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孟子-汉-卷一

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孟子卷第一　赵氏注
梁惠王章句上(梁惠王者魏惠王也魏国名惠谥/也王号也时天下有七王皆僭号)
(者也犹春秋之时吴楚之君称王也魏惠王居于大梁/故号曰梁王圣人及大贤有道德者王公侯伯及卿大)
(夫咸愿以为师孔子时诸侯问疑质礼若弟子之问师/也鲁卫之君皆尊事焉故论语或以弟子名篇而有卫)
(灵公季氏之篇孟子亦以大儒为诸侯所师是/以梁惠王滕文公题篇与公孙丑等为一例也)
孟子见梁惠王(孟子适梁魏惠王/礼请孟子见之)王曰叟不远
千里而来亦将有以利吾国乎(曰辞也叟/长老之称)
(也犹父也孟子去齐老而之魏故王尊礼之曰父不远/千里之路而来至此亦将有可以为寡人兴利除害也)
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孟子对曰王何必曰利亦有仁义而巳矣
(孟子知王欲以富国彊兵为利故曰王何必以利为名/乎亦惟有仁义之道者可以为名以利为名则有不利)
(之患矣因/为王陈之)王曰何以利吾国大夫曰何以利
吾家士庶人曰何以利吾身上下交征利
而国危矣(征取也从王至庶人故言上下交争各/欲利其身必至于篡弑则国危亡矣论)
(语曰放于利而行多怨故不欲使/王以利为名也又言交为俱也)万乘之国弑其
君者必千乘之家(万乘兵车万乘谓天子也千/乘兵车千乘谓诸侯也夷羿)
(之弑夏后是以/千乘取万乘也)千乘之国杀其君者必百乘
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之家(天子建国诸侯立家百乘之家谓大国之卿食/菜邑有兵车百乘之赋者也若齐崔卫宁晋六)
(卿等是以其终亦皆弑其君此以百乘取千乘也上千/乘当言国而言家者诸侯以国为家亦以避万乘称国)
(故称家君臣/上下之辞)万取千焉千取百焉不为不多
矣(周制君十卿禄君食万钟臣/食千钟亦多矣不为不多矣)苟为后义而先
利不夺不餍(苟诚也诚令大臣皆后仁义而先自/利则不篡夺君位不足自餍饱其欲)
未有仁而遗其亲者也未有义而后其君
者也(仁者亲亲义者尊尊人无行仁而/遗弃其亲行义而忽后其君者)王亦曰仁
义而巳矣何必曰利(孟子复申此者重嗟叹其/祸/章指言治国之道明)
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(当以仁义为名然后上下和亲君臣集穆/天经地义不易之道故以建篇立始也)
孟子见梁惠王王立于沼上顾鸿雁麋鹿
曰贤者亦乐此乎(沼池也王好广苑囿大池沼/与孟子游观顾视禽兽之众)
(多心以为娱乐夸咤孟/子曰贤者亦乐此乎)孟子对曰贤者而后乐
此不贤者虽有此不乐也(惟有贤者然后乃/得乐此耳谓脩尧)
(舜之道国家安宁故得有此以为乐也不贤之人/亡国破家虽有此当为人所夺故不得以为乐也)诗云
经始灵台经之营之庶民攻之不日成之
(诗大雅灵台之篇也言文王始经营规度此/台众民并来治作之不与期日自来成之也)经始勿
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(与民共同其所/乐故能乐之)汤誓曰时日害丧予及女皆
亡(汤誓尚书篇名也时是也时乙卯日也害大也言桀/为无道百姓皆欲与汤共伐之汤临士众而誓之言)
(是日桀当大丧亡/我与汝俱往亡之)民欲与之皆亡虽有台池鸟
兽岂能独乐哉(孟子说诗书之义以感喻王言/民皆欲与汤共亡桀虽有台池)
(禽兽何能复独乐之哉复申明上言不贤者虽有此不/乐也/章指言圣王之德与民共乐恩及鸟兽则忻戴)
(其上太平化兴无道之君众怨神怒/则国灭祀绝不得保守其所乐也)
梁惠王曰寡人之于国也尽心焉耳矣(王/侯)
(自称孤寡言寡人于治国之政尽/心欲利百姓焉耳者恳至之辞)河内凶则移其
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民于河东移其粟于河内河东凶亦然(言/凶)
(年以此救民也魏旧在河/东后为强国兼得河内也)察邻国之政无如寡人
之用心者(言邻国之君用心/忧民无如已也)邻国之民不加少
寡人之民不加多何也(王自怪为政有此惠而/民人不增多于邻国者)
(何/也)孟子对曰王好战请以战喻(因王好战/故以战事)
(喻解/王意)填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走
或百步而后止或五十步而后止以五十
步笑百步则何如(填鼓音也兵以鼓进以金退/孟子问王曰今有战者兵刃)
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(巳交其负者弃甲曳兵而走五/十步而止足以笑百步止者不)曰不可直不百步
耳是亦走也(王曰不足以相笑也是/人俱走直事不百步耳)曰王如知
此则无望民之多于邻国也(孟子曰王如知/此不足以相笑)
(王之政犹此也王虽有移民转谷之善政其好战残民/与邻国同而独望民之多何异于以五十步笑百步者)
(乎)不违农时谷不可胜食也(从此巳下为王/陈王道也使民)
(得三时务农不违夺其要/时则五谷饶穰不可胜食)数罟不入洿池鱼鳖
不可胜食也(数罟密网也密细之网所以捕小鱼/鳖者也故禁之不得用鱼不满尺不)
(得/食)斧斤以时入山林材木不可胜用也(时/谓)
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(草木零落之时使/林木茂畅故有馀)谷与鱼鳖不可胜食材木
不可胜用是使民养生丧死无憾也(憾恨/也民)
(所用者足/故无恨)养生丧死无憾王道之始也(王道/先得)
(民心民心无恨/故言王道之始)五亩之宅树之以桑五十者
可以衣帛矣(庐井邑居各二亩半以为宅冬入保/城二亩半故为五亩也树桑墙下古)
(者年五十/乃衣帛矣)鸡豚狗彘之畜无失其时七十者
可以食肉矣(言孕字不失时也/七十不食肉不饱)百亩之田勿夺
其时数口之家可以无饥矣(一夫一妇耕耨/百亩百亩之田)
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(不可以徭役夺其时功则家给人足农夫上/中下所食多少各有差故揔言数口之家也)谨庠序
之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于
道路矣(庠序者教化之宫也殷曰序周曰庠谨脩教/化申重孝悌之义颁者斑也头半白斑斑者)
(也壮者代老心各安之/故斑白者不负戴也)七十者衣帛食肉黎民
不饥不寒然而不王者未之有也(言百姓/老稚温)
(饱礼义脩行积之可以致王也孟子欲以风王何不/行此可以王天下有率土之民何但望民多于邻国)狗
彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发
(言人君但养犬彘使食人食不知以法度检敛也涂道/也饿死者曰莩诗曰莩有梅莩零落也道路之旁有饿)
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(死者不知发仓廪/以用振救之也)人死则曰非我也岁也是何
异于刺人而杀之曰非我也兵也(人死谓/饿疫死)
(者也王政使然而曰非我杀之岁杀之也此何/以异于用兵杀人而曰非我也兵自杀之也)王无罪
岁斯天下之民至焉(戒王无归罪于岁责已而/改行则天下之民皆可致)
(也/章指言王化之本在于使民养生丧死之用/备足然后导之以礼义责已矜穷则斯民集矣)
梁惠王曰寡人愿安承教(愿安意承受/孟子之教令)孟子
对曰杀人以梃与刃有以异乎(梃杖/也)曰无以
异也(王曰杖刃杀/人无以异也)以刃与政有以异乎(孟子/欲以)
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(次喻/王)曰无以异也(王复曰政杀/人无以异也)曰庖有肥肉厩
有肥马民有饥色野有饿莩此率兽而食
人也(孟子言人君如此为/率禽兽以食人也)兽相食且人恶之为
民父母行政不免于率兽而食人恶在其
为民父母也(虎狼食禽兽人犹尚恶视之牧民为/政乃率禽兽食人安在其为民父母)
(之道/也)仲尼曰始作俑者其无后乎为其象
人而用之也如之何其使斯民饥而死也
(俑偶人也用之送死仲尼重人类谓秦穆公时以三良/殉葬本由有作俑者也夫恶其始造故曰此人其无后)
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(嗣乎如之何其使此民饥而死邪孟子陈此以教王爱/民/章指言王者为政之道生民为首以政杀人人君)
(之咎犹以白/刃疾之甚也)
梁惠王曰晋国天下莫强焉叟之所知也
(韩魏赵本晋六卿当此时号三/晋故惠王言晋国天下强也)及寡人之身东败
于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱
于楚寡人耻之愿比死者壹洒之如之何
则可(王念有此三耻/求策谋于孟子)孟子对曰地方百里而
可以王(言古圣人以百里之地/以致王天下谓文王也)王如施仁政于
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民省刑罚薄税敛深耕易耨壮者以暇日
脩其孝悌忠信入以事其父兄出以事其
长上可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣
(易耨芸苗令简易也制作也王如行此政可使国/人作杖以捶敌国坚甲利兵何患耻之不雪也)彼夺
其民时使不得耕耨以养其父母父母冻
饿兄弟妻子离散彼陷溺其民王往而征
之夫谁与王敌(彼谓齐秦楚也彼困其民愿王往/征之也彼失民心民不为用夫谁)
(与共禦王之/师为王敌乎)故曰仁者无敌王请勿疑(邻国/暴虐)
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(已脩仁政则无敌矣王请行之勿有疑也/章指言以/百里行仁天下归之以政伤民民乐其亡以梃服强仁)
(与不/仁也)
孟子见梁襄王出语人曰望之不似人君
(襄谥也魏之嗣王也望/之无俨然之威仪也)就之而不见所畏焉(就/与)
(之言无人君操秉/之威知其不足畏)卒然问曰天下恶乎定(卒暴/问事)
(不由其次也问天下/安所定言谁能定之)吾对曰定于一(孟子谓仁/政为一也)孰
能一之(言孰能/一之者)对曰不嗜杀人者能一之(嗜/犹)
(甘也言令诸侯有不甘/乐杀人者则能一之)孰能与之(王言谁能与不/嗜杀人者乎)
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对曰天下莫不与也(孟子曰时人皆苦虐政如/有行仁天下莫不与之)
王知夫苗乎七八月之閒旱则苗槁矣天
油然作云沛然下雨则苗浡然兴之矣其
如是孰能禦之(以苗生喻人象也周七八月夏之/五六月油然兴云之貌沛然下雨)
(以润槁苗则浡然/巳盛孰能止之)今夫天下之人牧未有不嗜
杀人者也如有不嗜杀人者则天下之民
皆引领而望之矣诚如是也民归之由水
之就下沛然谁能禦之(今天下牧民之君诚能/行此仁政民皆延颈望)
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(欲归之如水就下沛然而来谁能止之/章指言定天/下者一道而巳不贪杀人人则归之是故文王视民如)
(伤此之/谓也)
齐宣王问曰齐桓晋文之事可得闻乎(宣/谥)
(也宣王问孟子欲庶几齐桓公小白晋文公重耳孟子/冀得行道故仕于齐不用而去乃适于梁建篇先梁者)
(欲以仁义首篇因言魏事/章次相从然后道齐也)孟子对曰仲尼之徒无
道桓文之事者是以后世无传焉臣未之
闻也(孔子之门徒颂述宓戏以来至文武周公之法/制耳虽及五霸心贱薄之是以儒家后世无欲)
(传道之者故曰/臣未之闻也)无以则王乎(既不论三皇五帝殊无/所问则尚当问王道耳)
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(不欲使王/问霸事也)曰德何如则可以王矣(王曰德行当/何如而可得)
(以王/乎)曰保民而王莫之能禦也(保安也禦止/也言安民则)
(惠黎民怀之若此/以王无能止也)曰若寡人者可以保民乎哉
(王自恐德不足/以安民故问之)曰可(孟子以为如王之/性可以安民也)曰何由知
吾可也(王问孟子何以/知吾可以安民)曰臣闻之胡龁曰王坐
于堂上有牵牛而过堂下者王见之曰牛
何之对曰将以衅钟王曰舍之吾不忍其
觳觫若无罪而就死地对曰然则废衅钟
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与曰何可废也以羊易之不识有诸(胡龁/王左)
(右近臣也觳觫牛当到死地处恐貌新铸钟杀牲以血/涂其衅郤因以祭之曰衅周礼大祝曰堕衅逆牲逆尸)
(令钟鼓天府上春衅宝钟及宝器孟子曰/臣受胡龁言王尝有此仁不知诚有之否)曰有之(王/曰)
(有/之)曰是心足以王矣百姓皆以王为爱也
臣固知王之不忍也(爱啬也孟子曰王推是仁/心足以至于王道然百姓)
(皆谓王啬爱其财臣知王见牛/恐惧不欲趋死不忍故易之也)王曰然诚有百姓
者齐国虽褊小吾何爱一牛即不忍其觳
觫若无罪而就死地故以羊易之也(王曰/亦诚)
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(有百姓所言者矣吾国虽小岂爱惜一牛之财费/哉即见其牛哀之衅钟又不可废故易之以羊耳)曰王
无异于百姓之以王为爱也以小易大彼
恶知之王若隐其无罪而就死地则牛羊
何择焉(异怪也隐痛也孟子言无怪百姓之谓王爱/财也见王以小易大故也王如痛其无罪羊)
(亦无罪何为独/释牛而取羊)王笑曰是诚何心哉我非爱其
财而易之以羊也宜乎百姓之谓我爱也
(王自笑心不然而不能自免为百姓所非/乃责已之以小易大故曰宜乎其罪我也)曰无伤也
是乃仁术也见牛未见羊也君子之于禽
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兽也见其生不忍见其死闻其声不忍食
其肉是以君子远庖厨也(孟子解王自责之/心曰无伤于仁是)
(乃王为仁之道也时未见羊羊之为牲次于牛故/用之耳是以君子远庖厨不欲见其生食其肉也)王说
曰诗云他人有心予忖度之夫子之谓也
夫我乃行之反而求之不得吾心夫子言
之于我心有戚戚焉此心之所以合于王
者何也(诗小雅巧言之篇也王喜悦因称是诗以嗟/叹孟子忖度知已心戚戚然心有动也寡人)
(虽有是心何/能足以王也)曰有复于王者曰吾力足以举
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百钧而不足以举一羽明足以察秋豪之
末而不见舆薪则王许之乎(复白也许信也/人有白王如此)
(王信之乎百/钧三千斤也)曰否(王曰我/不信也)今恩足以及禽兽而
功不至于百姓者独何与然则一羽之不
举为不用力焉舆薪之不见为不用明焉
百姓之不见保为不用恩焉故王之不王
不为也非不能也(孟子言王恩及禽兽而不安/百姓若不用力不用明者也)
(不为耳非/不能也)曰不为者与不能者之形何以异
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(王问其状/何以异也)曰挟大山以超北海语人曰我不
能是诚不能也为长者折枝语人曰我不
能是不为也非不能也故王之不王非挟
大山以超北海之类也王之不王是折枝
之类也(孟子为王陈为与不为之形若是王则不折/枝之类也折枝按摩折手节解罢枝也少者)
(耻见役故不为耳非不能也大/山北海皆近齐故以为喻也)老吾老以及人之老
幼吾幼以及人之幼天下可运于掌(老犹敬/也幼犹)
(爱也敬我之老亦敬人之老爱我之幼亦爱人/之幼推此心以惠民天下可转之掌上言易也)诗云刑
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于寡妻至于兄弟以御于家邦言举斯心
加诸彼而巳(诗大雅思齐之篇也刑正也寡少也/言文王正已适妻则八妾从以及兄)
(弟御享也享天下国家之/福但举已心加于人耳)故推恩足以保四海不
推恩无以保妻子古之人所以大过人者
无他焉善推其所为而巳矣(大过人者大有/为之君也善推)
(其心所好恶/以安四海也)今恩足以及禽兽而功不至于
百姓者独何与(复申此言非王/不能不为之耳)权然后知轻重
度然后知长短物皆然心为甚王请度之
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(权铨衡也可以称轻重也度丈尺也可以量长短也凡/物皆当称度乃可知心当行之乃为仁心比于物尤当)
(为之甚者也欲使/王度心如度物也)抑王兴甲兵危士臣搆怨于
诸侯然后快于心与(抑辞也孟子问王/抑亦如是乃快邪)王曰否
吾何快于是将以求吾所大欲也(王言不/然我不)
(快是也将欲以求/我心所大欲者耳)曰王之所大欲可得闻与(孟/子)
(虽心知王意而故问者/欲令王自道缘以陈之)王笑而不言(王意大而/不敢正言)曰
为肥甘不足于口与轻煖不足于体与抑
为采色不足视于目与声音不足听于耳
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与便嬖不足使令于前与王之诸臣皆足
以供之而王岂为是哉(孟子复问此五者欲以/致王所欲也故发异端)
(以问/也)曰否吾不为是也(王言我不/为是也)曰然则王
之所大欲可知巳欲辟土地朝秦楚莅中
国而抚四夷也(莅临也言王意欲庶几王者/莅临中国而安四夷者也)以若
所为求若所欲犹缘木而求鱼也(若顺也/顺向者)
(所为谓搆兵诸侯之事求顺今之所欲莅中/国之愿其不可得如缘乔木而求生鱼也)王曰若
是其甚与(王谓比之缘木/求鱼为大甚)曰殆有甚焉缘木
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求鱼虽不得鱼无后灾以若所为求若所
欲尽心力而为之后必有灾(孟子言尽心战/斗必有残民破)
(国之灾故曰殆有甚/于缘木求鱼者也)曰可得闻与(王欲知/其害也)曰邹人
与楚人战则王以为孰胜(言邹小/楚大也)曰楚人
胜(王曰楚/人胜也)曰然则小固不可以敌大寡固
不可以敌众弱固不可以敌彊海内之地
方千里者九齐集有其一以一服八何以
异于邹敌楚哉(固辞也言小弱固不如彊大集/会齐地可方千里譬一州耳今)
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(欲以一州服八/州犹邹欲敌楚)盖亦反其本矣(王欲服之之道盖/当反王道之本)
今王发政施仁使天下仕者皆欲立于王
之朝耕者皆欲耕于王之野商贾皆欲藏
于王之市行旅皆欲出于王之涂天下之
欲疾其君者皆欲赴愬于王其若是孰能
禦之(反本道行仁政若此则/天下归之谁能止之者)王曰吾惛不能进
于是矣愿夫子辅吾志明以教我我虽木
敏请尝试之(王言我情思惛乱不能进行此仁政/不知所当施行也欲使孟子明言其)
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(道以教训之我虽不/敏愿尝使少行之也)曰无恒产而有恒心者惟
士为能若民则无恒产因无恒心(孟子为/王陈其)
(法也恒常也产生也恒产则民常可以生之业也恒心/人常有所善心也惟有学士之心者虽穷不失道不求)
(苟得耳凡民迫于饥寒/则不能守其常善之心)苟无恒心放辟邪侈无
不为巳及陷于罪然后从而刑之是罔民
也(民诚无恒心放溢辟邪侈于奸利犯罪触刑无/所不为乃就刑之是由张罗罔以罔民者也)焉
有仁人在位罔民而可为也(安有仁人为君/罔陷其民是政)
(何可/为也)是故明君制民之产必使仰足以事
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父母俯足以畜妻子乐岁终身饱凶年免
于死亡然后驱而之善故民之从之也轻
(言衣食足知荣辱故/民从之教化轻易也)今也制民之产仰不足以
事父母俯不足以畜妻子乐岁终身苦凶
年不免于死亡此惟救死而恐不赡奚暇
治礼义哉(言今民困穷救死恐冻饿/而不给何暇脩礼行义也)王欲行之
则盍反其本矣五亩之宅树之以桑五十
者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜无失其时
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七十者可以食肉矣百亩之田勿夺其时
八口之家可以无饥矣谨庠序之教申之
以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣老
者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者
未之有也(其说与上同八口之家次上农夫也孟子/所以重言此者此乃王政之本常生之道)
(故为齐梁之君各具陈之当章究义不嫌其重也/章/指言典籍攸载帝王道纯桓文之事谲正相纷拨乱反)
(正圣意弗珍故曰后世无传未闻仁不施人犹不成德/衅钟易牲民不被泽王请尝试欲践其路荅以反本惟)
(是为要此盖孟子/不屈道之言也)
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孟子卷第一