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钦定四库全书
周易卦爻经传训解卷上 宋 蔡渊 撰
上经
卦者事物之质也原事物之始要事物之终而为之
者也爻者事物之时也效事物之时而动之者也伏
羲画爻立卦文王系辞于卦以为六十四卦之彖周
公系辞于爻以明三百八十四爻之象皆谓之经经
分上下为二篇孔子释之为传传著十篇共一十二
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篇六经有传古皆别行至后汉诸儒作注始合经传
为一故费直分彖象二传附于六爻经辞之后而加
彖曰象曰以别之如今王弼别本乾卦是也王弼又
附爻象传文于当爻之下各加象曰今坤卦以下是
也虽其破碎传文音韵不属然传附经读者易晓未
为大失特其传附于经经文错乱而统纪不明耳今
既存十二篇之旧复依王氏所分而高下之其以别
经传义相附近便于参考而又不混杂庶几有得焉
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若其 与大象未尽盖大象 则
释卦之大者也释卦当先卦后反居彖后今改而
正之也
䷀
乾 乾健也阳之性也
元亨利贞 元始也亨通也利宜也贞固也元者万物
始生之时亨者万物奋达之时利者万物遂宜之
时贞者万物成性之时
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象曰 象者像也天地山泽雷风水火卦之象也凡
言象在卦后者皆释两象相错之义卦有象而后
有彖大传曰彖者言乎象者也考此则释象当在
释彖之前明矣今以大传定之后皆仿此
天行健 天者乾之象天气运乎上故曰行健者乾
之德乾乾相继运而不息行健之象也
君子以自彊不息 取健之义也
彖曰 彖者断也卦下之辞卦之断也凡言彖者释
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卦彖辞之义
大哉乾元万物资始乃统天 释乾彖元之义大哉
深赞之也赞乾元之大无以加也天下之物万有
不同咸资之以为始也乃统天者天道流行虽有
元亨利贞之不同而其所以无间断者实惟一元
之运耳故曰统天
云行雨施品物流形 释乾彖亨之义云行雨施亨
之见于气也品物流形亨之见于形也
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大明终始六位时成时乘六龙以御天 言圣人体
元亨也终始乾道之全体也六位初二三四五上也
六龙六阳爻也御天行天道也圣人大明乾道全
体与卦之六位各以时而成故能时乘六爻以行
天道大明终始元也成六位乘六龙以御天亨也
乾道变化各正性命保合太和乃利贞 释乾彖利
贞之义变者化之渐化者变之成物所受为性天
所赋为命太和冲气也乾道变化利也各正性命
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贞也此言一而散为万也保之则不失其有贞也
合太和则不穷其用将以为利也此言万而复会
于一也贞者成终而成始故复推其始也
首出庶物万国咸宁 言圣人体利贞也首出庶物
而运化故能使万国而咸宁也首出庶物者利也
万国咸宁者贞也
初九 初位也九爻也凡初二三四五上为位之阴阳
凡九六为爻之阴阳
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潜龙 潜藏也龙阳物也潜象初也龙象九也潜龙者
爻位之象也
勿用 占辞占得此则为之潜隐而不可用也
象曰 爻下之辞爻之象也凡言象在爻辞之后者
皆释爻象之义
潜龙勿用阳在下也
九二见龙在田 见显也居地道之上故曰在田
利见大人 大人五也占辞
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象曰见龙在田德施普也 内卦中故称德为见龙
故施普
九三君子终日乾乾 乾乾行事不息也下乾终而上
乾继之故曰乾乾
夕惕若厉 夕者日之穷惕惧也若助语辞厉危也居
下卦之极故有此象
无咎 断辞
象曰终日乾乾反复道也 居下卦之上将又复上
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卦之下也
九四或跃在渊无咎 或者未定之辞跃者无所缘而
绝于地渊者幽深之所跃上也渊下也
象曰或跃在渊进无咎也
九五飞龙在天 飞翔也天五天位也
利见大人 大人二也
象曰飞龙在天大人造也 大人五也
上九亢龙 亢上极也
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有悔 断之辞也
象曰亢龙有悔盈不可久也
用九 六爻皆用九也举卦变之凡例
见群龙无首吉 群龙六龙也六爻皆用老阳则变而
之坤矣首先也坤先迷故不可为先首也
象曰用九天德不可为首也
䷁
坤 坤顺也阴之性也
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元亨利牝马之贞 坤者乾之对也元亨利三者皆因
乎乾惟贞则常立乎中而为主者故乾贞刚健专
固坤贞柔顺承从所以异也牝马顺而善行地犹
坤顺而善承乾也故取以为象
君子有攸往先迷后得主利 攸所也往动也君子有
攸往体坤而动也迷惑也先迷阴无首故也后得
主利阴从阳也
西南得朋东北丧朋 西南阴方也东北阳方也朋类
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也得朋以阴居阴也丧朋以阴居阳也
安贞吉 安不妄动也言当安乎柔顺之贞则得吉之
道也
象曰地势坤 地者乃坤之象也地形成乎下高下
相仍故曰势
君子以厚德载物 厚而能载坤之象也
彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天 释坤彖元之
义至哉亦赞也赞坤元承乾元之大无所不至也
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生者流形露生之时也天下之物咸资以为生夫
生之与始时虽不同而其所以为生者乃在乎顺
承天道而得也
坤厚载物德合无疆含弘光大品物咸亨 释坤彖
亨之义无疆无穷也载物以有形言无疆以运行
言德合无疆合天运之无穷也含包也弘厚也坤
之事也光著也大盛也乾之事也盖德合乎乾故
亦至乎光大而品物咸亨也此言有形之后亨也
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牝马地类行地无疆柔顺利贞 释坤彖利贞之义
行地无疆者牝马之柔顺利贞也承乾之无穷者
坤道之柔顺利贞也
君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行
东北丧朋乃终有庆安贞之吉应地无疆 释坤彖
君子体坤之义坤道主成成在后故先乾而动则
失其道后顺乾而动则得其常以方而言则气始
乎东北而成乎西南西南为后也故往西南则与
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类行矣东北则为失类必待其终乃有庆者终即
后义言其有庆乃当在东北之后也坤之道如此
君子苟能安其柔顺之贞则应地道之无穷也矣
君子体坤如此
初六 说见乾卦初九下
履霜 霜者阴气始凝之物也履象初也霜象六也
坚冰至 坚冰者阴气盛也言霜之积则必有坚冰之
至戒之辞也
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象曰履霜坚冰阴始凝也驯致其道至坚冰也 凝
结也驯顺也居卦之始先动而未知当顺乎阳者
也顺致其始凝之道则必至于坚冰矣
六二直方大 直者发于内而无私曲之谓方者正于
外而有定则之谓内直外方其德乃大
不习无不利 不习者自然之谓
象曰六二之动直以方也不习无不利地道光也
居中当位地道之光大者
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六三含章可贞 含者不露也章者采也贞者固守也
谓可守其章以时而发也以六居三故有此象
或从王事无成有终 居下体之上故有王事之象无
成阴也阴承阳者不可自成也有终阴也阳不足
于后代其终者阴也在下卦之上故有此象
象曰含章可贞以时发也或从王事知光大也 从
王事而不敢居成功用其智而已
六四括囊无咎无誉 括者结也居不可先动之地故
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取结括囊口之象也盖吉凶悔吝生乎动不动故
无咎亦无誉
象曰括囊无咎慎不害也 虽居上卦之初而继下
卦之后故能知先动迷惑知其不可动而不动谨
之至者也
六五黄裳元吉 黄者中色也裳者下服也黄象五裳
象六
象曰黄裳元吉文在中也 文者释裳之义在中者
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释黄之义
上六龙战于野其血玄黄 阴极生阳故称龙阳未分
故战野者极外之地上居极外故称野也血伤也
玄阳也黄阴也
象曰龙战于野其道穷也 其道坤道也
用六利永贞 永贞者阳也六爻皆用老阴则变而之
乾矣
象曰用六永贞以大终也 大者阳也凡易中称大
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为阳称小为阴变而之阳故曰以大终也
䷇
屯 盈也文从中穿地未申为物始生未通畅之义
元亨利贞 元亨者大通也利贞者宜正也
勿用有攸往 屯塞未通也
利建侯 初也万物屯盈之时宜立主以统之
象曰云雷屯 云雷方作而未雨屯之象也
君子以经纶 经者引也纶者理也取治屯之象
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彖曰屯刚柔始交而难生 释屯之义刚柔始交乾
刚始交坤柔而为震也难坎也
动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昩宜建侯
而不宁 释屯彖之辞动险者震坎之德雷雨者震
坎之象满盈屯也天造时运也草昩草乱蒙昩也
又草萌地中未萌之象也不宁者不安也言当急
也
初九盘桓 难进之象
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利居贞 居者不往也贞者正也
利建侯 刚居屯始之时宜建巳为侯也
象曰虽盘桓志行正也 位当而适时
以贵下贱大得民也 贵下贱者刚下柔也民亦指
柔而言也
六二屯如邅如 如语助也邅回也
乘马班如 班读如班师之班乘马者欲进也班如者
复止也
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匪寇婚媾 寇初爻也婚媾五爻也非惧乎初与五应
之矣
女子贞不字 女子二爻也贞者守正也女子许嫁笄
而字不字者不许嫁也
十年乃字 十者数之穷乃字应五也
象曰六二之难乘刚也 刚谓初也
十年乃字反常也 反者复也复常而应五也
六三即鹿无虞惟入于林中 即鹿者逐鹿也虞者虞
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人也林中者二柔中也从初而无道又陷乎柔中
故有此象
君子几不如舍 几者动之微也君子知几舍之于早
往吝 徒往也
象曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也
六四乘马班如求婚媾 乘马者四爻也求婚媾者初
爻也
往吉无不利 从正应故往吉
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象曰求而往明也 待初爻之求而后往所以为明
者也
九五屯其膏 膏者坎也得位失时膏泽屯塞也
小贞吉 得位也
大贞凶 失时也当泽膏不下之时而欲大正是速其
凶者也
象曰屯其膏施未光也
上六乘马班如泣血涟如 血者坎也居屯极而无应
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终屯者也
象曰泣血涟如何可长也
䷃
蒙 昩也物之初生蒙昩未明之象
亨 二也
匪我求童蒙童蒙求我 我二也童蒙五也
初筮告 初初也占筮而求决也告二也又二居下卦
之中故有初筮之象
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再三渎渎则不告 再三者谓三四也渎者犹慢也不
告二不告也
利贞 二五也
象曰山下出泉蒙 山下出泉未知所适蒙之象也
君子以果行育德 刚果其行坎之象也养育其德
艮之象也
彖曰蒙山下有险险而止蒙 释蒙之义山艮象险
坎之德止艮之德
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蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也
初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也蒙以养
正圣功也 释蒙之彖辞时中者二爻也得蒙之时
在位之中也志应者二五爻以中相应也刚中者
二也养正利贞也蒙以养正养正于蚤也作圣之
功在早养正而已
初六发蒙 发初也
利用刑人用说桎梏 说脱同用刑人治之也用说桎
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梏改而止也刑桎梏皆坎之象
以往吝 戒之也一于刑而不舍则吝
象曰利用刑人以正法也 法坎之象言惟正其法
而已
九二包蒙吉 包者含容也以刚居中能容众蒙也
纳妇吉 妇五爻也以刚柔相应言
子克家 子二爻也家五爻也以刚居内言
象曰子克家刚柔接也 刚二也柔五也
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六三勿用取女 女三爻也
见金夫 金夫二爻也
不有躬 三欲从二不能有其身也
无攸利 二不容邪也
象曰勿用取女行不顺也 舍正应而从二故逆
六四困蒙吝 困读如困而不学之困四陷二柔之中
而无应至困而蒙也
象曰困蒙之吝独远实也 实者刚也居二柔之中
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去刚独远也
六五童蒙吉 童者稚也二为正应养正于早也
象曰童蒙之吉顺以巽也
上九击蒙 刚爻治蒙者也上过乎刚故至于击
不利为寇利禦寇 寇者以蒙而致也蒙而至于击亦
已甚矣然击之之道不宜太过过则伤焉犹未离
乎为寇也禦者止也但能止其所以自致者而已
艮体故有止象
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象曰利用禦寇上下顺也 刚上柔下故顺
䷄
需 待也坎险在前乾虽健而不敢遽进需之义也
有孚光亨贞吉 五爻孚信之在中者也光亨者坎刚
得位二柔不能陷也贞位正也
利涉大川 刚健不陷也
象曰云上于天需 云方升天尚未成雨需之象也
君子以饮食宴乐 居易以俟命需之义也
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彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣
释需之义须待也刚健而不陷以内外卦取义
需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往
有功也 释需之彖辞天位谓五当天道之位也正
中者位正而中也
初九需于郊 去坎最远故以郊言
利用恒无咎 恒者不妄动之谓
象曰需于郊不犯难行也 难坎也
周易卦爻经传训解 卷上 第 18a 页 WYG0018-0012a.png
利用恒无咎未失常也
九二需于沙 坎为水沙近水矣
小有言 近坎也
终吉 居中未逼于坎也
象曰需于沙衍在中也 衍宽绰也
虽小有言以吉终也
九三需于泥 泥逼水矣
致寇至 寇坎也
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象曰需于泥灾在外也 灾坎也
自我致寇敬慎不败也 乾健故可敬慎
六四需于血出自穴 血穴皆坎也三刚进逼故有伤
而不敢自安其所也
象曰需于血顺以听也
九五需于酒食 坎为酒食之象居中得位故以酒食
为言也
贞吉 位正故得需之正而吉也
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象曰酒食贞吉以中正也
上六入于穴 坎也去乾最远而应于三安其所居故
曰入于穴
有不速之客三人来 不速者自来也三人乾也
敬之终吉 以柔居上致乾必须敬慎乃吉
象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也
柔当居下而今仄在上失也以其能敬慎故未为
大失耳
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䷅
讼 争辩也乾刚坎险内险外健讼之义也
有孚窒惕中吉 二也有孚者在坎中也窒塞也惕惧
也坎刚为柔所陷又居在乾下故塞惧也中吉者
位得中也
终凶 上也上居讼之终成讼者也故凶
利见大人 大人五也
不利涉大川 坎下陷也
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象曰天与水违行讼 天西行水东行两相违背讼
之象也
君子以作事谋始 观象知有讼之理故作事必贵
绝讼之端如慎交结明契劵皆欲使之无讼也取
治讼为义也又谋取坎之象始取乾之象
彖曰讼上刚下险险而健讼 释讼之义刚者乾也
险者坎也险而不健则不成讼合内与外之卦德
为义也
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讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也
利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也 释讼
之彖辞刚来而得中二爻也乾自外来交坤而为
坎也渊亦坎也
初六不永所事小有言终吉 居位与才既卑且弱讼
而不过乎中者也
象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辩明也
九二不克讼 克者能也两刚相遇则敌以二讼五二
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位柔故不克
归而逋其邑人三百户无眚 逋者逃也隐两柔之中
故有逋逃之象邑内地也人三百户小邑也人灾
曰眚盖退处卑小而不讼也
象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也 下二
下也上五上也掇犹言掇拾之易也
六三食旧德 旧犹素也柔顺乎刚德之素也三柔上
刚从其素而不争
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贞厉终吉 讼正虽危然素守顺德终获吉也
或从王事无成 三故有从王事之象无成戒之也成
则不顺而从矣
象曰食旧德从上吉也 上上爻也
九四不克讼 初柔不敌也
复即命 初也即者就也讼而复就四命也
渝安贞吉 渝者变也变其讼而安于刚柔之正理故
为吉也
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象曰复即命渝安贞不失也
九五讼元吉 中正治讼者也
象曰讼元吉以中正也
上九或锡之鞶带 鞶带命服之饰处讼之终成讼者
也以刚讼柔故有胜而受服之象
终朝三禠之 终朝卦终之象三成数也禠夺也争者
逆德以斯受服故不能保
象曰以讼受服亦不足敬也
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䷆
师 兵众也坤顺坎险伏至险于大顺藏不测于至静
师之义也
贞丈人吉无咎 二也贞刚中也丈人庄严长老之称
吉无咎断辞也
象曰地中有水师 水在地中古者寓兵于农之象
君子以容民畜众 地中容畜水之象也
彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应
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行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣 释
师之彖辞以者用也王者五也刚中二也应五也
行险而顺合二德为义毒杀也
初六师出以律否臧凶 律法也否臧者不善也师出
用兵之始也初之象出而有法则兵众整齐法之
不善则兵众乱矣才柔故有否臧之戒
象曰师出以律失律凶也
九二在师中吉无咎 即彖辞义
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王三锡命 王五也三锡命宠任之笃也
象曰在师中吉承天宠也 天宠五也
王三锡命怀万邦也
六三师或舆尸凶 舆者众也尸者主也以六居三才
弱志刚六五或泛任与九二共为师主必然败事
凶之道也
象曰师或舆尸大无功也
六四师左次无咎 兵法前为右后为左次者舍也以六居
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四弱而能退舍者也虽然无功可纪亦无丧败之可咎
象曰左次无咎未失常也
六五田有禽 田猎用众取以象师天下有害则命将
除害犹田有禽则田非无事而自为兵端也
利执言无咎 奉辞伐罪也
长子帅师 二也
弟子舆尸贞凶 三也详玩弟子舆尸贞凶也以柔居
尊故有长子弟子之戒
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象曰长子帅师以中行也 二五皆居中
弟子舆尸使不当也
上六大君有命开国承家 大君五也在师之终定功
行封之时故大为诸侯小为大夫坤为土故有开
国承家之象
小人勿用 小人有土必生僭窃之祸故戒勿用
象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也
䷇
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比 亲辅也刚居中正之位而众柔从之比之义也
吉原筮元永贞无咎 五也吉者下顺从也原筮者再
筮也五居重卦之中故有原筮之象元者善之长
也永者常久也贞者正固也是三者比之九五所
为德者也
不宁方来 不宁不自安也方来方方皆来也
后夫凶 上爻也
象曰地中有水比 水在地上相比无间比之象也
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先王以建万国亲诸侯 以成比为象
彖曰比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以
刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也 释
比之彖辞刚中者五也上者亦五也下者初二三
四也其道穷上爻居卦之极也
初六有孚比之无咎 求比之初中有诚信
有孚盈缶终来有他吉 缶者质素之器诚信充满于
中不事文饰故取盈缶为象也他者五也非应非
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近而与比故云他吉也
象曰比之初六有他吉也
六二比之自内贞吉 五爻为正应心相比者也故曰
比之自内
象曰比之自内不自失也 修德以为比自我而不
失者也
六三比之匪人 匪人者非其人也指上爻言
象曰比之匪人不亦伤乎
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六四外比之贞吉 外者五也得比之正故吉
象曰外比子贤以从上也 九五刚明故称贤
九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉 显明也无
私者也三驱者田礼三面围也失前禽者去前一
面也邑人者邑内之人也亦不待告诫而不失其
正无私之至也盖显比之道下皆顺从而无一毫
私取之意前禽者谓上六也上六独后比于五而
五即舍之王者大公至正之道也夫故取三驱之
周易卦爻经传训解 卷上 第 27a 页 WYG0018-0016c.png
礼失前禽以为象也
象曰显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人
不诫上使中也 上之所使中正不偏
上六比之无首凶 首者先也居五之后比之不先者
也无首则不能有终故凶也
象曰比之无首无所终也
䷈
小畜 小柔也畜止之义也乾在上而今居巽下巽柔
周易卦爻经传训解 卷上 第 27b 页 WYG0018-0016d.png
止之小畜之义也
亨 五刚中也
密云不雨自我西郊 密云者四也我亦四也西郊者
阴方也四与西皆阴故曰自我云自西而东阴先
唱也故云虽密而不雨
象曰风行天上小畜 天在上反居风之下能系而
不能固小畜之象也
君子以懿文德 懿者美也文德柔顺之德也取二
周易卦爻经传训解 卷上 第 28a 页 WYG0018-0017a.png
象成卦之义
彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜 释小畜之
义柔四也得位当位也上下众刚也
健而巽刚中而志行乃亨密云不雨尚往也自我西
郊施未行也 释小畜之彖辞健而巽合二德言刚
中者五也志行者五与四合而小畜之志得行也
尚往者阳升而阴不能固止也施未行者未能降
而为雨者也
周易卦爻经传训解 卷上 第 28b 页 WYG0018-0017b.png
初九复自道何其咎吉 复者反也乾本在上故曰复
四为正应故其复乎上者自此道也
象曰复自道其义吉也
九二牵复吉 无应不能自复牵于初而复者也其位
在中虽牵亦吉
象曰牵复在中亦不自失也
九三舆说辐 辐车所用以行者三系于四而不能进
故取说辐为象
周易卦爻经传训解 卷上 第 29a 页 WYG0018-0017c.png
夫妻反目 夫三也妻四也反目不和也三昵乎四而
非正乃反为柔制故至反目也
象曰夫妻反目不能正室也 本非正应故不能正
室家之道
六四有孚 上承五也
血去 血伤也伤之者去谓三也
惕出无咎 惧而不安其位故得无咎
象曰有孚惕出上合志也 上五也上与五合而与
周易卦爻经传训解 卷上 第 29b 页 WYG0018-0017d.png
畜之志得行焉
九五有孚 有四之孚也
挛如 挛者系也系乎四也
富以其邻 邻四也得乾之富由乎四也
象曰有孚挛如不独富也 不独谓与四也
上九既雨既处 雨者阳为阴得又为阴阳和处者止
也施行而止小畜之道成矣
尚德载 尚者崇尚也德柔之用也载者积满也崇尚
周易卦爻经传训解 卷上 第 30a 页 WYG0018-0018a.png
其德积至于成也
妇贞厉 妇者阴也以柔畜刚贞固为常则危
月几望君子征凶 月阴也几近也望月满也君子阳
也阴盛必伤阳故有征凶之戒
象曰既雨既处德积载也君子征凶有所疑也 疑
均敌柔畜既盛必敌刚也
䷉
履虎尾不咥人亨 履践也咥啮也兑有虎象三为兑
周易卦爻经传训解 卷上 第 30b 页 WYG0018-0018b.png
终故曰尾以六居三故有履虎尾之象乂以兑履
乾以兑柔乘乾刚皆履之义也盖兑说而应乾故
不咥人亨
象曰上天下泽履 天居上泽居下乃上下之正理
履之象也
君子以辨上下定民志 贵贱之位定则天下之志
定取天泽位定之象
彖曰履柔履刚也 释履之义柔者谓爻之六也刚
周易卦爻经传训解 卷上 第 31a 页 WYG0018-0018c.png
者谓位之三也
说而应乎乾是以履虎尾不咥人亨 释履之彖辞
说兑德也
刚中正履帝位而不疚光明也 广履之义皆主五
位言
初九素履往无咎 素者无文之谓居履之初不为物
迁得礼之实者也往行之也
象曰素履之往独行愿也 非有所慕乎外独行其
周易卦爻经传训解 卷上 第 31b 页 WYG0018-0018d.png
志愿而已
九二履道坦坦 道者率性之谓坦坦平易也修已平
易故取此为象
幽人贞吉 处内卦之中无应而独善其身者幽人之
正者也
象曰幽人贞吉中不自乱也 舜之若将终身颜子
之不改其乐岂在外者之所能乱其心哉
六三眇能视跛能履 眇者跛者爻之柔也能视能履
周易卦爻经传训解 卷上 第 32a 页 WYG0018-0019a.png
位之刚也
履虎尾咥人凶 以柔履刚独居其位而说
故咥人凶
武人为于大君 以一柔主五刚而居下卦之上是为
大君者也故有武人为于大君之象
象曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也
咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也 志刚
居阳位也
周易卦爻经传训解 卷上 第 32b 页 WYG0018-0019b.png
九四履虎尾愬愬终吉 下乘乎三亦有履虎尾之象
愬愬者畏惧之貌盖其志柔而又居多惧之地故
曰愬愬也
象曰愬愬终吉志行也
九五夬履贞厉 夬者决也以健体得位任夬决而行
者也视履之正未免过中故危
象曰夬履贞厉位正当也
上九视履考祥 履道已成审其所履以求福所谓自
周易卦爻经传训解 卷上 第 33a 页 WYG0018-0019c.png
求多福也
其旋元吉 旋者还也已以是修之天以是还之所谓
自天祐之者也
象曰元吉在上大有庆也
䷊
泰 通也二气交通泰之义也
小往大来吉亨 小阴也坤也大阳也乾也盖坤二十
二变而三阳居内则是阴消而往阳长而来也又
周易卦爻经传训解 卷上 第 33b 页 WYG0018-0019d.png
坤本在下之物自下而上故曰来吉亨交通也往
者已去来者当时大来则阳当时用故曰吉亨也
象曰天地交泰 二气交畅泰之象也
后以财成天地之道辅相万物之宜以左右民 财
者制也辅相犹赞助也天地之道日月寒暑之往
来东西南北之经纬天地之宜春生秋杀高黍下
稻于道则用制成其节于宜则赞助之而已取交
泰万物通为义
周易卦爻经传训解 卷上 第 34a 页 WYG0018-0020a.png
彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上
下交而其志同也内阳而外阴内健而外顺内君子
而外小人君子道长小人道消也 释泰之彖辞上
下者指君臣而言天地君臣其位则定所交者气
与志耳故不言其刚柔而言阴阳健顺也
初九拔茅茹以其汇征吉 茹者谓根也初也汇者类
也茅谓二也茅之为物拔之则茹连二为泰主二
进则初连故取以为进也
周易卦爻经传训解 卷上 第 34b 页 WYG0018-0020b.png
象曰拔茅征吉志在外也 在外谓应阴也阴为民
君子在内则思泽乎民
九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行 荒远也
无舟渡河曰冯谓勇者包荒所包者远也用冯河
勇者亦用也不遐遗谓自近至远也朋亡谓不独
用其朋类也包荒与不遐遗似而不遐遗实也用
冯河与朋亡似而朋亡广也其于地则无所不周
于人则无所不用所以为泰也尚与尚公主之尚
周易卦爻经传训解 卷上 第 35a 页 WYG0018-0020c.png
同中行五也泰之六爻惟此以刚居中故备泰之
道
象曰包荒得尚于中行以光大也
九三无平不陂无往不复 陂险也言无有阳常平而
不险者无有阴常往而不复者此乃其理之信然
当三阳将极之时故发此义
艰贞无咎勿恤其孚于食有福 艰犹苦也恤忧也孚
者信然之谓也食享也君子居三之时艰苦刚贞
周易卦爻经传训解 卷上 第 35b 页 WYG0018-0020d.png
不可以阳之将陂而怠其心乃可无咎勿恤其孚
又不可以阴之必复而动其心庶几乎尽享其合
有之福也巳
象曰无平不陂天地际也 乾坤之间故曰际
六四翩翩不富以其邻 翩翩者疾飞下貌富者阴得
阳也邻者五也四本得阳以阴类欲下故去位而
不富之也
不戒以孚 下者阴之性故不待告诫而信从
周易卦爻经传训解 卷上 第 36a 页 WYG0018-0021a.png
象曰翩翩不富皆失实也 实者阳也不居其位故
不能得阳也
不戒以孚中心愿也
六五帝乙归妺以祉元吉 祉者福也以阴居尊位而
下应乎九二夫九二固中正有福者也故以帝乙
归妺为象
象曰以祉元吉中以行愿也
上六城复于隍 隍者取土为城之陷也阴上而复下
周易卦爻经传训解 卷上 第 36b 页 WYG0018-0021b.png
故以城复于隍为象
勿用师自邑告命贞吝 师与邑者皆坤上之象上不
安其位复于否矣勿用师者戒之辞也自邑告命
者命自大夫出也贞吝者玩泰之正知此吝也
象曰城复于隍其命乱也
䷋
否之匪人 否者塞也二气不相交故为否者天也非
人也
周易卦爻经传训解 卷上 第 37a 页 WYG0018-0021c.png
不利君子贞 当天运否塞之时阴小居内虽以君子
之正亦不利
大往小来 盖乾二十二变而三阴居内则是阳消而
往阴长而来也又自泰而言则阳自内而往阴自
外而来也
象曰天地不交否 天地不相交则二气郁塞否之
象也
君子以俭德辟难不可荣以禄 顺阳消之象而晦
周易卦爻经传训解 卷上 第 37b 页 WYG0018-0021d.png
处穷约也
彖曰否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不
交而万物不通也上下不交而天下无邦也内阴而
外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子
道消也 释否之彖辞释彖而言阴阳者独泰否两
卦而已否者气藏而不交故又以刚柔言也
初六拔茅茹以其汇贞吉亨 世之将否也小人亦以
类而进故亦取拔茅为象盖小人之进其志惟在
周易卦爻经传训解 卷上 第 38a 页 WYG0018-0022a.png
乎得君能以其类而贞则不陷乎逄恶之罪是亦
吉亨之道也柔性无常故戒之
象曰拔茅贞吉志在君也 在君谓应阳也阳为君
小人在内则志在得君而已
六二包承小人吉 包者含也裹也承者顺也包者爻
之柔承者位中而应之也若小人而怀承顺之心
故为吉也
大人否亨 大人五也不惑包承否而亨也
周易卦爻经传训解 卷上 第 38b 页 WYG0018-0022b.png
象曰大人否亨不乱群也 群谓众柔也九五大人
不为众柔所乱也
六三包羞 羞者耻其非之谓也三居阴卦之穷思变
否者故有此包羞之象也夫包者爻之柔而羞者
位之刚也
象曰包羞位不当也
九四有命无咎 命者天命也与无妄天命之命相同
夫阴往则阳来天之道也动适其时即所谓命也
周易卦爻经传训解 卷上 第 39a 页 WYG0018-0022c.png
盖九四爻之动乃当其阳复之时是有天之命也
何咎之有
畴离祉 畴类也离祉犹受福也有天之命而志得行
则同类受福矣
象曰有命无咎志行也
九五休否大人吉 休息也息天下之否也大人者爻
位皆刚而所履中正也
其亡其亡系于苞桑 其亡其亡者戒虑至深之辞也
周易卦爻经传训解 卷上 第 39b 页 WYG0018-0022d.png
苞桑丛生之桑也桑性柔弱众柔在下故取苞桑
为象言其亡之道在牵系于众柔也
象曰大人之否位正当也
上九倾否 倾者覆也休否则否犹有存者倾则否将
尽矣
先否后喜 先否否也后喜泰也
象曰否终则倾何可长也
䷌
周易卦爻经传训解 卷上 第 40a 页 WYG0018-0023a.png
同人于野亨 同人者与人同也六二柔得位而应九
五同人之义也野者旷远之地乾之象也同于昵
近则未免有心同于野则旷远而无形迹之牵大
公之同所以亨也
利涉大川 乾健离虚也
利君子贞 以象言则以健而明以爻言则中正而应
乃君子之正也
象曰天与火同人 天在上而火性炎上同之象也
周易卦爻经传训解 卷上 第 40b 页 WYG0018-0023b.png
然所同者六二与九五以八卦之位言之二五皆
在人位故曰同人
君子以类族辨物 类犹聚也族谓人之族属辨物
取所同者惟人同人之象也
彖曰同人柔得位得中而应乎乾曰同人 释同人
之义柔者六二也得位者当位也得中者在下卦
之中者也
同人曰同人于野亨利涉大川乾行也文明以健中
周易卦爻经传训解 卷上 第 41a 页 WYG0018-0023c.png
正而应君子正也唯君子为能通天下之志 释同
人之彖辞文明离也健者乾也合内外德取义中
正者二也应者二应五也先得我心之所同故能
通天下之志所谓君子正也
初九同人于门无咎 门者二爻也同人之始出门即
同未见远近广狭之情故无咎也进即遇于六二
故有此象
象曰出门同人又谁咎也
周易卦爻经传训解 卷上 第 41b 页 WYG0018-0023d.png
六二同人于宗吝 宗者主也谓二与五本应故曰宗
虽以中正所同狭矣
象曰同人于宗吝道也
九三伏戎于莽升其高陵三岁不兴 戎兵也谓三莽
阴翳之地二也高陵三也兴举也伏戎于莽侵二
也升其高陵惧五也三岁不兴邪不胜正者也
象曰伏戎于莽敌刚也 敌谓五也
三岁不兴安行也 安何也安往而不得贫贱之安
周易卦爻经传训解 卷上 第 42a 页 WYG0018-0024a.png
九四乘其墉弗克攻吉 墉者高处即四近五之地乘
其墉才刚欲侵五也弗克攻志弱也
象曰乘其墉义弗克也其吉则困而反则也
九五同人先号咷而后笑 下同乎二有三四之间不
能故号咷然中正之道终不能间故笑
大师克相遇
象曰同人之先以中直也大师相遇言相克也
上九同人于郊无悔 国外曰郊郊外曰野虽在卦上
周易卦爻经传训解 卷上 第 42b 页 WYG0018-0024b.png
犹未出乎卦也故止曰郊然下无系应亦无私而
同者也故无悔
象曰同人于郊志未得也 未及于野非尽乎大同
之道者也故曰志未得
䷍
大有 大者刚也柔得尊位所有者大大有之义也
元亨 离在上乾在下六五与九二相应明而顺天故
元亨也
周易卦爻经传训解 卷上 第 43a 页 WYG0018-0024c.png
象曰火在天上大有 火在天上无所不照者大有
之象也
君子以遏恶扬善顺天休命 大明在上物无遁形
恶惩善劝使顺天之美命也遏恶扬善离之象也
顺天休命乾之象也
彖曰大有柔得尊位大中而上下应之曰大有 释
大有之义柔得尊位以六居五也得位而中故曰
大中上下刚爻也以卦体取义
周易卦爻经传训解 卷上 第 43b 页 WYG0018-0024d.png
其德刚健而文明应乎天而时行是以元亨 释大
有之彖辞刚健文明以卦德取义应乎天而时行
谓六五也
初九无交害 交即应之谓五之交如是也大有之初
五远而不应故有害之者君子厄于陈蔡之间无
上下之交者是也
匪咎艰则无咎 害非已致故曰匪咎艰难处之其咎
可无矣
周易卦爻经传训解 卷上 第 44a 页 WYG0018-0025a.png
象曰大有初九无交害也
九二大车以载 大车二也载谓载五也刚健居中而
应五故有大车以载之象
有攸往无咎 前有五应故可往
象曰大车以载积中不败也
九三公用亨于天子 公三也天子五也居下之上故
称公进近于五故有亨于天子之象也
小人弗克 亨礼之盛者也小人得之则不能自胜而
周易卦爻经传训解 卷上 第 44b 页 WYG0018-0025b.png
为害矣
象曰公用亨于天子小人害也
九四匪其彭无咎 彭者盛之貌下连三刚刚盛近五
能不有其盛则无咎
象曰匪其彭无咎明辨晰也 居离明之始故能辨
其理之至正
六五厥孚交如威如吉 六五虚中应二而上下归之
其孚之交也孚交而威德威也以六居五故有孚
周易卦爻经传训解 卷上 第 45a 页 WYG0018-0025c.png
顺而尊严之象
象曰厥孚交如信以发志也 交之于外所以发其
内之志也
威如之吉易而无备也 畏威出于自然故不待事
形迹也
上九自天祐之 祐者助也处大有之上而顺乎乾助
之者是天也
吉无不利 既顺乎乾又履五柔之孚而五又能尊尚
周易卦爻经传训解 卷上 第 45b 页 WYG0018-0025d.png
之此吉之所以无不利也爻辞未备故夫子特以
上系发之也
象曰大有上吉自天祐也
䷎
谦 谦者有而不居之意止乎内而顺乎外谦之意也
刚居乎柔之下谦之义也
亨 刚下乎柔交通之道也
君子有终 三也君子有是德始虽卑而终益尊始虽
周易卦爻经传训解 卷上 第 46a 页 WYG0018-0026a.png
晦而终益光故曰有终
象曰地中有山谦 山高地卑外卑逊而内蕴高谦
之象也
君子以裒多益寡称物平施 裒者取也多者取之
寡者益之称物平施使之各归其中而已取地卑
不卑山高不高之象
彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏
盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道
周易卦爻经传训解 卷上 第 46b 页 WYG0018-0026b.png
恶盈而好谦谦尊而光卑而不可踰君子之终也
释谦之彖辞下济而光明艮也卑而上行坤也亏
盈益谦以日月阴阳言变盈流谦以山谷川泽言
害盈福谦以灾祥祸福言恶盈好谦以进退予夺
言尊者三居下卦之上也光者艮体也卑者三居
上卦之下也不可踰者坤虽居上德不能踰三也
言以谦居尊而道光以谦居卑而德不可踰也
初六谦谦君子用涉大川吉 处谦之下谦而又谦故
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曰谦谦惟谦退是务而不知进修之理则失其所
以为谦矣用涉大川当求进也前有坎象故以大
川为言也
象曰谦谦君子卑以自牧也 卑者谦下也牧者养
也卑者以释谦谦之义自牧者以释用涉大川之
义者也
六二鸣谦 物有所感即鸣前接乎刚喜有得也
贞吉 正于中鸣不失也
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象曰鸣谦贞吉中心得也
九三劳谦君子有终吉 一刚而接众柔在下之上故
虽劳而有终即彖之义
象曰劳谦君子万民服也 万民众柔义
六四无不利撝谦 撝者施布之象散之义也居三之
上而近五处多惧之地而无不利者以撝散其有
而为谦也
象曰无不利撝谦不违则也 有而能散不违乎四
周易卦爻经传训解 卷上 第 48a 页 WYG0018-0027a.png
之则也
六五不富以其邻 邻者四也三为四得五之不富由
乎四也
利用侵伐无不利 侵伐者谓侵伐四也无不利四撝
谦者也
象曰利用侵伐征不服也 不服谓四
上六鸣谦 物不得其平则鸣下应乎刚刚接近柔而
不得应故鸣
周易卦爻经传训解 卷上 第 48b 页 WYG0018-0027b.png
利用行师征邑国 师邑国者皆坤土之象征者正也
居谦之终谦之过也未得乎刚宜有以𤼵之故利
用行师正巳之邑国也
象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也 欲得乎
人惟正诸已是乃鸣谦之道也
䷏
豫 豫者动无所逆得志逸乐之谓也以二象言之则
顺而动以九四一爻言之则刚动而柔顺皆豫之
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义者也
利建侯行师 侯者震也师者坤也顺以动故建侯行
师皆利
象曰雷出地奋豫 雷出地奋则通畅和豫豫乐之
象也
先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考 声发乎
外而和顺益著作乐崇德殷者盛也先王作乐发
其和顺之德盛而至于鬼神之幽无不和说也
周易卦爻经传训解 卷上 第 49b 页 WYG0018-0027d.png
彖曰豫刚应而志行顺以动豫 释豫之义刚四也
应众柔也顺以动合二德言
豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎 释豫之
彖辞
天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动
则刑罚清而民服豫之时义大矣哉 广豫之义而
赞其大也
初六鸣豫凶 四爻为豫主已独应之从其豫而失正
周易卦爻经传训解 卷上 第 50a 页 WYG0018-0028a.png
者故曰鸣豫凶
象曰初六鸣豫志穷凶也 徒知以逸豫鸣于外而
中无所主故穷
六二介于石不终日贞吉 坤体居中静之至者又与
四无系能介然自守不流乎豫者也石者安静之
物故取以为象也然处豫之时不能无豫豫不终
日以正而吉也
象曰不终日贞吉以中正也
周易卦爻经传训解 卷上 第 50b 页 WYG0018-0028b.png
六三盱豫 盱者上视之貌也上视乎四以为豫也
悔迟有悔 能悔者位之刚也若能早悔则其悔可亡
体柔昵近乎四故戒之
象曰盱豫有悔位不当也
九四由豫大有得 由读如居仁由义之由大有得者
一刚而得五柔也
勿疑朋盍簪 居非正位故有疑朋众柔也盍聚也簪
疾也言不用疑虑众柔之归速也
周易卦爻经传训解 卷上 第 51a 页 WYG0018-0028c.png
象曰由豫大有得志大行也
六五贞疾恒不死 贞位正也疾众柔为四所据而有
也恒不死以柔居中四未害也
象曰六五贞疾乘刚也 刚谓四也
恒不死中未亡也
上六冥豫成 冥者蒙昩也居豫之成于四非应非近
无所系而豫冥然为豫者也
有渝无咎 渝者变也处卦之穷穷则思变也故有有
周易卦爻经传训解 卷上 第 51b 页 WYG0018-0028d.png
渝之象
象曰冥豫在上何可长也
䷐
随 从也卦下震而为动上兑而为说此动而彼说随
之义也
元亨 动而说随则无不通矣
利贞无咎 以说而随易失于正正则无咎矣
象曰泽中有雷随 泽者水之息雷在其中随之而
周易卦爻经传训解 卷上 第 52a 页 WYG0018-0029a.png
息随之象也
君子以向晦入宴息 取二象成卦之义
彖曰随刚来而下柔动而说随 释随之义刚来而
下柔初也乾上爻下交坤而为震体也动而说合
二德言也
大亨贞无咎而天下随时 释随之彖辞
随时之义大矣哉 赞随之义天下所随者圣人之
时而圣人制作又当随天下之时礼乐法度始于
周易卦爻经传训解 卷上 第 52b 页 WYG0018-0029b.png
伏羲成于成周者岂圣人知虑有所不及哉此随
时之义所以大也
初九官有渝贞吉 官者主守也有常之谓也渝者变
也以此随彼则此变其常矣贞吉者随能正则为
吉者也
出门交有功 门二也有功亦二也二居中有应在五
出门交有功随二也
象曰官有渝从正吉也 二居中正故曰正
周易卦爻经传训解 卷上 第 53a 页 WYG0018-0029c.png
出门交有功不失也
六二系小子失大夫 小子初也居最下故称小子丈
夫五也系小子随初也随初则失五
象曰系小子弗兼与也
六三系丈夫失小子 丈夫四也小子初也近乎四故
系之
随有求得利居贞 随四而有求固可得然四未孚乎
五则不容有已惟居正以俟乃利
周易卦爻经传训解 卷上 第 53b 页 WYG0018-0029d.png
象曰系丈夫志舍下也 下谓初也
九四随有获 有获者得三也获者得之难也近君而
得民故难
贞凶有孚在道以明何咎 贞凶者以臣而得民失随
之正故凶在道犹在前也有孚在道者有孚在五
爻也五既有孚则上得君下获乎民矣用其明哲
亦何咎焉
象曰随有获其义凶也有孚在道明功也 言以明
周易卦爻经传训解 卷上 第 54a 页 WYG0018-0030a.png
者乃其功也
九五孚于嘉吉 中顺相结曰嘉五居中而四与上皆
顺中顺而孚孚于嘉也故吉
象曰孚于嘉吉位正中也
上六拘系之乃从维之王用享于西山之与王者皆五
也拘系之不变其随也乃从维之随之又结之也
邠人之从太王如归市而不可解者正此道也故
取以为象
周易卦爻经传训解 卷上 第 54b 页 WYG0018-0030b.png
象曰拘系之上穷也 上六之穷舍五何往
䷑
蛊 坏极而有事也乾阳居上坤阴居下二者不相交
所以蛊人从虫从皿盖皿之有虫物随败坏即蛊
坏之义也
元亨 先事之终后事之始也故有元亨之义
利涉大川 蛊饬之后其事浸治故可济险
先甲三日后甲三日 甲者日之始巽为号令号令者
周易卦爻经传训解 卷上 第 55a 页 WYG0018-0030c.png
事之始也先甲三日者辛也后甲三日者丁也辛
者自新之义丁者丁宁之义先其始而虑之为治
之端后其始而虑之为乱之防
象曰山下有风蛊 风遇山而回则物皆散乱蛊之
象也
君子以振民育德 坏乱之时当振育以兴起之振
民风之象育德山之象
彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊 释蛊之义刚上上
周易卦爻经传训解 卷上 第 55b 页 WYG0018-0030d.png
爻也乾之上爻也乾上爻交坤上爻而为艮也柔
下初爻也坤之下爻也坤下爻交乾下爻而为巽
也巽而止合二德言
蛊元亨而天下治也利涉大川往有事也先甲三日
后甲三日终则有始天行也 释蛊之彖辞天下治
者蛊而后亨也终则有始乱极必治也天行者天
运也冬极必春也
初六干父之蛊 干如木之干枝叶所附而立者也蛊
周易卦爻经传训解 卷上 第 56a 页 WYG0018-0031a.png
者后事继前事之时故取父子为义也
有子考无咎 父没称考父没则父事终若有子继则
其事复立故有子则考无咎
厉终吉 爻柔故厉位当振饬之初故终吉
象曰干父之蛊意承考也 以继承为意
九二干母之蛊不可贞 在内居中干母之事者也母
性柔暗故不可贞固则反伤恩害义也
象曰干母之蛊得中道也
周易卦爻经传训解 卷上 第 56b 页 WYG0018-0031b.png
九三干父之蛊小有悔无大咎 小有悔爻位俱刚伤
于刚也无大咎志在干父之事也
象曰干父之蛊终无咎也
六四裕父之蛊往见吝 裕宽也爻位俱柔而无应故
裕以斯而往蛊将日深矣
象曰裕父之蛊往未得也
六五干父之蛊用誉 柔顺居中继父之志即蛊能广
父声之事也
周易卦爻经传训解 卷上 第 57a 页 WYG0018-0031c.png
象曰干父用誉承以德也 承德而有誉自非虚誉
者也
上九不事王侯高尚其事 贵而无位高而无民与乾
上九同而用与乾异者乾健艮止故能不事王侯
高尚其事也
象曰不事王侯志可则也 知止而止故其志可则
者也
䷒
周易卦爻经传训解 卷上 第 57b 页 WYG0018-0031d.png
临 进而凌逼于物也刚浸而长逼于柔也
元亨利贞 刚长而柔顺故大亨刚得中而应乎五故
利贞
至于八月有凶 临为建丑之月则遁为建未之月也
自临之初爻至遁之二爻在卦经八爻于月经八
月刚柔皆变临尽消矣故曰至于八月有凶也因
以戒之也
象曰泽上有地临 泽上之地必临乎水矣临之之
周易卦爻经传训解 卷上 第 58a 页 WYG0018-0032a.png
象也
君子以教思无穷容保民无疆 教思无穷泽润地
之象容保民无疆地容泽之象
彖曰临刚浸而长 释临之义
说而顺刚中而应大亨以正天之道也至于八月有
凶消不久也 释临之彖辞说而顺合二德言刚中
二也应五也天道时运所当然也
初九咸临 咸皆也与二皆临乎柔故曰咸临
周易卦爻经传训解 卷上 第 58b 页 WYG0018-0032b.png
贞吉 从二之正而吉也
象曰咸临贞吉志行正也
九二咸临 与初同志而临乎柔故亦曰咸临
吉无不利 刚得中而应乎柔顺之君也
象曰咸临吉无不利未顺命也 命者君命也二以
刚中之才得时行道有从道不从君之事也然而
引君当道而君德曰以隆焉岂终不顺者哉故以
未顺为言也
周易卦爻经传训解 卷上 第 59a 页 WYG0018-0032c.png
六三甘临无攸利 爻柔而位又不正居兑体而迫近
于刚故以甘说为佞刚长之时人岂甘说邪佞之
所利者哉
既忧之无咎 能知刚长之正理变甘说而为忧惧亦
可以免咎
象曰甘临位不当也既忧之咎不长也
六四至临无咎 至临初也下与初应初临之始至者
也
周易卦爻经传训解 卷上 第 59b 页 WYG0018-0032d.png
象曰至临无咎位当也
六五知临 二也五常之德智藏于内二居内卦之中
故以智言
大君之宜吉 柔居五位故曰大君也舜好问而好察
迩言以至于用其中于民皆所以用智也用智乃
大君之宜故吉
象曰大君之宜行中之谓也 行中者即用智之义
也盖居中而能无我不自任而任人善用其智者
周易卦爻经传训解 卷上 第 60a 页 WYG0018-0033a.png
之事也
上六敦临吉无咎 敦者厚也在临之终取刚最远望
临之意至厚者也故吉且无咎上六乃坤之体故
有厚之象
象曰敦临之吉志在内也 内二刚也居顺之极虽
无应而志乎内也
䷓
观 示也去声则为示矣平声则为视也刚示乎柔观
周易卦爻经传训解 卷上 第 60b 页 WYG0018-0033b.png
之义也
盥而不荐有孚颙若 盥者将祭而洁手也荐者奉酒
食以祭也颙者仰望也言大观之主在上天下之
人洁手起敬正如承祭之时但不荐耳故曰盥而
不荐是其中心有孚故颙然仰望如此其至也
象曰风行地上观 挠万物者莫疾乎风风行地上
物无不动观之象也
先王以省方观民设教 号令周及风行地上之象
周易卦爻经传训解 卷上 第 61a 页 WYG0018-0033c.png
取二象为义
彖曰大观在上顺而巽中正以观天下 释观之义
大观五与上也顺而巽合二德言也中正者指九
五爻也
观盥而不荐有孚颙若下观而化也 释观之彖辞
下观平声
观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下
服矣 广观之义观天之观平声神者即大传神易
周易卦爻经传训解 卷上 第 61b 页 WYG0018-0033d.png
之神也在天则阴阳不测在人则范围曲成而无
方与感而遂通天下之故者但天之所见者四时
不忒而已圣人之可见者设教天下服而已
初六童观 童初也观五也大观在上而初最远如童
稚而茫无所见也
小人无咎君子吝 百姓日用而不知小人之常也故
无咎君子居之则亦可吝
象曰初六童观小人道也
周易卦爻经传训解 卷上 第 62a 页 WYG0018-0034a.png
六二窥观利女贞 窥者觇也观亦五爻也与五为应
在内前为三四所蔽窥觇其观而已所见者小惟
女子之正则利
象曰窥观女贞亦可丑也
六三观我生进退 观平声我生者我之所为也居下
体之上高而有见欲观五者然尚隔乎四故惟观
巳之所为欲进而复退也
象曰观我生进退未失道也
周易卦爻经传训解 卷上 第 62b 页 WYG0018-0034b.png
六四观国之光利用宾于王 观平声国之光五也宾
者四也王亦五也古者贤德之人人君则以宾礼
礼之故士之进于王朝者则谓之宾位四位近乎
五尽见光华之盛故利用宾于王也
象曰观国之光尚宾也
九五观我生君子无咎 观平声我生者我之所为者
也九五为观之主乃天下所观故其所观在我所
为而已然非君子则不能观我之道也故特揭之
周易卦爻经传训解 卷上 第 63a 页 WYG0018-0034c.png
曰君子无咎
象曰观我生观民也 观我之所为所以示民也
上九观其生君子无咎 观平声其生者乃五之所为
也五为观主故其所观亦在乎五然非君子则不
能观人之道
象曰观其生志未平也
䷔
噬嗑 噬啮也嗑合也上下刚而中虚颐之象也九四
周易卦爻经传训解 卷上 第 63b 页 WYG0018-0034d.png
一爻间于其中颐中有物之象颐中有物者必噬
而后合噬嗑之义也
亨 间则塞合则通也
利用狱 狱者治其强梗而使之合即噬其刚而使之
嗑之之义也故利用狱以二卦言之初上二爻居
无位之地乃受刑者也盖噬嗑之用在中故中四
爻用刑者也
象曰雷电噬嗑 电闪而雷震以动而合者噬嗑之
周易卦爻经传训解 卷上 第 64a 页 WYG0018-0035a.png
象也
先王以明罚敕法 明罚离之象敕法震之象
彖曰颐中有物曰噬嗑 释噬嗑之义颐卦之体也
物谓四也
噬嗑而亨刚柔分动而明雷电合而章柔得中而上
行虽不当位利用狱也 释噬嗑之彖辞刚柔分者
乾中爻刚分居坤下而为离也或曰分均也动而
明合二德言雷电合而章合二象言柔得中而上
周易卦爻经传训解 卷上 第 64b 页 WYG0018-0035b.png
行五也不当位亦五也
初九屦校 屦履也校械也械有噬象故曰屦校
灭趾 灭没也趾在下人所用以行者灭趾取以象初
之受刑者也
无咎 受刑而有所伤者尚小也
象曰屦校灭趾不行也
六二噬卢 肤者柔脆之处以六居二故所噬在于柔
脆之处
周易卦爻经传训解 卷上 第 65a 页 WYG0018-0035c.png
灭鼻 鼻者中正之体未能噬四而噬初初刚未服反
伤中正故取灭鼻之象
无咎 初终服也
象曰噬肤灭鼻乘刚也 刚谓初也
六三噬腊肉 腊者小物全体杂骨而乾者腊以三言
肉以六言
遇毒 毒者四也所噬在四然四刚难服故有遇毒之象也
小吝无咎 始未能服故吝终合故无咎
周易卦爻经传训解 卷上 第 65b 页 WYG0018-0035d.png
象曰遇毒位不当也
九四噬乾胏 胏肉之带骨者骨象九肉象四
得金矢 金象位刚矢直也谓五
利艰贞吉 有坎象故以艰贞为义
象曰利艰贞吉未光也 陷二柔之中故未光
六五噬乾肉 乾以五言肉以六言
得黄金 黄象爻中金刚也谓四
贞厉无咎 贞者位正也厉者乘刚也无咎者得柔中
周易卦爻经传训解 卷上 第 66a 页 WYG0018-0036a.png
之位也
象曰贞厉无咎得当也 以柔治刚不至乎过也
上九何校 何负也受噬在上故曰何校
灭耳 耳在上人所用以间知者灭耳取以象上之受
刑者也
凶 受刑而所伤者大也
象曰何校灭耳聪不明也
䷕
周易卦爻经传训解 卷上 第 66b 页 WYG0018-0036b.png
贲 饰也刚上柔下交而成文贲之义也
亨 刚也乾刚得柔故刚则亨也
小利有攸往 柔也坤柔得刚故柔利有攸往也
象曰山下有火贲 有山之材而照之以火则光彩
外著贲之象也
君子以明庶政无敢折狱 明庶政者离明之象庶
政者治之具所当文饰也无敢折狱者艮止之象
折狱贵乎情实贲则有文饰矣
周易卦爻经传训解 卷上 第 67a 页 WYG0018-0036c.png
彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有
攸往天文也文明以止人文也观乎天文以察时变
观乎人文以化成天下 释贲之彖辞柔来而文刚
六二也坤下交乾而为离也分刚上而文柔上爻
也乾上交坤而为艮也刚柔往来自然之文故曰
天文文明以止合二德言文明者德也以止修于
业也典礼治具粲然可举故曰人文也以察时变
考之寒暑代谢以化成天下能致风俗醇厚
周易卦爻经传训解 卷上 第 67b 页 WYG0018-0036d.png
初九贲其趾 趾在体之下人所用以步者在卦之下
故取以为象
舍车而徒 车乘载者也徒步行也所饰者趾则所重
在趾故有舍车而徒之象
象曰舍车而徒义弗乘也 处卦之最下亦理无可
乘之者
六二贲其须 在颐曰须须者附上之物也二爻与上
爻为刚柔往来之爻故附上为贲而取须为象或
周易卦爻经传训解 卷上 第 68a 页 WYG0018-0037a.png
曰须者附颐而生自然之贲者也二之上四爻有
颐象故以须为象
象曰贲其须与上兴也 上者上爻也或谓二之上
四爻也
九三贲如濡如 濡者沾湿也陷二柔之中故贲而濡
永贞吉 有坎之象坎维心亨故永贞吉
象曰永贞之吉终莫之陵也 陵者侮也能永贞则
二柔终不能濡侮
周易卦爻经传训解 卷上 第 68b 页 WYG0018-0037b.png
六四贲如皤如 皤者白而不饰也逼近乎三故贲而
复止也
白马翰如 白马者无饰也翰飞也虽不敢求贲而求
应乎初至急也
匪寇婚媾 寇者三也婚媾者初也非迫于寇则已婚
媾矣
象曰六四当位疑也 当乘刚之位故疑
匪寇婚媾终无尤也 邪不能害于正终得遂其志
周易卦爻经传训解 卷上 第 69a 页 WYG0018-0037c.png
者也
六五贲于丘园束帛戋戋 丘园者国丘之地也束帛
者三玄三纁象阴阳为束也戋戋者其文从二戈
盖相次不一之义也以言礼文已被乎国之外聘
贤之多者也
吝终吉 吝者爻柔也终吉者位正也求贤专以束帛
为事不求者岂能尽至哉故亦可吝然得位重礼
亦贤者之所喜来故终吉
周易卦爻经传训解 卷上 第 69b 页 WYG0018-0037d.png
象曰六五之吉有喜也
上九白贲无咎 白素也至贲无文当文柔之位贲之
至者也不事外饰何咎之有
象曰白贲无咎上得志也
䷖
剥 落也柔盛长而刚消落剥之义也
不利有攸往 柔盛剥刚之时故君子不利
象曰山附于地剥 地上虚处即天也山附于地而
周易卦爻经传训解 卷上 第 70a 页 WYG0018-0038a.png
侵乎天剥之象也
上以厚下安宅 地上有山则地益厚矣下厚故宅
安厚下坤之象安宅艮之象
彖曰剥剥也柔变刚也 释剥之义柔将变上刚而
为柔也
不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消
息盈虚天行也 释剥之彖辞小人长柔进也顺而
止合二德言
周易卦爻经传训解 卷上 第 70b 页 WYG0018-0038b.png
初六剥床以足 床者人之所安其体则上实下虚故
取以为象剥足在下又取以象初
蔑贞凶 蔑者无也贞者正也刚也去刚最远无得乎
贞故凶
象曰剥床以足以灭下也
六二剥床以辨 辨者床之干也进乎足矣
蔑贞凶 义与初同
象曰剥床以辨未有与也 与谓与刚也取上爻尚
周易卦爻经传训解 卷上 第 71a 页 WYG0018-0038c.png
远是未有刚可与也
六三剥之无咎 虽居剥刚之时而应刚则不至蔑贞
故无咎
象曰剥之无咎失上下也 上者谓四五爻下者谓
初二爻能失去上下之柔而独应乎刚者也应刚
有何咎也
六四剥床以肤凶 肤进乎辨剥及身矣害将益近而
上刚非应非与故凶
周易卦爻经传训解 卷上 第 71b 页 WYG0018-0038d.png
象曰剥床以肤切近灾也 剥之用在五近于五则
近于灾矣
六五贯鱼以宫人宠无不利 贯者穿也鱼指众柔也
五为众柔之长而近上九居位得中能相率而承
乎刚者用宫人之宠则又得乎柔道之正者矣故
无不利者也
象曰以宫人宠终无尤也
上九硕果不食 硕者大也一刚未剥于上则将成复
周易卦爻经传训解 卷上 第 72a 页 WYG0018-0039a.png
于下犹硕大之果不食则落于地而复生也故取
以为象
君子得舆 君子刚也舆者在下载上之物谓众柔也
主刚为言则一刚在上而乘众柔故有君子得舆
之象也
小人剥庐 小人众柔也庐者在上庇下之物谓上刚
也主柔为言则众柔下进而剥刚故有小人剥庐
之象也
周易卦爻经传训解 卷上 第 72b 页 WYG0018-0039b.png
象曰君子得舆民所载也 民众柔也
小人剥庐终不可用也
䷗
复 反也刚剥于上而反于下复之义也
亨 刚爻之体巳成上进而柔顺所以亨也
出入无疾 出由剥上出而为坤也入由坤下入而为
复也疾者速也气生之始其动至微速则为助长
而反害之也
周易卦爻经传训解 卷上 第 73a 页 WYG0018-0039c.png
朋来无咎 朋者谓将来所进之刚爻也其始生也不
失其正则其朋类之来者皆能得其道矣故曰无
咎者也
反复其道 道者天之道也天行一终而又始也
七日来复 阳消自建午之月而为剥至建子之月而
为复在卦经七爻于月经七月故曰七日来复也
不言月而言日者犹诗所谓一之日二之日者之
义相同也
周易卦爻经传训解 卷上 第 73b 页 WYG0018-0039d.png
利有攸往 从刚长也
象曰雷在地中复 雷者阳气也方反乎地中而未
能出奋复之象也
先王以至日闭关商旅不行后不省方 至日者阳
至之日也静而不挠则动得其正故先王体之商
旅者至贱之人也后者至贵之人也上至于后下
至于商旅莫不皆以安静为业盖取二象为义
彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无
周易卦爻经传训解 卷上 第 74a 页 WYG0018-0040a.png
咎反复其道七日来复天行也利有攸往刚长也
释复之彖辞刚者初爻也动而以顺行者合卦之
二德为言也
复其见天地之心乎 广复之义复未足以尽天地
之心因复之动可以见天地之心乎
初九不远复 刚尽即复又居卦初故曰不远
无祗悔 祗者抵也复之不远故无祗于悔
元吉 为复之主善之长也
周易卦爻经传训解 卷上 第 74b 页 WYG0018-0040b.png
象曰不远之复以修身也 克巳复礼所以修身也
六二休复吉 休者美也以柔中而继刚复之美者也
象曰休复之吉以下仁也 仁谓初也
六三频复 频者数也远初而不中故屡复屡失
厉无咎 频故危复故无咎
象曰频复之厉义无咎也
六四中行独复 中行者在五柔之中者也独复者独
应乎初也
周易卦爻经传训解 卷上 第 75a 页 WYG0018-0040c.png
象曰中行独复以从道也 道亦初也
六五敦复无悔 敦厚也坤体虽与初无系而处位得
中能自厚于复者也故无悔
象曰敦复无悔中以自考也 以中道自考则不离
乎中考者穷究之谓也
上六迷复凶有灾眚 迷者迷失也位亢而独远乎刚
不能自复者也
用行师终有大败 在外则不能复乎内者也
周易卦爻经传训解 卷上 第 75b 页 WYG0018-0040d.png
以其国君凶至于十年不克征 在内则不能复乎外
者也
象曰迷复之凶反君道也 居上而反为上之道
䷘
无妄 以二体言动以天也天道流行之自然无妄之
义也
元亨利贞 大通之道利在乎正正则无妄矣
其匪正有眚不利有攸往 匪正谓上爻与三爻也匪
周易卦爻经传训解 卷上 第 76a 页 WYG0018-0041a.png
正则妄不宜往也往则为妄动而有灾眚矣
象曰天下雷行物与无妄 与者相与之与有同之
之意天下雷行则庶物露生无不得其正者无妄
之象也
先王以茂对时育万物 茂者笃实盛发之意对者
与对上帝之对同言至诚之动无时不对而无物
不育也取二卦交用为象
彖曰无妄刚自外来而为主于内动而健刚中而应
周易卦爻经传训解 卷上 第 76b 页 WYG0018-0041b.png
大亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸往无妄
之往何之矣天命不祐行矣哉 释无妄之彖辞刚
自外来而为主于内初爻也乾交坤而为震也盖
非本卦来往者故曰外来也动而健合二德而言
刚中者五爻也应者二爻也天之命动以天也天
命不祐动不以天者也
初九无妄往吉 当位而为动主动以正者故往吉
象曰无妄之往得志也
周易卦爻经传训解 卷上 第 77a 页 WYG0018-0041c.png
六二不耕穫不菑畬则利有攸往 田一岁曰菑三岁
曰畬耕菑在先谓初也穫畬在从谓二也当位而
在中能继初而动则不失正而利乎动矣
象曰不耕穫未富也 无开基创业之事因初而为
故未能富也
六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾 牛者
耕之所资行人出而动者也邑人耕而不动者也
居动之极而位非正妄动者也故或以耕者之用
周易卦爻经传训解 卷上 第 77b 页 WYG0018-0041d.png
而为行人之得则耕者失其所用而为灾矣二以
耕穫菑畬为象故此取牛为象
象曰行人得牛邑人灾也
九四可贞无咎 位虽匪正而有得乎初之正故可守
其正而无咎也
象曰可贞无咎固有之也 初正而居应地所固有
之者也
九五无妄之疾 疾者初也初自为主故虽以刚中而
周易卦爻经传训解 卷上 第 78a 页 WYG0018-0042a.png
应未能大亨也
勿药有喜 药者治疾之物也初虽自主而动以正即
将大亨矣若或治之反失其正而为害故以勿药
为戒之也
象曰无妄之药不可试也 试者未知其可否之谓
试则为妄动矣
上九无妄行有眚无攸利 处卦之极而位非正动则
妄者矣若以妄而动者即违乎天之命者也有何
周易卦爻经传训解 卷上 第 78b 页 WYG0018-0042b.png
所利哉
象曰无妄之行穷之灾也
䷙
大畜 大者刚也乾健艮止畜之义也上刚为畜主故
曰大畜
利贞 以刚畜刚正也
不家食吉 乾刚往就乎上不家食吉也
利涉大川 乾健也
周易卦爻经传训解 卷上 第 79a 页 WYG0018-0042c.png
象曰天在山中大畜 天至大而在山中大畜之象
者也
君子以多识前言往行以畜其德 取二象成卦之
义也
彖曰大畜刚健笃实辉光日新其德 释大畜之义
刚健者乾也笃实辉光者艮也日新其德者畜之
不巳也
刚上而尚贤能止健大正也不家食吉养贤也利涉
周易卦爻经传训解 卷上 第 79b 页 WYG0018-0042d.png
大川应乎天也 释大畜之彖辞刚上者上爻也尚
贤者尚乎乾也能止健以二德而言应乎天艮体
下通乎乾三刚上应乎天位也
初九有厉利已 在二刚之下进则有危已者止也利
已止则不危也
象曰有厉利已不犯灾也
九二舆说輹 九二居中能止故取说輹以象其不行
之义也
周易卦爻经传训解 卷上 第 80a 页 WYG0018-0043a.png
象曰舆说輹中无尤也 中谓居二也
九三良马逐 良马者乾之象与上合志而进率下二
爻皆进也故曰逐
利艰贞 隔二柔也
日闲舆卫 闲者防也二柔在前所当防也
利有攸往 往合乎上也
象曰利有攸往上合志也
六四童牛之牿元吉 童牛者小牛也牿者角也牛阴
周易卦爻经传训解 卷上 第 80b 页 WYG0018-0043b.png
物居艮之初其体未壮也故曰童牛也童牛之牿
则无抵触之事谓以柔畜刚则不恃其力得柔畜
之道故元吉
象曰六四元吉有嘉也
六五豮豕之牙吉 豮豕者豮去其势之豕也豕阴物
居艮之二爻阴之牡也故曰豮豕也豮豕之牙则
无啮害之事亦谓其以柔畜刚得柔畜之道也故
亦以为吉也
周易卦爻经传训解 卷上 第 81a 页 WYG0018-0043c.png
象曰六五之吉有庆也
上九何天之衢亨 以刚畜刚为畜之主三刚并进无
所不利其为亨也何特天之衢亨而已豁达无碍
无所不通也若止言衢亨则衢之外有未亨者矣
何取乎畜极
象曰何天之衢道大行也
䷚
颐 颔也养也艮止乎上震动乎卞上止下动饮食之
周易卦爻经传训解 卷上 第 81b 页 WYG0018-0043d.png
象也饮食养人颐之义也
贞吉 养正之道惟安静为能无失故震三爻皆凶而
艮三爻皆吉也
观颐 察颐养之道于人也
自求口实 察颐养之道于巳也
象曰山下有雷颐 山者草木所聚雷动于下萌芽
滋长颐养之道也
君子以慎言语节饮食 慎言语者以气为养也节
周易卦爻经传训解 卷上 第 82a 页 WYG0018-0044a.png
饮食者以形为养也慎节主静艮之象也言语饮
食主动震之象也
彖曰颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口
实观其自养也 释颐之彖辞所养者养人也自养
者养巳也
天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大矣哉
广颐之义言圣人用颐而极赞其大也
初九舍尔灵龟观我朵颐凶 朵者动也朵颐谓下动
周易卦爻经传训解 卷上 第 82b 页 WYG0018-0044b.png
颔也尔我谓初也但尔者外辞而我者内辞也灵
龟以颐卦全象言朵颐以震卦一象言舍尔舍外
象也观我观内象也灵龟以静为养者朵颐以动
为养者也凡颐养之道惟刚爻能尽其道初爻虽
刚而失之动故凶
象曰观我朵颐亦不足贵也
六二颠颐 颠者倒也凡上养乎下则顺下养乎上则
逆今养巳者在初故曰颠
周易卦爻经传训解 卷上 第 83a 页 WYG0018-0044c.png
拂经于丘颐 拂者去也经者正也谓二居正位也丘在
外而高者谓上爻也去其正位之养而求上养是
动而失其正者也
征凶 守正位而待养于初则可若舍正位而往求上
养则凶
象曰六二征凶行失类也 类谓初也
六三拂颐贞凶 居动体之极以动而失其上养之正
故凶
周易卦爻经传训解 卷上 第 83b 页 WYG0018-0044d.png
十年勿用无攸利 失其所养故不可用亦无所利也
象曰十年勿用道大悖也
六四颠颐吉 养之于初故曰颠也居艮之体故能静
而吉也
虎视眈眈 虎者艮之象也眈眈下视之貌也取此以
象应下而容之肃也
其欲逐逐 欲者贪也心之动也逐者去也逐逐去之
又去也取此以象其去贪欲而心之静也
周易卦爻经传训解 卷上 第 84a 页 WYG0018-0045a.png
无咎 静肃如此则养得其正何咎之有
象曰颠颐之吉上施光也 上谓四也下受初养而
上施光也
六五拂经居贞吉 拂经五五正也去其正位之尊守
其上养之正故吉
不可涉大川 柔者待养而已
象曰居贞之吉顺以从上也 上谓上爻
上九由颐 刚独居上天下皆由之以养也
周易卦爻经传训解 卷上 第 84b 页 WYG0018-0045b.png
厉吉 处君位之上故危所养者正故吉
利涉大川 养得其正何险而不可济
象曰由颐厉吉大有庆也
䷛
大过 大者刚也四刚二柔刚过盛乎柔矣大过之义
者也
栋桡 栋者屋极也桡者木曲也中刚有栋之象初上
柔有桡之象
周易卦爻经传训解 卷上 第 85a 页 WYG0018-0045c.png
利有攸往亨 中刚而外柔顺故利有攸往内巽而外
说故亨
象曰泽灭木大过 泽润木者也至于灭木大过之
义也
君子以独立不惧遁世无闷 独立不惧巽木之象
遁世无闷巽说之象
彖曰大过大者过也 释大过之义
栋桡本末弱也刚过而中巽而说行利有攸往乃亨
周易卦爻经传训解 卷上 第 85b 页 WYG0018-0045d.png
释大过之彖辞也本末初上爻也刚过而中二五
爻也巽而说行合二德言
大过之时大矣哉 过时也
初六藉用白茅无咎 藉者承之义也错诸地而又藉
以茅过于厚也以是为过何咎之有藉以初言茅
以六言取柔承刚之象
象曰藉用白茅柔在下也
九二枯杨生稊老夫得其女妻 杨者近泽之木故取
周易卦爻经传训解 卷上 第 86a 页 WYG0018-0046a.png
以为象枯杨木过老者也稊者根也生稊荣于下
者也取下得乎柔之象也老夫者九二爻也女妻
者初六爻也
无不利 刚过乎柔理之常也
象曰老夫女妻过以相与也
九三栋桡凶 三爻四爻居全卦之中故皆以栋为言
而所应在上上柔下附故不胜其重而致桡之象
也故凶
周易卦爻经传训解 卷上 第 86b 页 WYG0018-0046b.png
象曰栋桡之凶不可以有辅也 辅者犹附也谓上
六爻也
九四栋隆吉 隆者高也在三爻之上栋之高者也
有他吝 他者初也初在下者固不能致桡巳或牵之
亦吝道也
象曰栋隆之吉不挠乎下也 下谓初也
九五枯杨生华老妇得其士夫 华者萼也生华荣于
上者也取上得乎柔之象也老妇者上六爻也士
周易卦爻经传训解 卷上 第 87a 页 WYG0018-0046c.png
夫者九五爻也
无咎无誉 柔过乎刚非常道也
象曰枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也
上六过涉灭顶凶 涉以兑象言顶以上爻言柔过乎
上故有灭顶之象
无咎 无所可咎也
象曰过涉之凶不可咎也 知咎则过可补过涉之
凶不可补者也
周易卦爻经传训解 卷上 第 87b 页 WYG0018-0046d.png
䷜
习坎 习重也坎陷也刚陷乎柔中者也他卦不重其
名而坎独加习字者坎有亨义非习而不已则不
能济习坎之义也
有孚维心亨 二五爻也刚实有孚也在中维心也有
孚维心则物不能陷所以亨也
行有尚 行者即习之义不以险难而止故有嘉尚之
功也
周易卦爻经传训解 卷上 第 88a 页 WYG0018-0047a.png
象曰水荐至习坎 荐者重也水荐至于坎习坎之
象者也
君子以常德行习教事 常德行坎刚中之象习教
事重坎之象也
彖曰习坎重险也 释习坎之义
水流而不盈行险而不失其信维心亨乃以刚中也
行有尚往有功也 释坎之彖辞盈满起而不溢也
水流乎坎而不盈者坎体陷也行险习坎也不失
周易卦爻经传训解 卷上 第 88b 页 WYG0018-0047b.png
其信者有孚也刚中者二爻五爻也往有功者动
则即可出坎也
天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其
国险之时用大矣哉 广坎之义言圣人用坎而赞
其时之大也
初六习坎入于坎窞凶 窞者坎中之陷处所居至下
习而益陷于深
象曰习坎入坎失道穷也
周易卦爻经传训解 卷上 第 89a 页 WYG0018-0047c.png
九二坎有险求小得 有险陷两柔也刚在下中而不
当位求小者可得也
象曰求小得未出中也
六三来之坎坎 二坎之际故来亦坎之去亦坎之出
下坎将入上坎故曰坎坎
险且枕入于坎窞勿用 枕者上压下之义也险且枕
者四爻也入于坎窞者坎性下故四陷三而三入
于坎窞也
周易卦爻经传训解 卷上 第 89b 页 WYG0018-0047d.png
象曰来之坎坎终无功也
六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎 酒者坎之象
簋者方器也贰者副益也缶者瓦器也樽酒簋贰
简也用缶素也出乎坎上而近五皆无正应故可
用简素以相结也约者谓进结乎君之道牖者非
所由之正而室之所以受光之处也五坎中未免
有蔽然以刚处中必有通明可纳之处如牖之受
光也始虽艰阻终得无咎
周易卦爻经传训解 卷上 第 90a 页 WYG0018-0048a.png
象曰樽酒簋贰刚柔际也 刚五爻也柔四爻也际
者交际之谓
九五坎不盈祗既平无咎 坎体故不盈位中而当故
能抵平下不入于坎上不至于盈得乎中正之道
而已矣
象曰坎不盈中未大也 不盈故曰未大
上六系用徽纆置于丛棘三岁不得凶 三股者为徽
两股为纆徽纆丛棘皆坎之象上居坎之极在人
周易卦爻经传训解 卷上 第 90b 页 WYG0018-0048b.png
则陷乎狱之中在物则陷乎棘之内久而不得脱
凶之甚者也
象曰上六失道凶三岁也
䷝
离 丽也柔丽乎刚之中
利贞 以柔居正也
亨 柔得中也
畜牝牛吉 牝者大腹之象牛者柔顺之象柔得中故
周易卦爻经传训解 卷上 第 91a 页 WYG0018-0048c.png
畜牝牛吉也
象曰明两作离 离丽而明也明而有两则继照不
息离之象也
大人以继明照于四方 取重离之义
彖曰离丽也日月丽乎天百榖草木丽乎土重明以
丽乎正乃化成天下 释离之义正重离之柔皆丽
乎二也
柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也 释离之彖辞
周易卦爻经传训解 卷上 第 91b 页 WYG0018-0048d.png
中正者二五爻也
初九履错然敬之无咎 履者在下之象也错然者交
杂之貌也即离丽之义初九居明之始所见错然
唯能敬之则可免咎
象曰履错之敬以辟咎也
六二黄离元吉 黄以中言离以六言柔丽乎中而当
位文之美者也故吉
象曰黄离元吉得中道也
周易卦爻经传训解 卷上 第 92a 页 WYG0018-0049a.png
九三日昃之离 日者离之象昃者晚也下体之极明
将衰之时也
不鼓缶而歌则大耋之嗟凶 耋与晚同鼓缶而歌者
当衰而乐也大耋之嗟者当衰而哀也夫盛衰之
道天之常也君子之心顺其常而已不乐则哀皆
动其心而失其常者故凶
象曰日昃之离何可久也
九四突如其来如焚如死如弃如 突如其来如者三
周易卦爻经传训解 卷上 第 92b 页 WYG0018-0049b.png
也焚如死如弃如者四也离性上炎故三丽四而
四至于焚死弃也
象曰突如其来如无所容也
六五出涕沱若戚嗟若吉 位不当而处二刚之间故
忧惧在中故吉
象曰六五之吉离王公也 六五柔居尊位故谓之
离王公
上九王用出征有嘉 王者五爻也出征者离外刚之
周易卦爻经传训解 卷上 第 93a 页 WYG0018-0049c.png
象也五以柔化天下其终必至于无威上九有刚
明之才用其出征当有嘉美之功也
折首获匪其丑无咎 首者犹魁也丑者类也出征之
道折其魁首获非其类者而已过乎此则为穷兵
也处上之极故有此戒
象曰王用出征以正邦也
周易卦爻经传训解 卷上 第 93b 页 WYG0018-0049d.png
周易卦爻经传训解卷上
