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钦定四库全书
山东通志卷一之三
典谟三
皇帝登极恩诏
奉
天承运
皇帝诏曰惟我国家受
天绥佑
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太祖
太宗肇造区夏
世祖章皇帝统一疆隅我
皇考大行皇帝临御六十一年德茂功高文经武纬海宇
宁谧历数悠长不谓谢弃臣民遽升
龙驭亲授神器属于藐躬朕
皇考大行皇帝
德妃之子昔皇二子弱龄建立深为
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圣慈钟爱寝处时依恩勤倍笃不幸中年神志昏愦病类
风狂
皇考念
宗社重任付托为艰不得已再行废斥待至十有馀年沉
疾如故痊可无期是以
皇考升遐之日
诏朕缵承大统朕之昆弟子侄甚多惟思一体相关敦睦
罔替共享升平之福永图磐石之安孔子曰三年无改
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于父之道我
皇考临御以来良法美政万世昭垂朕当永遵成宪不敢
少有更张何止三年无改至于
皇考知人善任至明至当内外诸大臣朕方亟资翊赞以
期终始保全务宜竭尽公忠恪守廉隅俾朕得以加恩
故旧克成孝思倘或不守官箴自干国纪既负
皇考简拔委任之恩又负朕笃爱大臣之谊部院属吏直
省有司亦宜实心任事洁已奉公不得推委上官自旷
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厥职天下百姓受
皇考恩泽日久蠲赈频施劝惩备至间有愚氓甘犯律令
皇考每遇谳决必加详审爰书累牍披阅靡遗少有可生
之路立施法外之仁凡我百姓各宜孝亲敬长畏罪怀
刑以副朕仰法
皇考如天好生之意兹因诸王贝勒大臣文武官员人等
佥谓天位不可久虚
宗社允宜早主再三陈请朕勉徇舆情暂抑悲痛于是月
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二十日祗告
天地
宗庙
社稷即皇帝位以明年为雍正元年仰惟
先志之宜承深望
皇图之永固遹昭新化期衍旧恩于戏追慕
前徽继述无忘于夙夜广推
圣泽恩膏愿被于寰区凡尔亲贤文武其共矢荩诚各输
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心膂用绍无疆之业永垂有道之庥布告天下咸使闻
知
雍正元年八月
上谕各盐政官员国家欲安黎庶莫先于厚风俗厚风
俗莫要于崇节俭周礼一书上下有等财用有度所以
防僭越禁骄奢也孟子亦曰食时用礼菽粟足而民无
不仁朕临御以来躬行节俭欲使海内之民皆敦本尚
寔庶康阜登而风俗醇夫节俭之风贵行于闾里而奢
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靡之习莫甚于商人朕闻各省盐商内实空虚而外事
奢侈衣服屋宇穷极华靡饮食器具备求工巧俳优妓
乐恒舞酣歌宴会嬉游殆无虚日金钱珠贝视为泥沙
甚至悍仆豪奴服食起居同于仕宦越礼犯分罔知自
检骄奢淫佚相习成风各处盐商皆然而淮扬为尤甚
使愚民尤而效之其弊可胜言哉尔等既司盐政宜约
束商人严行禁止出示晓谕谆切劝诫使其痛自改悔
庶循礼安分不敢蹈僭越之愆而省一日之糜费即可
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裕数日之国课且使小民皆知警惕敦尚俭约于民生
亦有裨益庶不负朕维风振俗之意若仍前奢侈不知
悛改或经朕访闻或被督抚参劾商人必从重究治尔
等亦不能辞徇纵之咎
雍正元年八月
上谕各关差官员国家之设关税所以通商而非以累
商所以便民而非以病民也朕抚御寰区加惠黎庶惟
恐民隐不能上达近闻𣙜关者往往寄耳目于胥役不
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实验客货之多寡而止凭胥役之报单胥役于中未免
高下其手任意勒索饱其欲者虽货多税重而蒙蔽不
报者有之或以重报轻者亦有之不遂其欲虽货少税
轻而停滞关口候至数日尚不得过是以国家之额税
听猾吏之侵渔以小民之脂膏饱奸胥之溪壑司其事
者竟若罔闻知乎又闻放关或有一日止一次者江涛
险急河路窄隘停舟候关于商民亦甚不便嗣后𣙜关
者务须秉公实心查验过关船只随到随查应报税者
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纳税即放不得任胥役作弊勒索阻滞以副朕通商便
民之意
雍正二年二月
上谕朕惟抚养元元之道足用为先朕自临御以来无
刻不廑念民依重农务本业已三令五申矣但我国家
休养生息数十年来户口日繁而土地止有此数非率
天下农民竭力耕耘兼收倍获欲家室盈宁必不可得
周官所载巡稼之官不一而足又有保介田畯日在田
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间皆为课农设也今课农虽无专官然自督抚以下孰
不兼此任也其各督率有司悉心相劝并不时咨访疾
苦有丝毫妨于农业者必为除去仍于每乡中择一二
老农之勤劳作苦者优其奖赏以示鼓励如此则农民
知劝而惰者可化为勤矣再舍旁田畔以及荒山不可
耕种之处度量土宜种植树木桑柘可以饲蚕枣栗可
以佐食桕桐可以资用即榛楛杂木亦足以供炊爨其
令有司督率指画课令种植仍严禁非时之斧斤牛羊
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之践踏奸徒之盗窃亦为民利不小至孳养牲畜如北
方之羊南方之彘牧养如法乳字以时于生计不无裨
益总之小民至愚经营衣食非不迫切而于目前自然
之利反多忽略所赖亲民之官委曲周详多方劝导庶
使踊跃争先人力无遗而地利始尽不惟民生可厚风
俗亦可还淳尔督抚等官各体朕惓惓爱民之意实心
奉行倘视为具文苟且涂饰或反以扰民则尤其不可
也
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雍正二年二月
上谕朕惟四民以士为首农次之工商其下也汉有力
田孝弟之科而市井子孙不得仕宦重农抑末之意庶
为近古今士子读书砥行学成用世国家荣之以爵禄
而农民勤劳作苦手胼足胝以供赋税养父母育妻子
其敦庞淳朴之行岂惟工贾不逮亦非不肖士人之所
能及虽宠荣非其所慕而奖赏要当有加其令州县有
司择老农之勤劳俭朴身无过举者岁举一人给以八
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品顶带荣身以示鼓励
雍正二年四月
上谕刑部朕惟明刑所以弼教君德在于好生从来帝
王于用刑之际法虽一定而心本宽仁是以虞廷以钦
恤垂训周书以慎罚为辞诚以民命至重凡少涉疑之
案宁过乎仁无过乎义也朕自临御以来一切章奏无
不留心细览于刑谳一事尤加详慎诚恐法司未能平
允情罪未能悉当朕心深用恻然故凡京城及各省题
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奏谳狱但少有可矜者无不法外施仁量加末减独念
朝审重囚其情实者刑科必三覆奏闻勾除者方行处
决而外省情实重囚惟于秋审后法司具题即咨行该
省无覆奏之例朕思中外一体岂在京诸囚宜加详慎
在外省者独可不用详慎乎人命攸关自当同仁一视
自今年为始凡外省重囚经秋审具题情实应决者尔
法司亦照朝审之例三覆奏闻以副朕钦恤慎罚之至
意尔部即遵谕行
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雍正二年闰四月
上谕直省总督巡抚社仓之设原以备荒歉不时之需
用意良厚然往往行之不善致滋烦扰官民俱受其累
朕意以为奉行之道宜缓不宜急宜劝谕百姓听其自
为之而不当以官法绳之也近闻各省渐行社仓之法
贮蓄于丰年取资于俭岁俾民食有赖而荒歉无忧朕
心深为嘉悦但因民制宜须从民便是在有司善为倡
导于前留心稽核于后使地方有社仓之益而无社仓
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之害此则尔督抚所当加意体察者也又闻民间输纳
钱粮自封投匮亦属便民之法但偶有短少之处令其
添补每至多方需索其数浮于所少之外理应将原银
发还仍于原封内照数补足交纳庶可免多索之弊此
虽细事督抚大吏亦不可不留心体察严饬有司以除
民累
雍正二年闰四月
上谕京师广宁门外向有普济堂凡老疾无依之人每
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栖息于此司其事者乐善不倦殊为可嘉
圣祖仁皇帝曾赐额立碑以旌好义尔等均有地方之责
宜时加奖劝以鼓舞之但年力尚壮及游手好閒之人
不得借名混入其中以长浮惰而生事端又闻广渠门
内有育婴堂一区凡孩稚之不能养育者收留于此数十
年来成立者颇众夫养少存孤载于月令与扶衰恤老
同一善举为世俗之所难朕心嘉悦特颁匾额并赐白
金尔等其宣示朕怀并倡率资助使之益加鼓励再行
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文各省督抚转饬有司劝募好善之人于通都大邑人
烟稠密之处若可以照京师例推而行之其于字弱恤
孤之道似有裨益而凡人怵惕恻隐之心亦可感发而
兴起也
御制
圣谕广训序
书曰每岁孟春遒人以木铎徇于路记曰司徒修六礼
以节民性明七教以兴民德此皆以敦本崇实之道为
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牖民觉世之模法莫良焉意莫厚焉我
圣祖仁皇帝久道化成德洋恩普仁育万物义正万民六
十年来宵衣旰食祗期薄海内外兴仁讲让革薄从忠
共成亲逊之风永享升平之治故
特颁上谕十六条晓谕八旗及直省兵民人等自纲常名
教之际以至于耕桑作息之间本末精粗公私钜细凡
民情之所习皆
睿虑之所周视尔编氓诚为赤子
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圣有谟训明徵定保万世守之莫能易也朕缵承大统临
御兆人以
圣祖之心为心以
圣祖之政为政夙夜黾勉承由旧章惟恐小民遵信奉行
久而或怠用申诰诫以示提撕谨将
上谕十六条寻绎其义推衍其文共得万言名曰
圣谕广训旁徵远引往复周详意取显明语多直朴无非
奉
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先志以启后人使群黎百姓家喻而户晓也愿尔兵民等
仰体
圣祖正德厚生之至意勿视为条教号令之虚文共勉为
谨身节用之庶人尽除夫浮薄嚣凌之陋习则风俗醇
厚家室和平在朝廷德化乐观其成尔后嗣子孙并受
其福积善之家必有馀庆其理岂或爽哉
圣谕广训
敦孝弟以重人伦
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我
圣祖仁皇帝临御六十一年法
祖尊
亲孝思不匮
钦定孝经衍义一书衍释经文义理详贯无非孝治天下
之意故
圣谕十六条首以孝弟开其端朕丕承鸿业追维
往训推广立教之思先申孝弟之义用是与尔兵民人等
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宣示之夫孝者天之经地之义民之行也人不知孝父
母独不思父母爱子之心乎方其未离怀抱饥不能自
哺寒不能自衣为父母者审音声察形色笑则为之喜
啼则为之忧行动则跬步不离疾痛则寝食俱废以养
以教至于成人复为授家室谋生理百计经营心力俱
瘁父母之德实同昊天罔极人子欲报亲恩于万一自
当内尽其心外竭其力谨身节用以勤服劳以隆孝养
毋博奕饮酒毋好勇斗狠毋好货财私妻子纵使仪文
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未备而诚悫有馀推而广之如曾子所谓居处不庄非
孝事君不忠非孝莅官不敬非孝朋友不信非孝战阵
无勇非孝皆孝子分内之事也至若父有冢子称曰家
督弟有伯兄尊曰家长凡日用出入事无大小众子弟
皆当咨禀焉饮食必让语言必顺步趋必徐行坐立必
居下凡以明弟道也夫十年以长则兄事之五年以长
则肩随之况同气之人乎故不孝与不弟相因事亲与
事长并重能为孝子然后能为悌弟能为孝子悌弟然
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后在田野为循良之民在行间为忠勇之士尔兵民亦
知为子当孝为弟当悌所患习焉不察致自离于人伦
之外若能痛自愧悔出于心之至诚竭其力之当尽由
一念孝弟积而至于念念皆然勿尚虚文勿略细行勿
沽名而市誉勿勤始而怠终孝弟之道庶克敦矣夫不
孝不弟国有常刑然显然之迹刑所能防隐然之地法
所难及设罔知愧悔自陷匪僻朕心深为不忍故丁宁
告诫庶尔兵民咸体朕意感发兴起各尽子弟之职于
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戏圣人之德本于人伦尧舜之道不外孝弟孟子曰人
人亲其亲长其长而天下平尔兵民其毋视为具文焉
笃宗族以昭雍睦
书曰以亲九族九族既睦是帝尧首以睦族示教也礼
曰尊祖故敬宗敬宗故睦族明人道必以睦族为重也
夫家之有宗祖犹水之有分𣲖木之有分枝虽远近异
势疏密异形要其本源则一故人之待其宗族也必如
身之有四肢百体务使血脉相通而疴痒相关周礼本
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此意以教民著为六行曰孝曰友而继曰睦诚古今不
易之常道也我
圣祖仁皇帝既谕尔等以敦孝弟重人伦即继之曰笃宗
族以昭雍睦盖宗族由人伦而推雍睦未昭即孝弟有
所未尽朕为尔兵民详训之大抵宗族所以不笃者或
富者多吝而无解推之德或贫者多求而生觖望之思
或以贵凌贱而势利汨其天亲或以贱骄人而忿傲施
于骨月或货财相竞不念袒免之情或意见偶乖顿失
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宗亲之义或偏听妻孥之浅识或误中谗慝之虚词因
而诟谇倾排无所不至非惟不知雍睦抑且忘为宗族
矣尔兵民独不思子姓之众皆出祖宗一人之身奈何
以一人之身分为子姓遽相视为途人而不顾哉昔张
公艺九世同居江州陈氏七百口共食凡属一家一姓
当念乃祖乃宗宁厚毋薄宁亲毋疏长幼必以序相洽
尊卑必以分相联喜则相庆以结其绸缪戚则相怜以
通其缓急立家庙以荐烝尝设家塾以课子弟置义田
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以赡贫乏修族谱以联疏远即单姓寒门或有未逮亦
各随其力所能为以自笃其亲属诚使一姓之中秩然
蔼然父与父言慈子与子言孝兄与兄言友弟与弟言
恭雍睦昭而孝弟之行愈敦有司表为仁里君子称为
义门天下推为望族岂不美哉若以小故而隳宗支以
微嫌而伤亲爱以侮慢而违逊让之风以偷薄而亏敦
睦之谊古道之不存即为国典所不恕尔兵民其交相
劝励共体祖宗慈爱之心常切水木本源之念将见亲
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睦之俗成于一乡一邑雍和之气达于薄海内外诸福
咸臻太平有象胥在是矣可不勖欤
和乡党以息争讼
古者五族为党五州为乡睦姻任恤之教由来尚矣顾
乡党中生齿日繁比闾相接睚眦小失狎昵微嫌一或
不诫凌竞以起遂至屈辱公庭委身法吏负者自觉无
颜胜者人皆侧目以里巷之近而举动相猜报复相寻
何以为安生业长子孙之计哉
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圣祖仁皇帝悯人心之好竞思化理之贵淳特布训于乡
党曰和所以息争讼于未萌也朕欲咸和万民用是申
告尔等以敦和之道焉诗曰民之失德乾糇以愆言不
和之渐起于细微也易讼之象曰君子以作事谋始言
息讼贵绝其端也是故人有亲疏概接之以温厚事无
大小皆处之以谦冲毋恃富以侮贫毋挟贵以凌贱毋
饰智以欺愚毋倚强以凌弱谈言可以解纷施德不必
望报人有不及当以情恕非意相干当以理遣此既有
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包容之度彼必生愧悔之心一朝能忍乡里称为善良
小忿不争闾党推其长厚乡党之和其益大矣古云非
宅是卜惟邻是卜缓急可恃者莫如乡党务使一乡之
中父老子弟联为一体安乐忧患视同一家农商相资
工贾相让则民与民和训练相习汛守相助则兵与兵
和兵出力以卫民民务养其力民出财以赡兵兵务恤
其财则兵与民交相和由是而箪食豆羹争端不起鼠
牙雀角速讼无因岂至结怨耗财废时失业甚且破产
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流离以身殉法而不悟哉若夫巨室耆年乡党之望胶
庠髦士乡党之英宜以和辑之风为一方表率而好顽
好事之徒或诡计挑唆或横行吓诈或貌为洽比以煽
诱或假托公言而把持有一于此里闬靡宁乡论不容
国法具在尔兵民所当谨凛者也夫天下者乡党之积
也尔等诚遵
圣祖之懿训尚亲睦之淳风孝弟因此而益敦宗族因此
而益笃里仁为美比户可封讼息人安延及世世协和
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遍于万邦太和烝于宇宙朕与尔兵民永是赖焉
重农桑以足衣食
朕闻养民之本在于衣食农桑者衣食所由出也一夫
不耕或受之饥一女不织或受之寒古者天子亲耕后
亲桑躬为至尊不惮勤劳为天下倡凡为兆姓图其本
也夫衣食之道生于地长于时而聚于力本务所在稍
不自力坐受其困故勤则男有馀粟女有馀布不勤则
仰不足事父母俯不足畜妻子其理然也彼南北地土
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虽有高下燥湿之殊然高燥者宜黍稷下湿者宜粳稻
食之所出不同其为农事一也树桑养蚕除浙江四川
湖北外馀省多不相宜然植麻种棉或绩或纺衣之所
出不同其事与树桑一也愿吾民尽力农桑勿好逸恶
劳勿始勤终怠勿因天时偶歉而轻弃田园勿慕奇赢
倍利而辄改故业苟能重本务虽一岁所入公私输用
而外羡馀无几而日积月累以至身家饶裕子孙世守
则利赖无穷不然而舍本逐末岂能若是之绵远乎至
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尔兵𨽻在戎伍不事农桑试思月有分给之饷仓有支
放之米皆百姓输纳以散给尔等各赡身家一丝一粒
莫不出自农桑尔等既享其利当彼此相安多方捍卫
使农桑俱得尽力尔辈衣食永远不匮则亦重有赖焉
若地方文武官僚俱有劝课之责勿夺民时勿妨民事
浮惰者惩之勤苦者劳之务使野无旷土邑无游民农
无舍其耒耜妇无休其蚕织即至山泽园圃之利鸡豚
狗彘之畜亦皆养之有道取之有时以佐农桑之不逮
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庶几克勤本业而衣食之源溥矣所虑年谷丰登或忽
于储蓄布帛充赡或侈于费用不俭之弊与不勤等甚
且贵金玉而忽菽粟工文绣而废蚕桑相率为纷华靡
丽之习尤尔兵民所当深戒者也自古盛王之世老者
衣帛食肉黎民不饥不寒享庶富之盛而致教化之兴
其道胥由乎此我
圣祖仁皇帝念切民依尝刋耕织图颁行中外所以敦本
阜民者甚至朕仰惟
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圣谕念民事之至重广为诠解劝尔等力于本务余一人
衣租食税愿与天下共饱煖也
尚节俭以惜财用
生人不能一日而无用即不可一日而无财然必留有
馀之财而后可供不时之用故节俭尚焉夫财犹水也
节俭犹水之蓄也水之流不蓄则一泄无馀而水立涸
矣财之流不节则用之无度而财立匮矣我
圣祖仁皇帝躬行节俭为天下先休养生息海内殷富犹
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兢兢以惜财用示训盖自古民风皆贵乎勤俭然勤而
不俭则十夫之力不足供一夫之用积岁所藏不足供
一日之需其害为更甚也夫兵丁钱粮有一定之数乃
不知撙节衣好鲜丽食求甘美一月费数月之粮甚至
称贷以遂其欲子母相权日复一日债深累重饥寒不
免农民当丰收之年仓箱充实本可积蓄乃酬酢往来
率多浮费遂至空虚夫丰年尚至空虚荒歉必至穷困
亦其势然也似此之人国家未尝减其一日之粮天地
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未尝不与以自然之利究至啼饥号寒困苦无告者皆
不节俭所致更或祖宗勤苦俭约日积月累以致充裕
子孙承其遗业不知物力艰难任意奢侈誇耀里党稍
不如人即以为耻曾不转盼遗产立尽无以自存求如
贫者之子孙并不可得于是寡廉鲜耻靡所不至弱者
饿殍沟壑强者作慝犯刑不俭之害一至于此易曰不
节若则嗟若盖言始不节俭必至嗟悔也尔兵民当凛
遵
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圣训绎思不忘为兵者知月粮有定与其至不足而冀格
外之赏孰若留有馀以待可继之粮为民者知丰歉无
常与其但顾朝夕致贫窭之可忧孰若留贮将来为水
旱之有备大抵俭为美德宁以固陋贻讥礼贵得中勿
以骄盈致败衣服不可过华饮食不可无节冠婚丧祭
各安本分房屋器具务取素朴即岁时伏腊斗酒娱宾
从俗从宜归于约省为天地惜物力为朝廷惜恩膏为
祖宗惜往日之勤劳为子孙惜后来之福泽自此富者
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不至于贫贫者可至于富安居乐业含哺鼓腹以副朕
阜俗诫民之至意孝经有曰谨身节用以养父母此庶
人之孝也尔兵民其身体而力行之
隆学校以端士习
古者家有塾党有庠州有序国有学固无人不在所教
之中专其督率之地董以师儒之官所以成人材而厚
风俗合秀顽强懦使之归于一致也我
圣祖仁皇帝寿考作人特隆学校凡所以养士之恩教士
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之法无不备至盖以士为四民之首人之所以待士者
重则士之所以自待者益不可轻士习端而后乡党视
为仪型风俗由之表率务令以孝弟为本材能为末器
识为先文艺为后所读者皆正书所交者皆正士确然
于礼义之可守惕然于廉耻之当存唯恐立身一败致
玷宫墙唯恐名誉虽成负惭衾影如是斯可以为士否
或躁竞功利干犯名教习乎异端曲学而不知大道骛
乎放言高论而不事躬行问其名则是考其实则非矣
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昔胡瑗为教授学者济济有成文翁治蜀中子弟由是
大化故广文一官朕特饬吏部悉以孝廉明经补用凡
以为兴贤育才化民成俗计也然学校之隆固在司教
者有整齐严肃之规尤在为士者有爱惜身名之意士
品果端而后发为文章非空虚之论见之施为非浮薄
之行在野不愧名儒者在国即为良臣所系顾不重哉
至于尔兵民恐不知学校之为重且以为与尔等无与
不思身虽不列于庠序性岂自外于伦常孟子曰谨庠
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序之教申之以孝弟之义又曰人伦明于上小民亲于
下则学校不独所以教士兼所以教民若黉宫之中文
武并列虽经义韬略所习者不同而入孝出弟人人所
当共由也士农不异业力田者悉能敦本务实则农亦
士也兵民无异学即戎者皆知敬长爱亲则兵亦士也
然则庠序者非尔兵民所当隆重者乎端人正士者非
尔兵民所当则效者乎孰不有君臣父子之伦孰不有
仁义礼智之性勿谓学校之设止以为士各宜以善相
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劝以过相规向风慕义勉为良善则氓之蚩蚩亦可以
礼义为耕耘赳赳武夫亦可以诗书为甲胄一道同风
之盛将复见于今日矣
黜异端以崇正学
朕惟欲厚风俗先正人心欲正人心先端学术夫人受
天地之中以生惟此伦常日用之道为智愚之所共由
索隐行怪圣贤不取易言蒙以养正圣功以之书言无
偏无颇无反无侧王道以之圣功王道悉本正学至于
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非圣之书不经之典惊世骇俗纷纷藉藉起而为民物
之蠹者皆为异端所宜屏绝凡尔兵民愿谨淳朴者固
多间或迷于他岐以无知而罹罪戾朕甚悯之自古三
教流传儒宗而外厥有仙释朱子曰释氏之教都不管
天地四方只是理会一个心老氏之教只是要存得一
个神气此朱子持平之言可知释道之本指矣自游食
无藉之辈阴窃其名以坏其术大率假灾祥祸福之事
以售其诞幻无稽之谈始则诱取赀财以图肥己渐至
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男女混淆聚处为烧香之会农工废业相逢多语怪之
人又其甚者奸回邪慝窜伏其中树党结盟夜聚晓散
千名犯义惑世诬民及一旦发觉徵捕株连身陷囹圄
累及妻子教主以为罪魁福缘且为祸本如白莲闻香
等教皆前车之鉴也又如西洋教宗天主亦属不经因
其人通晓历数故国家用之尔等不可不知也夫左道
惑众律所不宥师巫邪术邦有常刑朝廷立法之意无
非禁民为非导民为善黜邪崇正去危就安尔兵民以
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父母之身生太平无事之日衣食有赖俯仰无忧而顾
昧恒性而即匪彝犯王章而干国宪不亦愚之甚哉我
圣祖仁皇帝渐民以仁摩民以义艺极陈常煌煌大训所
以为世道人心计者至深远矣尔兵民等宜仰体
圣心祗遵
圣教摈斥异端直如盗贼水火且水火盗贼害止及身异
端之害害及人心心之本体有正无邪苟有主持自然
不惑将见品行端正诸邪不能胜正家庭和顺遇难可
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以成祥事亲孝事君忠尽人事者即足以集天休不求
非分不作非为敦本业者即可以迓神庆尔服尔耕尔
讲尔武安布帛菽粟之常遵荡平正直之化则异端不
待驱而自息矣
讲法律以儆愚顽
法律者帝王不得已而用之也法有深意律本人情明
其意达其情则囹圄可空讼狱可息故惩创于已然不
若警惕于未然之为得也周礼州长党正族师皆于月
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吉属其民而读法大司寇悬象刑之法于象魏使万民
观之知所向方今国家酌定律例委曲详明昭示兵民
俾各凛成宪远于罪戾意甚厚也
圣祖仁皇帝深仁厚泽洽于兆民而于刑罚尤惓惓致意
朕临御以来体好生之德施钦恤之恩屡颁赦款详审
爰书庶几大化翔洽刑期无刑又念尔为民者生长草
野习于颛蒙为兵者身𨽻戎行易逞强悍每至误触王
章重干宪典因之特申训诫警醒愚顽尔等幸际升平
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休养生息均宜循分守礼以优游于化日舒长之世平
居将颁行法律条分缕析讲明意义见法知惧观律怀
刑如知不孝不弟之律自不敢为蔑伦乱纪之行知斗
殴攘夺之律自不敢逞嚣凌强暴之气知奸淫窃盗之
律自有以遏其邪僻之心知越诉诬告之律则有以革
其健讼之习盖法律千条万绪不过准情度理天理人
情心所同具心存于情理之中身必不陷于法律之内
且尔兵民性纵愚顽或不能通晓理义未必不爱惜身
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家试思一蹈法网百苦备尝与其宛转呼号思避罪于
箠楚之下何如洗心涤虑早悔过于清夜之间与其倾
赀荡产求减毫末而国法究不能逃何如改恶迁善不
犯科条而身家可以长保倘不自警省偶罹于法上辱
父母下累妻孥乡党不我容宗族不我齿即或邀恩倖
免而身败行亏已不足比于人数追悔前非岂不晚哉
朕闻居家之道为善最乐保身之策安分为先勿以恶
小可为有一恶即有一法以相治勿以罪轻可玩有一
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罪即有一律以相惩惟时时以三尺自凛人人以五刑
相规惧法自不犯法畏刑自可免刑匪僻潜消争竞不
作愚者尽化为智顽者悉变为良民乐田畴兵安营伍
用臻刑措之治不难矣
明礼让以厚风俗
汉儒有曰凡民函五常之性而其刚柔缓急音声不同
系水土之风气故谓之风好恶取舍动静无恒随厥情
欲故谓之俗其间淳漓厚薄难以强同奢俭文质不能
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一致是以圣人制为礼以齐之孔子曰安土治民莫善
于礼盖礼为天地之经万物之序其体至大其用至广
道德仁义非礼不成尊卑贵贱非礼不定冠婚丧祭非
礼不备郊庙燕飨非礼不行是知礼也者风俗之原也
然礼之用贵于和而礼之实存乎让子曰能以礼让为
国乎何有又曰先之以敬让而民不争使徒习乎繁文
缛节而无实意以将之则所谓礼者适足以长其浮伪
滋其文饰矣夫礼之节文尔兵民或未尽习礼之实意
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尔兵民皆所自具即如事父母则当孝养事长上则当
恭顺夫妇之有倡随兄弟之有友爱朋友之有信义亲
族之有款洽此即尔心自有之礼让不待外求而得者
也诚能和以处众卑以自牧在家庭而父子兄弟底于
肃雍在乡党而长幼老弱归于亲睦毋犯嚣凌之戒毋
蹈纵恣之愆毋肆一念之贪遂成攘夺毋逞一时之忿
致启纷争毋因贫富异形有蔑视之意毋见强弱异势
起迫胁之心各戒浇漓共归长厚则循于礼者无悖行
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敦于让者无竞心蔼然有恩秩然有义党庠术序相率
为俊良农工商贾不失为醇朴即韬钤介胄之士亦被服
乎礼乐诗书以潜消其剽悍桀骜岂非太和之气大顺
之徵乎书曰谦受益满招损古语又曰终身让路不枉
百步终身让畔不失一段可知礼让之有得而无失也
如此朕愿尔兵民等聆
圣祖之训而返求之于一身尔能和其心以待人则不和
者自化尔能平其情以接物则不平者亦孚一人倡之
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众人从之一家行之一里效之由近以及于远由勉以
至于安渐仁摩义俗厚风淳庶不负谆谆诰诫之意哉
务本业以定民志
朕惟上天生民必各付一业使为立身之本故人之生
虽智愚不同强弱异等莫不择一业以自处居此业者
皆有本分当为之事藉以有利于身藉以有用于世幼
而习焉长而安焉不见异物而迁焉此孟子之所谓恒
产即
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圣祖仁皇帝之所谓本业也维兹本业实为先务凡为士
农为工商以及军伍业虽不同而务所当务则同也夫
身之所习为业心之所向为志所习既专则所向自定
书曰功崇惟志业广惟勤盖业与志本相须而成也但
恐日久而生厌舍旧而图新或为浮言所动或因际遇
未通一念游移半途而废作非分之营求生意外之妄
想究之朝夕营营不恒其德资生寡策历久无成而志
遂以荒而业遂以废矣夫业每荒于嬉而必精于勤志
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贵奋于始而尤励于终朕乐观尔之成不忍见尔之废
也为士者谨身修行矻矻穷年服习诗书敦崇礼让退
为有本之学进为有用之才为农者春耕秋敛不失其
时撙节爱养不愆于度先事以备水旱如期而输税粮
使地无馀利人无馀力工则审四时饬六材日省而月
试居肆而事成商则通有无权贵贱交易而退各得其
所务体公平勿蹈欺诈若夫身列行阵行阵即其业也
弓马骑射操练之必精步伐止齐演习之必熟屯田则
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事垦辟守汛则严刁斗备边则险要之宜知防海则风
涛之宜悉庶几无负本业矣夫天下无易成之业而亦
无不可成之业各守乃业则业无不成各安其志则志
无旁骛毋相侵扰毋敢怠荒宁习于勤劬勿贪夫逸乐
宁安于朴守勿事乎纷华熙熙然士食旧德农服先畴
工利器用商通货财兵资捍卫各尽乃职各世其业上
以继祖宗之传下以绵子孙之绪富庶丰亨游于光天
化日之下以仰答
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圣祖诰诫之殷怀以克副朕休养之至意顾不共享其福
欤
训子弟以禁非为
从来教万民训子弟党正族师月吉读法岁时校比师
田行役则合卒伍而简兵器朝夕告诫人知自爱不敢
偶蹈于非休哉何风之隆欤我
圣祖仁皇帝临御六十一年弘保赤之仁广教家之治深
恩厚泽休养生息以至于今朕缵承大统仰体
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圣祖子惠元元之心无日不以尔百姓为念尤无日不以
尔百姓之子弟为念也人生十年曰幼学二十曰弱冠
血气未定知识渐开训导惩戒之方莫切于此大凡子
弟之率不谨皆由父兄之教不先所恃为父兄者启其
德性遏其邪心广其器识谨其嗜好至于爱亲敬长之
念人所固有尔父兄诚能明示其训俾知父子有亲君
臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信以端其本则大
伦明而干纪犯分之咎自鲜矣夫士农工商各有传业
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军士之家世习技勇其人之淑慝邪正必自为子弟之
日始语云少成若天性习惯成自然民间非为之事渐
渍成风或游手好閒博奕饮酒或结纳匪类放辟邪侈
往往陷溺而不悟甚者罹法网犯刑章尔为父兄者独
能晏然而已乎与其追悔于事后孰若严训于平时盖
行莫重于孝弟力田心必存于礼义廉耻可模可范以
身教之耳提面命以言教之使子弟见闻日熟循蹈规
矩之中久之心地淳良行止端重可以寡过而保家即
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可以进德而成材也且庭训素娴子弟克肖则国家宾
兴令典自致显扬既光大尔门闾又垂裕尔后昆父兄
俱与有荣焉即使愚鲁不敏而服教安化刑辱不及于
厥躬乡党咸称为良愿一家之休祥孰大于是况今日
之子弟又为将来之父兄积善相承诲迪不倦将见户兴
礼让人敦孝义自通都大邑以至穷乡僻壤太平之象
与国俱长庶不虚朕殷殷期勖之至意矣夫好善则闾
阎子弟可致尊荣苟不善则公卿子弟流为卑贱义方
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之教切磋之功可不豫严于蒙稚之年乎尔兵民其敬
听之毋忽
息诬告以全善良
国家之立法所以惩不善而儆无良岂反为奸民开讦
告之路而令善良受倾陷之害哉夫人必有切肤之冤
非可以理遣情恕者于是鸣于官以求伸理此告之所
由来也乃有奸宄不法之徒好事舞文阴谋肆毒或捏
虚以成实或借径以生波或设计以报宿嫌或移祸以
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卸己罪颠倒是非混淆曲直往往饰沉冤负痛之词逞
射影捕风之术更有教唆词讼者以刀笔为生涯视狱
讼为儿戏深文以冀其巧中搆衅而图其重酬乡里畏
之名曰讼师因而朋比协谋党恶互證有司或一时受
蔽致使善良之辈不能自白桁杨在前箠楚在后锻炼
之下何求不得纵至事明冤雪而拖累困苦小则废时
失事大则荡产破家善良之被诬可悯而凶顽之诬善
良尤可痛恨也
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圣祖仁皇帝矜恤下民重惩其弊
颁示训谕有曰息诬告以全善良夫诬告有反坐之条令
甲煌煌乃敢作奸犯科而不畏者利欲薰心诡薄成性
方且恣其含沙之毒侥倖于法网之宽殊不知无情之
辞一经审察莫可逃避造衅以倾人究之布阱以自陷
亦何利之有尝闻古人或认牛而不辨或夺禾而不争
卒开愧悔之诚翻成礼让之美若斯之风诚可嘉尚尔
兵民所当景效焉且寻绎
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圣祖不曰禁而曰息谓与其治之以法不如感之使自化
也盖官吏之见闻或疏疏则犹烦揣测乡邻之耳目最
近近则素所稔知为之抉其根株穷其党类出于无心
者缓语以晓之成于有意者危言以戒之彼善良之家
素行足以质之里闬而无愧而诬告之人言辞既非情
实迫于公论则不敢诬揆诸本心亦不忍诬凡前此之
阴谋秘计一旦悚然改悔如冰消雾释兵不诬兵而兵
之善良者全民不诬民而民之善良者全兵民不相为诬
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而兵民举全不至赴官终讼两造俱伤庶几从风慕义
胥天下而归于无讼岂不休哉尚其咸喻而凛遵焉
诫匿逃以免株连
朕抚临亿兆合四海为一家联万姓为一体中外旗民
本无异视第以国初定制八旗人员在内则拱卫京师
在外则驻防各省如有不奉使令潜往他乡者即为逃
人例有严禁逃人所至之地兵民人等不行觉察擅自
容留者罪并及之按匿逃情弊大约不外两端凡在逃
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之人意气言词必多巧饰尔等或受其欺罔不辨为逃
人而率意容留者有之或利其财物明知为逃人而通
同隐匿者有之夫主仆之间乃大义所在逃人背主蔑
义窝逃者党不义而藐王章逃者恃匿者以为之薮也
法安得恕故顺治五年之例窝逃者问拟大辟并籍其
家邻佑十家等皆徙边远康熙十五年定例凡窝逃之
正犯流徙尚阳堡两邻十家长罪止杖徒此皆我
圣祖皇帝矜惜愚民罪疑惟轻故改从宽典也又屡年恩
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诏将逃人事件概行赦免国家施法外之仁宽督捕之
罚无非欲尔兵民革薄从忠迁善改过使蓬门荜户出
入优游共享太平无事之福尔兵民等其仰体
圣祖诰诫之慈怀与朕谆谕之至意谨身率教循理奉公
不交游手无藉之徒不为行险侥倖之事毋徇私情而
干国宪毋贪微利而忘身家如此则井里晏然四邻安
堵胥吏不扰鸡犬无惊而国家刑期无刑之化亦可以
观厥成矣倘因法网既宽复蹈故辙营私受贿藏恶养
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奸则自取其辜何能曲宥况夫逃窜之人性既冥顽又
无生理所行种种不端大而盗贼小而赌博一经发觉
皆犯科条容留之家又安能脱然事外不罹罪谴耶周
易曰比之匪人不亦伤乎晏子曰君子居必择邻所以
避患也可知奸猾浮荡之流皆足为善良之累朕愿尔
等父诫其子兄诫其弟队长诫其行伍乡约诫其比闾
祗奉训词各远非义则地方宁谧俗厚风淳又何患株
连之或偶及哉
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完钱粮以省催科
自昔画野分州任土作贡而赋税以兴凡国之五礼百
度输用出入皆赖焉此君所必需于民下所宜供于上
古今通义未之或改且以制官禄所以治我民以给兵
饷所以卫我民以备荒歉所以养我民取诸天下还为
天下用之人主之仓廪府库岂厉民而以自养耶我朝
自定鼎以来赋额悉率经制且横征私𣲖一切革除未
尝丝毫多取于民溯
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圣祖仁皇帝深仁厚泽豢养斯民六十馀年时以闾阎丰
裕为念所蠲免钱粮何止百千万亿遐迩之沾被固已
沦肌浃髓矣夫缓征薄敛加惠元元君之德也以下奉
上先公后私民之职也属在兵民宜喻此意勿惰而嬉
荒其本业勿奢而费耗其赀财勿逡巡观望冀邀赐复
之殊恩勿转委输将致被豪猾之中饱依限而纳毋待
追呼然后以其所馀养父兄毕婚嫁给朝夕供伏腊县
庭有卧治之官村巷无夜呼之吏俯仰无累妻孥晏然
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其为安乐莫踰于此倘不知国课之当重国法之难宽
或有意抗违或任情迟缓有司迫奏销之限不得不严
追比胥役受鞭挞之苦不得不肆诛求剥啄叩门多方
需索无名之费或反浮于应纳之数而究竟所未完者
仍不能为尔宽贷不知何乐而为此夫供胥役之侵渔
曷若输朝廷之正供为抗粮之顽户曷若为守法之良
民人虽至愚亦必知之况乎上好仁而下好义情属一
体尔试思庙堂之上所日夜忧劳者在于民事水溢则
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为堤防旱魃则为虔祷蝗蝻则为扑灭幸不成灾则尔
享其利不幸成灾则又为之蠲租为之赈济如此而为
民者尚忍逋赋以误国需问之于心亦何以自安譬人
子于父母分产授业以后必服劳奉养庶尽厥职乃父
母恩勤顾复不遗馀力而为子者自私其财缺甘旨而
违色养尚得谓之人子乎朕用是谆谆诰诫但愿尔兵
民上念军国下念身家外有效忠之名内受安享之实
官不烦而吏不扰何乐如之尔兵民清夜自思其咸体
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朕意
联保甲以弭盗贼
从来安民在于弭盗摘𤼵守禦之法必当先事而为之
备故缉捕有赏疏纵有罚讳盗有禁违限有条而最善
者莫如保甲十家为甲十甲为保甲有长保有正设立
簿册交察互警此即井田守望之遗制所以
圣祖仁皇帝上谕曰联保甲以弭盗贼诚欲使四海九州
闾阎安堵澄本清源
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圣虑实为周切矣第恐遵行既久遂至因循吏则徒稽户
籍民则仅置门牌而于联比紏察之法未见实心奉行
以至勾引窝藏之弊种种而生邻舍失事竟有如秦越
之相视富家被劫反指为悖出之当然甚且假公济私
藉盘诘之虚名滋无厌之苛求汛防因而骚扰胥吏缘
以生奸有保甲之名无保甲之实有保甲之累无保甲
之益此盗贼之所以难弭也夫良法之有利于民在奉
行之必求其实嗣后城市乡村严行保甲每处各自分
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保每保各统一甲城以坊分乡以图别排邻比户互相
防闲一甲之中巨室大户僮佃多至数百此内良否本
户自有责任若一廛一舍之散布村落者有业无业或
良或否里正保正得以微窥于平素一出一入得以隐
察其行踪遇有不务恒业群饮聚博斗鸡走狗夜集
晓散以及履历不明踪迹可疑者皆立为紏举不许暂
容甲内其荒原古庙闹肆丛祠尤易藏奸更宜加𦂳防
察至汛地兵丁务必昼夜巡逻一体查诘毋借端生事
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毋挟仇陷害毋受贿赂而徇纵毋惜情面而姑容协力
同心轮流分𣲖则盗贼无容身之地军民享安静之乐
矣查昔人禦盗之法村置一楼楼设一鼓一家有失击
鼓为号群起而守其要害盗贼将安所逃所谓寓兵法
于保甲中也若夫江海出没之区有未可以保甲行者
舟楫往来络号联䑸彼此互相稽查匪类亦难藏匿皆
在实心奉行先事而为之备若视为具文怠忽从事至
于被盗者失财连坐者受累不惟负朕息盗安民之至
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意亦甚非尔等保身保家之良策也
解雠忿以重身命
朕惟人道莫大于守身民之有身所以务本力田养父
母而畜妻子兵之有身所以娴习技勇资捍卫以报朝
廷身为有用之身则皆当自爱乃生人气质之偏不能
变化往往血气用事至一发而不可遏激怒崇朝竟成
莫解互相报复两败俱伤其起甚微而为害甚大不念
爰书抵罪一定之律虽国家法网甚宽亦不能为杀人
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者施法外之仁
圣祖仁皇帝训谕十六条而终之以重身命诚哀矜悱恻
之至意也夫天地以好生为心而惘惘之伦不自顾惜
人君以爱养为政而蚩蚩之众每至轻生非衅起于夙
昔之雠即祸生于一朝之忿强者恃膂力之刚杀人亡
命弱者希抵偿之罪赴水投缳忿以成雠雠而益忿原
其致此之由固非一端而兵民所易犯者尤多于纵酒
盖酒之为物能乱人心志使失其故常或宾主酬酢始
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以合欢而俱入醉乡则一言不合至操刀而相向或睚
眦之怨本可冰释及酒酣耳热则一发难忍若不共之
深仇每见刑曹命案相伤于酒后者十有五六噫置身
缧绁家破人亡甚至累及妻孥祸延乡党而后拊心自
悼悔何及矣自今以往皆当敬聆
圣谕时时提醒思雠与身孰重毋追既往之雠而昧将来
之患思忿与命孰轻毋快目前之忿而贻事后之悔纵
人或以非礼相加似难含忍然一念夫身命攸关则从
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父兄训诲听亲友调和无不可情恕理遣至酒之为害
尤宜深戒古之人既立之监或佐之史盖惟恐载号载
呶乱笾豆而起争端也其可沉湎荒腆致陷身于刑戮
乎语有之忍之斯须乃全尔躯故解去雠忿则全生保
家之道胥在于此养其和平消其亢戾不待排难解纷
而凌竞之习自然息化何其风之醇也孔子曰忿思难
孟子谓横逆犹是此亦妄人也已矣圣贤之遗训与
圣祖仁皇帝之明论固千古同揆也凡尔兵民凛遵毋忽
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则闾阎相保营伍相安下以承家上以报国优游盛世
共跻仁寿之域非解雠忿之明效欤
雍正三年正月
上谕据钦天监奏称雍正三年二月二日庚午日月合
璧以同明五星联珠而共贯宿缠营室之次位当娵訾
之宫为从来未有之瑞应请敕付史馆等语朕惟日月
五星运行于天本有常度是以从古历元可坐算而得
然古称高阳时五星会于营室汉帝时五星聚于东井
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宋祖时五星聚于奎史书皆纪以为祥盖七政会合数
虽一定而遭逢其时者实海宇升平民安物阜之会也
若以为德化所致朕方临御二载有何功德遽能致此
嘉祥皆由我
皇考六十馀年圣德神功蟠天际地为千古不世出之君
为
上天第一笃爱之子所以纯禧骈集历数绵长锡祚垂光
至于今日睹此难逢之嘉瑞朕嗣统以来兢兢业业率
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由旧章惟以
皇考之心为心以
皇考之政为政宅衷图事罔敢稍越尺寸故邀
上天垂鉴仍如
皇考之御宇绥猷而锡以无疆之福也朕幸逢嘉会不但
不敢自居亦且不敢自谦总由
上天申眷
皇考朕与天下臣民同在福佑之中当与天下臣民共庆
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之所奏著付史馆并颁示中外
雍正四年八月
上谕国以民为本民以食为天朕即位以来念切民依
举行耕耤之礼殚尽精诚为民祈谷于
上帝乃雍正二年三年耤田特产嘉禾有至一茎九穗者
朕心亦以为偶然之事今据府尹刘于义进呈今岁耤
田所产自一茎双穗三穗以至八穗九穗皆硕大坚好
异于常谷朕见之心甚慰悦特令宣示廷臣朕并非以
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此为祥瑞誇耀于众也盖实有见于天人感召之理捷
于影响无纤毫之或爽朕以至诚肫恳之心每岁躬耕
耤田以重农事即蒙
上帝降鉴叠产嘉谷以昭休应似此八穗九穗之谷岂人
力之所能强为亦岂人君所能强之使有乎天人感应
之理朕见之最真最切但恐此心不诚耳诚则未有不
动者即如从前青海蠢动朕为边陲忧虑虔祷于宫中
不数旬而捷音即至疆圉宁谧又如前岁夏间近畿雨
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泽稍愆朕在宫中默祷减膳修省虔诚叩恳不数日而
甘霖大沛禾稼有秋此皆近年以来朕亲行亲验之事
至于去年夏秋之间时常阴雨朕在宫中但觉雨水稍
多不知其大为民害而李维钧并不将畿辅被潦实情
具奏是以朕竟不闻知未曾早为虔祷殚竭诚心以挽
天意而纾民困及蔡珽署直𨽻总督印务详悉奏闻朕宵
旰忧勤几废寝食于是截漕发仓多方赈济京城设厂
各邑兴工俾穷民皆得糊口是以地方虽被水灾而小
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民不致流离失所朕抚绥闵恤之念实为迫切今岁二
麦丰收禾黍畅茂此皆
上天俯鉴朕衷故加惠黎元而锡以盈宁之庆也盖天生
民而立之君鉴观在上人君一念敬谨政事无阙天必
嘉之佑之一念放逸政事有乖天必儆之戒之此一定
之理也况人君抚驭臣庶位处极尊所以赏罚之者独
有
上天耳是以朕每于水旱等事皆实心内省必系朕有过
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失
上天儆戒示谴也至于各省旱涝之事朕皆视同一体原
无彼此之别惟是地方相隔路远彼地偶有水旱有司
未必即行具报及至奏达朕前而𦂳急之时已过是以
朕无从尽其诚心为之祈祷此其责则全在本省督抚
矣督抚受朕委任之重为朕养育万民必视百姓之疾
苦如痛痒之在己身一遇水旱饥馑必思所以致此之
由或因本省之政事吏治有阙即思速为改易之或因
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本地之人心风俗不端即思速为化导之兢兢业业修
省祈祷竭尽诚心一如朕之朝乾夕惕断无不可以挽
回
天意者假若闻朕之政治稍有缺失亦即直言陈奏不必
隐讳如此则官与民联为一体臣与君又联为一体太
和翔洽实意加孚天听虽高诚呼吸可通矣朕每岁躬
耕耤田并非崇尚虚文以为观美实是敬
天勤民之至意礼曰天子为耤千亩诸侯百亩据此则耕
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耤之礼亦可通于臣下矣朕意欲令地方守土之官俱
行耕耤之礼使知稼穑之艰难悉农夫之作苦量天时
之晴雨察地力之肥硗如此则凡为官者皆时存重农
课稼之心而凡为农者亦断无苟安怠惰之习似与养
民务本之道大有裨益着九卿详议具奏
雍正四年十月
上谕国家设学校以储养人材乡会廷试拔其尤者而
用之即古选士造士之遗意也但士子作文有一日之
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长短纵使主司公明搜罗岂无遗佚况去取惟凭文艺
其人品之高下才能之优绌无有得知每有出群拔萃
之才屡试不售即或晚得一第而年力衰迈不堪为国
家任使朕思各省学政奉命课士黜劣举优系其耑责
嗣后学政三年任满将生员中实在人品端方有猷有
为有守之士大省举四五人小省二人送部引见朕亲
加考试酌量擢用现在报满各学政即遵照荐举其到
任未久者如有所知亦即举出夫一省而举数士不可
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谓无人学政巡历各府三年之久日与士子相亲考文
察行不得谓不知但能虚公衡鉴所举必得其人且风
声所树凡士子必鼓舞振兴力学敦行求为有用之儒于
士习人才大有裨益该学政其各实心奉行毋得苟且
塞责如有徇私冒滥等弊必严加治罪
雍正四年十一月
上谕帝王体国经邦政治所施惟准乎道理之至当宽
严赏罚各得其宜若一涉利弊二字便入于私是以孟
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子云仁义而已矣何必曰利盖仁所以休养安全义所
以裁成化导也朕嗣承大统四年于兹凡政教号令皆
遵法
皇考
皇考在位六十一年
圣谟弘远
谕旨周详纪纲法度靡不备举特当时臣下或有阳奉阴
违不能实力遵行者或有事经历久渐至废弛者朕在
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藩邸时知之甚悉即位以来仰体
皇考仁育义正之心屡降明旨谆谆诰戒无非欲内外大
小臣僚咸恪遵
皇考之良法美政实心奉行以共成久安长治之盛是朕
所行之政皆
皇考已行之章程所申之令皆
皇考己申之宝训未尝有所减省增益也特以历年已久
新进疏远之臣未能悉知见朕所施之政令遂以为从
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前所未有而浅陋寡识之人往往于陈奏内有众利皆
兴诸弊尽除之语朕经理天下凡用人行政悉本大中
至正之心事至而应惟理所当然从无计及利弊之私
意如谓兴利除弊则凡平治道路疏浚河渠修葺城垣
开垦田亩此国家经野之常典而可谓之兴利乎年岁
丰歉不齐设有水旱为之赈饥平粜蠲赋缓徵此朝廷
轸恤之恒政而可谓之兴利乎老人应赐以衣食则赐
之孤独应恤以钱物则恤之劝以孝弟本小民自有之
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天良勖以耕桑固闾阎各尽之职业而可谓之兴利乎
至于贼盗奸宄法所应诛贪官污吏法所应黜豪绅劣
衿法所应锄而谓诛盗奸黜贪污锄豪劣为除弊可乎
情罪重者予以刑辟情罪轻者予以矜释此又谓之除
弊可乎欲正民风而端士习不得不戒之用休董之用
威也将以此为兴利乎抑除弊乎念习俗之流于奢靡
也朕躬行节俭以身示天下虑农人之惰于南亩也朕
亲为耕耤以身先天下将以此为兴利乎抑除弊乎夫
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存兴利之心即有不利之害有除弊之意即为启弊之
端由此类推治道安得有利弊之名朕亦何尝有兴利
除弊之举也
皇考六十馀年丰功伟烈布在方策皆因事治事以人治
人从不居兴利除弊之名而以此颂扬朕之政事朕实
不敢当朕亦不愿当也外省督抚诸臣未能深悉朕意
为此晓谕知之
雍正五年正月
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上谕览诸王大臣等所奏以黄河澄清公请升殿行庆
贺礼朕思
上天之锡福降灾即如人君之赏罚也若
上天嘉佑示以休徵而承之者骄矜纵肆怠惰前修则将
转福为灾矣若
上天谴责示以咎徵而承之者戒慎恐惧省改前愆则将
化灾为福矣天人感应捷于影响视其人之自取而
天心仁爱雷霆雨露均属成就之恩一如君臣上下之间
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用赏用罚无非曲成之使其迁善改过也朕事
皇考四十馀年当时凡遇
圣谕训责嘉奖恩宠此心皆以恐惧儆惕处之一念愚诚
深蒙
皇考垂鉴御极以后事
天之心即当日事
皇考之心也乃数年之中休徵叠见难以悉数稽诸史册
咸称福庆而朕受宠若惊不以为喜实以为惧盖恐前
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此之受贶无因而后此不能仰副也惟有君臣益加勉
勖一德一心恭承
天眷昔
皇考临御初年偶有一二灾祲之事此特兆三逆之变乱
由于气数使然而
皇考朝乾夕惕诚敬交孚是以感格
上苍锡以多福四海宁谧历数绵长此天道彰明较著者
也朕即位以来敷政宣猷岂足当
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上天嘉贶惟有孝敬思慕
皇考之心实为诚切或者仰邀
皇考昭察代吁
昊天默祈福佑从前叠赐嘉祥今又有河清之瑞盖许其
已往而勉其将来也朕祗承之下益深敬畏黾勉不遑
若允行庆贺则沿袭颂美之虚文大非朕戒儆之素志
矣既蒙
皇考锡以希有之瑞应告祭
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景陵申朕感激惶悚之诚至于上年朱家口河水溃决朕
饬谕河臣悉心修筑今于十二月十三日决口合龙越
三日即有河清之应具见
河神福国佑民功用显著宜崇祀典以答神庥该部察
例具奏至所请升殿受贺不必行
雍正五年正月
上谕览诸王大臣等奏称河水澄清二千里期逾两旬
为从来未有之瑞恳请升殿庆贺朕尝言天下至大庶
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务至繁断非人主一身所能经理必赖内外臣工协力
赞襄然后可以成一道同风之盛若上有凉德之主而
下皆皋夔稷契之臣则工虞水火佐理有人政务亦不
患其不举若上有尧舜之主而下皆共工驩兜之辈则
耳目股肱无所资藉政务亦必至于废弛故人君之道
以得人为要而人臣之道以奉职为先此一定之理也
朕统临万方虽刻刻有励精图治之念然必赖内外臣
工共矢公忠各殚才力然后有实政实效及于吏治民
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生方可以感
天和而锡繁祉不然则朕虽有勤政之念岂能事事躬亲
办理之也今见数年之中荷蒙
上天
皇考默佑叠赐嘉祥兹又有河清之上瑞朕细推天人感
应之理自非无因当由内外臣工能体朕宵衣旰食之
怀洗阳奉阴违之习分猷效职有数端之善上合
昊天
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皇考之心是以锡兹福庆以励将来尔等试再思之人事
甫修仅有数端之善即邀
上天
皇考之嘉贶若此倘能益竭忠诚事事皆善则其获福又
当何如或由此而侈然自足怠惰前修则其获谴又当
何如可不慎乎可不惧乎况天道恶盈朕心方且因此
益加戒儆所请庆贺典礼朕必不行朕念君臣之间实
属一体
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上天
皇考既垂训于朕朕即以此训及诸臣
上天
皇考既锡福于朕朕即以此福及诸臣凡属京官自大学
士尚书以下主事以上内大臣都统前锋统领护军统
领步军统领以下参领以上凡属外官自督抚以下知
县以上武官自将军提镇以下参将以上俱着加一级
其王公等管理部院都统事务者应如何加恩之处著
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宗人府议奏自兹以往内外臣工当益加黾勉精白乃
心和衷共济矢勤矢慎秉公去私凛
天鉴之匪遥念感应之不爽以至诚至敬仰承
上天
皇考之眷佑则受福孔多永永勿替矣勉之勉之
雍正五年三月
上谕自古帝王致治諴民莫不以重农为先务书陈无
逸先知稼穑之艰难诗载豳风备述田家之力作论语
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云百姓足君孰与不足孟子云民事不可缓也盖国以
民为本民以食为天农事者帝王所以承天养人久安
长治之本也我国家抚绥寰宇
圣祖仁皇帝临御六十馀年深仁厚泽休养生息户口日
增生齿益繁而直省之内地不加广近年以来各处皆
有收成其被水歉收者不过州县数处耳而米价遂觉
渐贵闽广之间颇有不敷之虑望济于邻省良由地土
之所产如旧而民间之食指愈多所入不足以供所出
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是以米少而价昂此亦理势之必然者也夫米谷为养
命之宝人既赖之以生则当加意爱惜而不可萌轻弃
之心且资之者众尤当随时撙节而不可纵口腹之欲
每人能省一勺在我不觉其少而积少成多便可多养
数人若人人如此则所积岂不更多所养岂不更众乎
养生家以食少为要诀固所以颐神养和亦所以节用
惜福也况脾主于信习惯便成自然每见食少之人其
精神气体未尝不壮此显而可见者至于各省地土其
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不可以种植五谷之处则不妨种他物以取利其可以
种植五谷之处则当视之如宝勤加垦治树艺菽粟安
可舍本而逐末弃膏腴之沃壤而变为果木之场废饔
飧之恒产以倖图赢馀之利乎至于烟叶一种于生人
日用毫无裨益而种植必择肥饶善地尤为妨农之甚
者也小民较量锱铢且但顾目前而不为久远之计故
当图利之时若令其舍多取寡弃重就轻必非其情之
所愿而地方官遽然绳之以法则势有所难行转滋纷
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扰惟在良有司勤勤恳恳谆切劝谕俾小民豁然醒悟
知稼穑为身命之所关非此不能生活而其他皆不足
恃则群情踊跃不待督课而皆尽力于南亩矣朕闻江
南江西湖广粤东数省有一岁再熟之稻风土如此而
仍至于乏食者是地土之力有馀而播种之功不足岂
非小民习于怠惰而有司之化导者有未至耶或者曰
米谷太多则价贱而难于粜卖昔人有谷贱伤农之说
谚语所谓熟荒者此则不必过虑假若小民勤于耕作
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收获丰盈致于价贱而难于出粜朕必多发官价以籴
买之使重农务本之良民获利而有馀赀也朕生平爱
惜米谷每食之时虽颗粒不肯抛弃以朕玉食万方岂
虑天庾之不给而所以如此撙节爱惜者实出于天性
自然之敬慎并不由于勉强且以米谷乃
上天所赐以生养万民者朕为天下生民主惟有敬谨宝
重仰冀
天心默佑雨旸时若岁获有秋俾小民家有盖藏人歌乐
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土朕既为亿万生民计不敢轻忽
天贶尔等绅衿百姓独不自为一身一家之计乎朝夕生
养之需既受
上天之赐若果加意爱惜随时撙节则
天必频加锡赉长享盈宁之福若恣情纵欲暴殄天物则
必上干
天怒不蒙眷赉而水旱灾祲之事皆所不免其理岂或爽
哉又闻江西广西地方竟有以米谷饲养豚豕者试思
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谷食之与肉食孰重孰轻孰缓孰急而乃以
上天之所赐小民终岁勤劳之所获者为豢养物类之用
岂不干
天和而轻民命乎朕所以惓惓训谕者惟期天下之人专
务本业以杜浮靡爱惜物力以图久远共体朕敬迓
天庥勤恤民隐之意则尔等家室必益至于丰饶尔等子
孙必永绵其福泽思之思之毋忽朕言著将此晓谕内
外官民人等并通行远乡僻壤咸使闻知
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雍正五年六月
上谕近因考试新科进士以宋儒所云士人当有礼义
廉耻句为论题诸进士试卷进呈朕躬自披览见其文
艺之工拙优劣固有不同然大概皆词章记诵之常谈
见解卑浅识量狭隘未能真知题中之理蕴而实有发
明盖所言止于仪文末节而已非礼义廉耻之大者也
朕则谓古人言礼义廉耻国之四维者盖以天下之大
四海之众皆范围其中而不可须臾离而士人贵有礼
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义廉耻之说所指甚远所包甚宏上之为人君下之为
人臣皆当求其大者以为务而不可局于仪文末节之
间也以礼言之如化民成俗立教明伦使天下之人为
臣皆知忠为子皆知孝此礼之大者也进退周旋俯仰
揖让此礼之小者也以义言之如开诚布公荡平正直
使天下之人无党无偏和衷共济此义之大者也然诺
不欺出入必谨此义之小者也以廉言之理财制用崇
俭务本使天下之人家给人足路不拾遗盗贼不生争
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讼不作贪官污吏无以自容此廉之大者也箪食豆羹
一介不取此廉之小者也至于以耻言之为人君者宪
天出治諴和万民则当以一夫不获其所为耻为人臣
者行义达道兼善天下则当以其君之不为尧舜为耻
若夫迂拘曲谨如乡党自好之类不失言于人不失色
于人此乃耻之小者耳曾何足以尽有耻之道乎欲为
君尽君道欲为臣尽臣道而其道不外礼义廉耻之四
端士人者必当以天下为己任其身既为臣之身而有
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致君之责者岂可徒知礼义廉耻之小节而不知礼义
廉耻之大者乎夫礼义廉耻由一端之小者扩而充之
皆可以保四海然必知其大者而务之自可不遗于其
小若或徒窥小节而不知其大则迂拘曲谨祗图检束
一身而不敢任天下之重此则细民之行而非士人之
道也孔子曰人能弘道非道弘人其可不勉自奋立乎
朕引见新科进士之时即欲面加训谕因天气炎热恐
伊等暂时跪听不能悉心领会今特详为宣示朕愿与
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大小诸臣交相儆勉详思礼义廉耻之大者身体力行
则人心风俗烝烝日上而唐虞三代之治庶几其可复
见也
雍正五年六月
上谕为政之道以爱民为本爱民者必须厚民之生雨
旸时若百谷顺成始可登苍生于衽席然感召
天和必由于民情之舒畅而民情舒畅必由于吏治之克
修从来言吏治者不外兴利除弊二大端夫利之所在
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小民自必趋事赴功不待督率而为者为上者不过助
力而已至于除弊则小民所不能为之事而专赖为上
之人时刻留心体察破积习以厚民风者也盖地方之害
莫大于贪官蠹役之脧削强绅劣衿之欺凌地棍土豪
之暴横巨盗积贼之劫夺此等之人不能化导惩戒则
百姓不获安生假若为大吏有司者图宽大之名沽安
静之誉于贪官蠹役则庇护之于强绅劣衿则宽假之
于地棍土豪则姑容之于巨盗积贼则疏纵之虽在已
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无残害百姓之实迹而留此害民之人令百姓暗中受
其荼毒无可控诉古人云养稂莠者害禾稼惠奸宄者
贼良民如此则民气何由而舒
天和何由而致乎天以牧民之任授之君臣而百姓又复
敬谨尊奉胼手胝足竭力输将以事其上为君臣者当
共思之受
天之恩奉
天之命食民之食衣民之衣而乃怠忽优游不能锄奸禁
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暴置民间疾苦于度外上负
穹苍下负百姓诚天地间之大罪人矣大可畏也岂但天
理有所不容即清夜扪心当如何之愧怍有牧民之责
者各宜抚躬自问时加警省钦哉慎之勉之
雍正五年九月
上谕各省督抚藩臬朕宵旰勤劳时以教养万民为念
是以所颁谕旨皆正德厚生之要务实切于民生日用
者又恐愚民一时未必即能醒悟于是谆谆训诫至再
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至三总期四海之广遐陬僻壤之众家喻户晓深知朕
视民如子之心自然感发天良遵道遵路以成移风易
俗之治朕心何等殷切岂各省地方大吏尚不知之乎
乃闻向来谕旨颁至各省者不过省会之地一出告示
而已州县各处并未传遍至于乡村庄堡偏僻之区则
更无从知之矣朕以爱育黎庶化导人心至诚至切之
苦衷屡颁谕旨而地方大吏竟视为虚文故事怠忽因
循若此尚得谓之不负简任不愧职掌乎又如禁止黄
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铜器皿者所以杜销燬制钱之弊使钱文充裕以便民
用也禁止赌博者所以戒游惰匪僻之行使保家立品
以厚民俗也禁宰耕牛者所以重稼穑之资念农夫力
田之助也朕为百姓筹画者委曲周详无微不到而地
方官员并不实力奉行闻省会之地黄铜器皿市卖如
故郡县之间种种赌具亦市卖如故有司不行禁约上
司置若罔闻是朕为百姓筹画之至意百姓并未晓然
于心无怪乎习而不改迷而不悟也京师乃五方杂处
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之地凡禁约之事较他省为难今京城内外市卖铜器
及群聚赌博者俱已禁止岂外省转不能行乎此等事
可以一时禁止实有益而无害而地方大吏所急宜遵
行者他如清查保甲积贮社仓之类行之必以其渐地
方始无纷扰若骤然举行而迫之以官法奸胥猾吏将
借端为非转为小民之累今观地方大吏于应当从容
办理之事则急切为之而于一时可以禁止之事实有
益而无害者则悠悠忽忽漫不经心岂非缓急失宜先
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后不得其序耶且各处之情形不同而属员之才力亦
不一为上司者于宽严缓急之间又当详审酌量而出
之不然则宽有宽之弊严有严之弊是皆不可不察也
至于邪教妖言大有关于人心风俗该地方官一有所
闻即当留心根究庶可以消奸宄而安良善所谓防微
杜渐也昨山西李恒荣及近日泽州妖言诱人之案即
是榜样倘地方有此等之事下司隐匿不报或上司知
之又欲化有事为无事势必致奸宄漏网匪党无所忌
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惮附和者愈众则将来株连者愈多是本欲息事而转
致多事故不如惩治之于早也各省督抚藩臬皆地方
大吏勉之毋忽尔等可将朕谕旨录出寄与知之
雍正五年九月
上谕刑名关系民命刑部事务较吏部户部尤为𦂳要
吏部误用一人不过以应得官之人略早用几日而已
户部之误在于钱粮一经知觉即可改正至于刑部之
误则死者不可复生断者不可复续故礼记王制曰刑
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者侀也侀者成也一成而不可变故君子尽心焉朕于
刑名更加慎重书曰天讨有罪五刑五用哉五刑者轻
重之等无一非天理之当然故当轻而轻当重而重必
须至公至平乃为钦承天道若以应斩之人而宽以绞
罪便是逆天必获谴责稍宽且不可而况于严乎朕为
人君尚不可宽严稍失其平况人臣居法司之任者乎
凡有案件始之以听断继之以研讯定之以律例若稍
有不公不平之处则情罪之轻重不得其宜而用法之
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宽严皆失其当矣当宽而严固为罪孽当严而宽孽亦
如之盖鸱鸮不除无以致鸾凤稂莠不剪无以植嘉禾
司刑名者姑息养奸则小人无所惩戒必不能改恶以
从善此所谓妇人之仁其害岂浅小哉故刑法者使人
迁善远罪所以辅教化者也舜之勉皋陶曰汝作士明
于五刑以弼五教期于予治刑期于无刑民协于中夫
持法之平可以成协中之化则刑名不诚重哉居法司
之任者不但重罪不可疏忽即轻罪亦当详慎务操其
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至公至平之心而时凛天鉴在兹之惧使用法之宽严
悉当情罪之轻重允孚则不愧明允之司而可以成无
刑之治矣
雍正五年九月
上谕大凡为臣者必以报称君上为心而不得有瞻顾
身家之念从古圣贤之所以教忠皆此道也盖在平时
则正其谊不谋其利明其道不计其功孝弟忠信一一
皆尽其实而不可有一毫之虚假及乎居官则国尔忘
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家公尔忘私尽屏其偏陂党同之习悉去其沽名市惠
之念此之谓实心任事而智名勇功于是乎出内不欺
衾影即外不愧大廷矣夫臣下之用心在上未有不烛
照其微洞悉其隐者古之良臣有嘉谋嘉猷则入告于
内而顺应于外其诚意之交孚何如其恳挚苟或挟诈
任术饰貌修文隐微有潜伏之私则必不能忠敬以事
上而上有不知其情伪者乎凡学古入官者宜矢之以
至诚将之以笃敬秉虚公以揆大中之则务正直以遵
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王道之平存忠君为国之实心务立身行道之大本以
此自勉更以此交勉则可以成明良一德之治矣
雍正六年十一月
上谕朕恭阅
太祖高皇帝实录内
圣训昭垂惟时以敬
天为要务谆谆诰诫念兹在兹迩来又览明太祖本纪所
载当时训谕之词亦皆原本敬
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天之意是知
天道昭明鉴观有赫与人事感孚捷于影响自古迄今神
灵首出之君必皆以钦崇时宪尊事
上天为盛德大业所由成承烈显谟所由极此明太祖之
开创规模与我
太祖高皇帝后先同揆良有以也夫天之为形覆冒万物
至高至远而其实上际下蟠惟一理为充周人心之中
禀赋自天其大公至正之理即天之所以为天也朕临
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御万几日深乾惕祗求事事上合
天心至在廷诸大臣佐朕为理有赞襄辅翼之责一言一
动皆在
天心降鉴之中亦当无时而不敬
天无事而不畏
天岂可蔽于一己之私不知旦明陟降之理乎兹朕特以
素所躬行实践者广勖诸臣诸臣当每日早起肃具衣
冠焚香展拜祷祝
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上天及尔等祖祢之前将是日所欲言欲行之事一一备
陈其实揆度礼义惕然内省必可上对
天地下自对其祖祢而无愧无怍者然后举而行之则以
自知之明为自省之功时刻纠虔不敢有几微之亵
天而逆
天庶几凡所建之谋猷所施之政事无往而非与
天地合其德者矣居大人之位行大人之事尔诸臣不当
如是乎盖事之纯乎天理者即以讨罚威刑加之于人
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而其实乃所以为善事之违乎天理者即以庆赏赐予
加之于人而其实乃所以为不善故凡违道干誉煦煦
为仁自谓不愧于
天者乃悖
天之尤者也可不慎乎又若刑名之官职司邦宪为天下
生命所关操生杀出入之大柄尤不可不知
天道之精微凡议重议轻皆宜准之国法推之人情无枉
无滥协于咸中乃可以为敬
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天畏
天之实也故非特徇私利己之念毫不可萌即揣摩朕意
妄为迎合亦万万不可夫人命至重自古帝王所最
慎在朕之权衡成谳斟酌详审原无成见在于胸中诸
臣有一毫迎合之见则私意障蔽天理无自而彰势必
宜宽而或严宜严而或宽既不能于
天有对越之诚又安能适合朕意之所在乎尔诸臣果能
时怀钦若之诚克备事
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天之道以循理为矜恤以执法为常经宽猛咸宜至公至
当则天理之所昭垂即必为朕心之所孚合是揣摩迎
合之私原可以不事也朕念一德一心明良交泰之道
无有大于事
天者是以不惮谆详缕晰而著明之尔诸臣其敬听无忽
雍正五年十二月
上谕人臣朋党之弊最足以害人心乱国政唐虞之世
共工驩兜辈比周为党舜必寘之于法孔子曰君子矜
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而不争群而不党易经涣之六四曰涣其群元吉朱子
谓上承九五下无应与为能散其朋党之象则大善而
吉是朋党之小人固自古帝王之所必诛圣贤之所垂
戒其为世道人心计诚深且切也盖人臣之道惟在公
忠体国古之纯臣公尔忘私国尔忘家精白乃心鞠躬
尽瘁念念惟知有君父事事惟知有朝廷虽一己之身
家且不暇顾又何至有营私结党朋比为奸之事此真
纯臣之道也惟奸恶之小人其心既阴险狡诈忍于背
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逆君父扰乱国政而其才又足以笼络要结使奸邪之
辈尽入其党遂成牢不可破之势当日苏努阿灵阿鄂
伦岱等同恶相济结为邪党凡属在朝臣工其庸懦无
能者则弃置之而于聪明才智之人或动之以利或怵
之以害或震慑之以权势或诱惑之以美名使其人不
得不堕其术中彼此固结日肆邪谋自以为国家大事
皆在其掌握操纵之中断无有能出其范围者以此煽
惑人心扰乱国政若非我
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皇考至圣至明乾纲独断则伊等比党之害可胜言哉朕
在藩邸时知之甚悉故临御以来将伊等朋比为奸之
处屡次宣示中外盖深为世道人心
宗社国家之计不得不痛加惩创严加诫谕惟冀大小臣
工以伊等为炯戒共绝背公植党之私时怀公忠体国
之念则一德一心上下交而其志同其于世道人心
宗社国家岂不深有利益哉
雍正七年四月
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上谕国家承平日久户口日繁凡属閒旷未耕之地皆
宜及时开垦以裕养育万民之计是以屡颁谕旨劝民
垦种而川省安插之民又令给与牛种口粮使之有所
资藉以尽其力今思各省皆有未垦之土即各省皆有
愿垦之人或以日用无资力量不及遂不能趋事赴功
徘徊中止亦事势之所有者著各省督抚各就本地情
形细加筹画转饬有司作何劝导之法其情愿开垦而
贫寒无力者酌动存公银谷确查借给以为牛种口粮
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俾得努力于南亩俟成熟之后分限三年照数还项五
六年后按则起科总在该督抚等董率州县因地制宜
实心经理务事田畴日辟耕凿维勤以副朕爱养元元
之至意
雍正五年五月
上谕前织造等衙门贡献物件其所进御用绣线黄龙
袍曾至九件之多又见灯帏之上有加以䌽绣为饰者
朕心深为不悦比即加以诫谕近因端阳令节外间所
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进香囊宫扇等件中有装饰华丽雕刻精工者此皆费
于无益之地开风俗奢侈之端朕所深恶而不取也向
来外省诸臣凡有进献方物朕留于宫中服用者所需
实系不多每随便颁赐诸王大臣不过收贮于宫中耳
其馀华灿之物在朕用之心中尚觉不安若赐诸王大
臣在伊等亦觉非分岂非费于无益之地乎况朕素性
实不喜华靡一切器具惟以雅洁适用为贵此朕撙节
爱惜之心本出自然并非勉强数十年如一日者凡外
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臣进献惟应量加工价少异于市肆之物即可见诸臣
恭敬之忱何必过于工巧而后见其诚悃乎工匠制造
之情喜新好异无所底止见一美丽之式样初则竞相
慕效后必出奇斗胜以相誇此雕文纂组之风古人所
以斥为奇邪岂可导使为之而不防其渐乎盖治天下
之道莫要于厚风俗而厚风俗之道必当崇俭而去奢
若诸臣进献之物以奢为尚又何以训民间之俭约乎
朕观四民之业士之外农为最贵凡士工商贾皆赖食
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于农以故农为天下之本务而工贾皆其末也今若于
器用服玩之物争尚华巧必将多用工匠以为之市肆
之中多一工作之人即田亩之中少一耕稼之人此逐
末之所以见轻于古人也且愚民见工匠之利多于力
田必群趋而为工群趋为工则物之制造者必多物多
则售卖不易必至壅滞而价贱是逐末之人多不但有
害于农而并有害于工也小民舍轻利而趋重利故逐
末易而务本难苟为官者遽然绳之以法必非其情之
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所愿而势有所难行惟在平日留心时刻为之劝导使
小民知本业之为贵又复训饬闾阎崇尚朴实工作之
间不为华巧如此日积月累遂成风俗虽不必使为工
者尽归于农然可免为农者相率而趋于工矣至如士
人所业在乎读书明理以为世用故居四民之首然父
兄之教子弟亦当观其才质如何若果颖悟恂谨可望
有成则当使之就学而为士若愚浊中下之资读书难
通即当早令改业归农使之尽力于南亩以为仰事俯
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育之资诚恐读书不成而又粗识数字旷废閒游必致
非分妄为越礼犯法是浮慕读书之名而不得其道其
伤农而害本者为尤甚亦不可不知戒也朕深揆人情
物理之源知奢俭一端关系民生风俗者至大故欲中
外臣民黜奢贱末专力于本人人自厚其生自正其德
则天下共享太平之乐矣昔人云由俭入奢易由奢入
俭难不知奢者取用少而费力多俭者取用多而费力
少则由奢入俭乃人人行之甚便者不可谓难也朕自
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身体力行为天下先诸王内外大臣文武官弁与绅衿
富户当深体朕心钦遵朕谕期共勉之勿视为具文
雍正六年五月
上谕朕惟治道之要莫大于用人督抚经理地方必任
用司道府官犹朕统御天下必任用在廷诸大臣如廷
臣不能实心任事竭力以辅朕则庶务之繁朕岂能以
一人独理如司道府不能实心任事竭力以助督抚则
属员之贤否民间之利弊督抚岂能遍悉而周知用人
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之关于治道诚至重矣第人之才具不同心术各异用
之有甚难者彼司道府等官有一种奸巧之人专务沽
取虚名毫无补于地方之实政其心惟知自为而已督
抚有所委托稍涉繁难谓非分内所应办之事即逡巡
退缩似此怀奸诡避而反沽不阿谀上司之名殊不知
督抚所办之事即国家之事何一可置分外耶此人之
不能为督抚用者也有一种好事之人不安本分督抚
寄之以耳目委之以腹心则招摇生事惟所欲为如遇
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无能之督抚则事无大小任其簸弄督抚为所把持而
不能自主如遇有为之督抚则巧窥意旨百计投合阳
饰其廉谨勤干之容阴行其诈伪营私之寄督抚不觉
入其彀中一任逞其私智此又督抚之用非其人者也
顾为督抚者势不能不于所属之司道府寄耳目委腹
心必将遴选其能任事者而委任焉人见其于稠人之
中专任一二人则议论风生或指为钻营或斥为奔竞
或目之为上司之私人或疑其有所嘱托而倖进甚至
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媒孽其短以为怙势作威揽权纳贿必致损败督抚之
声名此等皆属私意非公恕之论也且其人既为督抚
所信任以身入乎局中自当大破情面不取悦于同官
不徇庇乎下属锐意孤行无所顾惜其迹有类于揽权
怙势之所为论者不察其实从而媒孽之抑又不恕之
甚乎朕以为人之行事所辨在是非公私之间而已即如
武断乡曲之辈闾里所深恶也然使其人若能督率乡
曲之中使之孝亲敬长使之服田力穑使之急公奉上
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乡人悚畏服从则大有补于风化也尚得谓其武断乎
又如揽权之臣朝宁所不容也若其人以一身任天下
之重不避劳不避怨不为利疚不为威惕正色而立于
朝者人君自当倚之为柱石重臣尚得谓其揽权乎虽
有贵贱大小之别其理则一也向令此一二专任之司
道府官果能秉公持正实心以办地方之事必且有益
于国计有益于民生不特督抚资其赞助朕亦且嘉赖
焉尚何揽权怙势之可言哉要之用人有专任一二人
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者亦事势有所不得已焉耳设使各省司道府等官皆
竭诚奉公殚其宣力分猷之实则督抚何乐而不多用
也亦犹在廷诸大臣人人怀公忠体国之心则皆朕之
股肱心膂朕求之而不可得者又何取乎一二人之专任
哉但知人则哲惟帝其难之彼为督抚者因属员中不
能尽得其人而用之乃不得已而以耳目腹心专付之
于一二司道府等也或有择之不精用之不慎所托非
人稍有所觉即当警省改悔不可袒护饰非则无过矣
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如福州知府胡承谋窥见巡抚毛文铨诈伪沽誉投其
所好遂笼络通省官员共相欺隐又能使毛文铨转而
欺朕此其奸恶狡猾较前各种劣员尤甚断不可一日
姑容者也朕实深悉直省督抚用人之委曲复洞鉴直
省司道府各官种种情伪为此谆切晓谕俾各警惕猛
省直省督抚务须仰体朕察吏之意将属员时加体察
勿为宵小欺蒙朕自有远照断不使若辈少有遁情夫
天下上智下愚之人无几惟中材可与为善可与为不
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善者居多尚其敬听朕训憬然觉悟共勉为秉公持正
实心办事之人下不愧州县之表率上以不负督抚任
用者不负朝廷则吏治烝烝日上措天下于郅隆之治
不亦美欤期汝等人人勉之
雍正七年五月
上谕屡年以来朕以天人相感之理谆谆晓谕内外臣
工盖朕实切敬
天勤民之念于寤寐之中而确见其感应之不爽尤愿各
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省督抚有封疆之重任者体朕此心至诚至敬各尽其
道以为感格
上天之本惠我烝民共登衽席朕并非以年谷之顺成有
意归美于大吏亦非以雨旸之差忒强欲卸责于臣工
也假使为督抚者因朕有地方丰歉由于吏治得失之
谕旨而欲自彰其善自护其短于奏报秋成则或有溢
美之词于奏报歉收则或有讳灾之意似此则事
天为不诚事君为不忠临民待下为不仁不信有此数端
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而欲荷
上天嘉祐锡福凝禧有是理乎况粉饰一己之声名而不
顾民生之休戚其何以对所属之官民而无愧怍乎朕
留心体察觉近来督抚等之奏报年谷间有此弊不得
不通行晓谕以防其渐在尔督抚等自思之有则改之
无则加勉况朕之见闻甚广访察维勤倘掩饰于此而
败露于彼岂不自取朕之轻视乎人臣事君之道惟以
诚实无欺为本尔督抚等其共勖之
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雍正七年七月
上谕书曰兢兢业业一日二日万几盖言为君之难也
又曰予违汝弼汝无面从退有后言盖言人臣之当匡
赞其君也曾子曰十目所视十手所指其严乎帝王行
事万目之所视万手之所指其严岂不更甚乎朕之行
事若有可议者朕之辱即诸臣之辱也昔人云王辱臣
死诸臣岂得漠然视之而全无相关之意乎纵不能如
古直臣之面折廷争尔等时常进见可以从容密奏朕
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乐于闻善不吝改过惟冀诸臣之尽言规正以补其阙
若面从心非岂朕所望于诸臣者哉朕即位之初或尚
有不知朕心而不敢尽言无隐者今廷臣侍朕六七年
矣岂于朕之居心行事尚不能深知而存猜疑之见乎
从来天道昭然鉴观不爽朕若不以诚待诸臣诸臣即
行欺罔或无报应乃朕实实以至诚待尔等古之所谓
推心置腹者不过如是而诸臣尚忍怀私挟诈不以至
诚事主断无不遭
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上天谴责之理是以数年来凡欺罔负恩之人无不即时
败露天道之近且显若此岂不可畏之甚哉至于朕之
每日训饬诸臣者并非但以责人而不求之于己也朕
事事以身先之且深觉为善之可乐循理之甚安书曰
作德心逸日休孔子曰君子坦荡荡圣人之言确乎不
易诸臣但试行之必有畅然自得之乐也
书经传说汇纂序
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朕思六经皆治世之书而帝主之大经大法昭垂万古
者惟尚书为最备盖自继天立极精一执中二帝三王
之心法递相授受而治法亦因之以传今观书所载成
天平地经国造邦建官立教礼乐兵刑之弘纲大用与
夫𢋫扬都俞之休风嘉谟嘉猷之陈告凡所为永膺天
命而致时雍协和之效者虽相去数千年尚可于方策
中想见其钦明寅畏之衷布敷经纶之迹后之君臣得
奉为楷模以追踪于唐虞三代之隆讵不于书是赖哉
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我
皇考圣祖仁皇帝圣学渊深治功弘远存于中者二帝三
王之心发于外者二帝三王之治而稽古好学于典谟
训诰之篇沉潜研究融会贯通初
命讲官分日进讲著有解义一篇颁示海内复
指授儒臣荟萃汉唐宋元明诸家之说参考折中
亲加正定广大悉备于地理山川援今据古靡不精核为
书经传说汇纂凡二十有四卷兹值刋校告竣与易诗
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春秋诸经次第传布敬制序文勒之卷首夫后世之天
下唐虞三代之天下也而治法之垂为典章心法之原
于性命者先后同揆百世之圣君贤辅未能易也故为
君者必思比德于尧舜禹汤文武而后无忝乎为君为
臣者必思比休于皋夔伊傅周召而后无忝乎为臣朕
夙夜兢兢冀克守主敬存诚之道以遂觐光扬烈之怀
尤冀卿尹百执事其体元首股肱之谊殚协恭励翼之
忱寅亮天工諴和民志俾薄海内外永底乂安于以远
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宗圣哲而仰承
皇考尊崇经学启牖万世之盛心顾不美欤是为序
诗经传说汇纂序
朕惟诗之为教所以成孝敬厚人伦美教化移风俗其
用远矣自说诗者各以其学行世释解纷纭而经旨渐
晦朱子起而正之集传一书参考众说探求古始独得
精意而先王之诗教藉之以明国家列在学官著之功
令家有其书人人传习四始六义晓然知所宗尚我
山东通志 卷一之三 第 87a 页 WYG0539-0121c.png
皇考圣祖仁皇帝右文稽古表章圣经
御纂周易折中既一以本义为正于春秋诗经复
命儒臣次第纂辑皆以朱子之说为宗故是书首列集传
而采汉唐以来诸儒讲解训释之与传合者存之其义
异而理长者别为附录折中同异间出己见乙夜披览
亲加正定书成凡若干卷名曰诗经传说汇纂朕惟诗三
百篇先王所以明劝惩而行黜陟盖治世之大经而后
世文人学士乃以风云月露之辞自托风雅学经者又
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溺于训诂词章之陋习乌在其能明先王之道也我
皇考指授儒臣勒为是编期以阐先王垂教之意与孔子
删诗之旨学于是者有得于兴观群怨之微而深明于
事父事君之道从政专对无所不能则经学之实用著
而所谓用之乡人用之邦国以化天下者亦于是乎行
焉刋校既竣敬述
圣意序之简端
典谟后序
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窃惟精一危微治统兼夫道统劳来匡直作君即
以作师心同揆于后先德弥光于上下盖自古有
闻矣我
国家树基缵绪
列圣相承
皇极敷言有典有则载在左史非外乘之所得而书也
然而
德音孔昭
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文谟丕显曰诏曰录曰谕曰序曰颂曰论曰箴曰训亦
既宣示四方无远勿届而声教东渐则又蒲姑商
奄之乡所专属者也敬集一编以标常宪拜手洛
诵穆然而见
仁育义正之模焉
大训煌煌用祗承于罔斁岂必藏之柱下始称隆法守
哉作
典谟志
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山东通志卷一之三
(忘不复复载亦或睹记弗详登辑有/所未逮敬俟续修者补述之并识)