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钦定四库全书
易图说卷三
宋 吴仁杰 撰
两爻相应者二十四卦
比䷆师 履䷈小畜有大䷌同人
䂊䷎谦 蛊䷐随 贲䷔噬嗑
复䷖剥 姤䷪夬 井䷮困
妹归䷴渐 旅䷶丰 节䷺涣
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四爻相应者二十四卦
内二十卦覆之皆为两卦其四卦覆之但为本卦
蒙䷂屯 讼䷄需 观䷒临
畜大䷘无妄壮大䷠遁 夷明䷢晋
睽䷤家人 解䷦蹇 升䷬萃
鼎䷰革 ䷚颐 ䷛大过
䷼中孚 ䷽小过
六爻皆应者八卦
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否䷊泰 恒䷞咸 益䷨损
济既䷿未济
六爻无应者八卦
内四卦覆之但为本卦其两卦覆之则为四卦
䷀乾 ䷁坤 ䷜坎
䷝离 艮䷲震 兑䷸巽
以上皆旧说初与四应二与五应三与上应者如
此
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两爻相应者二十四卦
此二十四卦覆之皆为两卦
比䷆师 履䷈小畜有大䷌同人
䂊䷎谦 贲䷔噬嗑 复䷖剥
恒䷞咸 益䷨损 姤䷪夬
井䷮困 旅䷶丰 节䷺涣
四爻相应者二十四卦
此二十四卦覆之皆为两卦
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蒙䷂屯 讼䷄需 观䷒临
畜大䷘无妄壮大䷠遁 夷明䷢晋
睽䷤家人 解䷦蹇 升䷬萃
鼎䷰革 艮䷲震 兑䷸巽
六爻皆应者八卦
此八卦覆之皆为两卦
否䷊泰 蛊䷐随 妹归䷴渐
济未䷾既济
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六爻皆无应者八卦
此八卦皆覆之但为本卦
䷀乾 ䷁坤 ䷚颐
䷛大过 ䷜坎 ䷝离
䷼中孚 ䷽小过
以上皆今说初与上应三与四应者如此二五相应
则同旧说
孔颖达曰重卦之时重于上下两体故初与四相应
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二与五相应三与上相应仁杰以覆卦之爻参之二
五相应与此同馀四爻则初与上应三与四应其说
异矣说卦有初上与中爻之分孔氏以乾坤二五为
释案京房易传引孔子曰阳三阴四位之正也故房
以二三四五为互体翟景亦以是为中爻夫谓初上
为本末谓二三四五为中爻是各以其类应也故邵
氏曰初与上同然上之亢不及初之进二与五同然
二之阴中不及五之阳中三与四同然三处下卦之
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上不及四之近君先儒以初二为地三四为人五上
为天二地也五天也二与五两爻以天地相应其谁
曰不然谓初应四则以地而应人谓三应上则以人
而应天殆与二五相应者不类今之为说初上天地
之应与二五同而三四以人应人亦固有理也旧说
两爻四爻应者各二十四卦六爻皆应若无应者各
八卦今说亦然但所取之卦不同耳阳之所求者阴
也阴之所求者阳也易爻以一阴一阳为有应俱阴
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俱阳为无应萃以六二应九五升以九二应六五故
皆曰刚中而应未济六爻皆应故曰虽不当位刚柔
应也至小畜九三曰舆说辐夫妻反目孔氏谓以九
三之夫不能应上九之室陆氏谓九三六四异体相
比夫妻之象以一阴一阳而论则陆氏之说为长此
三与四应之验也又旧说震六爻无应然上九有婚
媾之辞先儒或谓六爻虽无应九四兼有二阴得称
婚媾或谓上六六五阴也九四阳也六九相配有婚
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媾之义自今观之初九为上六之应其为婚媾固宜
此初与上应之验也若夫乾坤颐太过坎离中孚小
过此八卦即覆卦所谓覆之仍为本卦者故六爻皆
不应是又所以异于诸卦者欤
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易有七爻先儒无是说也绍兴中罗源陈善子兼著
扪虱新话云林元龄尝识一筮人龙门叟者善言易
因问之曰易本六爻而又有用九用六是七爻也叟
曰然易数也数唯奇则不穷周天三百六十五度四
分度之一此奇数也数而无奇则易穷矣仁杰案叟
言奇数则是所以言奇数则非盖当以奇偶论不当
以奇馀论也凡数奇则可变偶则不可变故一变而
为七七变而为九皆奇数也陈氏谓卦爻自一变二
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变三变四变五变六变至七变谓之归魂而本宫之
气革矣归魂之说本之京房于六爻不动尚不知以
覆卦为占他人尚何说哉故房易传曰占卦而六爻
皆静无爻发之即以月卦阴阳为占如十一月占则
决之以复五月占则决之以姤故近时费氏轨革列
六十四卦卦为繇辞七章最后章为六爻不动设是
皆知一卦为占者七而不知七爻之为固然沈氏谓
吉凶悔吝生乎动而今人以易筮者虽不动亦引爻
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辞断之是又未知易穷则变者也京氏知之故以月
卦为占然与其外求月卦岂若近取覆卦之为愈乎
六爻之为七犹六律五音之为七也故黄钟大吕南
吕姑洗应钟蕤宾谓之七始史称伏羲制琴发为五
音武王益以变宫变徵为七音是也易以数为变非
止于音声之变也袭六为七乌乎不可哉且师比屯
蒙以下四十八卦通十二爻言之则皆无应乾坤颐
大过以下八卦通十二爻言之则皆有应理之所在
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不差如此
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洛书河图大衍五行全数图
此洛书初畴五行之生数也
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此河图四象五行之成数也四象不言土数土成数
五隐于七八九六者也
此礼记月令管子幼官淮南时则五行成数与河图
相发明者也
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此太玄之书五行生成全数所以为大衍之数者也
大衍之数五十京房云五十者十日十二辰二十八
宿也其一不用者天之生气也马融云北辰两仪日
月四时五行十二月二十四气北辰居位不动也荀
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爽云卦各有六爻六八四十八加乾坤二用乾初九
勿用也郑康成云天地之数五十有五以五行气通
凡五行减五大衍又减一也姚信董遇云天地之数
五十有五其六以象六画之数故减之而用四十九
也王弼韩康伯云演天地之数所赖者五十其一不
用易之太极也孔颖达云弼意为万物之策万有一
千五百二十其用此策推演天地之数唯用五十策
也东坡云五行盖交相成也水火木金得土而成故
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一得五而成六二得五而成七三得五而成八四得
五而成九土得水之一火之二木之三金之四而成
十颍滨云天一地二天三地四天五地六天七地八
天九地十此十者天地五行之数也文王取之以为
蓍数曰大衍之数取其五十云尔用于揲蓍则可而
非天地五行之全数也故继之曰天数五地数五今
谓五行之数止于五十是天五为虚语天数不得二
十有五地数不得三十也使土无生成数四十而已
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尚何五十之有仁杰曰诸儒论大衍之数无虑十馀
家日辰卦爻之类既数其指为天地之数与五行之
数者二数殊科又未可牵合而一也孔颖达云天地
之数相合为五十五此乃天地阴阳奇偶之数非是
上文演天地之策其说甚明至五行生成之数诸家
谓土生数五成数十是又不离天地五十五之数亦
非也独沈氏以素问推之谓土生数五成数亦五水
火木金皆待土而成土更无所待故止一五而已合
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五行之数为五十也案五行之数不特素问为然其
生数见于洪范其成数见于礼经管氏淮南之书合
生成之数则太玄具焉此固五行之全数也若曰五
行减五六画减六五十去一而用四十有九于万有
一千五百二十之数天地五十五之数之中而取五
十焉是未免私意为之加损也说卦曰河出图洛出
书圣人则之盖洛书有一二三四五之文河图有七
八九六之文而五隐于其间圣人亦不过因其全数
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之自然而则之何敢毫发加损于其间哉谓土无成
数而洛书之数四十有五土成数十而河图之数五
十有五者皆出郑董之说云
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大衍筮法图
著五十茎以手合之为一而命之
所谓大衍之数五十易有太极也
既命则分蓍于两握
所谓分而为二以象两也
既分则以右手取左握一蓍别置之而不用
所谓其用四十有九挂一以象三也
既挂则取蓍四十九茎以四数之
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所谓揲之以四以象四时也
既揲则先取左握奇馀之数归之于扐再取右握之
馀归之如前
所谓归奇于扐以象闰五岁再闰故再扐而后挂
右分二挂一揲四再扐凡四营谓之一变至再变分
挂揲扐如初三变则为一爻
揲蓍之法说卦备言之先儒于其用四十有九误认
经意乃谓但用四十九蓍虚其一以象太极也又谓
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去一之馀有四十九合而未分以象太一也其说皆
大不然夫五行之数一六为水二七为火三八为木
四九为金五五为土合之而成五十大衍之数实本
于此盖取五行之全数也蓍之生也满百岁者一本
而百茎合于五行之全数者二筮必用百岁之蓍亦
取其数之自然也五十而去其一则非数之全非自
然者矣故挂一则可去一则不可其用四十有九谓
用之于揲也既去其一又挂一焉是不用者二而用
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之才四十有八也既挂矣蓍顾不足于用乃复并所
挂数之以求其奇是虽挂而实未尝挂也挂之为言
别也别而置之则不当用之于揲复取而并之得乎
案太玄揲蓍亦以虚三别一为法此误由来久矣一
说谓第一揲不挂一则所馀皆得五而无变惟挂一
则所馀非五则九至第二第三揲虽不揲亦有四八
之变焉则是前一变挂而后二变不挂也分而不挂
于四营之义亦不合矣唯九江周燔之说曰筮法先
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以两手围蓍五十象太极演成之体次以两手分蓍
为二象天地开辟之形然后挂一不用用四十有九
揲之先左后右各四数之先归奇于扐以象一闰再
扐以象再闰此一变也后揲而围之而分之而又挂
之故曰再扐而后挂言后揲复挂一也案如旧法则
可以挂可以无挂如周氏之说则每变必挂虽欲不
挂不可得也天下之理唯至于不可加损于其间然
后知其为自然而然者此类是也挂一以象三三才
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之具也而其一挂而不用所以示倚数于天地而不
以人参焉之义也王弼乃曰其一不用易之太极也
四十有九数之极也又曰无不可以无明必因于有
故常于有物之极而必明其所由之宗虚无之论此
其椎轮欤夫虚无之论始于揲蓍之法而卒以贻晋
室之患儒者之于经其于是非疑似之际辨之不早
其为患盖有不可胜言者岂特虚无之患也哉
易图说卷三
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古易六十四卦象而不名卦皆有辞又大书其爻而
系辞焉惟乾坤覆卦之象馀则否彖象系辞各有传
合文言说卦序卦杂卦为十篇古易大略盖如此后
世儒者便文求义乃取象彖系传文言之文杂入为
经凡系辞之文与夫象之覆者皆略之三圣遗书始
失其本真矣天佑斯文全书仍在学者犹获见于千
载之下如是为经如是为传益以识古圣人作述之
本旨吁何幸欤端平丙申四月既望吴人何元寿因
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刋于湖广饷所敬书其后
