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钦定四库全书
兰轩集卷十五 元 王旭 撰
说
井田说
自秦人废三代之井田斯人不被先王之泽千有馀年
中间有可复之机者三焉汉之高光唐之太宗是也皆
承大乱之后土广民稀有其时又有其才按古人已成
之法举而措之耳因循不革贻恨千古呜呼往者不可
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追来者未可期而复古之机独不在于今日乎民极少
而土极多四海闲田十居其七举而行之易于反掌复
三代之仁政泽天下之苍生开万世之太平岂非功之
至大而士之至愿欤惜乎以身任天下之责者未见其
人也机难得而易失时难留而易往兹非志士之所重叹耶
不食太牢说
凡物有功于人者古人皆有以报之如犬马盖帷猫虎
迎祭之类可见牛有大功于世所谓呈示吉凶无往不
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中者非虚语也又岂犬马猫虎之可比哉既无以报之
又从而食之呜呼吾诚有所不忍者非若世俗罪福果
报之说也顺天理而养人心制口腹而遵国法君子当
有以戒于斯
瘿海说
气流行往来于天地之间万物禀受而生得其正者为
常理受其偏则为怪形常则物得其性而不为人所奇
怪则为人所奇而非物之性蔽爱憎于耳目失物理之
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是非由是物以为病而人以为奇者有矣今夫挺直端
竦条达茂畅干云霄傲霜雪可以梁千寻之观可以航
万顷之波者非木之良而得所生之正者哉然而明堂
不构匠工不求未免仆死于荒山之侧与寒涧之阿其
支离轮囷盘郁拥肿不中绳墨者无异焉出而偶见奇
于人则被器用登华堂友瑚琏侣笾豆取重于世而不
难呜呼物亦有幸不幸耶吾止轩先生有瘿樽状甚奇
巧容酒二斗许以其大目曰海先生甚爱之岂非所谓
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轮囷拥肿不中绳墨奇于人而重于世者欤噫圣贤逆
志兮方正倒置沉沦尊显兮谗䛕得志吾不能无感于
斯矣
黠乌说
余之东邻居院樗树有乌分南北枝搆巢其上伺北乌
之出也则往窃其搆不数日巢成北巢殆尽疑南乌之
窃已也伪飞去止他树以觇焉既而果然北乌飞还㨿
巢相斗尽取其所窃以归余观之叹曰禽乌微物而亦
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有机心奸黠之若此者乎然天下之理出于正者终成
而伪者终败其始也劳心于窃物其终也破败以致争
又安在其为奸且黠也世之怀诈伪以相倾行穿窬而
无耻损人益己害众成家与斯乌何以异也呜呼终亦
败亡而已矣
高唐李氏诸昆季名字说
古人盘盂几杖皆有铭以自警况于名与字乃终身
之称乎高唐李氏诸昆季求余训其名字余不得辞
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也因各为之言其义于后
统者总也众理之所会也万物散乎天地之间而一气
运于阴阳之表兹非乾元之统天者乎文言曰元者善
之长也于五常则仁之属统之以元则众善有归而仁
心不息矣故统曰之元
纲者网之大绳也众目随之而弛张故三纲立而人道
行纪纲废而家国乱欲宰斯世舍此其安能乎古人云
得其纲则万事理纲以宰之则天下无难事矣故纲曰
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之宰
经者常也天地古今之常道也虽然有常斯有变当其
变而犹守其常无乃胶柱之流乎此权之所以用而经
之所以能济也经以正天下之常而权以通天下之变
道其庶乎无弊矣故经曰之权
维者系也泛泛杨舟绋纚维之而后正置一身于人海
之风波而不知所以维之可乎维之以正则为中流之
砥柱矣故维曰之正
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绍者继也继业承基人子之重事无忝尔祖其惟聿修
厥德乎绍之以德则可以增光前烈矣故绍曰之德
绎者思也如抽丝相续而不绝之谓也夫诚者天之道
思诚者人之道纯而不杂运而不息之谓诚绎之以诚
则思无邪而得性情之正矣故绎曰之诚
综为机缕条而理之也天下事物不胜其多而莫不有
当然之道不得其道则愈治而愈乱综之以道则游刃
馀地而事物无错杂之患矣故综曰之道
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纬者机丝之往来而所以配成乎其经者也在天则常
星为经而七曜为纬在地则江河为纬而山岳为经一
经一纬而天地之文生焉纬之以文则彬彬君子而无
白贲之不及矣故纬曰之文
绰者宽而有馀裕也才之受于天者高德之积于已者
厚非不矜不伐而持之以谦安能泰而不骄乎绰而能
谦则心广体胖而人亦乐与矣故绰曰之谦字生于名
名生于实盍因所称以求厥益雍雍雁行勉尔常德神
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之听之永保终吉
鄃城王氏诸子名字说
王君子谦鄃城之良也有子侄五人名字未立一日
请余为训之余不得辞乃各为之言其义而君自择
焉可也
权为称锤所以平物而不失其中者也夫天下之事有
常有变而圣人之道有经有权盖权者所以济乎经之
穷也观孟子嫂溺之章则权之义见矣故权之字曰公
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济
机为弩牙乃发动之所由也君子之为度其必中而后
发则事功有成而无后悔矣伊尹之告太甲曰若虞机
张往省括于度则释此其意欤故机曰公度
枢为户本开阖之所由也居其所而运动无穷亦犹君
子之守道贵于时施而运行也是以斗运四时亦名为
枢义不以此欤故枢曰公运
格为穷究之义大学之目有八而莫先于致知致知之
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术无他而必在于格物盖天下之物莫不有理惟其无
以格之是以其理有蔽苟物无不格则理无不明而吾
之知亦大矣故格曰公理
桢为墙基板筑之所依而立也其植端以固然非干之
持其傍则无成功盖桢以立其体而干以施其用苟明
乎此则君子之立身行道又何患无成功于斯世乎故
桢曰公干美哉王氏华萼相辉既立尔名字亦不违佩
服而行有是无非庶保贞吉君子之归
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杨氏昆仲更名字说
杨生从余学甚有志而勤一日传其父之命请更其昆
弟之名字盖兄名仲实字伯荣生名仲和字伯甫夫伯
仲叔季乃长幼次第之名也前所称谓于理诚有弗顺
者遂以彦代仲从其序而更之曰彦实字伯荣彦思字
仲远夫彦者美士之称也德之积者充实于其中则英
华之发越于外自有所不能掩矣譬之于木本根实则
枝叶荣又荣者物之始而盛也实者物之终而成也伯
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荣其务于实乎思者人心之妙用也人谁无思顾不能
远耳思而能远则学可进而理可明身无过事无弊矣
孔子曰人无远虑必有近忧彦思其务于远乎
鲸川刘氏昆季更名字说
鲸川刘君子益有子侄四人既立名与字矣君意以
为未善一日命其仲子来请更于余余既不得辞乃
为更之
长曰容字伯申盖申申夭夭圣人之容也圣人之德蕴
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于中而形于外其雍容舒和自然而然非勉强之所能
为也观于外可以知其中矣学者可不务养内乎
次曰宏字仲仁盖宏者广大之称也求其广大岂有过
于仁者乎私欲不存与天无间万物虽众皆吾同体孟
子曰居天下之广居仁是也可不思扩而充之欤
次曰寅字叔泰盖天之一阳生于子而其卦为复二阳
生于丑而其卦为临此天地之开辟者也而造化生生
之功犹未尽形必至三阳之寅于卦为泰然后造化生
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物之功著而天地之仁溥矣在人言之则寅为敬敬者
一心之主宰敬存于中则体正于外而可以泰然自得
矣
次曰宪字季章盖宪者先王之成法世之人所当遵
守而勿失者也夫先王之法载于书未尝不存于世而
人自不能有以明而行之所以心无据守而事多愆过
循宪之所在而明之则措身法度之中而尚何过举之
有乎名与字既列诸右而为之说矣粲粲芝兰其亦佩
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服而勉之哉
兰轩集卷十五
