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钦定四库全书
卦变考略卷上
明 董守谕 撰
上经
䷀
乾
䷁
坤
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䷂
屯 临䷒ 坎䷜
郎顗曰京氏传云屯自临来坤之中爻由外体来交于
乾得乾之精化而为坎乾由二自内体上交于坤得坤
之气兑化为震故为屯
荀爽曰此本坎卦也初六升二九二降初
谕曰京氏自临来从乾坤内外体相交而成家盘涧
氏所谓卦变必自上下两体为变方知其所由以成
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之卦者即此也荀氏唯以初二两爻一升一降成屯
从刚柔始交悟出变家之龙象也
䷃
蒙 观䷓ 艮䷳
郎顗曰京氏传云蒙自观来刚由五来居于二易坤为
坎有水流而通之象志应者二五盖往来之爻故有相
求之义
荀爽曰此本艮卦也二进居三三降居二虞翻亦曰艮
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三之二也
谕曰按京氏五来居二易坤为坎以二五往来成变
也若荀虞止取二三两爻升降成蒙变例有之考亭
一卦杂引诸卦以备变者多此例也
䷄
需 大壮䷡
郎顗曰京氏传云需自大壮来四之刚上而为五五之
柔下而为四虞翻亦曰大壮四之五蜀才亦曰此本大
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壮卦六五降四有孚光亨贞吉九四升五位乎天位以
正中也
谕曰需以险在前能须为义则需之得名由于坎也
当以变坎为正故必自大壮来也
䷅
讼 遁䷠
虞翻曰讼自遁来蜀才亦曰此本遁卦二进居三三降
居二是刚来而得中也本义亦曰卦变自遁而来为刚
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来居二而当下卦之中
谕曰朱子从左传悟卦变互体又末年与书张敬夫
尊汉儒善说经未尝不心折之矣宋仙井李舜臣谓
舍本卦论他卦及某卦自某卦来者皆所不取则岂
精于易者哉梁山来氏乃云讼之刚来而得中乃卦
综也非卦变也以为自遁卦变来非矣如姤方是变
夫一上一下谓之综不可典要谓之变安得易变而
为综其说盖祖王南溪谓讼卦上体之乾刚来居坎
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体之中愚不知欲移乾之何画来居坎中耶不如蜀
才二进居三三降居二解刚来得中为更确也
䷆
师 剥䷖
蜀才曰此本剥卦上九降二六二升上
䷇
比 师䷆
郎顗曰京氏传曰比自师来一阳居二则为师众所宗
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故为师变而居五则为天下之所附故为比
䷈
小畜 姤䷫ 需䷄
郎顗曰京氏传云小畜自姤来
虞翻曰需上变为巽
谕曰需之坎升天为云坠地为雨今上变为阳坎象
半见故密云不雨以此考之小畜当自需来矣
䷉
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履 夬䷪ 讼䷅
郎顗曰京氏传云履自夬来
虞翻曰谓变讼初为兑也
谕曰汉儒疏曰坤为虎艮为尾后儒释之曰下卦兑
错艮若履不自讼来何处错出艮体以虎尾之义考
之自讼无疑矣遁卦下体艮亦曰尾触类而长义更
昭然京之自夬逊其精凿
䷊
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泰 否䷋ 坤䷁
归妹䷵
虞翻曰阳息坤反否也坤阴诎外为小往乾阳信内为
大来胡一桂亦曰小往大来卦变也泰自否来
蜀才曰此本坤卦
本义曰坤往居外乾来居内又自归妹来则六往居三
九来居四也
谕曰杂卦曰否泰反其类也此明疏也朱子坤往乾
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来之变当矣及考汉儒解归妹曰泰三之四是泰变
归妹非归妹变泰也似不可以无辨
䷋
否 泰䷊ 乾䷀
渐䷴
虞翻曰阴消乾反泰也胡一桂亦曰否自泰来
蜀才曰此本乾卦
本义曰乾往居外坤来居内又自渐卦而来则九往居
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四六来居三也
䷌
同人 小畜䷈ 夬䷪
郎顗曰京氏传云同人自小畜来九由二往居于四六
由四来居于二
蜀才曰此本夬卦九二升上上六降二
谕曰上六降二斯谓之柔得位得中也若来矣鲜综
卦之说则大有上卦之离来居同人之下卦同人下
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卦之离往居大有之上卦合之京氏大有自同人来
亦不为无据也
䷍
大有 同人䷌
郎顗曰京氏传云大有自同人来
䷎
谦 剥䷖
郎顗曰京氏传云谦自剥来言上九六三之互变也蔡
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景君亦曰剥上来之三
谕曰汉儒谈象变之精不惟画理深玄愚悟之于彖
辞皆有奥义如乾之上九来居坤三是天道下济而
光明也坤之六三上升乾位是地道卑而上行也安
得保残守阙薄卦变不言哉
䷏
豫 复䷗
郎顗曰京氏传云豫自复来虞翻亦曰复初之四
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谕曰卦变今之所略愚研究其微辞之建侯行师文
王亦从卦变中拟议而成者也如复初变五体比象
故利建侯复初升二体师象故利行师一豫中涵三
变而辞若天成引此以例其馀
䷐
随 否䷋ 困䷮
噬嗑䷔ 未济䷿
震䷲
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郎顗曰京氏传云随自否来虞翻亦曰否上之初蜀才
亦曰此本否卦刚自上来居初柔自初而升上
本义曰本自困卦九来居初又自噬嗑九来居五而自
未济来者兼此二变
荀爽曰随者震之归魂震归从巽故大通动爻得正故
利贞阳降阴升嫌于有咎动而得正故无咎
谕曰京虞蜀氏皆主随自否来否上之初刚来下柔
于羲文旨趣窥见玄微程传所云乾之上九来居坤
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之下坤之初六往居乾之上伊川卦变虽只就乾坤
相索言往来与自否来者未始盭也朱子以困之初
二爻一升一降成随噬嗑之五上爻升降成随又以
未济之初二升降五上升降合二变而成随考亭易
学渊薮或别自有据荀氏归魂乃术家所用最骇俗
学愚考其说始于京房其法以乾建甲子于初坤建
甲午于上八卦之上乃生一世之初初一世之五位
乃分而为五世之位其五世之上乃为游魂之世五
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世之初乃为归魂之世而归魂之初乃生后卦之初
参之易变是或一道也即如荀氏以震归从巽解随
义取其动也动而得正故可说唯动而说故可随也
以此考之归魂之说未可非也梁山来氏亦云若乾
坤所属尾二卦晋大有需比之类乃术家所谓游魂
归魂出于乾坤之外者非乾坤五爻之正变故谓之
杂综亦此意也愚又考之卜筮家言如乾为天是父
爻为主矣初变为姤二变为遁三变为否四变为观
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五变为剥上为父爻不可更加复转变四爻为阳爻
成火地晋为游魂第八卦复转第三爻为世三爻尽
变坤为乾成火天大有内复有一乾卦矣谓之归魂
是乾之魂归也八卦皆然如地水师为坎之归魂风
山渐为艮之归魂泽雷随为震之归魂山风蛊为巽
之归魂天火同人为离之归魂水地比为坤之归魂
雷泽归妹为兑之归魂也凡象变家不可尽目为异
端而忽之也
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䷑
蛊 泰䷊ 贲䷕
井䷯ 既济䷾
郎顗曰京氏传云蛊自泰来初上两爻互变若六爻俱
变则为否虞翻亦曰泰初之上九家易亦曰此本泰卦
本义曰自贲来者初上二下自井来者五上上下自既
济来者兼之
谕曰变卦之例杂而不一者各持师说也愚之言变
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必欲与卦辞相符此非愚臆也朱子曰汉上只变得
三爻而止于卦辞多有不通处我师古人实获我心
如京荀蛊自泰来者乾天有河坤地有水二爻升降
出入乾坤利涉大川也初变成乾乾为甲乾三爻在
前故先甲三日变四至五成乾乾三爻在后故后甲
三日乾为始坤为终故终则有始不自泰来诸义遂
晦参之卦辞昭然日星已
䷒
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临 坤䷁
蜀才曰此本坤卦虞翻亦曰阳息至二
䷓
观 乾䷀
蜀才曰此本乾卦虞翻亦曰阳升临二
谕曰阳息至二乾来交坤降而为临阳升临二坤来
交乾升而为观
䷔
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噬嗑 否䷋ 益䷩
郎顗曰京氏传云噬嗑本自否来六五由初而往故彖
曰柔得中而上行卢氏亦曰此本否卦乾之九五分降
坤初坤之初六分升乾五是刚柔分也
本义曰本是益卦六四之柔上行以至于五而得其中
谕曰卢氏之变精矣若来氏之综则噬嗑柔得中而
上行者以贲下卦离之柔得中上行居于噬嗑之上
卦为六五也贲之柔来文刚者噬嗑上卦之柔来文
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贲之刚也分刚上而文柔者人分噬嗑下卦之刚上
而为艮以文柔也故杂卦一上一下画若天然可曰
噬嗑自贲来贲自噬嗑来乎
䷕
贲 泰䷊ 损䷨
既济䷾
郎顗曰京氏传云贲自泰来柔自上来文二而为离故
文明而亨刚自二文上为艮故止而小利有攸往苟爽
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亦曰此本泰卦谓阴从上来居乾之中文饰刚道交与
中和故亨也分乾之二居坤之上上饰柔道兼据二阴
故小利有攸往王弼亦曰刚柔不分文何由生故坤之
上六来居二位柔来文刚之义也乾之九二分居上位
分刚上文柔之义也孔颖达亦曰阳本在上阴本在下
应分刚而下分柔而上何因分刚向上分柔向下者今
谓此本泰卦故也
本义曰卦自损来者柔自三来而文二刚自二上而文
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三自既济而来者柔自上来而文五刚自五上而文上
谕曰贲自泰来汉魏诸家相传已久去古未远自无
可议考亭之变必自有说也独眉山苏氏好自立异
则曰易有刚柔往来上下相易之说而其最著者贲
之彖也故学者沿是争推其所从变曰泰变为贲此
大惑也一卦之变为六十四岂独为贲也哉学者徒
知泰之为贲又乌知贲之不为泰乎凡易之所为刚
柔相易者皆本诸乾坤也凡三子之卦有言刚来者
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明此本坤也而乾来化之凡三女之卦有言柔来者
明此本乾也而坤来化之故凡言此者皆三子三女
相值之卦也非是卦也则无是言也苏氏引蛊贲咸
恒损益六卦为据愚考之易亦有三子三女不相值
之卦而亦言刚柔往来者如无妄震下乾上曰刚自
外来而为主于内大畜之乾下艮上曰刚上而尚贤
晋之坤下离上曰柔进而上行则又何说也安得谓
非是卦则无是言耶眉山本诸乾坤之论与伊川同
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不能一一无漏荀京之变似未可轻訾也朱子不云
乎古注说贲卦自泰来后儒非之以为乾坤合而为
泰岂有泰复变为贲之理殊不知若论伏羲画卦则
六十四卦一时俱了虽乾坤亦无能生诸卦之理若
如文王孔子之说则纵横曲直翻覆相生无所不可
由考亭之正论推眉山之驳辨古注可横议乎眉山
尚不容立异何况末流之学哉
䷖
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剥 乾䷀
虞翻曰阴消乾也卢氏亦曰此本乾卦郎顗亦曰京氏
传云乾初九变则为姤柔遇刚也九二又变则为遁阴
浸长而阳当遁去也若下三爻俱变则泰复为否大往
小来不利君子贞也第四爻又变则为观气衰于下而
德钟于上犹朱均之不肖而尧舜则以揖让襌位大观
在上中正以观天下也五爻俱变则为剥盖至是则君
子尽变为小人故曰柔变刚也六爻俱变则为纯坤而
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一阳复生于下将为复矣
䷗
复 坤䷁
虞翻曰阳息坤也郎顗亦曰京氏传云坤卦既尽则复
卦阳来从剥尽至阳气来复隔坤一卦六日七分举成
数而言故曰七日来复崔燝亦曰从坤反震而变初爻
不远复也
谕曰八月七日卦变之大者八月之义或主周正指
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遁或主夏正指观愚必以卦变配之则以八月象八
位阴为月主临观正反之变言正视为临反视为观
从临卦阴爻算至观卦阴爻凡八也七日之义郎顗
衍为六日七分最与变符复卦阳来隔坤一卦六爻
为一日复来成震一阳爻生为七日则六日七分卦
爻实数也月不尽之日加算闰焉宋王昭素未明卦
变故以去冬至十五日为疑耳
䷘
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无妄 遁䷠ 讼䷅
郎顗曰京氏传云无妄自遁来刚自下卦之外来而为
主于内虞翻亦曰遁上之初也蜀才亦曰此本遁卦刚
自上降为主于初
本义曰为卦自讼而变九自二来而居于初
䷙
大畜 大壮䷡ 需䷄
郎顗曰京氏传曰大畜自大壮来蜀才亦曰此本大壮
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刚自初升为主于外阳刚居上故曰刚上而尚贤也
本义曰此卦自需而来九自五而上
谕曰卦变配之卦辞而始定参之四圣而疑亡此卦
辞曰利贞彖曰大正谓上九一刚自大壮初九而上
即大壮彖所谓大者正也故特书一大字以别之以
此考之固当自大壮来也
䷚
颐 观䷓ 晋䷢
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临䷒
郎顗曰京氏传云颐之为卦自观来故卦辞曰观颐侯
果亦曰此本观卦初六升五九五降初则成颐也
虞翻曰晋四之初人曰临二之上
谕曰愚考颐自二至上仍体观故彖曰观颐爻云观
我朵颐也虞变俟考
䷛
大过 遁䷠ 大壮䷡
卦变考略 卷上 第 18a 页 WYG0035-0664a.png
郎顗曰京氏传云大过自遁来遁有重巽象为木故卦
辞以栋言二三四五爻辞俱以木为象由变为大过上
兑下巽故二五爻以杨为象
虞翻曰大壮震五之初
谕曰愚观遁画是一大巽卦也京氏之变精微极矣
又考之李隆山曰大壮凡四阳而下爻亦壮故上栋
下宇取诸其象今大者过乎阳而无所附小者过乎
柔而不能载故栋挠本末弱也卦有以反为变者或
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此类也然义蕴亦浅矣
䷝
坎 ䷁
郎顗曰京氏传云坎本自坤来
虞翻曰乾二五之坤
䷜
离 乾䷀
京氏传曰离本于纯阳阴气贯中陆绩注亦曰离卦中
卦变考略 卷上 第 19a 页 WYG0035-0664c.png
虚始于乾象
虞翻曰坤二五之乾
谕曰愚考之京氏曰乾坤体也坎离用也乾索坤而
乾之精为坤所得故为坎坎为月犹天以日为用而
其体则在月也坤索乾而坤之气为乾所得故为离
离为日犹地以月为用而其体则在日也京虞之谈
变非天下之至精其孰能与于此郎顗别云坎自震
来故陷而能动说郛也
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谕按朱子本义上经释变有九其与汉魏古注同者
唯讼自遁来一卦而已其馀或主汉儒之变不自立
异未可知也家盘涧氏有云以彖辞考之说卦变者
凡九卦盖言成卦之由凡彖辞不取成卦之由则不
言所变之爻其然岂其然乎先儒胡一桂则曰本义
上下经所释卦变凡十九卦且所释讼晋与图同馀
皆不合如随自困噬嗑未济来据图则自否泰来然
则朱子释变原不拘于一隅亦自与汉魏诸家有神
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交也愚又考之卦变图凡一阴一阳之卦皆自复姤
来二阴二阳之卦皆自临遁来之类其大旨自然精
当但后学未窥其奥不能辄了因参考古注及汉晋
逸篆逐卦陈之亦稽变之一助也
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卦变考略卷上
