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钦定四库全书
周易稗疏卷四
汉阳王夫之撰
说卦
生蓍 生始制用之也蓍蒿属一名因陈凡蒿
茎皆冬枯死至春别𤼵新苗唯此蒿宿梗不死至春因
其旧茎而𤼵枝叶故名曰因陈蓍从草从耆耆高年之
谓亦因陈之意宿茎不凋则其枝条长而坚韧故可用
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为筮策今此草所在而有其丛生而枝茎繁盛者因地
之肥泽耳说苑见妇人刈蓍薪而遗其蓍簪蓍适足为
薪非幽赞神明而始生之瑞草明矣圣人取以为筮筴
以其条直因乎自然不假人之修治也今陜西有一丛
百茎者土人采之谓为文王墓草以充馈遗岂亦圣人
之德所致邪生蓍者圣人所以幽赞神明也神明不能
以善恶吉凶之几明诏于人故圣人始制用蓍以筮助
神明之聪明而显之经文之义如此若史记龟筮传云
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王道得而生满百茎其说出自战国术士之口本义用
之徒为诞而已矣
参天两地 三二者本数也参两者参之两之从而分
析以数之也天本无三地亦非二以形言之天包地外
天大而地小以气言之阳盈而阴虚地得天三分之二
故谓之二繇地之二而见天之三此圣人所以以三数
天以二数地而为九为六为三十六为二十四为二百
一十六为百四十四皆倚此以立也其画之为象则阴
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爻
三分而缺其一阳则兼有二而实其中以成乎三
其画一所谓以一函三亦函地二而更盈其一也圣人
因阴阳已然之迹以起数而非天地之有数参之两之
者人也故数不可以穷神而术者知数而不知数之所
自起宜其徒乱天地之常也
数往者顺知来者逆是故易逆数也 本义以乾兑离
震为已生之卦巽坎艮坤为未生之卦两端相迎为次
序谓之曰逆云此伏羲之易也勿论遥指一无从授受
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之伏羲与庄周之言泰氏许行之言神农以压倒文周
孔子者同其夸诞孔子所赞者周易也连山归藏当时
尚存而无所杂引即使伏羲之易果存亦置而弗论故
序卦明以周易之序为序杂卦亦以错综相比并论一
皆周易之次何但于此言先天又不明言而但云顺逆
以启后人之疑康节所传者陈抟以授穆脩脩以授李
挺之者也抟又传自吕岩乾南左旋坤北右转乃阴阳
交媾之说其坤起正北历艮坎巽乾兑离震左旋之方
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位则六壬家正月亥将之次第盖合黄冠日者之小术
为还丹火候之定局为君子儒者用以释先圣之正教
不亦过乎诚以经文合筮法之实理言之则数往者顺
相譬之辞知来者逆正言周易故曰易逆数也逆如周
礼复逆之逆谓自下达上也自上而下谓之顺自下而
上谓之逆数已然于既往则自上而下如序五帝则伏
羲为一神农为二至舜为五又如累十二棋子则以居
上者为一至最下者为十二所谓顺也欲知将来之吉
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凶则善恶有基得失有本必从下而上故易卦以下一
爻为初筮法先得初次得二次三次四次五以终于上
而数乃合十八变之积以成吉凶之象所谓逆也
卦画之生因乎数数由下积卦既成
而后成乎象则象自上垂故但云逆数不云逆象如康
节之言则象亦逆矣且其以兑次乾者阴自上生而自
巽而坎而艮又自下生两端交凑于中震巽交媾于内
则又半逆半顺而非但云逆数矣康节之说求之一部
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全易无可證据不𫉬已而曲引此段经文以文其辞当
时二程子说易已不遵用之蔡神与喜习葬经尚术
数乃从而表章之朱子与神与父子交因习闻其说遂
据以解易耳
雷以动之 凡此八章次序各别雷以动之
章首震巽次坎离次艮兑终乾坤者盖以卦德之用言
德以渐而成用以渐而进故阴阳从下起雷风者大化
𤼵用之始也次上而坎离见其功次上而艮兑收其效
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乃成乾坤之大用君德成而藏之固大用之所以不穷
无有骤跻乎至健大顺躐等速成之道也帝出乎震一
章则以四时生物之化而言因四时而定八方取诸地
有四游之义盖虽有纯乾之卦而实言天气之行乎地
中者故与六子同序而坤居离兑之中乾居兑坎之介
若以实言之则此乾坤与六子皆乾君坤藏之𤼵见于
生物者也此又一义也其言帝言万物皆以植物之生
化言之若人与鸟兽则无定时不待春生夏长至秋实
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而冬落成也乾健也以下诸章则就卦之本体而言乾
健也一章其德之体乾为马以下则其生物而成乎物
之体者故建乾坤为宗主之君富有之藏而六子以次
而效其成能又一义也因此可见周易之广大不测因
时以大明终始而无一成之典要特无乾兑离震巽坎
艮坤之序耳陈抟之传为方士之术益明矣
大赤 五色之赤见之经传者无大小之异今世有所
谓大红者乃宋以后用红蓝花及梅子取汁染为极艳
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之色夺古正色之朱非古有也按礼五辂有建大赤者
大旗而色赤其色昭明而揭于竿上以指麾故乾象
苍筤竹 筤音卢党切蓝色也苍者今天青色苍筤竹
者嫩竹枝茎苍翠也震木道未成仅为竹而未老一阳
初生之象
坚多心 木有中边其中可谓之心然心一而已何得
云多此心乃枝之心节之心也木之瘿其纹盘曲而中
结为心多心者多瘿也坎险也而为劳卦难于斲治故
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有此象
杂卦
大过颠也 杂卦俱以错综二体相连因周易本
然之次而相并以论从此下八卦参差不等故本义疑
之而颠刚行正定终穷古韵相叶则非有错简大过颐
错而不综归妹既济未济皆既错而又综卦体既杂故
不同馀卦而自为一例唯中孚小过不应不相配说夬
姤尤宜与剥复一类此为可疑意者欲以夬终之寓扶
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阳抑阴之旨且可生起乾卦为运行不穷之化而中孚
小过大象为离坎水火不相射故与既济未济皆不相
并论此抑见圣人于卦之序不主故常变化无方之妙
非后世言易者臆测为一成之局所能与也未济为男
之穷者程子得之西蜀隐者曰三阳失位然阳失则阴
亦失而归妹上六阴未失位义不可通盖未济阳往而
不返归妹阴骄而上六五得中尤增亢傲亢则必折故
与未济同其失焉隐者之说知其一而未知其全也
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周易稗疏卷四
