左三)
　　(右三一/左四)
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　　　得八者二偶也若四十四策得八馀三十六离
　　　震之象四十策得八馀三十二坤艮之象
　　次三
　　(右二一/左一)
　　(右一一/左二)
　　　得四者二奇也若四十策得四馀三十六以四
　　　数之凡九是为老阳乾之象若三十六策得四
　　　馀三十二以四数之凡八是为少阴如初四十
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　　　四则离之象初四十则巽之象若三十二得四
　　　馀二十八以四数之凡七是为少阳艮之象
　　(右四一/左三)
　　(左三一/左四)
　　　得八者二偶也若四十策得八馀三十二以四
　　　数之凡八是为少阴兑之象若三十六策得八
　　　馀二十八以四数之凡七是为少阳如初四十
　　　四则震之象初四十则坎之象若三十二策得
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　　　八馀二十四以四数之凡六是为老阴坤之象
　　三变(画卦自下始故记变下为/初一中为次二上为次三)
　　　次三　次二　初一
　　(右二一/左一)　(二一/一)　(三一/一)
　　(右一一/左二)　(二一/一)　(三一/一)
　　(右一一/左二)　(一一/二)　(三一/一)
　　(右二一/左一)　(一一/二)　(三一/一)
　　(右二一/左一)　(二一/一)　(一一/三)
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　　(右一一/左二)　(二一/一)　(一一/三)
　　(右一一/左二)　(一一/二)　(一一/三)
　　(右二一/左一)　(一一/二)　(一一/三)
　　(右二一/左一)　(二一/一)　(二一/二)
　　(右一一/左二)　(二一/一)　(二一/二)
　　(右一一/左二)　(一一/二)　(二一/二)
　　(右二一/左一)　(一一/二)　(二一/二)
　　以上十二变变皆十三策为九者挂扐之数
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　朱子曰右三奇为老阳者凡十有二挂扐之数十有
　三除初挂之一为十有二以四约而三分之为一者
　三一奇象圆而围三故三一之中各复有三而积三
　三之数则为九过揲之数三十有六以四约之亦得
　九焉(挂扐除一四分四十有八而得其一也一其十/二而三其四也九之母也过揲之数四分四十)
　(八而得其三也三其十二而九其/四也九之子也皆径一而围三也)即四象太阳居一
　含九之数也(一五两四是为三奇为一者三一即四/也即奇也合三变则为四者凡三是为)
　(为一者三一奇象圆而围三本参天之义是于四策/之中取一策以象圆而以三策为围三而用其全是)
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　(为一之中复有三合三奇用其全者而言是为三一/之中各复有三而积三三为老阳之九以四约过揲)
　(三十六亦为/九者四也)
　　(右四一/左三)　(四一/三)　(四一/四)
　　(右三一/左四)　(四一/三)　(四一/四)
　　(右三一/左四)　(三一/四)　(四一/四)
　　(右四一/左三)　(三一/四)　(四一/四)
　　以上四变变皆二十五策为六者挂扐之数
　朱子曰右三偶为老阴者四挂扐之数二十有五除
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　初挂之一为二十有四以四约而三分之为二者三
　二偶象方而用其半故三二之中各复有二而积三
　二之数则为六过揲之数亦二十有四以四约之亦
　得六焉(挂扐除一六之母也过揲之数六之子也四/分四十有八而各得其二也两其十二而六)
　(其四也皆围/四而用半也)即四象太阴居四含六之数也(一九两/八是为)
　(三偶为二者三二即八也即偶也合三变则为八者/凡三是为为二者三二偶象方而用半本两地之义)
　(是于三变八策中各去四不用而于各所存四策中/各取二策以象方而各以二策为围四而用其半是)
　(为二之中复有二合三偶用其半者而言是三二之/中各复有二而积三二为老阴之六以四约过揲二)
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　(十四亦为/六者四也)
　　(右四一/左三)　(四一/三)　(三一/一)
　　(右三一/左四)　(四一/三)　(三一/一)
　　(右三一/左四)　(三一/四)　(三一/一)
　　(右四一/左三)　(三一/四)　(三一/一)
　　(右四一/左三)　(四一/三)　(二一/二)
　　(右三一/左四)　(四一/三)　(二一/二)
　　(右三一/左四)　(三一/四)　(二一/二)
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　　(右四一/左三)　(三一/四)　(二一/二)
　　(右四一/左三)　(四一/三)　(一一/三)
　　(右三一/左四)　(四一/三)　(一一/三)
　　(右三一/左四)　(三一/四)　(一一/三)
　　(右四一/左三)　(三一/四)　(一一/三)
　　(右四一/左三)　(二一/一)　(四一/四)
　　(右三一/左四)　(二一/一)　(四一/四)
　　(右四一/左三)　(一一/二)　(四一/四)
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　　(右三一/左四)　(一一/二)　(四一/四)
　　(右二一/左一)　(四一/三)　(四一/四)
　　(右一一/左二)　(四一/三)　(四一/四)
　　(右二一/左一)　(三一/四)　(四一/四)
　　(右一一/左二)　(三一/四)　(四一/四)
　　以上二十变变皆二十一策为七者挂扐之数
　朱子曰右两偶一奇以奇为主为少阳者凡二十挂
　扐之数二十有一除初挂之一为二十以四约而三
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　分之为二者二为一者一二偶象方而用其半故二
　二之中各复有二一奇象圆而用其全故一一之中
　复有三焉而积二二一三之数则为七过揲之数二
　十有八以四约之亦得七焉(挂扐除一五其四也自/两其十二者而退四也)
　(七之母也过揲之数七其四也自/两其十二者而进四也七之子也)即四象少阳居三
　含七之数也(两八一五或一九一八一四是为两偶/一奇为二者二二即八也即偶也合二)
　(变则为八者凡二是为为二者二为一者一一即四/也即奇也一变而为四者凡一是为为一者一二偶)
　(象方而用其半亦本两地之义是于二变各八策中/各去其四不用而于各存四策中各取二策以象方)
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　(而各以二策为围四而用其半是为二二之中各复/有二一奇象圆而用其全亦本参天之义是于一变)
　(四策全用而于其中取一策以象圆而以三策为围/三而用其全是为一一之中复有三而积二二一三)
　(为少阳之七以四约过揲/二十八亦为七者四也)
　　(右四一/左三)　(二一/一)　(三一/一)
　　(右三一/左四)　(二一/一)　(三一/一)
　　(右四一/左三)　(一一/二)　(三一/一)
　　(右三一/左四)　(一一/二)　(三一/一)
　　(右二一/左一)　(四一/三)　(三一/一)
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　　(右一一/左二)　(四一/三)　(三一/一)
　　(右二一/左一)　(三一/四)　(三一/一)
　　(右一一/左二)　(三一/四)　(三一/一)
　　(右四一/左三)　(二一/一)　(一一/三)
　　(右三一/左四)　(二一/一)　(一一/三)
　　(右四一/左三)　(一一/二)　(一一/三)
　　(右三一/左四)　(一一/二)　(一一/三)
　　(右二一/左一)　(四一/三)　(一一/三)
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　　(右一一/左二)　(四一/三)　(一一/三)
　　(右二一/左一)　(三一/四)　(一一/三)
　　(右一一/左二)　(三一/四)　(一一/三)
　　(右四一/左三)　(二一/一)　(二一/二)
　　(右三一/左四)　(二一/一)　(二一/二)
　　(右四一/左三)　(一一/二)　(二一/二)
　　(右三一/左四)　(一一/二)　(二一/二)
　　(右二一/左一)　(四一/三)　(二一/二)
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　　(右一一/左二)　(四一/三)　(二一/二)
　　(右二一/左一)　(三一/四)　(二一/二)
　　(右一一/左二)　(三一/四)　(二一/二)
　　(右二一/左一)　(二一/一)　(四一/四)
　　(右一一/左二)　(二一/一)　(四一/四)
　　(右一一/左二)　(一一/二)　(四一/四)
　　(右二一/左一)　(一一/二)　(四一/四)
　　以上二十八变变皆十七策为八者挂扐之数
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　朱子曰右两奇一偶以偶为主为少阴者凡二十有
　八挂扐之数十有七除初挂之一为十有六以四约
　而三分之为一者二为二者一一奇象圆而用其全
　故二一之中各复有三二偶象方而用其半故一二
　之中复有二焉而积二三一二之数则为八过揲之
　数三十有二以四约之亦得八焉(挂扐除一四其四/也自一其十二者)
　(而进四也八之母也过揲之数八其四/也自三其十二者而退四也八之子也)即四象少阴
　居二含八之数也(一九两四或一五一四一八是为/两奇一偶为一者二一即四也即)
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　(奇也合二变则为四者凡二是为为一者二为二者/一二即八也即偶也一变则为八者凡一是为为二)
　(者一一奇象圆而用其全亦本参天之义是于二变/各四策全用而于其中各取一策以象圆而各以三)
　(策为围三而用其全是为二一之中各复有三二偶/象方而用其半亦本两地之义是于一变八策中去)
　(其四不用而于所存四策中取二策以象方而以二/策为围四而用其半是为一二之中复有二而积二)
　(三一二为少阴之八以四约/过揲三十二亦为八者四也)凡此四者皆以三变皆
　挂之法得之盖经曰再扐而后挂又曰四营而成易
　其指甚明注疏虽不详说然刘禹锡所记僧一行毕
　中和顾彖之说亦已备矣近世诸儒乃有前一变独
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　挂后二变不挂之说考之于经乃为六扐而后挂不
　应五岁再闰之义且后两变又止三营盖已误矣且
　用旧法则三变之中又以前一变为奇后二变为偶
　奇故其馀五九偶故其馀四八馀五九者五三而九
　一亦围三径一之义也馀四八者四八皆二亦围四
　用半之义也三变之后老者阳饶而阴乏少者阳少
　而阴多亦皆有自然之法象焉若用近世之法则三
　变之馀皆为围三径一之义而无复奇偶之分三变
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　之后为老阳少阴者皆二十七为少阳者九为老阴
　者一又皆参差不齐而无复自然之法象此足以见
　其说之误矣至于阴阳老少之所以然者则请复得
　而通论之盖四十九策除初挂之一而为四十八以
　四约之为十二以十二约之为四故其揲之一变也
　挂扐之数一其四者为奇两其四者为偶其三变也
　挂扐之数三其四一其十二而过揲之数九其四三
　其十二者为老阳挂扐过揲之数皆六其四两其十
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　二者为老阴自老阳之挂扐而增一四则是四其四
　也一其十二而又进一四也自其过揲者而损一四
　则是八其四也三其十二而损一四也此所谓少阴
　者也自老阴之挂扐而损一四则是五其四也两其
　十二而去一四也自其过揲者而增一四则是七其
　四也两其十二而进一四也此所谓少阳者也二老
　者阴阳之极也二极之间相距之数凡十有二而三
　分之自阳之极而进其挂扐退其过揲各至于三之
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　一则为少阴自阴之极而退其挂扐进其过揲各至
　于三之一则为少阳(老阳奇数十二以十二约之得/一则之象也以四约之得三)
　(则☰之象也老阴奇数二十四以十二约之得二则/之象也以四约之得六则☷之象也少阳奇数二)
　(十以十二约之得一馀八由老阴而息盖阳之未成/者也以四约之得五则☳☵☶之象也少阴奇数十)
　(六以十二约之得一馀四由老阳而消盖阴之/未成者也以四约之得四则☴☲☱之象也)老阳
　居一而含九故其挂扐十二为最少而过揲三十六
　为最多少阴居二而含八故其挂扐十六为次少而
　过揲三十二为次多少阳居三而含七故其挂扐二
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　十为稍多而过揲二十八为稍少老阴居四而含六
　故其挂扐二十四为极多而过揲亦二十四为极少
　盖阳奇而阴偶是以挂扐之数老阳极少老阴极多
　而二少者一进一退而交于中焉此其以少为贵也
　阳实而阴虚是以过揲之数老阳极多老阴极少而
　二少者亦一进一退而交于中此其以多为贵也(皆/以)
　(阳之奇与实为主/见尊阳之义也)凡此不惟阴之与阳既为二物而
　迭为消长而其一物之中此二端者又各自为一物
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　而迭为消长其相与低昂如权衡其相与判合如符
　契固有非人之私智所能取舍而有无者(迭为消长/指挂扐过)
　(揲言同一挂扐也老阳以长而变为少阴老阴则以/消而变为少阳同一过揲也老阳以消而变为少阴)
　(老阴则以长而变为少阳二端即挂扐过揲也如老/阳一物挂扐十二视少阴挂扐十六消矣少阴挂扐)
　(十六视老阳挂扐十二则为长焉老阳过揲三十六/视少阴过揲三十二长矣少阴过揲三十二视老阳)
　(过揲三十六则为消焉挂扐长则过揲消过揲/长则挂扐消矣推之老阴一物莫不皆然也)而况
　挂扐之数乃七八九六之原而过揲之数乃七八九
　六之委其势又有轻重之不同而或者乃欲废置挂
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　扐而独以过揲之数为断则是舍本而取末去约以
　就烦而不知其不可也岂不误哉
　邵子曰五与四四去挂一之数则四三十二也九与
　八八去挂一之数则四六二十四也五与八八九与
　四八去挂一之数则四五二十也九与四四五与四
　八去挂一之数则四四十六也故去其三四五六之
　数以成九八七六之策此之谓也(此条是说阴阳老/少挂扐之数启蒙)
　(引之者盖以證挂扐之数乃七八九六之原以挂扐/归奇言之老阳得三四少阴得四四少阳得五四老)
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　(阴得六四今不用三四五六之数而以奇偶取径一/围三围四用半之义者以成七八九六之策故也此)
　(朱子之/自解也)
乾之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有
六十当期之日
　朱子曰凡此策数生于四象揲蓍之法其变化往来
　进退离合之妙皆出自然非人之所能为也乾之策
　二百一十有六者积六爻之策各三十有六而得之
　也坤之策百四十有四者积六爻之策各二十有四
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　而得之也凡三百有六十者合二百一十有六百四
　十有四而得之也当期之日者每月三十日合十二
　月为三百六十也盖以气言之则有三百六十六日
　以朔言之则有三百五十四日今举气盈朔虚之中
　数而言故曰三百有六十也然少阳之策二十八积
　乾六爻之策则一百六十八少阴之策三十二积坤
　六爻之策则一百九十二此独以老阴阳之策为言
　者以易用九六不用七八也然二少之合亦三百有
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　六十(日用其一策为一日用三百六十策为周天一/年一年之中复以卦之策主之四卦各有定数)
　(春分之后震卦主之其策八十四欠六日夏至后离/卦主之其策九十六剩六日秋分后兑卦主之策亦)
　(九十六亦剩六日冬至后坎卦主之其策亦八十四/又欠六日盖自冬至后欠数阳生也夏至后剩数阴)
　(生也二欠之数一百六十八二剩之数一百九十二/合三百六十策以当三百六十日又以四卦欠剩之)
　(数分布于四序之中恰一年三百六十日而二十四/气候成矣日行十二策为一日月行三百六十策为)
　(一月故日行一周天为一月而与朔合日在十二策/中月三百四十八策而日月望为半月也再以日行)
　(之策积剩除之则日月之薄蚀盈亏之定算三岁一/闰五年再闰造化之端一览无遗更以天地之数加)
　(而倍之即知天地之大数此之谓与天地合德日月/合明四时合序鬼神合吉凶况万物之微岂能逃乎)
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二篇之策万有一千五百二十当万物之数也
　朱子曰二篇者上下经六十四卦也其阳爻百九十
　二每爻各三十六策积之得六千九百一十二阴爻
　百九十二每爻二十四策积之得四千六百八又合
　二者为万有一千五百二十也若为少阳则每爻二
　十八策凡五千三百七十六少阴则每爻三十二策
　凡六千一百四十四合之亦为万有一千五百二十
　也(此即过揲之蓍大衍之终也乾一爻三十六策六/爻二百一十六策坤一爻二十四策六爻百四十)
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　(有四策此阴阳自然之数圣人立大衍之法以倚之/所谓参天两地而倚数也天地之运大小皆极于三)
　(百六十大衍乾坤之策当期之日真所谓与天地相/似者也二篇之策分阴爻阳爻为二也合之则万有)
　(一千五百二十以当万物之数此天地流行之数岁/月日时之积也二老之策固然二少之策亦然也)
　　吴氏谓二篇之策三百八十四爻之策也乾坤之
　　策用九用六两爻之策也易爻三百八十六诸儒
　　但知三百八十四耳据扪虱新话以用九用六为
　　七爻遂援荀爽论八纯卦之爻通用九用六而为
　　五十之说反以朱氏破荀爽之说谓用九用六在
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　　八卦爻数之内者为不然此好异之过也用九用
　　六言爻之用也岂可竟作一爻哉
是故四营而成易十有八变而成卦八卦而小成引而
伸之触类而长之天下之能事毕矣
　朱子曰四营者四次经营也分二者第一营也挂一
　者第二营也揲四者第三营也归奇者第四营也易
　变易也谓揲之一变也四营成变三变成爻一变而
　得两仪之象(得五者象阳仪/得九者象阴仪)再变而得四象之象(得/五)
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　(四者象太阳得五八者象少阴得/九四者象少阳得九八者象太阴)三变而得八卦之
　象(得五四四者象乾得五四八者象兑得五八四者/象离得五八八者象震得九四四者象巽得九四)
　(八者象坎得九八四者/象艮得九八八者象坤)一爻而得两仪之画(初揲而/得一者)
　(为阳之仪必自乾至复三十二卦得/者为阴之仪必自姤至坤三十二卦)二爻而得四
　象之画(再揲而得□者为太阳必自乾至临十六卦/得□者为少阴必自同人至复十六卦得□)
　(者为少阳必自姤至师十六卦得/□者为太阴必自遁至坤十六卦)三爻而得八卦之
　画(三揲而得☰者为乾必自乾至泰八卦得☲者为/兑必自履至临八卦得☳者为离必自同人至明)
　(夷八卦得☱者为震必自无妄至复八卦得☴者为/巽必自姤至升八卦得☵者为坎必自讼至师八卦)
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　(得☶者为艮必自遁至谦八卦/得☷者为坤必自否至坤八卦)四爻成而得其十六
　者之一(四揲而得四爻则得□者必自乾至大壮四/卦得□者必自小畜至泰四卦得□者必自)
　(履至归妹四卦得□者必自中孚至临四卦得□者/必自同人至丰四卦得□者必自家人至明夷四卦)
　(得□者必自无妄至震四卦得□者必自益至复四/卦得□者必自姤至恒四卦得□者必自巽至升四)
　(卦得□者必自讼至解四卦得□者必自涣至师四/卦得□者必自遁至小过四卦得□者必自渐至谦)
　(四卦得□者必自否至豫四/卦得□者必自观至坤四卦)五爻成而得其三十二
　者之一(五揲而得五爻则得□者非乾则夬得□者/非大有则大壮得□者非小畜则需得□者)
　(非大畜则泰得□者非履则兑得□者非暌则归妹/得□者非中孚则节得□者非损则临得□者非同)
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　(人则革得□者非离则丰得□者非家人则既济得/□者非贲则明夷得□者非无妄则随得□者非噬)
　(嗑则震得□者非益则屯得□者非颐则复得□者/非姤则大过得□者非鼎则恒得□者非巽则井得)
　(□者非蛊则升得□者非讼则困得□者非未济则/解得□者非涣则坎得□者非蒙则师得□者非遁)
　(则咸得□者非旅则小过得□者非渐则蹇得□者/非艮则谦得□者非否则萃得□者非晋则豫得□)
　(者非观则比得□者非剥则坤朱子谓一爻成只有/三十二卦二爻成只有十六卦三爻成只有八卦四)
　(爻成只有四卦五爻成只有二/卦六爻既成一卦乃定者此也)至于积七十二营而
　成十有八变则六爻见而得乎六十四卦之一矣然
　方其三十六营而九变也已得三画而八卦之名可
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　见则内卦之为贞者立矣此所谓八卦而小成者也
　自是而往引而伸之又三十六营九变以成三画而
　再得小成之卦者一则外卦之为悔者亦备矣六爻
　成内外卦备六十四卦之别可见然后视其爻之变
　与不变而触类以长焉则天下之事其吉凶悔吝皆
　不越乎此矣
　西山蔡氏曰蓍之奇数老阳十二老阴四少阳二十
　少阴二十八合六十有四三十二为阳(老阳十二/少阳二十)三
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　十二为阴(老阴四少/阴二十八)其十六则老阳老阴也(老阳十/二老阴)
　(四/)其四十八则少阳少阴也(少阳二十少/阴二十八)老阳老阴
　乾坤之象也二八也少阳少阴六子之象也六八也
　玉斋胡氏曰挂扐之数极其变则六十四而其中实
　该八卦之象老阳三变皆奇乾三画纯阳之象也老
　阴三变皆偶坤三画纯阴之象也至于少阴则该三
　女之象其乾索于坤而变为巽离兑乎少阳则该三
　男之象其坤索于乾而变为震坎艮乎少阴者阴之
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　稚其变则二十有八以四约而七分之初变得偶者
　凡一巽之一阴在下也第二变得偶者凡三离之一
　阴在中也第三变得偶者凡三兑之一阴在上也合
　其一一二三则七其四而为二十八矣少阳者阳之
　稚其变则有二十以四约而五分之初变得奇者凡
　三震之一阳在下也第二变得奇者凡一坎之一阳
　在中也第三变得奇者凡一艮之一阳在上也合其
　一三二一则五其四而为二十矣要之二老则阳实
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　阴虚故老阳多而老阴少二少则阳少阴多故少阳
　少而少阴多也然阳固少矣而长男则未尝少其变
　有三肖父而得阳实之义至于中少二男则惟各得
　一变之象是长男之阳不可少而所以成其少者男
　之中与少也阴固多矣而长女则未尝多其变惟一
　肖母而得阴虚之义至于中少二女则反各得三变
　之象是长女之阴不可多而所以成其多者女之中
　与少也此长男代父而长女代母所以其变数皆拟
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　乾坤而中与少则或不交乎父或有踰于母此又阴
　阳之变不可执一拘也此其一变而得两仪之象再
　变而得四象之象三变而得八卦之象互之为六十
　四变而八卦之象又可以该六十四卦之象其自然
　之妙莫不各有法象也
　　白云郭氏著蓍卦辨疑专以前一变独挂后二变
　　不挂其载横渠先生之言曰再扐而后挂每成一
　　爻而后挂也谓第二第三揲不挂也且谓横渠之
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　　言所以明注疏之失朱子辨之曰此说大误恐非
　　横渠之言也再扐者一变之中左右再揲而再扐
　　也一挂再揲再扐而当五岁盖一挂再揲当其不
　　闰之年而再扐当其再闰之岁也而后挂者一变
　　既成又合见存之策分二挂一以起后变之端也
　　今日第一变挂而第二第三变不挂遂以当挂之
　　变为挂而象闰以不挂之变为扐而当不闰之岁
　　则与大传所云挂一象三再扐象闰者全不相应
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　　矣且不数第一变之再扐而以第二第三变为再
　　扐又使第二第三变中止有三营而不足乎成易
　　之数且于阴阳老少之数亦多有不合者其载伊
　　川先生之说曰再以左右手分而为二更不重挂
　　奇朱子辨之曰此说犹多可疑然郭氏云本无文
　　字则其传授之际不无差舛宜矣又云第二第三
　　揲虽不挂亦有四八之变盖不必挂也朱子辨之
　　曰所以不可不挂者有两说盖三变之中前一变
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　　属阳故其馀五九皆奇数后二变属阴故其馀四
　　八皆偶数属阳者为阳三而为阴一皆围三径一
　　之术属阴者为阴二而为阳二皆围四用半之
　　术也是皆以三变皆挂之法得之后两变不挂则
　　不得也三变之后其可为老阳者十二可为老阴
　　者四可为少阴者二十八可为少阳者二十虽多
　　寡之不同而皆有法象是亦以三变皆挂之法得
　　之而后两变不挂则不得也郭氏仅见第二第三
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　　变可以不挂之一端耳而遂执以为说夫岂知其
　　挂与不挂之为得失乃如此哉大扺郭氏他说偏
　　滞虽多而其为法尚无甚戾独此一义所差虽小
　　而深有害于成卦变爻之法尤不可不辨愚尝考
　　之第一变独挂后二变不挂非独为六扐而后挂
　　三营而成易于再扐四营之义不协且后一变不
　　挂其数虽亦不四则八而所以为四八者实有不
　　同盖挂则所谓四者左手馀一则右手馀二左手
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　　馀二则右手馀一不挂则左手馀一右手馀三左
　　手馀二右手馀二左手馀三右手馀一此四之所
　　以不同也挂则所谓八者左手馀四右手馀三左
　　手馀三右手馀四不挂则左手馀四右手亦馀四
　　此八之所以不同也三变之后阴阳变数皆参差
　　不齐无复自然之法象矣其可哉按后二变不挂
　　或谓亦本之邵子朱子说易多宗邵子而于此不
　　然可见其中之所得唯求其是而不涉于偏也此
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　　朱子所以不可及也
　　忠辅杨氏法揲四之馀有一有二有三而无四有
　　四则为一揲矣岂得谓之馀乎四九四八四七四
　　六者谓之策四三四四四五四六者谓之奇老阳
　　之数九四其九为三十六策于四十九蓍之中去
　　其三十六策则馀十三挂一不用则馀十二以四
　　揲之得三是谓老阳之奇四三也归奇于扐者归
　　此奇也左手馀一馀二馀三或无馀皆未成揲必
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　　以右手之蓍随其奇偶归之足成一揲两揲之数
　　(奇数一揲/偶数两揲)然后置之于扐(扐谓正策之/旁不必指间)所谓归者
　　本是左手之蓍今归之也(右手之蓍初不曾/用故曰右手不揲)故馀
　　一则归以三馀三则归以一皆成一揲之奇数馀
　　二则归以六无馀则归以八皆成两揲之偶数奇
　　一也偶二也三变皆奇三也是谓四三老阳之奇
　　也三变皆偶六也是谓四六老阴之奇也三变而
　　一奇二偶五也是谓四五少阳之奇也三变而一
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　　偶二奇四也是谓四四少阴之奇也为九为六者
　　各八为七为八者各二十四为策万有一千五百
　　二十赵氏曰其新奇有四揲四之馀无四一也古
　　法去挂扐以所馀为策数今乃先去策数反以挂
　　扐为归奇二也揲左所馀即为归奇今以三变六
　　揲所馀除挂一而归之三也扐指间也今以为正
　　策之旁四也其他如四三四四四五四六之为奇
　　又以一揲为奇两揲为偶皆圣人所未言且谓此
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　　法合于二篇之策不知二篇之策非揲蓍策数易
　　经诸数随用而殊安可牵他数以强合彼以九六
　　之变皆八七八之变皆二十四谓为阴阳均等然
　　以古圣才知岂不能是特一本之自然不欲以私
　　意损益之斯言得之矣
　　斗南吴氏作大衍筮法图其说曰揲蓍之法说卦
　　备言之先儒于其用四十有九误认经意乃谓但
　　用四十九蓍虚其一以象太极也又谓去一之馀
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　　有四十九合而未分以象太一也其说皆大不然
　　夫五行之数一六为水二七为火三八为木四九
　　为金五五为土合之而成五十大衍之数实本于
　　此盖取五行之全数也蓍之生也满百岁者一本
　　而百茎合于五行之全数者二筮必用百岁之蓍
　　亦取其数之自然也五十而去其一则非数之全
　　非自然者矣故挂一则可去一则不可其用四十
　　有九谓用之于揲也既去其一又挂一焉是不用
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　　者二而用之才四十有八也既挂矣蓍顾不足于
　　用乃复并所挂数之以求其奇是虽挂而实未尝
　　挂也挂之为言别也别而置之则不当用之于揲
　　复取而并之得乎按太玄揲蓍亦以虚三别一为
　　法此误由来久矣一说谓第一揲不挂一则所馀
　　皆得五而无变唯挂一则所馀非五则九至第二
　　第三揲虽不挂亦有四八之变焉则是前一变挂
　　而后二变不挂也分而不挂于四营之义亦不合
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　　矣唯九江周燔之说曰筮法先以两手围蓍五十
　　象太极演成之体次以两手分蓍为二象天地开
　　辟之形然后挂一不用用四十有九揲之先左后
　　右各四数之先归奇于扐以象一闰再扐以象再
　　闰此一变也后揲而围之而分之而又挂之故曰
　　再扐而后挂言后揲复挂一也按如旧法则可以
　　挂可以无挂如周氏之说则每变必挂虽欲不挂
　　不可得也天下之理唯至于不可加损于其间然
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　　后知其自然而然者此类是也此斗南元文也其
　　图不载按朱子揲法其分二之后挂一是用一也
　　揲四而扐是用四十八也合之是用四十九也所
　　谓挂本作悬之以用解吴斗南谓虽挂而实未尝
　　挂可以挂可以无挂者其言误矣周氏于五十围
　　而挂一不用用四十九揲之不合挂一之一数也
　　则为挂作置之不用解而其所得但有五而已无
　　他也是初揲可以不揲矣斗南称其说为自然殆
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　　不然也若云去一则不可其言自有理予所谓存一
　　以为不动之体也其用四十八揲者或谓以四与
　　十二宛转相因相为经纬以见变化或谓用河图
　　之四十以行八卦又卦有八爻有六六而八之为
　　四十八六十四卦虚其游魂归魂之十六止于四
　　十八其说皆可通也若赵子钦欲以四十有九未
　　分者为象太极则无谓矣或又欲尽用五十策者
　　则初变唯有六策数得九得七者各十六得八者
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　　三十二得六者阙不成揲矣(用挂挂字/皆有别)
　　张氏周易启元之法初揲挂一次两揲不挂揲左
　　手不揲右手但以右手之蓍足满左手之馀初揲
　　馀一馀二足满五馀三馀四足满九次两揲馀一
　　馀二足满五馀三馀四足满八为九为六者各八
　　为七为八者各二十四赵氏曰次两揲不挂则不
　　合四营不揲右手则不合再扐且初变左馀一右
　　必馀三左馀二右必馀二与挂一而为五者乃左
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　　右揲四之所馀盖理之自然势有不容易者今
　　既不揲右但视左所馀而益之则多寡直可任情
　　何必满五满九庄氏新谱三揲皆用四十九数挂
　　一不在其偶数中为九为六者各八为七为八者
　　各二十四赵氏曰与古法戾杨氏传蔡季通法初
　　挂一不用止用四十八蓍于四十八中别取一蓍
　　挂于指间三变凡三挂馀一益二馀二益一为少
　　馀三益四馀四益三为多为九为六者各八为七
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　　为八者各二十四赵氏曰用此法则有四八而无
　　五九季通自谓其非矣以上三氏所得九六七八
　　皆同而其法各异皆有所未安今定以朱子之法
　　为正故附录之使人不为所惑也至于用钱用木
　　丸之类以代蓍为巧者尤术家苟简之道学者无
　　取焉
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　古易考原云经卦之别六十有四皆以此四象求之
　皆七八则为文王系辞之卦若得九六则为周公系
　辞之爻而一卦可变为六十四卦矣
　　按此则亦无事占二用之辞矣
　经世衍易图说云当夫元气浑沦阴阳未判是谓太
　极○及夫元气既分动者为阳静者为阴是谓
　两仪动之上生一奇谓之阳□动之上生一偶谓之
　阴□静之上生一奇□谓之刚静之上生一偶□谓
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　之柔合而言之阴阳刚柔四象也四象阳之上生一
　奇谓之太阳☰生一偶谓之太阴☱阴之上生一奇
　谓之少阳☲生一偶谓之少阴☳四象刚之上生一
　奇谓之少刚☴生一偶谓之少柔☵柔之上生一奇
　谓之太刚☶生一偶谓之太柔☷故太阳为乾太阴
　为兑少阳为离少阴为震少刚为巽少柔为坎太刚
　为艮太柔为坤此伏羲画卦自然之形体次第而孔
　子𤼵明之故曰易有太极是生两仪两仪生四象四
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　象生八卦八卦定吉凶此言最为切要古今说者虽
　多唯康节明道二先生之说得之故康节先生之说
　所谓乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八正谓
　此也夫易之未作易在太极之先易之既作易在八
　卦之内八卦画而吉凶定吉凶定而大业生以言乎
　法象之大则有易中之天地乾坤是也以言乎变通
　之大则有易中之四时震巽六子是也以言乎著明
　之大则有易中之日月离坎是也以言乎崇高之大
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　则有易中之富贵日新盛德富有大业是也以言乎
　利用之大则有易中之圣人神道设教顺动服民是
　也以言乎深远之大则有易中之蓍龟某爻吉某爻
　凶是也此皆易中之大业非圣人立卦作易孰能备
　天下之物致天下之用成天下之器若是其广大悉
　备乎
　同州王氏曰天地之间本一气也其所以分阴分阳
　者进退有不同尔阳主进进极则退阴主退退极则
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　进九之进也必入于十阳进而不已逼于纯阴之十
　安得不老此九所以为老阳六之退也必入于五阴
　退而不已逼于纯阳之五安得不老此六所以为老
　阴阳至九而进极以其不入纯阴之十故性虽进而
　必退退九而为八则阳变而为阴矣惟其方退而未
　极于六此八所以为少阴阴至六而退极以其不入
　纯阳之五故性虽退而必进进六而为七则阴变而
　为阳矣惟其方进而未极于九此七所以为少阳四
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　九而得三十六则老阳之数全矣四六而得二十四
　则老阴之数全矣两者合而为六十焉四七而得二
　十八则少阳之数全矣四八而得三十二则少阴之
　数全矣两者亦合而为六十焉分而三十之则阴阳
　所以不偏而此消则彼长彼消则此长者也譬犹自
　甲子至于癸巳其数三十而阳主之自甲午至于癸
　亥其数三十而阴主之亦岂有此多彼寡之异哉阳
　主进故于三十之外进六而为三十六则阳极矣阴
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　主退故于三十之内退六而为二十四则阴极矣此
　三十六二十四所以为老阳老阴也以其可见者验
　之阳生于子而极于己其数非六乎阴生于午而极
　于亥其数非六乎此老阳所以可变而为阴而老阴
　所以可变而为阳也若夫二十八则进犹未至于三
　十况三十六乎三十二则退犹未至三十况二十
　四乎此二十八三十二所以为少阳少阴也老阳老
　阴之进退不过乎六六者用数也少阳少阴之进退
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　不过乎八八者体数也用数圆圆则有变体数方方
　则无变此少阳不可变而为阴少阴不可变而为阳
　也
　东嘉朱氏定例
　四象八卦策数例
　太阳位居一　　　　乾数九
　少阴位居二　　　　巽离兑数八
　少阳位居三　　　　震坎艮数七
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　太阴位居四　　　　坤数六
　十干策数例
　甲己位居一　　　　其数九
　乙庚位居二　　　　其数八
　丙辛位居三　　　　其数七
　丁壬位居四　　　　其数六
　戊癸位居五　　　　其数五
　十二支策数例
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　子午位居一　　　　其数九
　丑未位居二　　　　其数八
　寅申位居三　　　　其数七
　卯酉位居四　　　　其数六
　辰戌位居五　　　　其数五
　己亥位居六　　　　其数四
　凡四象十干十二支位一者其策九位二者其策八
　位三者其策七位四者其策六位五者其策五位六
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　者其策四何也则乎河图之数一九相涵二八相涵
　三七相涵四六相涵吝为十也十者太极之全数也
　扬子云述玄数曰子午之数九丑未八寅申七卯酉
　六辰戌五己亥四又曰甲巳之数九乙庚八丙辛七
　丁壬六戊癸五晋史述戴洋为庾亮占曰寅数七子
　数九由是言之斯数也自伏羲氏之作易则具在四
　象八卦自黄帝氏之造甲子则具在十干十二支子
　云得之而玄戴洋得之而占斯数固赜随用随著故
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　曰神而明之存乎其人
　黄帝六甲纳音一例
　甲九子九　(共三/)　阳金
　乙八丑八　(十四/)　阴金
　丙七寅七　(共二/)　阳火
　丁六卯六　(十六/)　阴火
　戊五辰五　(共二/)　阳木
　己九己四　(十三/)　阴木
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　庚八午九　(共三/)　阳土
　辛七未八　(十二/)　阴土
　壬六申七　(共二/)　阳金
　癸五酉六　(十四/)　阴金
　甲九戊五　(共二/)　阳火
　乙八亥四　(十六/)　阴火
　丙七子九　(共三/)　阳水
　丁六丑八　(十/)　　阴水
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　戊五寅七　(共二/)　阳土
　己九卯六　(十七/)　阴土
　庚八辰五　(共二/)　阳金
　辛七己四　(十四/)　阴金
　壬六午九　(共二/)　阳木
　癸五未八　(十八/)　阴木
　黄帝六甲纳音二例
　甲九申七　(共三/)　阳水
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　乙八酉六　(十/)　　阴水
　丙七戌五　(共二/)　阳土
　丁六亥四　(十二/)　阴土
　戊五子九　(共三/)　阳火
　己九丑八　(十一/)　阴火
　庚八寅七　(共二/)　阳木
　辛七卯六　(十八/)　阴木
　壬六辰五　(共二/)　阳水
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　癸五巳四　(十/)　　阴水
　甲九午九　(共三/)　阳金
　乙八未八　(十四/)　阴金
　丙七申七　(共二/)　阳火
　丁六酉六　(十六/)　阴火
　戊五戌五　(共二/)　阳木
　己九亥四　(十三/)　阴木
　庚八子九　(共三/)　阳土
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　辛七丑八　(十二/)　阴土
　壬六寅七　(共二/)　阳金
　癸五卯六　(十四/)　阴金
　黄帝六甲纳音三例
　甲九辰五　(共二/)　阳火
　乙八巳四　(十六/)　阴火
　丙七午九　(共三/)　阳水
　丁六未八　(十/)　　阴水
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　戊五申七　(共二/)　阳土
　己九酉六　(十七/)　阴土
　庚八戌五　(共二/)　阳金
　辛七亥四　(十四/)　阴金
　壬六子九　(共二/)　阳木
　癸五丑八　(十八/)　阴木
　甲九寅七　(共三/)　阳水
　乙八卯六　(十/)　　阴水
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　丙七辰五　(共二/)　阳土
　丁六己四　(十二/)　阴土
　戊五午九　(共三/)　阳火
　己九未八　(十一/)　阴火
　庚八申七　(共二/)　阳木
　辛七酉六　(十八/)　阴木
　壬六戌五　(共二/)　阳水
　癸五亥四　(十/)　　阴水
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　邵子曰策不用十有无之极也以况自然之数也今
　六甲纳音遇策数之十皆除去不用而用者乃策数
　所除之馀耳馀一与六为水馀二与七为火馀三与
　八为木馀四与九为金馀五与十为土策不用十其
　义在此然十者数之全去十不用何也归藏取则河
　图者也河图藏十不具是以归藏去十不用去十不
　用然后纳甲之数得彰其用此不用者所以为用者
　欤(此河图/本洛书)
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　伏羲八卦属五行例
　乾一阳金
　兑二阴金
　离三　火
　震四阳木
　巽五阴木
　坎六　水
　艮七阳土
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　坤八阴土
　五行一阴阳也阴阳一太极也五行在天地间独阳
　不生独阴不成未尝无偶然金木土之卦分阴分阳
　以为偶水火之卦何无偶也坎为水阴中涵阳离为
　火阳中涵阴阴阳之精互藏其宅故也乾偏阳坤偏
　阴震艮一阳巽兑一阴皆居卦体之偏偏于阳者必
　偶以阴偏于阴者必偶以阳此金木土卦之有偶也
　呜呼八卦八而五行五本难齐也造化自然之妙布
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　金木土卦为六约水火卦为二以五入八以八藏五
　故能齐其所难齐欤
　伏羲六十四卦属五行例
　乾一　乾　(乾上/乾下)阳金
　　　　夬　(兑上/乾下)阴金
　　　　大有(离上/乾下)　火
　　　　大壮(震上/乾下)阳木
　　　　小畜(巽上/乾下)阴木
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　　　　需　(坎上/乾下)　水
　　　　大畜(艮上/乾下)阳土
　　　　泰　(坤上/乾下)阴土
　兑二　履　(乾上/兑下)阳金
　　　　兑　(兑上/兑下)阴金
　　　　睽　(离上/兑下)　火
　　　　归妹(震上/兑下)阳木
　　　　中孚(巽上/兑下)阴木
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　　　　节　(坎上/兑下)　水
　　　　损　(艮上/兑下)阳土
　　　　临　(坤上/兑下)阴土
　离三　同人(乾上/离下)阳金
　　　　革　(兑上/离下)阴金
　　　　离　(离上/离下)　火
　　　　丰　(震上/离下)阳木
　　　　家人(巽上/离下)阴木
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　　　　既济(坎上/离下)　水
　　　　贲　(艮上/离下)阳土
　　　　明夷(坤上/离下)阴土
　震四　无妄(乾上/震下)阳金
　　　　随　(兑上/震下)阴金
　　　　噬嗑(离上/震下)　火
　　　　震　(震上/震下)阳木
　　　　益　(巽上/震下)阴木
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　　　　屯　(坎上/震下)　水
　　　　颐　(艮上/震下)阳土
　　　　复　(坤上/震下)阴土
　巽五　姤　(乾上/巽下)阳金
　　　　大过(兑上/巽下)阴金
　　　　鼎　(离上/巽下)　火
　　　　恒　(震上/巽下)阳木
　　　　巽　(巽上/巽下)阴木
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　　　　井　(坎上/巽下)　水
　　　　蛊　(艮上/巽下)阳土
　　　　升　(坤上/巽下)阴土
　坎六　讼　(乾上/坎下)阳金
　　　　困　(兑上/坎下)阴金
　　　　未济(离上/坎下)　火
　　　　解　(震上/坎下)阳木
　　　　涣　(巽上/坎下)阴木
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　　　　坎　(坎上/坎下)　水
　　　　蒙　(艮上/坎下)阳土
　　　　师　(坤上/坎下)阴土
　艮七　遁　(乾上/艮下)阳金
　　　　咸　(兑上/艮下)阴金
　　　　旅　(离上/艮下)　火
　　　　小过(震上/艮下)阳木
　　　　渐　(巽上/艮下)阴木
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　　　　蹇　(坎上/艮下)　水
　　　　艮　(艮上/艮下)阳土
　　　　谦　(坤上/艮下)阴土
　坤八　否　(乾上/坤下)阳金
　　　　萃　(兑上/坤下)阴金
　　　　晋　(离上/坤下)　火
　　　　豫　(震上/坤下)阳木
　　　　观　(巽上/坤下)阴木
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　　　　比　(坎上/坤下)　水
　　　　剥　(艮上/坤下)阳土
　　　　坤　(坤上/坤下)阴土
　乾兑属金离属火震巽属木坎属水艮坤属土先天
　八宫宫各八卦即其卦外象之所属以定其卦之为
　金火木水土是故五行八周于八宫总八宫而言属
　金之卦十有六属火之卦八属木之卦十有六属水
　之卦八属土之卦十有六是之谓六十四卦属五行
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　之例然也伏羲之演八卦为六十四卦也不能增水
　火之卦使之多不能损金木土之卦使之少因乎卦
　象之自然而已黄帝之造六甲纳音也不能备每宫
　用音而使之有不能泯每宫藏音而使之无亦曰因
　乎声音之自然而已由是象与音协音与象应一顺
　天理之流行实造化之大巧易道之至神也欤
　　按周易不言五行言五行自洪范始儒者大阐其
　　说以其合于天地万物之理弗可易也技术家因
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　　之纷纷矣然天一生水是无而有也故为水之始
　　金之生水实无确徵至邵子独称水火土石又自
　　成其一家之言耳
　
　
　
　
　周易筮述卷二