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孟子-汉-卷六

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孟子卷第六　赵氏注
滕文公章句下
陈代曰不见诸侯宜若小然今一见之大
则以王小则以霸且志曰枉尺而直寻宜
若可为也(陈代孟子弟子也代见诸侯有来聘请/孟子孟子有所不见以为孟子欲以是)
(为介故言此介得无为狭小乎如一见之傥得行道可/以辅致霸王乎志记也枉尺直寻欲使孟子屈己信道)
(故言宜若/可为也)孟子曰昔齐景公田招虞人以旌
不至将杀之(虞人守苑囿之吏也招之当/以皮冠而以旌故不至也)志士不
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忘在沟壑勇士不忘丧其元孔子奚取焉
取非其招不往也如不待其招而往何哉
(志士守义者也君子固穷故常念死无棺椁没沟壑而/不恨也勇士义勇者也元首也以义则丧首不顾也孔)
(子奚取取守死善道非礼招己则不往言虞人不得其/招尚不往如何君子而不待其招直事妄见诸侯者何)
(为/也)且夫枉尺而直寻者以利言也如以利
则枉寻直尺而利亦可为与(尺小寻大不可/枉大就小而以)
(要利/也)昔者赵简子使王良与嬖奚乘终日
而不获一禽嬖奚反命曰天下之贱工也
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(赵简子晋卿也王良善御者也嬖奚简子幸臣以不能/得一禽故反命于简子谓王良天下鄙贱之工师也)
或以告王良良曰请复之(闻嬖奚贱之/故请复与乘)强而
后可(强嬖奚/乃肯行)一朝而获十禽嬖奚反命曰天
下之良工也(以一朝得十禽/故谓之良工)简子曰我使掌
与女乘(掌主也使王/良主与女乘)谓王良良不可(王良/不肯)曰
吾为之范我驰驱终日不获一为之诡遇
一朝而获十(范法也王良曰我为之法度之御应/礼之射正杀之禽不能得一横而射)
(之曰诡遇非礼之射则能获/十言嬖奚小人也不习于礼)诗云不失其驰舍矢
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如破我不贯与小人乘请辞(诗小雅车攻之/篇也言御者不)
(失其驰驱之法则射者必中之顺毛而入顺毛而出一/发贯臧应矢而死者如破矣此君子之射也贯习也我)
(不习与小人乘不愿掌/与嬖奚同乘故请辞)御者且羞与射者比比
而得禽兽虽若丘陵弗为也如枉道而从
彼何也(孟子引此以喻陈代云御者尚知羞耻此射/者不欲与比子如何欲使我枉正道而从彼)
(骄慢诸侯/而见之)且子过矣枉已者未有能直人者
也(谓陈代之言过谬也人当以直矫枉耳己自枉曲何/能正人/章指言脩礼守正非招不往枉道富贵君)
(子不许是以诸侯虽有善/其辞命伯夷亦不屑就也)
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景春曰公孙衍张仪岂不诚大丈夫哉一
怒而诸侯惧安居而天下熄(景春孟子时人/为从横之术者)
(公孙衍魏人也号为犀首常佩五国相印为从长秦王/之孙故曰公孙张仪合从者也一怒则构诸侯使彊陵)
(弱故言惧也安居不用/辞说则天下兵革熄也)孟子曰是焉得为大丈
夫乎子未学礼乎丈夫之冠也父命之女
子之嫁也母命之往送之门戒之曰往之
女家必敬必戒无违夫子以顺为正者妾
妇之道也(孟子以礼言之男子之道当以义匡君/女子则当婉顺从人耳男子之冠则命)
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(曰就尔成德今此二子从君顺指行权/合从无辅弼之义安得为大丈夫也)居天下之广
居立天下之正位行天下之大道得志与
民由之不得志独行其道富贵不能淫贫
贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫(广/居)
(谓天下也正位谓男子纯乾正阳之位也大道仁义之/道也得志行正与民共之不得志隐居独善其身守道)
(不回也淫乱其心也移易其行也屈挫其志也三者不/惑乃可谓大丈夫/章指言以道匡君非礼不运称大)
(丈夫阿意用谋善战务胜事虽有/刚心归柔顺故云妾妇以况仪衍)
周霄问曰古之君子仕乎(周霄魏人问君/子之道当仕否)孟子
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曰仕传曰孔子三月无君则皇皇如也出
疆必载质(质臣所执以见君者也三月一时也物/变而不佐君化故皇皇如有所求而不)
(得)公明仪曰古之人三月无君则吊(公明/仪贤)
(者也而言古人三月/无君则吊明当仕也)三月无君则吊不以急乎
(周霄怪乃吊于三/月无君何其急也)曰士之失位也犹诸侯之失
国家也礼曰诸侯耕助以供粢盛夫人蚕
缫以为衣服牺牲不成粢盛不絜衣服不
备不敢以祭惟士无田则亦不祭牲杀器
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皿衣服不备不敢以祭则不敢以宴亦不
足吊乎(诸侯耕助者躬耕劝率其民收其藉助以供/粢盛粢稷盛稻也夫人亲织蚕缫之事以率)
(女功衣服祭服不成不实肥腯也惟辞也言惟绌禄之/士无圭田者不祭牲必特杀故曰杀皿所以覆器者也)
(不祭则不宴犹丧/人也不亦可吊乎)出疆必载质何也(周霄问出疆/何为复载质)
曰士之仕也犹农夫之耕也农夫岂为出
疆舍其耒耜哉(孟子言仕之为急/若农夫不可不耕)曰晋国亦仕
国也未尝闻仕如此其急仕如此其急也
君子之难仕何也(魏本晋也故周霄曰我晋人也/亦仕而不知其急若此若此君)
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(子何为难仕君子谓/孟子何为不急仕也)曰丈夫生而愿为之有室
女子生而愿为之有家父母之心人皆有
之不待父母之命媒妁之言钻穴隙相窥
踰墙相从则父母国人皆贱之(言人不可触/情从欲须礼)
(而/行)古之人未尝不欲仕也又恶不由其道
不由其道而往者与钻穴隙之类也(言古/之人)
(虽欲仕如不由其正道是与钻穴者何异/章指言君/子务仕思播其道达义行仁待礼而动苟容干禄踰墙)
(之女人之所/贱故弗为也)
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彭更问曰后车数十乘从者数百人以传
食于诸侯不以泰乎(泰甚也彭更孟子弟子怪/孟子徒众多而传食于诸)
(侯之国得无/为甚奢泰也)孟子曰非其道则一箪食不可
受于人如其道则舜受尧之天下不以为
泰子以为泰乎(箪笥也非以其道一笥之食不可/受也子以舜受尧天下为泰乎)
曰否士无事而食不可也(彭更曰不以舜为泰/也谓仕无功事而虚)
(食人者/不可也)曰子不通功易事以羡补不足则农
有馀粟女有馀布子如通之则梓匠轮舆
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皆得食于子(孟子言凡人当通功易事乃可各以/奉其用梓匠木工也轮人舆人作车)
(者交易则得食于子之所有矣周礼攻/木之工七梓匠轮舆是其四者羡馀也)于此有人焉
入则孝出则悌守先王之道以待后之学
者而不得食于子子何尊梓匠轮舆而轻
为仁义者哉(入则事亲孝出则敬长顺也悌顺也/守先王之道上德之士可以化俗者)
(若此不得食子之禄/子何尊彼而贱此也)曰梓匠轮舆其志将以求
食也君子之为道也其志亦将以求食与
(彭更以为彼志于/食此亦但志食也)曰子何以其志为哉其有功
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于子可食而食之矣且子食志乎食功乎
(孟子言禄以食/功子何食乎)曰食志(彭更以为/当食志也)曰有人于此
毁瓦画墁其志将以求食也则子食之乎
(孟子言人但破碎瓦画地则复墁灭之此无/用之为也然而其意反欲求食则可食乎)曰否(彭/更)
(曰不/食也)曰然则子非食志也食功也(孟子曰/如是子)
(果食功也/章指言百工食力以禄养贤脩仁尚义/国之所尊移风易俗其功可珍虽食诸侯不为素餐)
万章问曰宋小国也今将行王政齐楚恶
而伐之则如之何(问宋当如/齐楚何也)孟子曰汤居亳
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与葛为邻葛伯放而不祀汤使人问之曰
何为不祀曰无以供牺牲也汤使遗之牛
羊葛伯食之又不以祀(葛夏诸侯嬴姓之国/放纵无道不祀先祖)汤
又使人问之曰何为不祀曰无以供粢盛
也汤使亳众往为之耕老弱馈食葛伯率
其民要其有酒食黍稻者夺之不授者杀
之有童子以黍肉饷杀而夺之书曰葛伯
仇饷此之谓也(童子未成人杀之尤无状书尚书/逸篇也仇怨也言汤所以伐杀葛)
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(伯怨其害/此饷也)为其杀是童子而征之四海之内
皆曰非富天下也为匹夫匹妇复雠也(四/海)
(之民皆曰汤不贪天下/富也为一夫报仇也)汤始征自葛载十一征
而无敌于天下东面而征西夷怨南面而
征北夷怨曰奚为后我民之望之若大旱
之望雨也归市者弗止芸者不变诛其君
吊其民如时雨降民大悦书曰徯我后后
来其无罚(载始也言汤初征从葛始也十一征而/服天下一说言当作再字再十一者汤)
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(再出征十一国再十一凡征二十二国也书逸篇也民/曰待我君来我则无罚矣归市不止不以有军来征故)
(市者止不行也不/使芸者变休也)有攸不惟臣东征绥厥士女
匪厥玄黄绍我周王见休惟臣附于大邑
周其君子实玄黄于匪以迎其君子其小
人箪食壶浆以迎其小人救民于水火之
中取其残而巳矣(从有攸以下道周武王伐纣/时也皆尚书逸篇之文攸所)
(也言武王东征安天下士女小人各有所执往无不惟/念执臣子之节匪厥玄黄谓诸侯执玄三纁二之帛愿)
(见周王望见休善使我得附就大邑周家也其君子小/人各有所执以迎其类也言武王之师救殷民于水火)
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(之中讨其/残贼也)大誓曰我武惟扬侵于之疆则取
于残杀伐用张于汤有光(大誓古尚书百二/十篇之时大誓也)
(我武王用武之时惟鹰扬也侵于之疆侵纣之疆界则/取于残贼者以张伐杀之功也民有箪食壶浆之欢比)
(于汤伐桀为有光宠美武王德优前代也今之尚书大/誓篇后得以充学故不与古大誓同诸传记引大誓皆)
(古大/誓也)不行王政云尔苟行王政四海之内皆
举首而望之欲以为君齐楚虽大何畏焉
(万章忧宋迫于齐楚不得行政故孟子为陈殷汤周武/之事以喻之诚能行之天下思以为君何畏齐楚焉)
(章指言脩德无小暴慢无强是故夏商/之未民思汤武虽欲不王末由也巳)
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孟子谓戴不胜曰子欲子之王之善与我
明告子(不胜/宋臣)有楚大夫于此欲其子之齐语
也则使齐人傅诸使楚人傅诸(孟子假喻/有楚大夫)
(在此欲变其子使学齐言当使齐/人传之邪使楚人自传相之邪)曰使齐人传之
(不胜曰/使齐人)曰一齐人傅之众楚人咻之虽日挞
而求其齐也不可得矣引而置之庄岳之
閒数年虽日挞而求其楚亦不可得矣(言/使)
(一齐人傅相楚众人咻之咻之者嚾也如此虽日挞之/欲使齐言不可得矣言寡不胜众也庄岳齐街里名也)
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(多人处之数/年而自齐也)子谓薛居州善士也使之居于
王所在于王所者长幼卑尊皆薛居州也
王谁与为不善(孟子曰不胜常言居州宋之善士/也欲使居于王所如使在王所者)
(小大皆如居州则/王谁与为不善也)在王所者长幼卑尊皆非薛
居州也王谁与为善一薛居州独如宋王
何(如使在王左右者皆非居州之畴王当谁与为善乎/一薛居州独如宋王何而能化之也周之末世列国)
(皆僭号自称王故曰宋王也/章指言自非圣人在所/变化故谚曰白沙在涅不染自黑蓬生麻中不扶自直)
(言辅之/者众也)
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公孙丑问曰不见诸侯何义(丑怪孟子不肯/每辄应诸侯之)
(聘不见之于/义谓何也)孟子曰古者不为臣不见(古者/不为)
(臣不肯见不义/而富且贵者也)段干木踰垣而辟之泄柳闭门
而不内是皆已甚迫斯可以见矣(孟子言/魏文侯)
(鲁缪公有好善之心而此二人/距之大甚迫窄则可以见之)阳货欲见孔子而
恶无礼大夫有赐于士不得受于其家则
往拜其门(阳货鲁大夫/也孔子士也)阳货瞰孔子之亡也
而馈孔子蒸豚孔子亦瞰其亡也而往拜
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之当是时阳货先岂得不见(瞰视也阳货视/孔子亡而馈之)
(者欲使孔子来荅恐其便荅拜使人也孔子瞰其亡者/心不欲见阳货也论语曰馈孔子豚孟子曰蒸豚豚非)
(大牲故用熟馈也是时阳货/先加礼岂得不往拜见之哉)曾子曰胁肩谄笑病
于夏畦(胁肩竦体也谄笑强笑也病极也言其意/苦劳极甚于仲夏之月治畦灌园之勤也)子
路曰未同而言观其色赧赧然非由之所
知也(未同志未合也不可与言而与之言谓之失言/也观其色赧报然面赤心不正貌也由子路名)
(子路刚直故曰/非由所知也)由是观之则君子之所养可
知巳矣(孟子言由是观君子子路之言以观君子之/所养志可知矣谓君子养正气不以入邪也)
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(章指言道异不谋迫斯强之段泄巳甚瞰亡得/宜正已直行不纳于邪赧然不接伤若夏畦也)
戴盈之曰什一去关市之征今兹未能请
轻之以待来年然后巳如何(戴盈之宋大夫/问孟子欲使君)
(去关市征税复古行什一之赋今年未能/尽去且使轻之待来年然后复古何如)孟子曰今
有人日攘其邻之鸡者或告之曰是非君
子之道曰请损之月攘一鸡以待来年然
后巳如知其非义斯速巳矣何待来年(攘/取)
(也取自来之物也孟子以此为喻知攘之恶当即止何/可损少月取一鸡待来年乃止乎谓盈之之言若此类)
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(者也/章指言从善改非坐而待旦知而为之罪重/于故譬犹攘鸡多少同盗变恶自新速然后可也)
公都子曰外人皆称夫子好辩敢问何也
(公都子孟子弟子也外人他人论议/者也好辩言子好与扬墨之徒辩争)孟子曰予岂好
辩哉予不得已也(曰我不得巳耳欲救正道/惧为邪说所乱故辩之也)天下
之生久矣一治一乱当尧之时水逆行泛
滥于中国蛇龙居之民无所定下者为巢
上者为营窟(天下之生生民以来也迭有乱治非/一世水生蛇龙水盛则蛇龙居民之)
(地也民患水避之故无定居埤下者于树上为巢犹鸟/之巢也上者高原之上也凿岸而营度之以为窟穴而)
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(处/之)书曰洚水警余洚水者洪水也(尚书逸/篇也水)
(逆行洚洞无涯故/曰洚水洪大也)使禹治之禹掘地而注之海
驱龙蛇而放之菹水由地中行江淮河汉
是也险阻既远鸟兽之害人者消然后人
得平土而居之(尧使禹治洪水通九州故曰掘地/而注之海也菹泽生草者也今青)
(州谓泽有草者为菹水流行于地而去也民人下高/就平土故远险阻也水去故鸟兽害人者消尽也)尧
舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以
为污池民无所安息弃田以为园囿使民
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不得衣食邪说暴行又作园囿污池沛泽
多而禽兽至(暴乱也乱君更兴残坏民室屋以其/处为污池弃五谷之田以为园囿长)
(逸游而弃夲业使民不得衣食有饥寒并至之厄其小/人则放辟邪侈故作邪伪之说为奸寇之行沛草木之)
(所生也泽水也至众也田畴不/垦故禽兽众多谓羿桀之时也)及纣之身天下又
大乱周公相武王诛纣伐奄三年讨其君
驱飞廉于海隅而戮之灭国者五十驱虎
豹犀象而远之天下大悦(奄东方无道国武王/伐纣至于孟津还归)
(二年复伐前后三年也飞廉纣谀臣驱之海隅而戮之/犹舜放四罪也灭与纣共为乱政者五十国也奄大国)
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(故特伐之尚书多/方曰王来自奄)书曰丕显哉文王谟丕承哉
武王烈佑启我后人咸以正无缺(书尚书/逸篇也)
(丕大显明承缵烈光也言文王大显明王道武王大缵/承天光烈佑开后人谓成康皆行正道无亏缺也此周)
(公辅相以拨/乱之功也)世衰道微邪说暴行有作臣弑
其君者有之子弑其父者有之孔子惧作
春秋春秋天子之事也是故孔子曰知我
其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎(世衰道/微周衰)
(之时也孔子惧王道遂灭故作春秋因鲁史记设素王/之法谓天子之事也知我者谓我正王纲也罪我者谓)
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(时人见弹贬者言孔/子以春秋拨乱也)圣王不作诸侯放恣处士
横议扬朱墨翟之言盈天下天下之言不
归扬则归墨扬氏为我是无君也墨氏兼
爱是无父也无父无君是禽兽也(言孔子/之后圣)
(人之道不兴战国纵横布衣处士游说以干诸侯/若扬墨之徒无尊异君父之义而以横议于世也)公明
仪曰庖有肥肉厩有肥马民有饥色野有
饿莩此率禽兽而食人也(公明仪鲁贤人言人/君伹崇庖厨养犬马)
(不恤民是为率/禽兽而食人也)扬墨之道不息孔子之道不
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著是邪说诬民充塞仁义也仁义充塞则
率兽食人人将相食(言仁义塞则邪说行兽食/人则人相食此乱之甚也)
吾为此惧闲先圣之道距扬墨放淫辞邪
说者不得作(闲习也淫放也孟子言我惧圣人之/道不著为邪说所乘故习圣人之道)
(以距/之)作于其心害于其事作于其事害于其
政圣人复起不易吾言矣(说与上/篇同)昔者禹
抑洪水而天下平周公兼夷狄驱猛兽而
百姓宁孔子成春秋而乱臣贼子惧(抑治/也周)
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(公兼怀夷狄之人驱害人之猛兽/也言乱臣贼子惧春秋之贬责也)诗云戎狄是膺
荆舒是惩则莫我敢承(此诗巳见/上篇说)无父无君
是周公所膺也(是周公所/欲伐击也)我亦欲正人心息
邪说距诐行放淫辞以承三圣者岂好辩
哉予不得已也(孟子言我亦欲正人心距险诐之/行以奉禹周公孔子也不得巳而)
(与人辩耳/岂好之哉)能言距扬墨者圣人之徒也(孟子/自谓)
(能距扬墨也徒党也可以继圣人之道谓名世者也/章指言夫忧世拨乱勤以济之义以匡之是故禹稷骈)
(踬周公仰思仲尼皇皇墨突不/及污圣贤若是岂得不辩也)
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匡章曰陈仲子岂不诚廉士哉居于陵三
日不食耳无闻目无见也井上有李螬食
实者过半矣匍匐往将食之三咽然后耳
有闻目有见(匡章齐人也陈仲子齐一介之土穷/不苟求者是以绝粮而馁也螬虫也)
(李实有虫食之过半/言仲子目不能择也)孟子曰于齐国之士吾必
以仲子为巨擘焉虽然仲子恶能廉充仲
子之操则蚓而后可者也夫蚓上食槁壤
下饮黄泉(巨擘大指也比于齐国之士吾必以仲/子为指中大者耳非大器也蚓丘蚓之)
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(虫也充满其操行似蚓而可行者也蚓食土饮泉极廉/矣然无心无识仲子不知仁义苟守一介亦犹蚓也)
仲子所居之室伯夷之所筑与抑亦盗蹠
之所筑与所食之粟伯夷之所树与抑亦
盗蹠之所树与是未可知也(孟子问匡章仲/子岂能必使伯)
(夷之徒筑室树粟乃居食之邪抑亦/得盗蹠之徒使作也是殆未可知也)曰是何伤哉彼
身织屦妻辟纑以易之也(匡章曰恶人作之/何伤哉彼仲子身)
(自织屦妻缉纑以易食宅耳/缉绩其麻曰辟练麻曰纑)曰仲子齐之世家也
兄戴盖禄万钟以兄之禄为不义之禄而
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不食也以兄之室为不义之室而不居也
避兄离母处于于陵(孟子言仲子齐之世卿大/夫之家兄名戴为齐卿食)
(采于盖禄万钟仲子以为事非其君行/非其道以居富贵故不义之窜于于陵)他日归则有
馈其兄生鹅者巳频蹙曰恶用是鹢鹢者
为哉(他日异日也归省其母见兄受人之鹅而非之/己仲子也频蹙不悦曰安用是鹢鹢者为乎鹢)
(鹢鹅鸣/之声)他日其母杀是鹅也与之食之其兄
自外至曰是鹢鹢之肉也出而哇之以母
则不食以妻则食之以兄之室则弗居以
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于陵则居之是尚为能充其类也乎若仲
子者蚓而后充其操者也(异日母食以鹅不/知是前所频蹙者)
(也兄疾之告曰是鹢鹢之肉也仲子出门而哇吐之孟/子非其不食于母而食妻所作屦纑易食也不居兄室)
(而居于于陵人所筑室也是尚能充人类乎如蚓之性/然后可以充其操也/章指言圣人之道亲亲尚和志)
(士之操耿介特立可以激浊不可常/法是以孟子喻以丘蚓比诸巨擘也)
孟子卷第六