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钦定四库全书
申斋集卷一 元 刘岳申 撰
序
送吴草庐赴国子监丞序
至大元年秋临川吴幼清先生以国子监丞徵当之京
师郡县趣就道者接乎先生之门明年三月先生至洪
门生皃子从先生行与送先生而返者咸相与言曰先
生有道之士不求闻而达者也监丞七品其进退不为
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先生轻重加损也审矣或曰官虽卑以教则尊教胄子
又尊或曰官无卑君命也以君命教胄子先生之任不
既重矣乎方今出宰大藩入为天子左右大臣者皆世
胄焉以故中州之人虽有杰然者不在是任然则南士
愈不敢望矣使先生以道教胄子他日出宰大藩与为
天子左右大臣者皆出先生之门是犹先生之志得而
道行也此世道生民之福也先生不宜卑小官以弃斯
道斯民之福也或曰先生出处进退有道众人固不识
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也先生尝以翰苑徵至京而不就列又当劝学江右至
官而不终淹今其久速未可知也由此大任亦未可知
也临川自王氏以文学行谊显过江陆氏以道显至于
今不可尚先生出乎二氏之后约其同而归于一所谓
尊德性而道问学者盖兼之矣使先生之学行岂复有
遗憾哉将天下有无穷之休而复临川有无穷之闻以
临川复显于天下必将自今始
廉参政寿诗序
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尝谓诗至崧高烝民以为尹吉甫周之贤卿也其诵申
伯之诗曰崧高维岳峻极于天维岳降神生甫及申仲
山甫之诗曰天监有周昭假于下保兹天子生仲山甫
然后知天之生贤甚难其人又尝读诗至泮水閟宫以
为史克鲁之贤史也其诵僖公之诗曰永锡难老曰俾
尔寿而臧俾尔寿而富曰眉寿无有害然后知人之好
贤有甚于天使尹吉甫而非贤卿史克而非贤史则其
诗不可诵于当时而传于后世其见删于圣人也久矣
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夫申伯山甫周之贤相僖公鲁之贤君其得此于史克
吉甫以诵于当时而见录于圣人以传于后世夫岂偶
然哉江西地大物众号称难治自参政廉公下车以来
称贤相者必曰廉公公何以得此声于江广哉昔公先
正太师恒阳文正王以硕德元勋为国名臣其功业见
知于圣主而声光流于贤子孙公以朝之勋旧家之名
德世济其美江广虽数千里数百万生聚方寄托以生
而退然常欲为陋巷之匹夫山泽之臞儒而不可得常
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以为江广之民不与被尧舜之泽者不知其几百千万
人而何崇高富贵之敢知是心也虽申伯之亹亹山甫
之翼翼鲁侯之穆穆何以尚之计江广之民受公之赐
而不知者皆此是也又计江广之民其知者甚少而不
知者甚众又不独江广之民虽公亦不自知也余庐陵
人也而客寓于临江之新淦于是闻有高峰书院者能
知推本公所自生又推颂公所为使民不忘者祝公以
高明之德奉公以悠久之福期公以与斯世斯民为无
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穷之利泽庶几窃附古诗人之义者属余为序或曰公
之功德可与为申伯为山甫可与为鲁侯而诗人未有
足当尹吉甫史克者孰能美形容之万一余谓天之生
大贤则必与之以寿富康宁之备福本不待于人而人
皆以寿富康宁之备福而祝之大贤者亦攸好德之民
也此彝好也遗其词而取其义可也是以不敢辞而序
其端云
陆宣公奏议注序
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近古人臣进谏其君未有如陆宣公者以其言多与德
宗不合而推诚尽忠反覆委曲无所不至故为奏对第
一苏文忠公称为言论深切事情而不离道德智如子
房而文则过之辨如贾谊而术未尝疏上可以格君心
之非下可以通天下之志又云聚古今之精英实治乱
之龟鉴尝乞校正其书使人主置之坐隅如见其面反
覆熟读如与之言可谓曲尽此书之妙公尝称欧阳公
论事似陆贽而公之文章善论得失利害尤不减贽夫
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以宣公不遇时而时君每事必咨访每对必合意而每
问必至再三信乎其至诚恳恻为不可及而文采议论
不可掩也欧苏遭时遇主以其文采议论发其至诚恳
恻虽有时遇激而深切事情感悟倾动要多得之窃尝
叹设科以来策士务取直述使士子皆以宣公为法岂
不称塞明诏而对时务者大扺无策其尤甚者肤率缪
悠远愧吏牍安得苏文忠复起而与天下共读此书也
哉宋绍兴中有郎晔尝刋宣公奏议然不无去取今永
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丰钟君士荒于注其全书并及制诰于是开卷愈觉了
然矣使场屋得此时务不患无有用之策廷对得此清
朝不患无晁董之文奏疏得此人主不患无纳谏之明
制诰得此天下四方不患无感泣之人文章不为空言
而吾党之士不为腐儒岂不伟哉此苏公校正之遗意
也将宣公亦不赍恨于九京矣
送张宪使赴礼部序
泰定二年今天子念南海之民不幸遇贪饕吏有毒于
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瘴疠者思一洗之以太师淮阳献武王之孙翰林承旨
蔡国公之仲子张侯景鲁为东粤宪使明年春三月侯
至自京师南海之民室家相庆曰上幸不忘岭海侯何
来之暮也未阅月而侯以礼部侍郎召南海之民室家
相吊曰上遂弃岭海矣何夺侯之亟也于是侯方刻石
崖山纪先世功烈以与南海相为无穷罔极呜呼宋亡
今五十年矣方临安亡老母弱子此行宋之臣子有负
其主遗孤孱子以冀望万分一者既逃闽闽亡浮海海
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沉而然后天既讫宋之箓矣其臣子终不忍死君而尽
死于无万分一可望之后此宋三百年明道正谊之效
也论者以淮阳王有大勋于国而功莫重于崖山今天
下大一统而祖功宗德之议万世不可改者皆王之功
此王所以有后也欤传曰孝子扬父之美夫扬父之美
者虽在父而惟孝子能扬之向微蔡国公以忠清直谅
历事累朝为国名臣侯又以文学政事世济其美其不
为先世之辱者鲜矣又安能扬先世之美哉侯还朝尚
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念今天下风俗日趋于薄非细故也于以教忠教孝必
自礼始晏子曰惟礼可以己之贾子曰移风易俗使天
下回心向道类非俗吏之所能为此侯所以召还也不
然上岂真弃岭海哉余虽不获从崖山以观一时纪载
之盛窃慕王累世富贵而多贤子孙异乎为将三世者
故为天下道且以为侯还朝之献云
送皮次翁临武尹序
古今人非才之难而用违其才之患非违其材之患而
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不尽其材之恨以汲黯治郡者违其材者也以贾董为
诸侯王傅相者不尽其材者也用违其材者不知人不
尽其材者弃人东坡尝极言人才英华果锐之气以为
柄用人者惜之使人读其书无不欲废卷而叹者嗟夫
天之生材夫岂尽无意如清江皮次翁非不早有誉其
得百里之地亦不可谓不早所自树立又非弱也奈何
能使江华之民被其泽而不能使其身安于江华而又
有不知者以众人遇之使不得不远引以自高及其久
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而后起为温之平阳也又非不以善政闻而又未尝有
能拔之众人之中以稍异其陈迹者又久而又复用之
又如其初于距筮仕三十五年矣三十五年矣而后次
翁始以临武大夫行无损益乎大夫人皆为大夫恨大
夫类无有几微见颜面者嗟夫不有可为世道生民恨
者乎使三十五年皆泽物之日殆不止过半不家食且
无几时而又使不得行志也岂不可为痛恨哉孟子有
言此非距心之所得为者也大夫官不过初筮志不改
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初服少壮老为一日始终为一人进退绰有馀裕使临
武之民幸乃得大夫终三年淹大夫岂有不慊于志者
此当路之责非大夫所计虑也余尝备员清江乡校闻
大夫居家善事长又善居乡乡人惟恐其不家食也书
云惟孝友于兄弟施于有政大夫有焉吾庐陵人士多
与大夫游者闻大夫将行咸失志且恨曰庐陵何不得
为临武也又曰临武何其修之至也咸为诗以赠而俾
余为序余既诵皮大夫之贤以告夫当路能用人者又
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为临武之民之贺其遭也故书以为送临武皮大夫序
赠虞孟修序
江州务使虞修今奎章阁侍书学士伯生之母兄也孟
修以父泽奉檄征商以筦库输赋京师始得为坡颖彭
城之聚及来江州以年饥师兴商旅不行官督亏课如
实负之孟修在系弥年贤太守狄俣怜而脱之俾归乞
贷以偿翰林学士临川吴公为书四方故人以成贤太
守之美四方闻者皆曰贤哉太守又曰吴公独未有知
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侍书之贤者盖尝疑晏子仁其三族妻之族可使无冻
馁母之族可使衣丝父之族岂尽可使乘车者乎使传
记不为夸则晏子不得为贤于是侍书贤于晏子矣又
尝疑韩公不为谀则崔翰不得为贤于是侍书贤于崔
翰矣侍书朝夕侍圣天子经筵启沃可以论荐一时贤
士大夫而犹不可内举其兄于筦库于是管仲之举七
十馀家祁奚之举雠举子皆大夫非矣故余以侍书为
贤盖笃论也虽然知贤吴公贤侍书而力不足以拔之
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者无责尔也力足以拔之而又遂能拔之不尤贤矣乎
是故余将以告夫尤贤者
送海勤师省亲序
儒者之道以父子君臣为纲而礼乐以迪之政刑以弼
之历五帝三圣人至周公孔子孟子而其制大备其说
大明而又有饮食衣服宫室车服声音采色以养其口
腹者百骸使人愉悦安适以就其如此去其不如此者
宜乎人人知有圣贤之教而不忍畔也佛之教以绝而
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父子弃而君臣为其道也又劳苦险秽垢辱备人情斯
须所不能堪居者以行其所谓戒律宜其徒之不能守
也仅而能守则子不得私其亲而谓他人父他人兄者
固其所也其为能学其师之学者也其不如是畔其师
者也有佛者惠勤则异乎是盖余二十五年前结庐先
君子墓侧勤为余备洒扫晨夕香火又教其徒读论语
孟子身学为诗余甚异之一日持巾钵告行于余问何
行曰将之淮何为乎之淮则泣且言曰勤幸有父母不
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幸以岁凶流离就食淮土今八年矣而不能返也江淮
相距非甚远勤游诸方食宿如愿无裹粮之苦不及勤
盛壮时壹往觐省即有不可知不可奈何者独何面目
拜佛乎余闻而瞿然不自知其涕泗之横流也于是余
之废蓼莪也久矣嗟乎勤乎汝为僧而知有父母也将
不暇顾其师之教而往从之乎此内心之真也勤曰此
吾师之教也吾师尝言父母恩重为说方便报父母恩
万方勤未能行也勤不省亲不可以为吾师之弟子余
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闻而益悲嗟夫勤乎汝能返而父母使无江淮之隔将
宰物者犹将为汝五风十雨使恒无凶灾疾厉以终而
父母之天年也况今明天子在上裁成辅相所使燮理
又得人者乎勤于是乎行今既喜勤之善学佛而乐著
其说以告夫不为勤者作送海勤师省亲序
赠刘孟怀采诗文序
古今能言之士多矣其能自致必传无疑者能几人哉
能传矣能保其久而不至澌尽泯灭者又能几人哉鲁
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叔孙豹论古之死而不朽者曰太上有立德其次有立
功其次有立言是真不朽者也然其称鲁先大夫臧文
仲既没其言立当时去文仲世次盖未远由今观之求
文仲一言不可得矣今之知文者以其事见于春秋左
传而其名见于论语虽不为圣人所取而犹得以不朽
至今谓之有所托以自见则可谓之其言立不可必如
六经孔孟而后可谓之立言也难矣汉唐艺文志所载
汉之七略唐之四类今其存者亡几当汉唐之世得登
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于二代之史见列于艺文之目岂不自信必传可久而
卒不能久卒不免于澌尽泯灭则岂不可惧哉梁萧统
集文选三十卷其是非去取不谬者罕矣吾尝以为其
间有不能不传者虽不待统而亦传有不必传者不足
传者而皆传则统力也岂亦有幸不幸耶于是愈降矣
宋诸儒讲学上溯六经孔孟文章视汉唐有过无不及
其必传可久无疑有非七略四类所可例者又岂特萧
统辈哉宋季其间岂无一语之几于道圣朝还淳反古
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又为同文丕变之一初吾友刘孟怀以书生周旋乡里
惧久遂湮没将周游四方求之以授世之能立言者以
庶几其传其用力可谓甚劳其言曰其能必传者无以
余为也其可传而不幸将遂不传者使他日幸而有所
托以传焉其用志岂不甚厚且名其集曰崇雅夫圣世
黜浮之日而孟怀乃先有崇雅之作皆有可嘉者余以
乡邦晚出少而不学长而无述今无闻矣独幸孟怀有
可谓之曰必将有得于斯文也故乐为之书以俟
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张文先诗序
陶渊明本志不在子房孔明下而终身不遇汉高皇蜀
昭烈徒赋诗饮酒时时微见其意而托于放旷任其真
率若多无所事者其在晋人中可与刘越石陶士行并
驱争先而超然远引不可为孔文举嵇叔夜故其诗以
至腴为至澹以雄奇恢诡为隐居放言要使人未易窥
测韦苏州固富贵中人有豪侠气其逢杨开府本非创
奇其寄全椒道士亦非谩语其胸怀本趣薄富贵厌纷
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华故其诗以盛丽为简寂以疏宕为幽雅如神仙足官
府如佛相具庄严故言诗者曰陶韦而和陶效韦高者
不过自道下者乃为效颦吾友张文先以累世丰家而
与布衣寸晷争能千万间广厦而与茅檐芹曝同情其
神气上故其情不可凡其骨法异故状不可寒其才力
足故常兼人其兴致远故常绝伦使人谓诗不能穷人
自文先始有是乎诗三百篇岂无出于王公大夫者富
且贵无如周公诗安能使之穷哉人有常言诗人莫穷
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于子美而善言富贵古今未有如子美之工者又不独
杜位宅守岁三月三日长安水边此时此语为富贵乃
其许稷契致君尧舜直欲使天下皆为寿富康宁之民
此子美本志常常讽道之者然则诗必穷者而后工亦
非通论也柳子厚贺王参元语愤激吾读文先诗不止
此故以陶韦杜发之以待知言者
赠刘自巽写真
古今画史惟商人第一能象高宗梦中所得乃与傅岩
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所遇者相肖似如高宗同梦又如高宗梦觉所作殆天
授非人力也今之画者使人具衣冠坐注视一物然执
笔端相以求之有得亦有不得得者常少不得者常多
况写梦又写他人所梦乎故谓高宗以梦得易以形求
难后来麒麟云台凌烟类能使死者复生生者不死于
是世道人物已降而画工亦远矣然亦岂可少哉友人
刘君士楚为余言余里刘自巽妙写真为举傅岩以助
其神授天得且戒之曰无摹市井无貌寻常今山林岩
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冗必有为霖雨为舟楫者子其审之
送方复大徽州学录补书吏序
太史公之传儒林曰余读功令至于广厉学官之路未
尝不废书而叹也太史公之叹何叹也汉初右吏左儒
通经之士自郎中而迁者为右自掌故而迁者为滞独
无敢上议律令者卒史于九卿次郡太守上者掾属于
九卿次郡著为功令然后公卿大夫士吏多文学士此
太史公所谓广厉学官之路即班固所谓开利禄之途
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者也夫弘不能变更律令仅著功令用儒于吏以参错
其间儒者始有进用之途而去汉初风气亦远矣此太
史公所以叹也方今议行贡举稍用试选学官岁贡儒
吏近年六部吏间选于慱士弟子诸州文学宪府掾吏
选于职官次选于教授正录视功令为近似矣使太史
公生于今世当如何其喜幸耶太史公徒见辕固申生
伏生皆老死仲舒又不偶至其徒始有遂者子孙皆至
大官以为仲舒恨概不及见后来明经至三公者之辈
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出汉儒未有推本公孙弘者太史公特著论之以优掌
故为厉学官之路汉西都用儒之始而存不足于喜幸
之中复未有得欲者今六部视九卿宪府视外郡教授
正录视掌故文学儒者由是而进岂无明经至三公之
望哉友人方复大用江浙省檄为徽学录例在选中江
浙又多故人名卿复大仪状语言儒术吏事在侪辈中
未能或之先也其行也必有合也余故举汉事以张其
行孰有为复大之乡里亲故而不乐其遂者乎孰有为
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儒者而不乐其行者乎孰有为学官而不乐其行之遭
者乎故曰必有合也夫余亦得视复大者也而才不逮
其所谓不饮而喜善饮者为之落落酣畅使复大遂得
行志为侪辈荣耀亦与有焉故乐告夫同志者
送王吾素翰林编修序
余读欧阳公两制集序为之慨然叹息曰公以文章钜
公为天子词臣当太平盛际复何所不足而以祠祭用
浮屠老子之言制诰用世俗四六之体不足以言文章
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至于遵天子难谕之意复诰命于三代之隆恨未能则
公之志益可悲矣夫文章千古事而朝廷之文所以指
挥号令训戒约束其所系尤不小每观汉初天子赐书
蛮夷君长乃有善于为辞命者所不能岂与后来希合
苟容自诡播告之修不通春秋之义传笑天下贻讥后
世者所可与闻于此然后知天子难谕之意甚未易导
三代诰命之文又岂易复乎公之斯言不可改已吾友
王吾素延祐辛酉进士不负丞于平阳为令尹于上犹
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三仕而以编修入翰苑念昔服劳州县以儒者之政闻
执谗慝之口今为太史氏固儒者所宜然职在编摩虽
若甚轻而政事之得失号令之臧否上关天命下系人
心上为君德下为风化有不可不谨记而备录之者其
责甚重他日进为学士其选谅不难而求如欧阳公所
云云有不可易视之者况翰苑与场屋文体异而禁近
与外服事功又异吾素此行得以尽读天下之书尽识
天下之士其文学政事何古人之不可为哉于是行有
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日庐陵刘岳申序以送之
送袁庆远之潮州路经历序
泰定乙丑今河南参政董公以指挥使数实于江西余
以郡文学相见于庐陵公一见如平生执手谓余曰使
先生识先忠宣公今日安在此余固闻忠献忠宣下士
久矣乃亲得之于其子今年袁庆远以潮阳郡幕长道
出庐陵视余诸公赠言余读至虞学士所为序慨然曰
达贤者有后董氏多贤子孙多时闻人信矣哉中州士
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大夫每多汉大将军不荐士以为高每论建大抵如韩
安国首鼠两端郑当时不肯坚是以为贤如董忠献忠
宣二公未知前史可得几人况今世乎往者孔子文公
叔文子而不仁臧文仲编书泰誓取休休有容而尤恶
媢嫉曾子得之以成大学终章著为天下后世好仁恶
不仁者之龟鉴使二公在圣门犹将与之况今世乎夫
出公之门受公之知以自拔擢出郡众人之上而有不
仁公之用心者乎庆远尝从吾友文逊志都城继客董
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氏及忠宣于退老之后听其论议见其仪刑于就养右
卫之时与公之子游从由右卫教教授平乐椽史湖广
佐幕南安以有今日潮阳郡之命庆远固长材益自治
治人爱民下士无负董氏矣乎潮有韩文公文章政事
之流风馀韵公平生大节身后不得一语于及门之籍
湜独赖苏公以天风海雨之势尽发其幽光著之雄文
以传之百世庆远其从承下风望馀光而以自振迅矣
乎必有进士如赵德者其无失士矣乎使人曰此自望
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氏者也无宁使人谓董氏客乃尔士果不可荐不荐士
果为高为贤也庆远务开来者使益推毂天下贤士庶
闭其门而塞其途矣乎哉是所以报董氏也
再赠刘雪艇序
泰定丙寅始识刘雪艇于螺川驿时江西都事王思进
亟称其术其后再见于监郡李侯之家侯信如思进而
加详三见于水驿苍然亭礼部侍郎张允谦坐上雪艇
握筹定数顾谓余曰明年侍郎数退平章数尽又明年
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侍郎数亦顿尽今御史大夫伯颜公方为江西平章日
遣人以十庚人命试之雪艇十取一得平章笑命次第
九人者高下皆第无一失平章始大奇其数术今年为
天历二年己巳屡过余余为言张侍郎以丁卯秋被言
其冬平章以疾终戊辰侍郎以兵死凡丙寅所为余亲
友谈祸福者至是无不验余独举所目击其大者尤显
著以告夫未知雪艇者而雪艇固不待余言也
本草单方序
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人病疾多医病道少夫道少者生道少也虽扁鹊犹病
之故曰越人非能生死人也若庸工则能死生人矣死
生人者以死道杀生人不明理不知书于是庸医之病
又有甚于人病者夫人病不皆死病而庸医之病皆挟
死道然而病家至死不怨杀者亦骄恣不论于理者也
故不论理为第一不治吾乡王东野以世业见知东朝
翰林学士广平程公吴兴赵公皆为书明理堂三大字
又为诗以宠其归归而益著书集本草单方以群分而
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类聚之分有专攻有速效聚以利仓卒便怀挟盖明物
理以求證治者也使凡为人子者皆得此书可不陷于
不孝使凡为医者皆知此书可不堕于不仁此书之传
其有仁人孝子之心乎或曰是在本草中容有不悟者
乎曰本草在唐天宝尝有单方药图矣而其书与永徽
图经俱逸存者无几则唐人固有意矣东野非补亡乎
东野水川人盖先治家之病而后以治病家之病者东
野其贤矣乎
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送李佥事南台都事序
世祖皇帝神圣武文有天地之德聪明睿智尽人物之
性其建立宪台也以镇静为上盖深得古人刑期无刑
之意然犹或有未喻上意者类以刻薄为至公以宽大
为近嫌故宁使不得直以冤失职为常毋宁使疑我于
欲故有诚廉吏而不幸排于奸民抑于不获上卒喑哑
被黯闇不得一吐气以终其身而民终不得被其泽甚
矣任喜怒为名高者之毒毒于货利也至元丁丑宪佥
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李公彦古按治吉赣南安凛然不可干以私而温然使
人可即务欲上下无相蒙远迩无不达盖古之祥刑者
也故其政每以平反得当为尚故所过者有神明之畏
有父母之爱公方汲汲以忠信咨询求大公至正江西
民方傒公大用至是有南台都事之命夫江南诸道各
听于宪台以为法为则都事又为喉舌之司先其可否
予夺以定其出入殿最而上之台端焉苟得其当其于
惩劝无不宜者此江南诸道之幸也众皆谓惟公能其
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官惟公善于其职必能佐圣天子耳目之官益明其自
达其聪以无壅塞远人是非好恶之真江南郡县其庶
有瘳乎余以衰年既耄无能少补明时独喜诵舆人之
诵窃附古送行之义且以告夫今之能诚求民瘼者庶
几不负国家建立之初欤
赵国宝饮马图序
泰定四年今天子以天下追养命宣政院使臣某以江
西吉安故没入田籍于延寿寺院使与江西右丞亲诣
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临吉取籍图以闻掾史之从院使者曰赵图宝从右丞
者曰杨景文凡所以宽力塞吏责广圣孝壹用其至景
文以其馀闲视余以国宝所藏饮马图一马在系奚官
左挟槃右挈壶马卬首张口举右足如闻其嘶虽未饮
已踊跃有喜意余谓画史不为饮泉饮江之马而为在
系欲饮未得饮之状夫系之者不使其奔轶也饮之少
者不使其过也不见其饮者不见其不足也画史之用
意远矣国宝既宝藏之又能求文辞者发之余非其人
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不足以辱虽然愿有述焉昔鲁僖公牧于坰野鲁人颂
之曰思无邪卫文公騋
三千卫人歌之曰秉心塞渊
周穆王车辙马迹将周行天下祭公谋父作诗以止王
心曰形民之力而无醉饱之心此格物之学也是故骥
不称其力而良马比德君子焉国宝其得求放心之道
乎其有寡欲之心乎其有尚德之意乎马取其系饮取
其少少取餍是行也可谓范我驰驱矣于是观者咸为
诗而属余为序云
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丰城朱渊甫捕盗序
官以捕盗名未有纵盗者也未有求盗盗不得者也而
盗常不得谓故纵不可而未有非故纵者又不独名是
官者焉自一命以上孰非禁奸禦暴而不为奸不为暴
者吾见亦罕矣嗟夫欲民之不患盗不可得也欲民之
不为盗亦不可得也今夫官自县若州以捕盗名其胥
与其徒皆役焉役有贵贱故有以禄有以佣禄之佣之
以职思其忧盗宜无不得而不得以为常此纵盗之尤
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著者也若夫使被盗者匿盗又藉盗以不为大盗此又
与于盗之尤甚者民不幸被盗官不能即时踪迹之徒
谬于被盗之家而诛货贿焉又之事外不实讯赃而设
问奸民惧无故又自辱其妻孥也以为告官不得所亡
失于盗者又以盗所不能夺者拱手而奉之官焉故宁
不告故盗滋益炽其幸而盗既得则教盗蔓引大家由
是而民之丧于官吏有什伯于盗者焉非大盗乎民之
病此久矣豫章丰城朱渊甫不忍民之被盗于捕盗也
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会丰城黄氏一夕遇盗八人空其家而官不得盗渊甫
手得其七人焉而生致之官而后捕盗者与其胥若徒
得禄与佣者免于戾焉或曰渊甫庶民也非受禄与佣
者比也而生致盗非越俎乎是不宜章异以开侥倖者
之门余曰此又与于盗之尤者也此为大盗者也使民
皆为渊甫则郡若州以捕盗名官者皆当愧死使渊甫
幸得县若州以捕盗名一官则其所为必不止此又等
而愈上之则愈不止此故曰是宜大章异之以为劝抑
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余又闻昔鲁多盗季孙谓臧武仲曰子盍诘盗武仲曰
不可诘也庶其窃邑于邾以来子以姬氏妻之而与之
以邑其从者皆有赐若大盗礼焉是赏盗也夫上之所
为民之归也上之所不为而民或为之是以加刑罚焉
而莫敢不惩若上之所为民亦为之乃其所也又何禁
乎臧武仲之言可谓知本矣嗟夫窃钩者诛其来久矣
渊甫能捕群盗有不能捕大盗者乎大盗既获则群盗
不捕而自屏矣传曰今之诸侯其取之犹禦也孰有不
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受禦者乎有不受禦之人而使之为政则国门之外庶
几其无禦人者矣乎敢以是为渊甫赠泰定甲子仲秋
栖碧山题咏序
古今富贵利达其能得之于天要必有异于人者夫贵
而足以奔走天下知能勇敢奇巧雄辩之士惟其意之
所欲而听命于其前后者固其势也富而有封君之资
知者为之谋勇者为之卫巧者为之营辩者为之说乃
与有爵禄民社者无异故曰素封亦其势也至于文人
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才士宜未易致若声名烜赫位禄穹华宜尤未易坐致
而其得之也乃与知勇巧辩等是何道也盖尝窃观其
人要皆有宽深慱大之度笃实淳庞之姿一未尝挟其
所有而人往往归之此其所以异于人者也余于涂龚
氏碧山题咏有感焉夫龚氏其力足以为甲第之钜丽
别墅之清华使高山流水清风明月皆如其耳目之所
欲得而一时名人胜士鸿儒钜公亦往往寄姓名其间
此岂偶然之故哉昔有肃邑窦氏作拱翠堂得坡公为
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之古木怪石既而晁无咎为之记陈无已为之诗至今
人知有窦氏徒以此此窦氏所以不可及也坡公记凌
虚台谓世有足恃者而不系乎台之存亡公虽自负恃
而至理存焉舜咨求予序其端余感其意故为序云
赠蒋斯文序
余少不自力老而无成今老耄及之矣恨往者之途迈
愧来者之滋多殆不胜追悔而且无所归尤也今年始
识闽蒋斯文其皇皇取友如恐一失不可再得其汲汲
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好修又如恐今日不复有明日何其敏且急也出其文
一编余甚爱之问其年少余四十岁余愈益愧之惟古
于文必深于道而后得于言其倍道而不悟者虽择言
亦必不精余尝谓词人起而有言者不必有德可也谓
理学明而有德者不必有言可乎古来有行道有得于心
而不理于口者也则后之学者可以有省矣君子观于
古今文章流出胸臆其示今与后与圣人所谓言之文
行之远者初不相悖戾则有德者必有言固千万世不
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可改已斯文学行文词方将欲追古人而从之四海甚
广患无良师友乎如余者不足道无以余言为惟躬行
心得慎无如余愧悔无及耳乡先生欧阳公权有言先
觉明天理以遏人欲后人谈天理以奉人欲于是有臣
错学而君不得其忠子错学而父不得其孝弟错学而
兄不得其弟士大夫错学而民不受其赐者吾为此惧
三复斯言故为斯文诵之
送曾巽初进郊祀卤簿图序
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上临御之二载有意稽古礼文之事以太常寺为太常
礼仪院明年亲祀太室诞布宽条以与天下长治久安
庐陵布衣曾巽申序次古今郊祀卤簿既成书则图而
进之洪惟昭代广土众民自有天地所未有而郊祀大
驾卤簿犹有所待而备举使黄帝以来数千年承天尊
祖之祀旷而不讲生民不复知古者尊君肃臣之意兹
大缺典每读唐书礼乐志于搢绅大夫皆莫能晓习天
下之人至于老死未尝见也为之废书而叹曰嗟夫此
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岂独时之失亦吾党之过也古者功成治定之日所谓
制礼作乐者岂以文具饰耳目之玩极崇高之欲盖将
有豫远不敬于下而使其圣子神孙益求无愧于天与
祖宗其可以惮烦废与不废苟焉为之也哉巽申其先
代多闻人家故多书博古而尤详于礼悉心与力用意
远甚方今议礼考文必有采取而用之者为太平之候
也是可彰昭代之盛而补吾党之愧矣岳申蚤衰无闻
愿借耀其馀光使幸得亲见礼成而沾大庆从当世老
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于文学者铺张扬厉以济其美顾不伟欤
许献臣女教书序
古诗正始二南上自后妃夫人大夫妻下至游女贱妾
及变风作而发情止义犹有如庄姜戴妫共姜宋桓夫
人许穆夫人居变而得礼之正者其他诗存而逸其氏
名不可知者甚众此岂一朝一夕之故所使然哉古者
帝后端本正伦躬行美化于其上公卿大夫士父母师
保之训率于其下自能言以至于嫁自始嫁以至于终
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身家有教而人有则凡服食宾祭所以相夫子事舅姑
宜家人者皆熟讲而素学之故王后宁而师告宋姬燔
而待姆其贵者如此上不知有富贵下亦不敢以贫贱
失其身俗化之美有由来矣后世大小学之教且废不
讲至女傅愈无闻古书教戒亦无几存末俗敝化不知
有教为歌词学子执俗乐竞以为能恬不之怪民生其
间求烈女贞妇非至性过人者吾见罕矣彰德许献臣
慱古通今用儒饰吏尝病古人遗教杂见于礼书有学
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子所未喻者传记所载又漫无统纪辑可为训皆可与
知与能者为一编始教在室故有内训然后教有家故
次昏礼次妇道能为妇然后能为母故次姆仪行莫大
于孝节莫难于贞故系以孝而以贞终之门凡有六教
亦备矣美哉献臣之用心也今之从政者大抵急钱谷
刑狱而缓教化刑愈繁而俗愈不美未有究厥本始者
使家有是编为舅姑者无不得贤妇为夫者无不得贤
妻其于风化庶乎非小补之者美哉献臣之用心也献
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臣事母以孝闻为吏廉平有古长民之风语曰非此母
不生此子至于献臣尤信
解开先省亲监学序
吉水解氏子开及门而请曰开将之京省亲监学先生
何以幸教之又曰开之父留监学七年矣大父以高安
文学代归又幸健许开以行先生大父行敢告惟解氏
唐宗故家至今子孙为氏族科兴犹有兄弟同举于乡
者余尝铭其曾大父之墓今开四世矣子之往余得无
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情乎昔何蕃入太学每岁一归父母止之间岁又一归
父母又止之最后五岁不获归将归诸生闭留蕃空室
中此蕃所以为名士也此其所以能救六馆之士不靡
然从乱者也昔阳城为司业召诸生告之曰有久不省
亲者乎明日谒归者二十馀人此城所以为名公卿也
圣朝方敦孝理国子诸生有不能为蕃者乎国子先生
有不能为城者乎父子有亲以子之心知其父其心岂
相远哉开尔是行大父既命之矣有如不赠子以言者
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其于人心天理何如也行矣开先富与贵是人所欲嗜
欲有甚于富贵者乎行矣开先子之嗜欲且将至矣刘
岳申书
赠夏仲善之官会稽
吾友夏仲吉水故家才子也泰定庚午擢第丙科以判
官建昌录事兴国知名授会稽令尹告行于乡大父父
之故人谓余世好愿求一言惟会稽山水闻天下昔人
所谓应接不暇者仲善三仕一日而居有之虽由发身
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科第扬名州县以及此而其遇合所取数亦不薄矣仲
善芳年妙质用其通材素学行乎名蕃大邑暇日登
会稽临鉴水探禹穴而望越王之故乡攀秦石而求太
史之禅书玩兰亭访剡溪宗二谢以尚其风追二陆以
蹑其贵踪若夫续黄绢幼妇之辞留布袜青鞋之诗望
越山青于栖霞天下白于浣纱兹游信可誇矣抑余
老至耄及尚可求吾子于盛丽纷华也耶余尝闻建昌
之清苦兴国之贤劳矣子如以会稽为文章政事岂非
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一世之豪哉昔在宋有曾鲁公尝宰是邑其后致位宰
相为宋名臣朱文公昔录其会稽之政宰一邑宰天下
皆宰也尚勉旃无空谈
申斋集卷一
