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钦定四库全书
周易卦爻经传训解卷下 宋 蔡渊 撰
下经
䷞
咸 皆也感也六爻皆感应之义也
亨利贞 咸则通矣艮止静也兑说感也以静而感感
之正也故六爻皆利静而不利动气交应也
取女吉
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象曰山上有泽咸 泽性润下山虚受润二气相感
咸之象也
君子以虚受人 中无所主有感必通取山虚受润
之象也
彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与 释咸
之义柔上上爻也坤上交乾而为兑也刚下三爻
也乾下交坤而为艮也
止而说男下女是以亨利贞取女吉也 释咸之彖
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辞止而说合二卦之德为言男下女以二卦之象
为言也
天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其
所感而天地万物之情可见矣 广咸之义而极言
咸感之道也天地万物之情感而必应应感之间
情无所遁矣
初六咸其拇 拇者足大指也咸以身取象感于最下
而浅小故以拇为象
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象曰咸其拇志在外也 外谓四也
六二咸其腓凶 腓者足肚也行则好动体之躁者也
躁动则失正故凶
居吉 能顺其中而不动乃吉
象曰虽凶居吉顺不害也
九三咸其股执其随往吝 股者髀也辅下体者随者
谓二也股动则腓随以动执二之随往不知所止
故吝也
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象曰咸其股亦不处也 不安其位
志在随人所执下也 下谓二也
九四贞吉悔亡 以身言之咸其心之地天地圣人之
所感者皆此理也然其心则拘矣故不言心贞者
正也寂然不动感而遂通天下之故咸之正也故
吉悔者容心于感也无一毫为感之心悔亡也处
位不当故有悔不失正则吉而悔亡
憧憧往来朋从尔思 憧憧者怀思虑也往来者应
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感也憧憧往来者容心于应感也朋者三与五也
思曰睿睿作圣圣人之道不能无思也盖心德未
全则思乎感之本心德已全则忘乎感之用今乃
怀思虑于感应之际虽有朋从之多而其感者利
不生而害至矣
象曰贞吉悔亡未感害也 言悔之所以亡者得相
感利生之道而未感于害也
憧憧往来未光大也
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九五咸其脢 脢者背肉也与心相背不能感者
旡悔 无所感故旡悔
象曰咸其脢志末也 末者旡也读如吾末如之何
之末
上六咸其辅颊舌 辅颊者皆上之象舌者兑之象以
声色为感感于外者也
象曰咸其辅颊舌滕口说也
䷟
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恒 常久也震刚在上巽柔在下位之常也雷风相与
物之常也巽而动六爻皆相应并常久之意也所
以为恒也
亨旡咎 以恒道而通何咎之有
利贞 贞者动而不失其恒也日往月来四时变化皆
恒之贞也恒之六爻皆失之偏而不知所以恒惟
二五得中庶乎其恒者也然位皆不当亦不能尽
乎恒久不已之道者也
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利有攸往 循环不穷之义
象曰雷风恒 雷厉风飞相与无违恒之象也
君子以立不易方 方者谓事情所向立取巽木之
象方取震动之象
彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆
应恒 释恒义刚上九四爻也乾上交坤而为震也
柔下初六爻也坤下交乾而为巽也雷风相与者
以二卦之象言巽而动者以二卦之德言刚柔皆
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应者以爻相应言
恒亨旡咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已
也利有攸往终则有始也 释恒之彖辞久于其道
者恒而不息也终则有始者昼终则夜始夜终则
昼始暑终则寒始寒终则暑始也所以恒而不已
也
日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于
其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见
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矣 广恒之义而极言其恒久之道也天地万物之
情自其恒者而观之则无所不见矣
初六浚恒贞凶旡攸利 浚者深之也盖巽性善入而
居恒之始求深乎恒者也则失恒之正故凶而旡
所利者也
象曰浚恒之凶始求深也
九二悔亡 九二得恒之中者也位不当故有悔得中
故悔可亡
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象曰九二悔亡能久中也
九三不恒其德或承之羞贞吝 九三处位不中好变
者也不恒其德存诸中者或得或失也羞者不足
于内心无常德故或承乎人则自羞矣未得乎恒
之正者故曰贞吝
象曰不恒其德无所容也 容者受也其德不恒中
无所受也
九四田无禽 禽初也九四为动之主处位不中好变
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者也以好变之心而应浚恒之初必不能相有也
故曰无禽田者奔驰无常之所故取以为象
象曰久非其位安得禽也
六五恒其德贞 固守其中也
妇人吉夫子凶 其位不当妇人之恒而已非尽乎日
月四时恒久之道者故夫子凶
象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也
上六振恒凶 振者动之速也处震动之极地乃乱常
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者也
象曰振恒在上大无功也
䷠
遁 退也二柔浸长刚消而退遁之义也
亨 五爻也二为成遁之主九五当位而应遁而亨也
小利贞 二也小者谓柔也柔居中得时小者之利贞
也耳
象曰天下有山遁 山高起而止天运而相违遁之
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象
君子以远小人不恶而严 以处遁为义艮
象不恶而严
彖曰遁亨遁而亨也刚得位而应与时行也小利贞
浸而长也 释遁之彖辞遁而亨者九五爻也刚得
位者亦九五爻也应者六二爻也浸而长者亦指
六二爻也
遁之时义大矣哉 赞遁之时义也
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初六遁尾厉 遁者刚退也以柔居下见刚者遁亦从
而遁也凡从物者必居其后故曰尾也不当遁而
遁故厉也
勿用有攸往 以其质居其时不可遁也
象曰遁尾之厉不往何灾也 柔不当遁故不遁则
无灾
六二执之用黄牛之革莫之胜说 执者固结之义也
黄者中色牛者顺物革者坚固而难解说与脱同
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六二虽为剥刚之主而居位得中上与嘉遁者应
故能以中顺之道而固结五也
象曰执用黄牛固志也 志者五爻也能固五爻之
志也
九三系遁 系恋乎二也昵比乎二故曰系
有疾厉 系二故有疾柔将剥已故厉者也
畜臣妾吉 臣妾二也与剥宫人之宠义同但剥之戒
在柔而此之戒在刚耳
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象曰系遁之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也
九四好遁 与初为应故曰好
君子吉小人否 君子居之则知退小人昵之则不退
矣初四皆非正位故有小人之象
象曰君子好遁小人否也
九五嘉遁贞吉 与二为应中顺相结故曰嘉居中得
正故曰贞吉
象曰嘉遁贞吉以正志也 志者二爻也正二爻之
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志也
上九肥遁无不利 肥者从容宽裕之意刚明居外无
所系累超然远居者也何不利之有
象曰肥遁无不利无所疑也
䷡
大壮 大者刚也壮者盛也四刚下进之盛大壮之义
者也
利贞 刚动而进天道之正也
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象曰雷在天上大壮 阳气壮盛震上于天大壮之
象者也
君子以非礼弗履 礼者正大之文以天而动取二
象言
彖曰大壮大者壮也刚以动故壮 释大壮之义刚
者乾也动者震也
大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣 释
大壮之彖辞天地之情正大而已
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初九壮于趾征凶有孚 趾者足也壮于三刚之下故
取以为象三刚在前不可犯也壮则进犯也壮则
进犯于刚而凶矣初九居壮之始壮而有孚者也
故曰征凶有孚
象曰壮于趾其孚穷也
九二贞吉 居中能守其正不往犯刚故吉
象曰九二贞吉以中也
九三小人用壮君子用罔贞厉 用壮者无礼之勇也
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用罔者不虑之决处位不中而好进前犯乎刚非
壮之正故危
羝羊触藩羸其角 大壮之卦有兑象故称羊焉盖羝
羊喜用角而触物者藩者四爻也羸者拘累缠绕
也进则为四所困故有羝羊羸角之象取之以象
三犯乎四也
象曰小人用壮君子罔也
九四贞吉悔亡 为壮之主以刚决柔壮之正者位虽
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不当其悔可亡
藩决不羸 藩者五爻也决者开也以刚决柔易而无
困者也
壮于大舆之輹 輹者在车之下所用以行者下乘三
刚壮輹之象也
象曰藩决不羸尚往也
六五丧羊于易无悔 羊自谓也易者宽閒无拒之谓
也五为刚所决故曰丧羊也以柔居中故易而无
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悔者也
象曰丧羊于易位不当也
上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利 羝羊者取在
上用角之义以刚而壮壮之正也柔居动体之极
见刚者壮亦从而壮之非壮之正也故其进退无
一所利耳
艰则吉 知其艰而反乎柔之本则吉
象曰不能退不能遂不详也 不审其质之不堪而
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用壮者也
艰则吉咎不长也
䷢
晋 进也柔本在下之物进而上五晋之义也
康侯用锡马蕃庶昼日三接 大明在上而下体顺附
诸侯承土之象康侯者治安之侯非功侯也蕃庶
众多也坤之象君臣相得宠锡之厚也昼日三接
离之象宠遇之至也
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象曰明出地上晋 上离下坤日出地之上晋之象
者也
君子以自昭明德 顺乎内而照乎外自明明德也
取二象为义
彖曰晋进也 释晋之义
明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用
锡马蕃庶昼日三接也 释晋之彖辞顺而丽乎大
明者以二卦之德为言也柔进而上行者五也坤
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自外来交乾而为离也
初六晋如摧如 摧抑退也言进而复退也
贞吉 进退之间得晋之正所以吉也
罔孚 四也处晋之初四未信也
裕无咎 裕者宽裕不急之义若裕则终信之矣故可
无咎也
象曰晋如摧如独行正也 正释贞也言独行乎晋
之正耳
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裕无咎未受命也 裕则四终受命故以未受命为
言也
六二晋如愁如 进而无应故愁
贞吉 居中正也
受兹介福于其王母 王母五爻也不相应而同德
象曰受兹介福以中正也
六三众允悔亡 众允者三处坤顺之极也虽不当位
其悔可亡
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象曰众允之志上行也
九四晋如鼫鼠贞厉 硕者大也下连二三有艮之象
故称鼠焉才刚故称硕夫硕鼠之为物畏人而贪
九四位柔爻刚畏进而实贪进故取硕鼠为象当
晋之正乃危行也
象曰硕鼠贞厉位不当也
六五悔亡 位不当故有悔居中故可亡
失得勿恤 处大明之中而才柔故有失得之累能不
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以失得为忧则其明不为所累矣
往吉无不利 进则得刚故吉无不利
象曰失得勿恤往有庆也
上九晋其角维用伐邑 角者刚而在上之象戈兵离
象邑内地之私邑也当晋之极不能进矣维能用
之于内地
厉吉无咎 位高不中故危伐之必服故吉无咎
贞吝 晋之正也柔进而无作仅至于伐己之私邑所
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以吝也
象曰维用伐邑道未光也
䷣
明夷 明离也夷伤也离明陷于坤地之中明夷之象也
利艰贞 能自固自守则虽蒙难而不失也
象曰明入地中明夷 日入于地则失其明矣明夷
之象也
君子以莅众用晦而明 莅离之象众坤之象用晦
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坤象明离象
彖曰明入地中明夷 释明夷之义
内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其
明也内难而能正其志箕子以之 释明夷之彖辞
文王以之主卦之二德及卦之二体言箕子以之
主五爻言
初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主
人有言 飞鸟离之象也飞以象言行往以人事言曰
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飞曰行曰往者皆进之谓也曰垂翼曰不食曰有
言者皆伤之谓也言当明夷之初进而有伤也去
上独远故所伤者浅
象曰君子于行义不食也
六二明夷夷于左股用拯马壮吉 兵法前为右后
为左左股者初卦唯二刚为明伤于初则我之明
伤矣拯者救也马壮则行之速言救之道速则吉也
初二皆文王象
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象曰六二之吉顺以则也 以柔居中故顺而有则
者也
九三明夷于南狩得其大首不可疾贞 刚处离明之
上君之象也南狩者离明之狩也大首上也疾者
疾之已甚之疾言当获其首者而已若疾贞则疾
之甚矣夫所诛必滥故以为戒之也此周武王克
商纣之象也
象曰南狩之志乃犬得也
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六四入于左腹获明夷之心于出门庭 左腹者三也
在后故曰左也在一卦之中故曰腹也获者得也
明夷之心亦三也出者去也四入坤晦之地故曰
门庭然下近乎刚故能得明夷之心而去坤晦之
门庭也微子之象
象曰入于左腹获心意也
六五箕子之明夷利贞 虽当暗体而位得中故能守
其明而不息如箕子之贞也
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象曰箕子之贞明不可息也
上六不明晦 居上而独远乎明暗之极也
初登于天 居至高之位也
后入于地 暗极而坠也纣之象
象曰初登于天照四国也后入于地失则也 则者
为天则之则暗极故不见则
䷤
家人 火炽则风起一家之事也离主之而离主在二
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二人道也故曰家人
利女贞 二爻也二居内而位正故利女贞
象曰风自火出家人 观风自火出之象则知天下
定者由家正之义也
君子以言有物而行有恒 物恒内也言行外也外
本乎内风自火出之象也
彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之
大义也 释家人之彖辞女正位乎内二也男正位
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乎外五也
家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫
夫妇妇而家道正正家而天下定矣 广家人之义
初九闲有家悔亡 闲者防也男女居室有家也有家
则不能无悔矣防之于始其悔可亡
象曰闲有家志未变也 为家之始众志尚未动之
时也
六二无攸遂在中馈贞吉 遂成也妇人无遂事在中
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主馈而已贞吉居中得正也
象曰六二之吉顺以巽也
九三家人嗃嗃悔厉吉 嗃嗃者严酷之意也过严虽
或有悔厉终能得吉也盖上九为三之敌应故有
此象耳
妇子嘻嘻终吝 嘻嘻者笑乐无节之谓也情爱虽隆
至于失节可吝盖三比近乎二四之间故有此象
以戒之
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象曰家人嗃嗃未失也 处家之道易以情胜义虽
曰过严亦未为失
妇子嘻嘻失家节也 节者名分之谓
六四富家大吉 富者犹肥也盖父父子子兄兄弟弟
夫夫妇妇而家道成矣故曰富以柔而得刚故有
此象也
象曰富家大吉顺在位也 父子兄弟夫妇各正其
位而无逆
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九五王假有家勿恤吉 假者至也王者至有家至有
天下也谓有家者主卦为言耳恤者忧也勿恤不
可忧也忧则心有所累非诚孚致化之道所谓至
者有所不至矣故曰勿恤吉
象曰王假有家交相爱也 交相爱即至义
上九有孚威如终吉 处卦之终家道大成皆信之矣
不以人信而或弛律身益严故终吉也三为敌应
故有此象
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象曰威如之吉反身之谓也
䷥
睽 乖异也
小事吉 小柔也柔进乎五位可小事而已
象曰上火下泽暌 火在上而炎上泽在下而润下
二性相背睽之象也
君子以同而异 同以理而言异以事而言盖君子
同不苟同异不苟异同取六爻合之义异取二象
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动之义
彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行
释睽之义火泽以象言二女以卦言
说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事
吉 释睽之彖辞说而丽乎明以二德言柔进而上
行五也坤自外来交乾而为离也得中五也应乎
刚二刚者也
天地睽而其事同也男女暌而其志通也万物睽而
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其事类也睽之时用大矣哉 广暌之义而赞用睽
之道也
初九悔亡 四为敌应故悔动而下不与四争故其悔
可亡
丧马勿逐自复 夫马人所用以行者初不止行故有
丧马之象也盖四非正应而同德若缓以待之必
复相遇而合也
见恶人无咎 恶人与已乖异者也当睽之初非有以
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动四亦不能以自合故虽恶人亦见之所以能致
同德而不睽也亦可无咎
象曰见恶人以辟咎也 逐马见恶人者皆欲求合
也然逐马急进则四愈疑而为咎但见恶人则可
以辟其咎而致合
九二遇主于巷无咎 遇者会也主者五也巷者里中
道也遇主于巷遇之迫也五以噬合故有此象然
当睽之时亦可无咎
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象曰遇主于巷未失道也
六三见舆曳其牛掣 舆二也牛四也二刚之中故二
则曳之于下四则掣之于上也
其人天且劓 其人上也天者髡首也劓者截鼻也与
上九为应而三睽未合故上刑之而使之服也处
位不中故难合而刑深于五与上合也
无初有终 无初者与上爻睽者也有终者与下爻合
者也
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象曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也 刚者谓
上爻也
九四睽孤 与上爻皆刚而居离体刚明知睽则孤者
故皆曰睽孤
遇元夫 初爻也
交孚 与初同德而信也
厉 位不当也
无咎 终合也
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象曰交孚无咎志行也 以刚明而合刚明心孚志
说故不刑而后合
六五悔亡 位不当故悔在中故可亡
厥宗噬肤 宗二也噬啮也肤皮也与二本应而五睽
未合故二噬之而使服之也处位得中故易服而
刑浅于三
往何咎 往则合矣何足为咎
象曰厥宗噬肤往有庆也
周易卦爻经传训解 卷下 第 25a 页 WYG0018-0062c.png
上九睽孤 义与四同
见豕负涂载鬼一车 豕鬼皆三也负指四载指二三
睽而致疑也
先张之弧 致三也
后说之弧 三服而疑解也
匪寇婚媾 寇二四也婚媾三正应也
往遇雨则吉 雨三也往遇必合也
象曰遇雨之吉群疑亡也
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䷦
蹇 难也坎险在前艮止而不进蹇之义也
利西南不利东北 见险而不进者艮也艮位居东北
难生之时非运动有适则不能解故往西南则利
往东北则不利也
利见大人 大人五也
贞吉 二五位中正也
象曰山上有水蹇 水下而山高崎岖奔湃蹇之象
周易卦爻经传训解 卷下 第 26a 页 WYG0018-0063a.png
者也
君子以反身修德 水本在下之物而今居在上反
身之义也反身者正乎外艮之象修德者养乎中
坎之象也
彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉 释蹇
之义险止以二卦之德言
蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人
往有功也当位贞吉以正邦也 释蹇之彖辞往得
周易卦爻经传训解 卷下 第 26b 页 WYG0018-0063b.png
中五爻也其道穷者止于艮也当位者二与五也
蹇之时用大矣哉 赞其时之大也
初六往蹇来誉 往者上进也来者下止也进则犯难
往则有誉
象曰往蹇来誉宜待也 待谓待二往也
六二王臣蹇蹇匪躬之故 王臣谓五之臣也蹇蹇入
难之深也匪躬之故为王之事也
象曰王臣蹇蹇终无尤也
周易卦爻经传训解 卷下 第 27a 页 WYG0018-0063c.png
九三往蹇来反 反者复来则得二可复往也
象曰往蹇来反内喜之也内二也
六四往蹇来连 连者牵也来则下刚连之而往也
象曰往蹇来连当位实也 实者谓三刚也
九五大蹇朋来 大者刚也刚陷乎柔中故曰大蹇朋
者三也五与三爻皆刚故曰朋三非应非近三来
则众爻皆来矣
象曰大蹇朋来以中节也 中谓二居中位故能尽
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臣而致三之来也
上六往蹇来硕吉 硕者大也谓五刚也来则得乎五
者矣
利见大人 大人五也
象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也
内与贵皆指五而言
䷧
解 缓也散也坎难震动动则离乎难矣解之义也
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利西南 坎震者东北之卦也难解于东北至于西南
则无不利矣故曰利西南主内象言
无所往其来复吉 往者进也来者复退归也谓二爻
也险难既解则居中以复其安静也主卦之内象
为言也
有攸往夙吉 夙者早也险难有未解者当急往而解
之不可久扰也主卦之外象为言也
象曰雷雨作解 雷与雨交相𤼵作闭塞尽通解之
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象者也
君子以赦过宥罪 赦宥者解之义过者震动之象
罪者陷坎之象
彖曰解险以动动而免乎险解 释解之义险动以
二德言
解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙
吉往有功也 释解之彖辞往得众者坤象也乃得
中者坎中象也
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天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之
时大矣哉 广解之义而赞其时之大也
初六无咎 居解之初承应皆刚故无咎
象曰刚柔之际义无咎也 际谓交际也以柔之体
入坎最浅能顺乎刚难必解者也
九二田获三狐 获者得之难也狐乃隐伏之物三狐
谓初三上也
得黄矢 黄者中色矢者直也谓五也
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贞吉 位中正也
象曰九二贞吉得中道也
六三负且乘 负者四也乘者二也
致寇至 寇者上也
贞吝 下乘乎二恃四而不归二上负乎四牵二而不
归四顽然不解必致上至乃解焉解之正也在于
夙解至于致寇所以吝也
象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也 爻辞
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贞吝而此释无咎疑有误耳
九四解而拇朋至斯孚 拇者初也朋者二也二爻四
爻皆刚故曰朋至初虽正应然必待二至乃孚者
以二能获其情也
象曰解而拇未当位也
六五君子维有解吉 柔位乎中故称君子维系也有
解二也二为正应故曰维二能获三狐之情而退
之故曰有解
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有孚于小人 小人者谓柔之爻也即二所谓三狐者
也得其情而使之甘于自退所谓有孚也
象曰君子有解小人退也 不私已以解难如天地
雷雨无间于草木之微故小人亦信之而退安其
所者也
上六公用射隼于高墉之上获之无不利 公五也用
谓五用上也隼者鸷害之物谓三也墉者内外之
限亦三所居之地也上爻本柔而不中同为难者
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五至此已孚之矣故可用以解三者也解之不解
者惟三用其所应而解之获之必矣故曰无不利
象曰公用射隼以解悖也 悖谓三也
䷨
损 减也内卦本乾外卦本坤乾之上爻与坤之上爻
往来本刚得柔本柔得刚本刚得柔为损本柔得
刚为益凡卦以内为贞而言故为损也
有孚元吉无咎可贞 孚者诚实也适乎时措之宜也
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而损所当损所谓有孚也贞者恒久也损而有孚
则元吉无咎而可恒久矣
利有攸往 其道上行故利往
曷之用二簋可用享 当损之时虽约可用
象曰山下有泽损 山下之泽润上行而水渐减损
之象者也
君子以惩忿窒欲 惩者止也窒者塞也忿则凌物
欲则溺己二者皆所当损者也惩忿艮之象也窒
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欲兑之象也
彖曰损损下益上其道上行 释损之义损乾之上
而益坤之上也上行益在上也
损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可
用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕
行 释损之彖辞与时偕行者损当适时也损卦之
六爻惟三爻当可损之时初爻酌损四爻惟损其
疾而已二爻上爻不可损亦不可益五爻则无损
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而有益者矣
初九已事遄往无咎酌损之 已者止也止其事而不
为即损其事之义也遄者速也酌者斟酌浅深之
谓也处损之初既损其事速往应四乃为无咎也
四爻但损其疾而已应四则酌损之道得矣
象曰己事遄往尚合志也 合四之志也
九二利贞征凶 利贞者宜守其正也征凶者动则有凶也
弗损益之 不可有所损益以失其正者也
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象曰九二利贞中以为志也 中即正也唯以守中
为志也
六三三人行则损一人 三人者乾也损一人者乾之
上爻也盖万化不穷惟二而已三则为赘者矣所
当损者也
一人行则得其友 一人行者乾之上爻往坤之上位
也得位上柔交往来也
象曰一人行三则疑也 赘故疑
周易卦爻经传训解 卷下 第 33b 页 WYG0018-0066d.png
六四损其疾使遄有喜无咎 位当而过乎损之时不
当损者矣惟有疾病则又不可以不速损之惟速
损其疾则有喜而无咎矣六四爻乘承皆柔故有
疾之象者也
象曰损其疾亦可喜也
六五或益之 位得乎中而上承刚上益之也非出乎
应之正故曰或
十朋之龟弗克违元吉 元龟直二十大贝也双贝曰
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朋十朋者元龟也元龟者有国者之大宝也言益
之至大者也弗克违者不求而必至之谓也故元
吉无疑也
象曰六五元吉自上祐也 上九之爻为益体故有
此象也
上九弗损益之无咎贞吉 居损之终不以损益累其
心则无咎而得其损之正且吉也
利有攸往 应乎三也
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得臣无家 三爻应乎我者也无家者国尔忘家之义
也言应之之笃也三乃往来之爻故有无家安上
爻之象也
象曰弗损益之大得志也
䷩
益 增也内卦本坤外卦本乾乾之下爻与坤之下爻
往来刚来居柔故曰益
利有攸往 刚柔往来二五中正
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利涉大川 上巽下震木下动也
象曰风雷益 风得雷而增威雷得风而愈远益之
象也
君子以见善则迁有过则改 雷以动之迁善之义
也风以散之改过之义也迁善改过者人益之大
者也迁善震之象改过巽之象
彖曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光
释益之义损上益下者损乾益坤也民说无疆者
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益在下也
利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行 释益之
彖辞中正者二爻五爻也木道乃行者盖巽遇震
之象也
益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道
与时偕行 广益之义动巽者以二卦之德言天施
地生者上益下也无疆者以悠久言无方者以广
大言与时偕行又言凡益之道皆当适乎时也益
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之六爻惟初与二五当益之时三四则惟益之于
内上则不可益矣
初九利用为大作元吉无咎 初当益主虽利大有为
然在下位非元吉则不能无咎也与损卦之上九
同体而所得异者居位高下之不同也
象曰元吉无咎下不厚事也 下者下位也厚事者
重大之事也
六二或益之 初为益之主二爻近之而得益非正也
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故曰或
十朋之龟弗克违 义与损同
永贞吉 正应在五守正则吉也初虽益我求则失正
柔近刚则易流故戒之
王用享于帝吉 王者五爻也二爻当受益之时王若
用之享帝则受福而吉者上言永贞吉此又言享
于帝吉者是知不利于自求益而利于为君之求
益者也无疑为吉耳
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象曰或益之自外来也 莫知其益而益之故曰自
外来也
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭 凶事困
心衡虑之事也有孚者中心诚实也凶事宜有咎
也因凶事而增益不能至于有孚所以无咎也三
爻与上爻为应故有凶事之象也中行者在一卦
之中者也故三爻四爻皆曰中行其体在中则所
益之事亦惟当在中者为适时也圭所以通其中
周易卦爻经传训解 卷下 第 37b 页 WYG0018-0068d.png
之信而已告公用圭者告公虽见于外而所用
者亦惟在通中之信而已
象曰益用凶事固有之也 仁义忠信我固有之也
言其所益者亦惟在其固有者耳
六四中行告公从 中行义见上当位而居益之中故
告公而见信从
利用为依迁国 本下迁之爻故利用为迁国之依依
者谓近五也
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象曰告公从以益志也 言见信于外则志益信于
内也
九五有孚惠心勿问元吉 心二也惠顺也我以有孚
而顺二之心洪范所谓皇建有极用敷锡厥庶民
者也有不待形诸言语而获元吉者也
有孚惠我德 二亦以有孚而顺五之德洪范所谓锡
汝保极是也
象曰有孚惠心勿问之矣惠我德大得志也
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上九莫益之 不当益之时而必欲求益故莫有益之
者也
或击之 五为中正之主己乃乘之故为其所击非应
也故亦曰或
立心勿恒凶 恒者动不失时之谓也若立心勿恒矣
故凶
象曰莫益之偏辞也或击之自外来也 此言莫益
之之辞且就其一偏而言也更有或击之者自外
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来也盖重其凶之意
䷪
夬 决也五刚下长而决一柔夬之义也
扬于王庭 扬者播也播一柔于君位之前故曰扬于
王庭也
孚号有厉 孚号者信其号令也有厉者柔虽微不诫
而决有危之道也
告自邑 告诫自治之邑
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不利即戎 即从也戎兵也当夬之时小人易去不宜
从事于兵也
利有攸往 顺刚而动
象曰泽上于天夬 泽居至高必决而下注夬之象
者也
君子以施禄及下居德则忌 施禄及下泽润下之
象居其德而不施则与象反矣故忌
彖曰夬决也刚决柔也健而说决而和 释夬之义
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刚柔者以一卦之爻言健说者以二卦之德言和
者以兑吉也
扬于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自
邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也
释夬之彖辞柔乘五刚者一柔爻在五刚爻之上
也其危乃光者危消于孚号也所尚乃穷者尚兵
乃徒为穷兵黩武也刚长乃终者刚长当终于上
爻之六位者也
周易卦爻经传训解 卷下 第 40b 页 WYG0018-0070b.png
初九壮于前趾 壮者决之勇也前趾取最下而小之
象也
往不胜为咎 前犯乎刚往必见屈
象曰不胜而往咎也
九二惕号莫夜有戎勿恤 惕怵惧也号者令也莫夜
休息安静之时戎谓初也恤忧也言当惕然孚号
于安静之时及其有戎不可忧也临事过忧反失
所措故戒之
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象曰有戎勿恤得中道也 先事则当惕及事则不
可忧得居中之道也
九三壮于頄有凶 頄者颧也谓上恃其位足以相及
故无所戒惧勇决于上者有凶之道也
君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎 夬夬者非一决
也言决之非和也雨者指上爻也独行遇雨者三
爻独应乎上者也若濡者不至为雨所濡也有愠
者有决之之意也以是为决决而无咎惟君子能
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之故称君子也
象曰君子夬夬终无咎也
九四臀无肤 后伤乎三也
其行次且 前犯乎五也次且不进之貌
牵羊悔亡 羊兑之象指五爻也牵羊谓牵挽五而进
不暴可以免悔也
闻言不信 居位不当虽闻牵羊之义亦不信也
象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也
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九五苋陆夬夬 苋者草名柔脆之物谓上六也陆者
道也上爻在五之前故曰苋陆夬夬义同九三之
君子夬夬
中行无咎 居中得正其行不暴故无咎
象曰中行无咎中未光也 刚虽得位而未能使柔
之自去尚费于决所以为未光也
上六无号终有凶 群刚下进使刚虽无孚号之戒亦
终为其所决故终有凶
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象曰无号之凶终不可长也
䷫
姤 遇也一柔成于下而遇刚姤之义也
女壮 谓初爻也柔体虽微壮之几也
勿用取女 柔壮则剥刚女壮则侵男故戒之
象曰天下有风姤 风行天之下物无不姤矣姤之
象者也
后以施命诰四方 取风行天下之义
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彖曰姤遇也柔遇刚也 释姤之义
勿用取女不可与长也 释姤之彖辞
天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之
时义大矣哉 广姤之义而赞其时义之大也中正
五也以刚明之才遇中正之位也
初六系于金柅 金刚也柅所以止车者谓二也牵于
二故曰系柔方进而前为刚止故取象于金柅象
止柔也
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贞吉 从正而止则吉也
有攸往见凶 动则敌刚也
羸豕孚蹢躅 羸尪弱也蹢躅者跳踯也豕系阴躁之
物其形虽弱其性必躁犹柔体虽微其势必不能
止者也
象曰系于金柅柔道牵也 以柔道而牵于二也
九二包有鱼无咎 包裹也鱼者阴物也谓初也九二
独近乎初故包而有之遇虽非正当遇之时故可
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无咎也
不利宾 宾礼正大而接乎外比而有之不宜为正大
之用故曰不利宾
象曰包有鱼义不及宾也
九三臀无肤 乘刚也
其行次且 行惧二也次且怀初也
厉无大咎 无肤故危行次且故无大咎
象曰其行次且行未牵也 未牵谓初也
周易卦爻经传训解 卷下 第 44b 页 WYG0018-0072b.png
九四包无鱼起凶 鱼指初也初六虽与九四正应为
二爻所包故曰无鱼当姤之时二爻方得志若动
则反凶矣
象曰无鱼之凶远民也 民亦谓初
九五以把包瓜 把者高木坚实之木也谓五爻也瓜
者柔脆在地之果也谓初爻也九五之与初六无
相遇之道犹之以高大坚实之木而欲包在地柔
脆之瓜也
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含章有陨自天 含者畜也章者文德也陨者倾坠也
九五虽得中正之位于上而不遇乎民是未可为
也惟当自畜其德以待之其有陨坠乃出于天非
人之所能为也
象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也 志
于道德仁义之间不以命不遇而舍之也
上九姤其角吝无咎 角在上为至刚之物以刚在上
故取此以为象处姤之穷固无所遇其位不中宜
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取吝而无所咎
象曰姤其角上穷吝也
䷬
萃 聚也
亨王假有庙 假者至也庙者所以聚祖考精神然非
已之精神聚者不能假也王假有庙则王之为王
道尽焉矣
利见大人 大人五也
周易卦爻经传训解 卷下 第 46a 页 WYG0018-0073a.png
亨利贞 二五位正故利
用大牲吉 称其萃之义也
利有攸往 顺其萃之义也
象曰泽上于地萃 泽居地上水皆聚之萃之象者也
君子以除戎器戒不虞 除者修而聚之之谓也将
有所待而用必先聚其物取萃为义也
彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也 释萃之义
顺而说者以卦之二德言刚中者九五爻也应者
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六二爻也
王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲
吉利有攸往顺天命也 释萃之彖辞致孝享者尽
萃之道则祖考来格
观其所聚而天地万物之情可见矣 广萃之义天
地万物之情于萃时亦可见
初六有孚不终 有孚者应四也不终者柔也
乃乱乃萃 三柔相比乱萃者也
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若号一握为笑 一握者小貌若号者忧之浅也一握
为笑者乐之浅也心怀正应不安其聚故忧乐交
战于中者也
勿恤往无咎 勿忧众柔之相失而往求四之正应则
可无咎
象曰乃乱乃萃其志乱也
六二引吉无咎 引者牵也正应在五内则以柔居中
而安于类聚外则以五为四据而未能有孚是必
周易卦爻经传训解 卷下 第 47b 页 WYG0018-0073d.png
待其类引而萃乃得吉而无咎也
孚乃利用礿 孚者诚信相与也礿者薄祭也始虽未
孚引则孚矣孚则所用虽薄亦利若未孚而用礿
未免有简薄之嫌
象曰引吉无咎中未变也 中下卦中也未变守中
也固守其中引乃变也
六三萃如嗟如无攸利 以类而聚乎柔也位刚故能
嗟而不自安然亦无攸利也
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往无咎 舍其类而往萃乎四则无咎
小吝 四虽以刚为萃之主非正应也故吝
象曰往无咎上巽也 巽顺也从上二阳有巽之体
故也
九四大吉无咎 大者周遍之义下得乎民上得乎君
乃为大也居臣之位而据有众柔非萃之正者必
上下周遍乃能吉而无咎也不然则田常季氏之
徒类焉巳
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象曰大吉无咎位不当也
九五萃有位无咎 刚居中正有君之位也
匪孚元永贞悔亡 民方萃乎四故有匪孚之悔惟修
其善长之德常久正固则其悔可亡也
象曰萃有位志未光也 失萃之时故未光
上六赍咨涕洟无咎 柔居萃终欲萃乎四而无其道
能忧危不安其上亦可无咎
象曰赍咨涕洟未安上也 泽水惟下萃故不安其上也
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䷭
升 进而上也
元亨 进而顺也
用见大人勿恤 柔居尊位故有忧大人者二爻也用
见大人当应二也恤则应必缓矣故戒之
南征吉 前进乎南顺升之道也
象曰地中生木升 木生地之中日见长茂升之象
者也
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君子以顺德积小以高大 进以德之自然而无一
毫之勉强所谓顺者也观木之长以至于高大则
得之矣
彖曰柔以时升 释升之义
巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征
吉志行也 释升之彖辞巽而顺以二德言刚中上
也应五也
初六允升大吉 允者信也有升之德附二而升也
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象曰允升大吉上合志也 上谓二合也
九二孚乃利用礿无咎 五爻为二之正应有孚者也
未孚而用礿未免有慢忽之嫌故必待其交孚而
后用之乃无咎也
象曰九二之孚有喜也
九三升虚邑 三以刚而升柔坤顺在前如入无人之
邑言至易也
象曰升虚邑无所疑也
周易卦爻经传训解 卷下 第 50b 页 WYG0018-0075b.png
六四王用亨于岐山吉无咎 纳下之升者与巳之升
乎上无非顺也周王用此道而亨于岐山故吉而
无咎也
象曰王用亨于岐山顺事也
六五贞吉 位正也
升阶 由岐而至于丰镐由一国而至于天下若升阶
之易也
象曰贞吉升阶大得志也
周易卦爻经传训解 卷下 第 51a 页 WYG0018-0075c.png
上六冥升 冥者昏冥也升至五爻已极矣上六居升
之极不知不可升矣而一意于井此冥然昏暗而
升者也
利于不息之贞 贞者德之在内也惟于贞者进之不
息乃利
象曰冥升在上消不富也
䷮
困 穷而不能自振之义
周易卦爻经传训解 卷下 第 51b 页 WYG0018-0075d.png
亨 坎险兑说困而亨也
贞 二五爻刚中也
大人吉无咎 大人者二五也大人处困亦不失其正
则吉而无咎
有言不信 兑象为言坎象为信兑坎相失故有言不
信耳
象曰泽无水困 泽而无水困之象也
君子以致命遂志 推致其命之当然兑说之象也
周易卦爻经传训解 卷下 第 52a 页 WYG0018-0076a.png
君子所志不以穷困祸患而沮其所守坎维心亨
之象也
彖曰困刚掩也 释困之义刚掩者刚为柔所掩也
乾之上爻交坤之中爻而为兑则柔在刚上皆刚
掩之义也
险以说困而不失其所亨其维君子乎贞大人吉以
刚中也有言不信尚口乃穷也 释困之彖辞险以说
者以卦之二德言刚中者二爻五爻也
周易卦爻经传训解 卷下 第 52b 页 WYG0018-0076b.png
初六臀困于株木 臀者物之底也初象株木槎蘖之
木二也
入于幽谷三岁不觌 初六在坎之下有幽谷之象前
困乎二故益入于下至于三岁而不觌者盖幽暗
之甚也
象曰入于幽谷幽不明也
九二困于酒食 坎为酒食之象
朱绂方来 朱绂者天子之服谓五也方来缓来之辞
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五为柔所掩故其来缓
利用享祀 夫鬼神之道惟至诚贞一者能感通之也
刚中而掩困掩困必能致诚一之至故所以利用
享祀也
征凶 居易以俟命当有以自求之者若轻躁而往必
获困辱
无咎 自取困辱无所可咎
象曰困于酒食中有庆也
周易卦爻经传训解 卷下 第 53b 页 WYG0018-0076d.png
六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶 石者
四爻也蒺藜者二爻也宫者本位也妻者上六之
爻也
象曰据于蒺藜乘刚也 刚谓二也
入于其宫不见其妻不祥也
九四来徐徐困于金车 来者谓应初也徐徐者缓也
为五所乘故有金车之象下应初缓由上困于五
爻之故也
周易卦爻经传训解 卷下 第 54a 页 WYG0018-0077a.png
吝有终 吝者位不当也五爻之志同下故终遂其应
初之志
象曰来徐徐志在下也 下谓初也
虽不当位有与也 与谓五也
九五劓刖 劓者谓五也刖者谓二也二五居应位而
皆为柔掩故有劓刖之象
困于赤绂 赤绂者诸侯之服谓三爻也
乃徐有说 二五爻皆中虽困终亨
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利用祭祀 义同九二爻之利用享祀夫九二爻谓之
享此谓之祭者享狭而祭广也君臣之位不同故
所用亦异也
象曰劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀
受福也
上六困于葛藟于臲卼 葛藟者缠绕之物困于柔质
也臲卼者危动之状上六质柔位高困极而思变
之象也
周易卦爻经传训解 卷下 第 55a 页 WYG0018-0077c.png
曰动悔有悔征吉 当困之时动必有悔而不惮于动
则能征而出乎困也
象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也
䷯
井 人取食水之所也以爻言之则初刚上居五而为
坎以卦言则巽入坎水入而得水统卦爻之义皆
井之义也
改邑不改井 有邑则必有井盖井有常所改之则失
周易卦爻经传训解 卷下 第 55b 页 WYG0018-0077d.png
水矣故邑犹可改而井不可改言井之佳者则不
容改之也
无丧无得 汲之不竭存之不盈
往来井井 五与上也往来汲引虽多而井不失井之
道故曰井井也
汔至亦未繘井 三也汔几也繘绠也几至而未及亦
与未下繘于井同言未及于用也
羸其瓶凶 二也羸毁败也瓶者汲水之用言失其所
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用也
象曰木上有水井 井之水自下而上生木之水亦
自下而上故取以为象也
君子以劳民劝相 劳民者劳徕其民也取往来井
井之义坎之象劝相者劝民使相助也取井养不
穷之义巽之象
彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也 释井之义
巽卦名水坎象上水者乾初爻上坤中而为坎也
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不穷上而不竭也
改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也
羸其瓶是以凶也 释井之彖辞刚中五也
初六井泥不食 处至下而水未离乎泥也不食者不
可食也
旧井无禽 禽与擒同获也废弃之井水不上行故无
所获也
象曰井泥不食下也 爻柔故其性下
周易卦爻经传训解 卷下 第 57a 页 WYG0018-0078c.png
旧井无禽时舍也
九二井谷射鲋 射者注也如川谷之下注鲋者泥中
之鱼也谓初上无所相应而下注失井之道也不
能济物之象
瓮敝漏 下比乎初有瓮漏之象
象曰井谷射鲋无与也 上无与应故曰无与
九三井渫不食为我心恻 渫者治也恻者伤怛也刚
居下体之上与上为应得井之道者也故曰渫也
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应柔性下五刚得位而无相得之道故有不食之
象也盖有清洁之泉宜其取食于人而不见食岂
不为我心恻乎
可用汲 用者犹使之也九五虽不食之亦有可使汲
之道也盖夫子之是邦温良恭俭让而得闻政用
汲之道也
王明并受其福 王者指五也明则兼听广览而不拘
于常用则已得行其道君得享其功民得被其泽
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并受其福之谓也
象曰井渫不食行恻也求王明受福也 求者可用
汲之谓也苟为不食求之亦有其道子贡所谓异
乎人之求之也
六四井甃无咎 甃者砌累也当位而承五体柔虽未
足有为亦可以禦恶而致洁也
象曰井甃无咎修井也
九五井冽寒泉食 冽者甘洁也泉以寒为美九五刚
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居中正故曰寒泉食井以上出为成功五未及乎
上故不言吉
象曰寒泉之食中正也
上六井收勿幕 收者汲取也幕者蔽覆也
有孚元吉 有孚吉者自至而不可禦也元吉者井道
大成也
象曰元吉在上大成也
䷰
周易卦爻经传训解 卷下 第 59a 页 WYG0018-0079c.png
革 变改也
已日乃孚 革不可遽必已日而后革革则孚矣已日
二也孚三四也
元亨利贞 五也
悔亡 四也
象曰泽中有火革 泽有水者也而今反有火革之
象者也
君子以治历明时 日月星辰之历易春夏秋冬之
周易卦爻经传训解 卷下 第 59b 页 WYG0018-0079d.png
代谢皆革之义也
彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革 释
革之义水火以卦之二象言二女以阴卦言息灭
息也相息故为革
已日乃孚革而信之文明以说大亨以正革而当其
悔乃亡 释革之彖辞文明以说者以二卦德言
天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之
时大矣哉 广革之义言圣王用革之道而赞其时
周易卦爻经传训解 卷下 第 60a 页 WYG0018-0080a.png
之大者也
初九巩用黄牛之革 巩者固也坚韧固结未可遽革
故取黄牛之革为象
象曰巩用黄牛不可以有为也
六二已日乃革之 一爻为一日过乎初故曰已日已
日乃可革之时
征吉无咎 征者即革之谓也九五上刚为应故吉而
无咎
周易卦爻经传训解 卷下 第 60b 页 WYG0018-0080b.png
象曰已日革之行有嘉也
九三征凶贞厉 处革之后犹征不已则凶若一于贞
固失继革之义则危
革言三就有孚 就成也初未可就二就则革之三则
有孚故曰三就有孚
象曰革言三就又何之矣 之者往也即征之义也
九四悔亡有孚改命吉 革即有悔矣悔亡者革而当
也当则人心皆信之矣故可改前之命令汤武革
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命者是也
象曰改命之吉信志也 信乎人之志也
九五大人虎变 刚居中正故曰大人虎兑象虎变威
德感动自然变化之义
未占有孚 占者问决也未占有孚孚之素也
象曰大人虎变其文炳也 炳著也
上六君子豹变 豹虎之属亦兑象居柔变化小于虎
也故取豹为象
周易卦爻经传训解 卷下 第 61b 页 WYG0018-0080d.png
小人革面 小人居柔也顽而难信至此乃能革其外
貌而已有苗顽民之类是也
征凶 革面而犹治之不已则危疑不堪故凶
居贞吉 处之以正不求尽革乃吉
象曰君子豹变其文蔚也 蔚者隐然有文之谓也
柔暗故有此象
小人革面顺以从君也
䷱
周易卦爻经传训解 卷下 第 62a 页 WYG0018-0081a.png
鼎 器也以全体言之初虚象鼎之足卦中三爻实象
鼎之腹五虚象鼎之耳上横象鼎之铉也以二体
言之离虚在中巽足在下承之又以木巽火皆鼎
之象者也
元吉亨 鼎之为用变腥而为熟易刚而为柔水火不
可同处能使相合为用而不相害其为亨也大矣
以彖考之恐无吉字
象曰木上有火鼎 以木巽火烹饪乃用之即鼎之
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象者也
君子以正位凝命 凝者聚止安重之象也盖鼎之
形端正而鼎之体安重君子观此于位则象其正
于命则象其安
彖曰鼎象也以木巽火烹饪也圣人亨以享上帝而
大亨以养圣贤 释鼎之义象者谓爻之虚实也如
鼎之形亨饪者木入火为然火之用惟燔与亨而
燔不假器也亨饪者不过祭祀宾客二事而已而
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祭之大者无出于上帝而宾客之重者无过于圣
贤也盖事天尚质故言亨以享上帝养圣贤贵多
故言大亨以养圣贤
巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元
亨 释鼎之彖辞耳目者离也柔进而上行坤外交
乾为离而居上也得中者六五爻也刚者九二爻
也应者亦应二也
初六鼎颠趾 上应乎四则有鼎颠之象既颠则趾反
周易卦爻经传训解 卷下 第 63b 页 WYG0018-0081d.png
居上而耳在下矣
利出否 否者不善之物秽滓也在鼎之初方当洗濯
之时虽颠而利出否也
得妾以其子无咎 妾初也子四也
象曰鼎颠趾未悖也利出否以从贵也 贵谓四也
九二鼎有实 以刚应柔以实纳虚得鼎之实也
我仇有疾 仇者四也四近乎五有以间我故为仇四
自欲下应乎初故曰有疾
周易卦爻经传训解 卷下 第 64a 页 WYG0018-0082a.png
不我能即吉 即者就也
象曰鼎有实慎所之也 慎谨也之往应五也有仇
故当谨其所往也
我仇有疾终无尤也
九三鼎耳革其行塞雉膏不食 耳五也革异也塞不
通也雉者离之象膏爻柔之象雉膏五也不食三
也三志在上与五为异故其行则不通于雉膏则
不食也
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方雨亏悔终吉 方匹也雨五也亏损也若能求匹于
五不与为异则可损其悔而终吉也
象曰鼎耳革失其义也 鼎用在五而与为异故曰
失其义也
九四鼎折足覆公餗 足初也餗鼎实也下应乎初初
趾方颠故有折足之象也足折则鼎覆也而自失
其义矣
其形渥凶 渥者沾濡之貌也九四兼三五之爻有兑
周易卦爻经传训解 卷下 第 65a 页 WYG0018-0082c.png
象故也
象曰覆公餗信如何也 食而不失其期所谓信也
六五鼎黄耳 黄者中之色也耳者取柔爻之象也
金铉 铉者横贯耳上以举鼎者也金以刚言铉以在
上言皆谓上九也
利贞
象曰鼎黄耳中以为实也
上九鼎玉铉 金则一于刚而已玉则具刚柔之理下
周易卦爻经传训解 卷下 第 65b 页 WYG0018-0082d.png
得乎五故有此象
大吉无不利 鼎道大成也
象曰玉铉在上刚柔节也 刚柔谓上与五也
䷲
震 动也起也刚初动下而上起震之象也
亨 动故亨
震来虩虩 虩虩者盘桓恐惧之貌刚动而上为柔所
闭故有此象
周易卦爻经传训解 卷下 第 66a 页 WYG0018-0083a.png
笑言哑哑 哑哑者和适之貌柔破而上达也
震惊百里 震为雷雷之所及百里百里之物无不震
惊者也
不丧匕鬯 自亨以下皆主初为言也匕以载鼎实升
之于俎鬯以灌地而降神震长子主器之人故以
祭祀言当荐牲酌祼之时至诚精一虽遇震惊而
不失其守也
象曰荐雷震 荐者再也重也雷声相因则雷益厉
周易卦爻经传训解 卷下 第 66b 页 WYG0018-0083b.png
震之象也
君子以恐惧修省 恐惧震为柔闭之象修省震动之
象
彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也
震惊百里惊远而惧迩也出可以守宗庙社稷以为
祭主也 释震之彖辞欲上而未得上故恐则者天
则也惊者卒遇于外心无主也惧者惕然修之于
内心有主也出可以守宗庙社稷以为祭主者上
周易卦爻经传训解 卷下 第 67a 页 WYG0018-0083c.png
少不丧匕鬯四字
初九震来虩虩后笑言哑哑吉 乾始交坤而为震初
爻乃震之所以为震者震之用在下初爻与四爻
皆在卦之下而最下者为独吉也夫柔闭乎上故
盘桓恐惧不安但刚方来非柔所能终闭者故
又笑言和适也
象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也
六二震来厉 震来者初也厉者二爻也初震而上故
周易卦爻经传训解 卷下 第 67b 页 WYG0018-0083d.png
危者也
亿丧贝 万万者为亿亿犹大也贝者所有之资也其
来也盛故大丧其所有也
跻于九陵勿逐七日得 跻者升也九陵者至高之陵
也逐者追也七日者卦有六位七乃更始也刚方
来上能顺其上而至于九陵虽大有所丧事既终
时既易当自复也
象曰震来厉乘刚也 刚谓初也
周易卦爻经传训解 卷下 第 68a 页 WYG0018-0084a.png
六三震苏苏震行无眚 苏苏畏惧不安之貌去初既
远顺而先行亦可无眚
象曰震苏苏位不当也
九四震遂泥 泥滞溺也四亦震之主性本上而下溺
乎柔故成其泥而不尽其为震之道也
象曰震遂泥未光也
六五震往来厉 震往来四也厉五也夫九四欲上而
下牵乎柔故以往来为言也然往来则其震缓矣
周易卦爻经传训解 卷下 第 68b 页 WYG0018-0084b.png
虽缓亦危
亿无丧有事 来缓故万万无所丧失有事者谓有危
厉之事也然六五之爻居中虽有其事而不能为
五害者也
象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也 大即
亿之义
上六震索索视矍矍征凶 索索者志气不存之状矍
矍者不定之貌三则初震尚及故顺其行而无眚
周易卦爻经传训解 卷下 第 69a 页 WYG0018-0084c.png
此则四震不能及矣不当征者也征则反凶矣可
与三同行乎
震不于其躬于其邻无咎 躬本位也邻者五爻也四刚所
震不震于躬而震于五所以索索矍矍者乃畏邻
而戒故无咎
婚媾有言 畏惧之过虽亲亦疑
象曰震索索中未得也 位不中故中未有得
虽凶无咎畏邻戒也
周易卦爻经传训解 卷下 第 69b 页 WYG0018-0084d.png
䷳
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎 艮止也刚
自下升极于上而止艮之义也背者无所见止其
背则无心目之牵止于正者也至切者身不获其
身内不溺于已者至近者人不见其人外不牵于
人者也止其背而不获其身行其庭不见其人则
可见其止于自然而无毫发之私也又艮止于上
而物之背在上故取背为象
周易卦爻经传训解 卷下 第 70a 页 WYG0018-0085a.png
象曰兼山艮 两山相叠则山极高艮之象也
君子以思不出其位 其位所止之地不出止其所
也艮止之象
彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其
道光明 释艮之义时者适当其可之谓也若动若
静皆不可失也既至所止之时则止未至所止之
时则行行非止所以为止也其道光明者艮也震
刚阳动于下坎则阳陷于中艮则阳著于上阴柔
周易卦爻经传训解 卷下 第 70b 页 WYG0018-0085b.png
不得而掩之故光明
艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其
身行其庭不见其人无咎也 释艮之彖辞止其所
者各止其所也如君止仁臣止敬子止孝父止慈
也敌应不相与若在他卦亦有相与者艮体背不
相见故不相与也
初六艮其趾无咎 趾者在下之象也初六居艮之初
知以止为事故能止于无咎之地
周易卦爻经传训解 卷下 第 71a 页 WYG0018-0085c.png
利永贞 柔不能常固故戒之
象曰艮其趾未失正也 不动故未失正
六二艮其腓不拯其随 拯者救也腓者躁动之体也
又近乎九三之爻不拯则动而随之矣居中故可
拯之义
其心不快 知止而好动交战于中故不快
象曰不拯其随未退听也 退听则知止矣
九三艮其限列其夤 限犹界也谓其界乎四柔之中
周易卦爻经传训解 卷下 第 71b 页 WYG0018-0085d.png
也列者绝也夤膂肉也当止而上牵乎柔失其所
止之义故有列夤之象
厉熏心 不安之势熏烁其心
象曰艮其限危熏心也
六四艮其身无咎 当心之所与咸位同不言心者心
不可见夫身者心之体也其身止则知其心亦止
之者矣
象曰艮其身止诸躬也
周易卦爻经传训解 卷下 第 72a 页 WYG0018-0086a.png
六五艮其辅言有序 辅颊车也既止其辅则言不妄
出矣
悔亡 六五以柔居尊位宜有悔也以中正而止则其
悔可亡
象曰艮其辅以中正也
上九敦艮吉 敦者厚也乾三爻交坤而为艮上爻乃
艮之所以为艮者艮之用在上三与上皆在卦之
上而最上为独吉也所谓止以时止其所者也止
周易卦爻经传训解 卷下 第 72b 页 WYG0018-0086b.png
于至善故以敦言
象曰敦艮之吉以厚终也
䷴
渐 进以序也
女归吉 少男在内长女在外三四相交故有女归之
象自二至五位皆当初上位虽不当刚上柔下亦
得尊卑之正故为吉也
利贞 二五爻也中四爻虽当位而三爻四爻相比非
周易卦爻经传训解 卷下 第 73a 页 WYG0018-0086c.png
正应也故惟二爻五爻相应为正也
象曰山上有本渐 山者草木之聚山上之木高大
有渐渐之象也
君子以居贤德善俗 以贤德善俗者渐化之象者
也君子体之
彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正
可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也 释
渐之彖辞进得位者六四爻也乾之下爻而交坤
周易卦爻经传训解 卷下 第 73b 页 WYG0018-0086d.png
之上爻为艮也坤之上爻交乾之下爻而为巽也
盖渐义上进故只取坤爻进为义六本居三今进
居四爻位皆当故曰得位也夫得位则往有功矣
进以正位五也刚得中亦五也五位中正其进以
正邦也止而巽者以二卦之德言止巽而进则动
不失其正而自不穷者也
初六鸿渐于干 鸿之为物也至有时群有序渐之进
也有类乎此故取以为象干水湄也
周易卦爻经传训解 卷下 第 74a 页 WYG0018-0087a.png
小子厉有言无咎 小子幼稚也柔居初故称小子四
为敌应故厉有言幼稚之厉何咎之有
象曰小子之厉义无咎也
六二鸿渐于磐饮食衎衎吉 磐石之安平者衎衎得
志和乐之貌居中应五进之安且易者也
象曰饮食衎衎不素饱也 素饱者与素餐同义言
能乐五之道不素饱也
九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶 陆者平原也
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夫者三也妇者四也两爻相比而非正故征则不
敢复孕则不敢育
利禦寇 异体而相得
象曰夫征不复离群丑也 群者谓五上也已本居
四与五上二爻皆刚今以柔进居四而已退居三
故曰离群
妇孕不育失其道也 失夫妇之道而孕故至于不
敢育也
周易卦爻经传训解 卷下 第 75a 页 WYG0018-0087c.png
利用禦寇顺相保也
六四鸿渐于木或得其桷无咎 木渐高矣桷者横平
之柯谓五爻也四爻本不正鸿不能木栖今进于
木有不安之象然居巽顺之始或可以得其平柯
而栖也故无咎
象曰或得其桷顺以巽也
九五鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉 陵者高阜
也妇二也为三四所隔故至于三岁之迟然中正
周易卦爻经传训解 卷下 第 75b 页 WYG0018-0087d.png
之道终非邪僻之所能胜也
象曰莫之能胜吉得所愿也
上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉 陆当作逵云路也
羽鸿所用以进者上九至高为进之极进至于是
乃贤达之高致而所用以进之序可为仪法也岂
非吉者哉
象曰其羽可用为仪吉不可乱也
䷵
周易卦爻经传训解 卷下 第 76a 页 WYG0018-0088a.png
归妹 妇人谓嫁曰归妹者少女之称长男在外少女
在内男动而女说归妹之义也
征凶 卦之中四爻位皆不当又卦体以说而动动必
失正故凶
无攸利 柔居刚上颠倒失位故无攸利
象曰泽上有雷归妹 泽上之雷将归息乎泽归妹
之象也
君子以永终知敝 永终生生相续之象知敝说动
周易卦爻经传训解 卷下 第 76b 页 WYG0018-0088b.png
败德之象
彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归
妹人之终始也 释归妹之义天地大义者阴阳交
感男女配合义之大者也天地不交言交也谓四
位与三位交也归妹者女之终也而生生之道乃
始乎此耳故曰人之终始也
说以动所归妹也 说以动者以二卦之德言
征凶位不当也无攸利柔乘刚也 释归妹之彖辞
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位不当者二三四五爻也柔乘刚者坤下爻退居
乾上位也或曰柔谓三五爻刚谓二四爻盖男女
有尊卑之位夫妇有倡和之礼乃其常也今柔居
刚上皆失其常矣
初九归妹以娣 娣者女弟也谓媵属女居下位娣媵
之象也
跛能履 无应不行故跛居位得当而近乎二爻也故
能履
周易卦爻经传训解 卷下 第 77b 页 WYG0018-0088d.png
征吉 适二而媵乎五得娣之正也故吉
象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也 承二复
承五也
九二眇能视 失位故眇居中故能视
利幽人之贞 退处幽閒守善于身乃其正也
象曰利幽人之贞未变常也 虽失位而居中故能
守其常而不动
六三归妹以须 须者待居下体之上本非贱者以失
周易卦爻经传训解 卷下 第 78a 页 WYG0018-0089a.png
位无德无受之者故待
反归以娣 不能守其身以娣媵而归二
象曰归妹以须未当也
九四归妹愆期 愆期过时也九四失位无应者故曰
过时
迟归有时 刚体在女子为贤明有德时苟未遇宁迟
归而待时也
象曰愆期之志有待而行也
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六五帝乙归妹 柔居尊位有帝乙归妹之象
其君之袂不如其娣之袂良 娣者谓初爻也袂者容
饰也五居柔失位虽贵而无饰初刚得位虽贱而
有华者也
月几望吉 几望未及于满也今虽未满而有满者至
犹袂未良而贵也
象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵
行也 贵谓居君位
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上六女承筐无实士刲羊无血无攸利 士与女皆指
本爻言筐与羊皆指应爻言三柔为虚有筐之象
下体为兑有羊之象三爻失位不能相应故有无
实无血之象
象曰上六无实承虚筐也
䷶
丰 大也
亨 大故亨
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王假之 假者至也盖丰大之时惟王者能无所不至
者也
勿忧宜日中 勿忧者不可忧也忧则所主或偏所谓
至者有所不至矣宜如日之中则自无所不照故
曰勿忧宜日中
象曰雷电皆至丰 明与震皆行气之至盛丰之象
者也
君子以折狱致刑 折狱离明之象明则折狱无滥
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致刑震惧之象震者阳破阴刑者君子惧小人
彖曰丰大也 释丰义
明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下
也 释丰之彖辞明以动合二卦之德言其致亨之
道也丰字疑当作亨尚大者言王能尚其丰之大
也宜照天下者盖使心无所倚心无所倚则照无
所不至矣
日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人
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乎况于鬼神乎 因丰而致戒也言时之不留易失
之偏也
初九遇其配主虽旬无咎 配主者四也四在应位故
曰配主旬者均也初四爻皆刚故曰旬均则相敌
理势之常也惟丰盛之时事物甚多其明易惑故
以刚明同德而相遇虽均无咎也
往有尚 往谓往四也尚嘉尚也以是而往有嘉尚之
功者也
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象曰虽旬无咎过旬灾也 过旬则偏暗而不相照
故有灾
六二丰其蔀日中见斗 蔀者覆瞹障光明之物斗星
之有光者日昏则见日中见之暗之甚也六二爻
位皆柔惑于丰盛故所见反小故取此丰蔀见斗
以为象也
往得疑疾有孚𤼵若吉 往者谓往五也二五两爻皆
柔故其才亦均然五位刚二位柔故其往又得疑
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疾有孚者二五位皆中也𤼵若者谓五爻也五位
刚故又能以有孚之道𤼵二使之明者也盖其不
惑于丰故吉
象曰有孚𤼵若信以𤼵志也 志本相应故有孚可
以𤼵之者也
九三丰其沛日中见沬 沛古本作旆幡幔围蔽于内
者沬星之微小者与上为应为上所蔽反甚二四
故取此为象
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折其右肱无咎 折毁也其者指三爻也前为右肱右
肱者谓上爻也九三欲用上爻之切如右肱然也
盖上柔暗益甚不合而去故曰折其右肱咎不由
已故曰无咎
象曰丰其沛不可大事也 所见者故小
折其右肱终不可用也 失其所应此亦终不可用
者也
九四丰其蔀日中见斗 位柔故亦丰蔀见斗之象
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遇其夷主吉 夷者等也谓初爻也初四二爻皆刚故
曰夷
象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷
主吉行也 行谓应初
六五来章有庆誉吉 章者二爻也二居文明之中故
以章言来者谓致二之来也即𤼵若之谓也相照
而得处丰之义故有庆而又有誉且吉也
象曰六五之吉有庆也
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上六丰其屋蔀其家 屋居也家所居户牖之内也既
丰其屋又蔀其家障蔽幽暗之甚也
窥其户阒其无人三岁不觌凶 窥者门中视也阒者
静也觌者见也窥其户阒其无人三不得见于上
也三岁不觌上终不见于三者也盖失其处丰之
道者故凶
象曰丰其屋天际翔也 上爻居天位之极故曰天
际也翔者飞而去也言上六爻去九三爻之远也
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窥其户阒其无人自藏也 言上自藏之深也
䷷
旅 羁旅也
小亨 柔居尊位故曰小亨
旅贞吉 得旅之正则吉也谓二五之爻
象曰山上有火旅 火行山上而不留旅之象者也
君子以明慎用刑而不留狱 明离之象慎艮之象
不留狱火行而不处之象
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彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是
以小亨旅贞吉也 释旅之彖辞柔得中乎外者坤
卦之上爻而交乾卦之中爻以为离体也顺乎刚
者顺乎卦之上九爻也止而丽乎明者以二卦之
德言小亨五爻也
旅之时义大矣哉 赞旅之时义也
初六旅琐琐斯其所取灾 琐琐者猥细之状处最下
之位旅之浅者也故猥细取灾
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象曰旅琐琐志穷灾也
六二旅即次 即者就也次行舍也在内得旅位之中
者也
怀其资 资者财货也六二上承乎刚之爻故曰怀其
资者也
得童仆贞 童仆者谓初爻也六二当位故能得童仆
之正
象曰得童仆贞终无尤也
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九三旅焚其次 居高非旅之次近离故焚
丧其童仆 童仆者谓初爻也初六为六二所据故丧
其童仆
贞厉 以旅之正言之则危
象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也 下
谓初也
九四旅于处 处者居也履位不当为旅不次而安居
失旅之正者也
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得其资斧 资者财货也斧者利器也得刚之体又下
得乎刚也
我心不快 有财有器而失旅位之正不适于用故心
不快也
象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也
六五射雉一矢亡终以誉命 雉者谓上爻也射雉者
承乎上爻也雉盖文明之鸟六五以柔承刚故有
射雉之象一亡矢者得上之易也终者谓上也终
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以誉命者上以誉命及五也
象曰终以誉命上逮也 上谓上爻即终之义也逮
者及也
上九鸟焚其巢 鸟巢安于高者也焚亦离象上以刚
自居而过亢故焚
旅人先笑后号咷 居至高之位故笑旅贱之人而据
高位义之所必失故号咷
丧牛于易凶 离卦有牛之象也为五爻所得故在此
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曰丧然五爻之体柔顺故丧牛于肆易之中而不
自知者也
象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也
处上无应又复肆易其谁告之
䷸
巽 入也顺也柔伏于二刚之下而上顺乎刚巽之义
者也
小亨 柔长也
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利有攸往 柔皆顺乎刚也
利见大人 刚居二五也
象曰随风巽 风从风而不逆巽顺之象也
君子以申命行事 申命者重巽之象也行事者风
之象也
彖曰重巽以申命 释巽之义申者重也巽为号令
是取二刚示乎上而下之一柔有顺之之象也一
巽见于蛊则曰先甲后甲重巽申命者主在上巽
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故于五曰先庚后庚
刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸
往利见大人 释巽之彖辞刚巽乎中正二五爻也
柔者初四也
初六进退 巽柔不决
利武人之贞 断决也位刚故有此象
象曰进退志疑也利武人之贞志治也
九二巽在床下 床者人之所以安也柔巽过其所安
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者也
用史巫纷若吉无咎 史接人者巫事神者皆善口舌
者也纷若者丁宁烦悉之意也巽过乎实惟可用
于史巫则吉而无咎二兼上有兑体故有史巫口
舌之象者也
象曰纷若之吉得中也
九三频巽吝 频者屡也爻位皆刚勉强为巽者也故
屡巽屡否如是之人岂不可吝
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象曰频巽之吝志穷也
六四悔亡 居柔无应宜有悔者处巽之时而能得上
下故其悔可亡
田获三品 田者猎也获得也三品者一为乾豆一为
宾客与克庖一颁徒御言遍及上下也承乘皆刚
故取此为象
象曰田获三品有功也
九五贞吉悔亡无不利 刚体近柔宜有悔者得位正
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中故吉而悔亡无不利也
无初有终 申命则后命为用
先庚三日后庚三日吉 蛊之甲下巽也巽之庚上巽
也上巽而五当君位故于爻辞见之十干自甲至
已为阳自庚至癸为阴阳主生之始阴主成之始
甲者于时为春春夏一气也庚者于时为秋秋冬
一气也先庚三日者丁也后庚三日者癸也丁者
叮咛之义也癸者揆度之义也盖圣人重于举事
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故先之所以谨其始后之所以图其终叮咛揆度
言当如是乃为得吉也
象曰九五之吉位正中也
上九巽在床下丧其资斧贞凶 处巽之极巽顺过甚
既失其所安又丧其所有巽之正乎所必凶也反
复之辞
象曰巽在床下上穷也丧其资斧正乎凶也 正乎
问之辞凶也荅之辞
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䷹
兑 说也见也一柔见于二刚之上喜见乎外兑之义
者也
亨 刚中而柔外
利贞 二五刚中也又说易失正故戒之
象曰丽泽兑 泽附泽而相润兑说之象也
君子以朋友讲习 讲兑说之象习重兑之象
彖曰兑说也 释兑之义
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刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人 释
兑之彖辞刚中者二五两爻也柔外者三爻上爻
柔在外也
说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民
劝矣哉 广兑之义
初九和兑吉 和者不流于邪也在说之初取柔最远
无所应系得说之正者
象曰和兑之吉行未疑也 未牵于阴故未疑若四
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则有商兑之疑矣
九二孚兑吉悔亡 刚中故有孚近柔宜有悔者居中
故悔可亡
象曰孚兑之吉信志也 在中故以信志言
六三来兑凶 来者四也柔居不正之位比四为说而
失正者也
象曰来兑之凶位不当也
九四商兑未宁介疾有喜 商者度量也上承下比未
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能自决者故商度未安所向也疾者比乎不正而
为已害谓三爻也若介然去之而能承五之中正
则有喜者也
象曰九四之喜有庆也
九五孚于剥 刚中故有孚得位近柔信柔之附者以
一卦言之五爻说近乎极不如二爻之孚也说极
则易失正柔附则必剥刚也
有厉 处高位而亲小人有危之道也
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象曰孚于剥位正当也
上六引兑 引者牵诱也柔居五之上牵诱五爻而为
说者也
象曰上六引兑未光也 引牵为说甚非光大之道
者也
䷺
涣 散也离也
亨 二与四交用故亨
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王假有庙 假至也人生则神气聚死则神气散矣涣
散之时故立庙以聚之耳然非有王者之德则不
能至有庙也
利涉大川 木在水上舟楫之象也
利贞 刚中也
象曰风行水上涣 水遇风而散涣之象也
先王以享于帝立庙 取救涣为义
彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有
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庙王乃在中也利涉大川乘木有功也 释涣之彖
辞刚来而不穷者二爻也乾之下爻交坤之中爻
而为坎也二爻在卦之中故不穷柔得位者四爻
也坤之中爻上交于乾之下爻而为巽也上同者
四上同乎五也王乃在中者五也
初六用拯马壮吉 拯救也马所用以行者马壮则行
速言用救涣之急也
象曰初六之吉顺也
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九二涣奔其机悔亡 机凭据以为安者谓二爻也九
二居中安静故以机为象奔者来之急也九二爻
以刚居柔宜有悔者然当涣之时来而不穷故其
悔可亡者也
象曰涣奔其机得愿也
六三涣其躬无悔 四为涣之主六三爻切近之盖风之涣
水在水之面今三居坎之上涣其躬之象也水受风
涣而有文故可无悔此涣而自治者也何悔之有乎
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象曰涣其躬志在外也 外四也
六四涣其群元吉 四与初及三爻皆阴柔故曰群言
能散其同类之私群而上同乎五爻者也故得元
吉以卦变言之其群亦谓初爻与三爻也四本居
二之爻与初爻三爻皆柔者也今刚来居二而已
上居四故曰涣其群
涣有丘匪夷所思 丘者聚也夷者平常也聚盖谓二
也散其三爻与初爻而有二来聚也匪夷所思者
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九二非应非近谓非平常所思者也治涣有此故
其功独大
象曰涣其群元吉光大也
九五涣汗其大号 九二为应位而居坎之体故称汗
九五当位大出号令泽被天下如人身之汗浃于
四体者也
涣王居无咎 大号之涣惟居王位者乃可无咎
象曰王居无咎正位也 正其君之位
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上九涣其血去逖出无咎 下应乎三爻三居坎之上
故称血逖者远也坎难在内四爻五爻得位皆以
散其难为功居无位之地但能自散其难远去以
致无皆而已
象曰涣其血远害也
䷻
节 有限而止节之义也
亨 五刚中也
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苦节不可贞 贞固守以为正之谓节之正者止乎中
过乎中则为苦矣谓上爻也
象曰泽上有水节 泽容水而有限节之象也
君子以制数度议德行 制度数节乎外也兑说之
象议德行节乎内也坎维心之象
彖曰节亨刚柔分而刚得巾苦节不可贞其道穷也
说以行险当位以节中正以通 释节之彖辞刚柔
分者乾刚分上爻居坤之中而为坎也坤柔分中
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爻居乾之上而为兑也刚得中者五爻也其道穷
者上爻也说以行险者以二卦之德言当位正中
者皆指五为言也
天地节而四时成节以制度不伤财不害民 广节
之义而明圣人用节之道也
初九不出户庭无咎 户庭户外之庭也处节之初在
刚之后故能不出而无咎
象曰不出户庭知通塞也 塞者谓二爻之刚在于
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前也
九二不出门庭凶 门庭门内之庭也前无刚爻之塞
而五又为应位乃当出之时者也而九二之不出
门庭故凶
象曰不出门庭凶失时极也 极中也过守其位之
中而失时中也
六三不节若则嗟若无咎 三柔居说之体而为往来
之爻故不能节也不能自节虽嗟何咎六故不能
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节三故能嗟
象曰不节之嗟又谁咎也
六四安节亨 安者顺而无所勉强之谓当位故安得
乎五故亨
象曰安节之亨承上道也 上谓五也
九五甘节吉 甘者乐易无难苦之谓中正以通天下
皆说从之矣
往有尚 往者行也以斯而行人皆尊尚之
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象曰甘节之吉居位中也
上六苦节贞凶 上六位过乎中故节亦过乎中矣过
中则苦而难行若苦而难行自以为正所以为凶
之道也
悔亡 心有所未足者故悔若以苦为正矣则何悔之
有乎
象曰苦节贞凶其道穷也
䷼
周易卦爻经传训解 卷下 第 98a 页 WYG0018-0099a.png
中孚 信也兑说从上巽顺应下孚之义也为卦三四
爻以柔居全体之中中虚也二五爻以刚居二体
之中中实也虚者所以受信实者所以为信中孚
之义者也
豚鱼吉 豚鱼者无知难感之物也以实而孚故能感
及豚鱼而吉也中孚卦之六爻惟二五爻以刚相
与故其孚皆实初上爻所与皆柔其孚多虚故或
不燕或贞凶也
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利涉大川 卦之全体中虚有舟之象也又木在泽上
故利也
利贞 二五中正也
象曰泽上有风中孚 风动感泽泽虚受风中孚之
象者也
君子以议狱缓死 议狱者兑之象也缓死者巽之
象也又言狱多主之离象中孚乃兼两爻象离故
亦言狱也
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彖曰中孚柔在内而刚得中说而巽孚乃化邦也
释中孚之义柔在内三四爻也刚得中二五爻也
说而巽以二卦之德言
豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乘木舟虚也中孚以
利贞乃应乎天也 释中孚之彖辞舟虚者以卦象
言应乎天五天位也
初九虞吉有他不燕 虞者度也有他者四爻也燕者
安也初与四为应必虞度其可信乃为吉也然四
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近乎五爻有他谓有五也志在乎五则不安于初
矣故曰有他不燕也初九居中孚之始故当审度
其信乃得吉也
象曰初九虞吉志未变也 变动也言虞度其志未
动之时所以吉也
九二鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之 在
阴者谓九居二也靡与縻同系也以刚居中与五
位应孚之中实信之自然者也故有鹤鸣子和我
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爵尔縻之象
象曰其子和之中心愿也
六三得敌或鼓或罢或泣或歌 敌者四也同体故曰
敌或者不定也鼓者动也罢者息也泣者悲也歌
者乐也信者有常之谓动息悲歌之无常者安能
有信哉盖六三之爻与六四之爻柔而相比但位
居刚故有此象也
象曰或鼓或罢位不当也
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六四月几望 月者阴物受日之光者也近九五之刚
故有此象也几望者尚未满也六四乃柔体不实
虽能得九五之刚而下未绝乎三爻之柔故其信
未至充满也
马匹亡无咎 马者已之所乘匹者类也皆谓六三也
言六四之爻系三爻之心既去则可无未充满之
咎者矣
象曰马匹亡绝类上也 类者阴也绝三之类而上
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从五也
九五有孚挛如无咎 九五刚实居中故孚挛如固结
之义九五居君之位能以孚信固结于天下则何
咎之有
象曰有孚挛如位正当也
上九翰音登于天 翰羽虫也音登于天声之虚也与
三爻为应三柔不实故有此象
贞凶 上居中孚之终信之成也有信之名无信之实
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中孚之正乎故凶
象曰翰音登于天何可长也
䷽
小过 小柔也二刚四柔柔过于刚小过之义也
亨 五也
利贞 二五也
可小事 柔盛也
不可大事 刚微也
周易卦爻经传训解 卷下 第 102a 页 WYG0018-0101a.png
飞鸟遗之音不宜上宜下大吉 卦之全体有飞鸟之
象中二爻象身上下四爻象翼小过柔为主柔性
下故宜下则大吉
象曰山上有雷小过 山上之雷其声未壮小过之
象也
君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭 恭也哀也
俭也皆过乎衰非过乎盛也小过者柔过盛也君
子主刚为义故过乎衰
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彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得
中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也
有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆
而下顺也 释小过之彖辞小者五也五居三四爻
之上而为一卦之主故曰小者过而亨与时行谓
之小过之时而用其正也柔得中二五也刚失位
而不中三四也上逆下顺阴之道也
初六飞鸟以凶 初上二爻有翼象故皆称飞鸟柔过
周易卦爻经传训解 卷下 第 103a 页 WYG0018-0101c.png
而不中故凶
象曰飞鸟以凶不可如何也
六二过其祖遇其妣 祖刚也妣柔也过祖者过三四
爻也遇妣者遇五爻也二爻越三四爻而应五故
曰过曰遇也盖小过之卦惟六五之爻得位故诸
爻多主五为言
不及其君遇其臣无咎 柔过而居五位遇之不可及
其君之道若以其臣之道则无咎也
周易卦爻经传训解 卷下 第 103b 页 WYG0018-0101d.png
象曰不及其君臣不可过也
九三弗过 柔盛之时刚不可过故戒
防之 防五也
从或戕之凶 戕者杀也柔盛灭刚故曰戕五非应非
近故曰或
象曰从或戕之凶如何也
九四无咎 位柔故可无咎
弗过 义同三
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遇之 遇乎五也
往厉必戒 往者犹久也久处有危必当戒慎也
勿用永贞 柔性无常不可永贞与干母之蛊同义
象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也
六五密云不雨自我西郊 柔盛居上故有密云之象
独阴不能自成故不雨
公弋取彼在穴 公者五也弋取之易也彼者二也穴
谓二柔居中也
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象曰密云不雨已上也 阴已居上故不能成雨
上六弗遇 遇者遇五也凡卦自下而上今在五上故
弗遇
过之 过之者过乎五也
飞鸟离之凶是谓灾眚 离者过之远也过而不中故
凶至于天灾人眚俱有也
象曰弗遇过之已亢也
䷾
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既济 六爻皆已当位既济之义也
亨小 所亨者小谓二也六爻独二有亨之道体柔故
曰亨小
利贞 六位当也
初吉 二也离明在内也
终乱 上也既济之终则变为未济矣又坎之难在外
象曰水在火上既济 水在上而润下火在下而炎
上相交而相用既济之象也
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君子以思患而豫防之 思患坎难之象豫防离明
之象
彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉
柔得中也终止则乱其道穷也 释既济之彖辞刚
柔正者乾坤相交而为坎离也五爻以刚居上二
爻以柔居中盖上下定位刚柔正也刚居阳位柔
居阴位位当者也柔得中者指六二之爻也其道
穷者指上六之爻也
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初九曳其轮濡其尾无咎 轮者在下尾者在后皆初
之象也曳者不进也濡者沾濡也夫兽之涉水必
揭其尾若尾濡则不能涉矣初九居离体之始明
济之义为能曳其轮而不急于济故虽有濡其尾
之象亦可无咎
象曰曳其轮义无咎也
六二妇丧其茀 茀妇人行以自蔽者丧茀则不可以
行矣盖九五爻为六二爻之正应已所赖以行者
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而五爻则溺乎二柔之中而未应故有妇丧其茀
之象者也
勿逐七日得 逐则失正矣卦既一终当复得其正者
故勿逐
象曰七日得以中道也
九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用 克者胜也有
商之初既济也高宗乃既济之中未至于乱者也
升平之世而为国家难者惟四夷耳九三爻近坎
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故有鬼方之象居离之体故有伐之象贤君畏慎
重于举事不恃其既济之盛而急取故至于三年
之久小人反是故戒勿用
象曰三年克之惫也 惫者自坏之谓必待鬼方自
坏乃克之所以至于三年之久也
六四繻有衣袽终日戒 繻细密之罗可为衣者袽衣之
敝败者盖繻虽美则必至于有袽之时事虽济则
必至于未济之日六四居变之始而应初故知终
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日戒慎乎此也
象曰终日戒有所疑也
九五东邻杀牛不如西邻之礿祭实受其福 东邻者
阳也谓五爻西邻者阴也谓二爻杀牛盛祭也礿
者薄祭也二五爻皆中二爻当既济之初故祭虽
薄而受福五当既济之终故祭虽盛而无益二必
得五而亨故特于五𤼵之
象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来
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也
上六濡其首 濡者坎之象也首者上之象也
厉 至高而濡首故厉
象曰濡其首厉何可久也
䷿
未济 六爻皆未当位未济之义也
亨 五也
小狐汔济濡其尾无攸利 狐坎之象汔者几也尾
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谓初也几济而濡其尾则其力竭而不能济者矣
何所利哉
象曰火在水上未济 火上而炎上水下而润下两
不相用未济之象也
君子以慎辨物居方 慎者坎水之象也辨者离明
之象也居方者水火各定其位之象也
彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾
无攸利不续终也 释未济之彖辞柔得中者五爻
周易卦爻经传训解 卷下 第 109a 页 WYG0018-0104c.png
也未出中者初未及坎中也不续终者亦初也以
卦之体言之则上爻为首下爻为尾以爻之序言
之则初六为事之始上九为事之终始既濡其尾
则不能终续矣
虽不当位刚柔应也 广未济之义
初六濡其尾吝 以柔居刚不知未济之义而急于济
者故致有濡尾之吝
象曰濡其尾亦不知极也 极中也言其濡尾亦由
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未知出中之义
九二曳其轮贞吉 以刚居中上应六五之爻有才济
难者也然以刚应柔易生凌忽之心故必缓其所
以行乃得正而吉也
象曰九二贞吉中以行正也
六三未济征凶 亦以柔居刚而急济当未济之时而
往宜其凶也
利涉大川 下乘乎刚而将出险故利
周易卦爻经传训解 卷下 第 110a 页 WYG0018-0105a.png
象曰未济征凶位不当也
九四贞吉悔亡 五为济之主已乃近之故必贞然后
吉而悔亡也
震用伐鬼方 震者恐惧也下履乎坎亦有难用济者
故有伐鬼方之象
三年有赏于大国 恐惧举事又久而获赏者得未济
之正者也若九四之爻恃刚才而急取反致危败
何赏之有与既济之九三爻同有伐鬼方三年克
周易卦爻经传训解 卷下 第 110b 页 WYG0018-0105b.png
取之象而此之处位不同所以不言之君而仅言
有赏于大国也
象曰贞吉悔亡志行也
六五贞吉无悔 六五柔履中正以柔理天下者何悔
之有
君子之光有孚吉 文明之主称君子之光下得二四
恭顺刚明之臣故有孚吉
象曰君子之光其晖吉也
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上九有孚于饮酒无咎 六五爻为济之主二四两爻
助之已成济之功矣上九独处其上虽有刚明孚
实之才无所用其力惟于饮食自乐不妄生事端
乃为无咎耳
濡其首有孚失是 上九爻居未济之极故有濡其首
之象也夫饮酒而至于濡其首则其惟知饮酒而
有孚当复失之矣
象曰饮酒濡首亦不知节也
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周易卦爻经传训解卷下
