卷八 第 1a 页 WYG0196-0188a.png
钦定四库全书
论语全解卷八 宋 陈祥道 撰
卫灵公第十五
卫灵公问陈于孔子孔子对曰俎豆之事则尝闻之矣
军旅之事未之学也
天根问为天下于无名人无名人曰汝鄙人也何问
之不豫也灵公问陈于孔子亦若是而已此孔子对
以俎豆之事则尝闻之军旅之事未之学也古者文
卷八 第 1b 页 WYG0196-0188b.png
事必有武备武备必有文事故射御之事寓于礼干
戚之事寓于乐则君子之学礼乐也军旅之事未尝
不在其中矣孔子于夹谷之会则以兵加莱人而齐
人恐于费人之乱则命将士伐之而费人北尝曰我
战则克而冉有亦曰圣人文武并用则孔子于军旅
之事曷尝未学之盖有所不言尔孔子于孔文子亦
曰簠簋之事则尝学之甲兵之事未之闻也其所对
与灵公同其所以责之之意与灵公异
卷八 第 2a 页 WYG0196-0189a.png
明日遂行在陈绝粮从者病莫能兴子路愠见曰君子
亦有穷乎子曰君子固穷小人穷斯滥矣
子曰赐也女以予为多学而识之者与对曰然非与曰
非也予一以贯之
子曰由知德者鲜矣
君子无常产而有常心则固于穷小人无常产因无
常心故穷斯滥君子穷则乐小人穷斯滥多学而识
则博于文而不知约故所知者事以一贯之则通于
卷八 第 2b 页 WYG0196-0189b.png
一而万事毕故所知者德知德则自得而已故穷亦
乐通亦乐知事则徇外而已故丑穷而色作子贡在
陈则色作子路则愠见于此时言由知德者鲜则愠
见与色作矣孔子于子贡曾子皆言以一贯之所以
语之也子贡不知德则多学而已曰予一以贯之者
曾子之学可以语道曰吾道一以贯之所以诱之也
曾子唯而不辨子贡闻而不问于圣人之体不能具
也
卷八 第 3a 页 WYG0196-0189c.png
子曰无为而治者其舜也与夫何为哉恭已正南面而
已矣
继治世而不用众不能无为用众而不继治世亦不
能无为舜之无为以其袭尧于其上而用众于其下
故也孔子曰舜有臣五人而天下治扬子曰袭尧之
爵行尧之道无为矣或言有臣或言袭尧盖皆有为
言之也然则舜之所以无为非夫二者之备则未之
暇矣礼曰君子南乡天道拱于北而与物辨降于南
卷八 第 3b 页 WYG0196-0189d.png
而与物交南面而听者道取诸此也先王制礼冕则
元表而朱里服则元衣而纁裳位则背北而南面其
义一也
子张问行子曰言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣言不
忠信行不笃敬虽州里行乎哉立则见其参于前也在
舆则见其倚于衡也夫然后行子张书诸绅
欲实莫如忠欲当莫如信致敬尽力莫如敦笃言忠
信则言满天下无口过行笃敬则行满天下无怨恶
卷八 第 4a 页 WYG0196-0190a.png
故曰虽蛮貊之邦行矣言不忠信行不笃敬则反此
故曰虽州里行乎哉昔河梁丈人以忠信入水而不
溺商丘开以至信入火而不爇诗以钦恭明神宜无
恫怨夫以水火鬼神犹可以忠信笃敬亲之而况于
人乎此所以近之于州里远之于蛮貊莫适而不行
也盖子张持嘐嘐之志而其行不掩饰堂堂之容而
难于与为仁则于忠信笃敬有所不尽故孔子告之
如此立则见其参于前在舆则见其倚于衡与见尧
卷八 第 4b 页 WYG0196-0190b.png
于墙同意子张书诸绅与季路抱五慎之诫赵孟佩
九言之箴西门豹之佩韦董安于之佩弦同意观
古人之佩玉有瑜瑕不掩之忠孚尹旁达之信垂之
坠之之礼则子张以忠信笃敬之言书之于绅宜矣周
官州里之名别而言之在乡则有州在遂则有里合
而言之凡所居者皆谓之里所聚者皆谓之州论语
之言里则与乡大夫司常所谓里同言州则与乡师
乡大夫司常所谓州异
卷八 第 5a 页 WYG0196-0190c.png
子曰直哉史鱼邦有道如矢邦无道如矢君子哉蘧伯
玉邦有道则仕邦无道则可卷而怀之
史鱼能直而已故邦有道如矢邦无道如矢伯玉则
能曲直以趋时故邦有道则仕邦无道则可卷而怀
之传曰正直为正正曲为直参和为仁史鱼可谓正
曲者也伯玉可为参和者也观史鱼之死犹以尸谏
则其直可知矣然书九德之直则济之以温诗颂之
直则齐之以不倨仲山甫直而柔卫武公直而和如
卷八 第 5b 页 WYG0196-0190d.png
此然后无崖异之行而全中和之德史鱼之直则异
于是故孔子谓之直而不谓之君子也季札于史鱼
伯玉皆称君子者以其有君子之行谓之君子可也
孔子以志士同仁人而称仁孟子以勾践同文王而
称知扬子以黔娄同颜渊而称贤与此同意君子之
于人其言之也与其失真宁过其实故季札以之为
君子则可荀卿以之为奸人则不可
子曰可与言而不与之言失人不可与言而与之
卷八 第 6a 页 WYG0196-0191a.png
言失言知者不失人亦不失言
知人则不失人知言则不失言孔子于程子则不失
人于孺子则不失言孟子于章子则不失人于王驩
则不失言然此中道也鄙夫问我则不必中道矣
子曰志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁
生我所欲所欲有甚于庄者舍生而取义此无求生以
害仁也死我所恶所恶有甚于死者患有所不辟此杀
身以成仁也无求生以害仁伯夷是也杀身成仁比
卷八 第 6b 页 WYG0196-0191b.png
干是也非特仁人为然志士亦能之故孟子曰志士
不忘在沟壑子张曰见危致命志士则利仁仁人则
安仁或安而行之或利而行之其成功一也列子称
伯曰仁义使我爱身而后名仲曰仁义使我身名并
全然则为仁之道岂待杀身而已哉孔子言之姑以
救弊云
子贡问为仁子曰工欲善其事必先利其器居是邦也
事其大夫之贤者友其事之仁者
卷八 第 7a 页 WYG0196-0191c.png
工之于事待器然后善君子之于仁待器而后成大
夫之贤者则教我者也故事之士之仁者则辅我者
也故友之孟子言仁贤则由仁而后贤春秋传言仁
贤则以佐贤而已是贤者必仁仁者不必贤大夫以
智帅人者也故言贤士则以才者也故言仁于贤者
事之所以尊之也于仁者友之所以亲之也周公诰
康叔于大史内史言友于服休服采言事宓子贱于
五贤则事之于十一人则友之惠公于子思则事之
卷八 第 7b 页 WYG0196-0191d.png
于颜般则友之皆此意也对而言之则事贤而友仁
通而言之贤可言友仁可言事诗曰友贤不弃易曰
休复下仁是也子贡好与不如己者处故告之
颜渊问为邦子曰行夏之时乘殷之辂服周之冕乐则
韶舞放郑声远佞人郑声淫佞人殆
商周推天地之气而为正故文夏据人所见者为正
故质春秋传言大辂越席昭其检也孔子言麻冕礼
也今也纯俭则乘殷之辂大辂也服周之冕麻冕也
卷八 第 8a 页 WYG0196-0192a.png
礼贵质俭故以夏时商辂周冕乐贵美善故以韶舞
盖礼莫盛于三王乐莫盛于五帝故言礼则夏商周
乐则韶舞礼记于五帝称不相袭礼于三王称不相
沿乐放远之则舜命九官终于夔之典乐龙之纳言
盖有典乐则郑声放有纳言则佞人远为治至于郑
声放佞人远则治之至也孔子之门人惟回之贤可
以为王者之佐故其问为邦而告之以此孔子尝曰
诗云媚兹一人应侯顺德以其可以为王者之佐故
卷八 第 8b 页 WYG0196-0192b.png
也盖言之入人不如声之深故于郑声言淫于佞人
言殆而已尧舜于巧言令色壬人犹病其难则其戒
颜渊宜矣于渊犹然况馀人乎夫郑声之害不及佞
人佞人之害不及利口故孔子于郑声言淫于佞人
言殆于利口则言覆邦家也孟子于佞人言乱义于
利口言乱信是利口之所乱者过于佞人不多言而
明矣
子曰人无远虑必有近忧
卷八 第 9a 页 WYG0196-0192c.png
先事而虑之远虑也事至而忧之近忧也人无远虑
必有近忧则有远虑必无近忧矣春秋传曰君子有
远虑小人从迩盖圣人无思则无虑小人从迩则不
能远虑夫善于远虑则长虑顾后者也不善于远虑
则私忧过计者也易曰君子思患而预防之荀卿曰
先事虑患善于远虑者也墨翟忧天下之不足杞子
忧天地之坏不善于远虑者也孔子曰处身而常佚
者志不广居下而无忧者思不远然则君子之有终
卷八 第 9b 页 WYG0196-0192d.png
身之忧是以有远虑也惟其有终身之忧故无近忧
孔子告冉有曰远人不服不能来也吾恐季孙之忧
在萧墙之内也此谓人无远虑则必有近忧
子曰已矣乎吾未见好德如好色者也
诗言己焉哉接舆言己而已而孔子言已矣乎皆决
辞也孔子于凤鸟不至河不出图吾未见能见其过
而内自讼吾未见好德如好色皆言已矣乎则凤鸟
不至河不出图伤其无时也未见自讼与好德伤其
卷八 第 10a 页 WYG0196-0193a.png
无人也好德出于性好色本乎情以性胜情为君子
以情易性为小人
子曰臧文仲其窃位者与知柳下惠之贤而不与立也
文子曰知人之谓智爱贤之谓仁文仲知柳下之贤
而不与立非不智也不仁而已不仁者抑人以自高
弃人以自利此偷天工以私己者也故谓之窃位曾
子曰无益而受厚禄者窃也夫管仲非不贤于鲍叔
子产非不贤于子皮孔子以鲍叔子皮为贤以管仲
卷八 第 10b 页 WYG0196-0193b.png
子产为不贤者以鲍皮能进管产而仲侨不能进贤
也公孙弘不举董仲舒汲黯不以为忠虞丘不举孙
叔敖樊姬不以为贤凡此皆窃位者也古者荐贤受
上赏蔽贤蒙显戮然窃位而不蒙戮也幸矣荀子曰
蔽公者谓之昧隐良者谓之妒妒昧之臣国之孽也
子曰躬自厚而薄责于人则远怨矣
君子为己不重而责已重以周为人不轻而待人轻
以约重以周故自厚轻以约故薄责君子之交尽已
卷八 第 11a 页 WYG0196-0193c.png
之欢而不尽人之欢竭己之忠而不竭人之忠乡饮
酒之酬宾主人卒觯而宾不举亦是意也汤之检身
若不及与人不求备孔子于圣仁不敢居于管仲则
称仁盖以此欤然此非中道也有已然后求人无已
然后非人此为中道
子曰不曰如之何如之何者吾末如之何也已矣
老子曰为之于未有治之于未乱书曰制治于未乱
保邦于未危诗曰迨天之未阴雨彻彼桑土绸缪牖
卷八 第 11b 页 WYG0196-0193d.png
户易曰其亡其亡系于苞桑礼曰言前定则不跲荀
卿曰先事虑谓之健先患虑谓之豫扬子曰用智于
未奔此皆思患豫防而不曰如之何吾末如之何也
已矣此之谓鱼去沙而思于木毂碎破而大其辐渴
而凿井斗而铸锥则将噬脐无及矣古之善用兵者
以虞待不虞善医者不治已病治未病况君子之于
事乎
子曰群居终日言不及义好行小慧难矣哉
卷八 第 12a 页 WYG0196-0194a.png
言不及义则利而已非所谓正言好行小慧则凿而
已非所谓正行扬子曰频频之党贼夫粮食
子曰君子义以为质礼以行之孙以出之信以成之君
子哉
义以为质则礼以行之孙以出之信以成之者文也义
以礼行之则中以孙出之则和有中有和而又以信终
始之此所以为君子也传曰礼以行义荀卿曰行义以
礼然后大太元曰成之者信此礼以行之信以成之之
卷八 第 12b 页 WYG0196-0194b.png
谓也然礼与义常相为依用方其以礼为体则义为用
故易言敬以直内义以方外礼有之礼者义之本也
子曰君子病无能焉不病人之不已知也
子曰君子疾没世而名不称焉
子曰君子求诸己小人求诸人
君子病己之无能而不病人之不己知则虽愚必明
虽柔必强疾没世而名不称则名不浮行行必浮名
病为重疾为轻病己之无能则务本者也是以言病
卷八 第 13a 页 WYG0196-0194c.png
没世而名不称抑末而已故言疾
子曰君子矜而不争群而不党
矜惜其行则与人异与人异则疑于有争矜而不争
礼也群居则与人同与人同则疑于有党群而不党
义也子曰君子和而不同和则矜而不争不同则群
而不党矜故不失己不争故不失人群故不失人不
党故不失己处己而思所以处人则礼处人而思所
以处己则义君子之道也今夫水之于物不争老子
卷八 第 13b 页 WYG0196-0194d.png
以为几道羔羊于群不党诗人以为有德君子之不
争不党本于道德故也不争也有所谓争闻义争为
不义争改射与投壶争胜君子之争也不党也有所
谓党于交则有显党于居则有乡党君子之党也
子曰君子不以言举人不以人废言
言有诚伪人有贤不肖言善而人不肖举之则不智
人不肖而言善废之则不仁宰予之言孔子不取啬
夫之辨释之排之不以言举人也阳货之言孟子不
卷八 第 14a 页 WYG0196-0195a.png
弃愚者之言智者择焉不以人废言也君子不以所
长信所短不以所短掩所长
子贡问曰有一言而可以终身行之者乎子曰其恕乎
己所不欲勿施于人
孔子曰一言有益于智莫如豫一言有益于仁莫如
恕君子之于仁造次必于是颠沛必于是而恕则近
仁故可终身行之也桓王以食菜之田与郑白圭以
邻国为壑岂知此哉春秋传曰恕而行之德之则也
卷八 第 14b 页 WYG0196-0195b.png
礼之经也盖则与经立本者也立本则与趋时者异
矣故可终身行之
子曰吾之于人也谁毁谁誉如有所誉者其有所试矣
斯民也三代之所以直道而行也
誉起于所好毁起于所恶能好人则所誉无溢美能
恶人则所毁无怨恶君子之于人岂容心于好恶毁
誉哉凡因彼而已故曰如有所誉必有所试有所试
则名实当故民不至枉道以求誉故曰斯民也三代
卷八 第 15a 页 WYG0196-0195c.png
之所以直道而行也誉则有所劝毁则有所沮有所
劝则仁有所沮则义圣人在下见于言故有毁誉圣
人在上见于行故有赏罚其致一也孟子言不虞之
誉求全之毁扬子言妄誉仁之贼妄毁义之贼皆非
直道故也
子曰吾犹及史之阙文也有马者借人乘之今亡已夫
史喻马阙喻借人于文不能知则俟知者知之可也
于马不能乘则借能者乘之可也孔子之时子张子
卷八 第 15b 页 WYG0196-0195d.png
游之徒犹不能阙其所不知况馀人乎此孔子所以
谓吾犹及史之阙文今也则亡孔子曰听远音者闻
其声不闻其舒望远者察其貌不察其形立乎定哀
以指隐桓隐桓之日远矣夏五传疑也盖君子之所
慎而不苟也如此
子曰巧言乱德小不忍则乱大谋
巧言似忠信故乱德小不忍则优柔不断故乱大谋
巧言必察之以智小不忍必齐之以义盖持狐疑之
卷八 第 16a 页 WYG0196-0196a.png
虑者无过人之略怀隐忍之心者无必成之功蝮之
螫手则斩手螫足则斩足非恶手足而乐去之也以
为爱其一肢则害于四体也郑伯之于叔段齐桓之
于竖刁易牙叶公之于公胜唐之于全忠禄山之徒
皆养虎自遗患者也
子曰众恶之必察焉众好之必察焉
众恶之中有君子众好之中有小人如之何而勿察
子曰人能弘道非道弘人
卷八 第 16b 页 WYG0196-0196b.png
人有志于道故能弘道道无情于人故非弘人我欲
仁斯仁至矣人能弘道也小以成小大以成大非道
弘人也易曰苟非其人道不虚行神而明之存乎其
人礼曰礼仪三百威仪三千待其人而后行又曰制
度在礼文为在礼行之其在人乎
子曰过而不改是谓过矣
过而能改则自无过矣故物之所责悔而后致吉
子曰吾尝终日不食终夜不寝以思无益不如学也
卷八 第 17a 页 WYG0196-0196c.png
思而不学则殆思而无益不如学也老子曰为学日
益
子曰君子谋道不谋食耕也馁在其中矣学也禄在其
中矣君子忧道不忧贫
耕者志于利而害在其中学者志于道而利在其中
君子所以谋道不谋食忧道不忧贫也诗权舆则谋
食北门则忧贫何耶权舆之谋食也实非谋食也责
其礼之不至也北门之忧贫也实非忧贫也伤其志
卷八 第 17b 页 WYG0196-0196d.png
之不得也与徒餔啜羞贫贱者异
子曰知及之仁不能守之虽得之必失之知及之仁能
守之不庄以涖之则民不敬知及之仁能守之庄以涖之动
之不以礼未善也
知与仁德也君子以之处已庄与礼行也君子以之
接人知所以尽性知穷理而不知尽性则所学不固
故曰虽得之必失之庄者仁知之容礼者仁智之文
以庄涖事则民敬以礼而动然后善故曰动之不以
卷八 第 18a 页 WYG0196-0197a.png
礼未善也仲弓知及之故孔子告之以承大祭见
大宾颜子仁能守庄能涖未能动之以礼者也故
孔子告之以复礼动以礼圣人之事孟子曰动容周
旋中礼盛德之至也
子曰君子不可小知而可大受也小人不可大受而可
小知也
大知小知存乎义大受小受存乎器君子之器识则
大故老农老圃在所不知而受天下不以为泰此不
卷八 第 18b 页 WYG0196-0197b.png
可小知而可大受也小人之器识则小故乘君子之
器致寇而童观则无咎此不可大受而可小知也扬
子曰师之所知贵大知也小知之师亦贱矣子皮曰
君子务知大者远者小人务知小者近者所谓大知
小知诗曰受大国是达扬子曰痹虚无因不能大受
所谓大受小受
子曰民之于仁也甚于水火水火吾见蹈而死者矣未
见蹈仁而死者也
卷八 第 19a 页 WYG0196-0197c.png
水火所以养己仁所以成己养己者其利小成己者
其利大此仁所以甚于水火也蹈水火而死匹夫匹
妇之谅蹈仁而死则为志士仁人矣孔子之世为匹
夫匹妇者恒多为志士仁人者恒少故曰水火吾见
蹈而死者未见蹈仁而死者也
子曰当仁不让于师
君子之于父兄无所不告闻斯行之则不必告也于
师无所不逊当仁则不必逊也崔骃曰当其有事则
卷八 第 19b 页 WYG0196-0197d.png
褰裳濡足挂冠不顾人命则非仁也当其无事则躐
步整襟规矩其步德逊不修则非忠也是以险则救
俗平则守礼由此观之无事则师有事则当仁不逊
与言不称师谓之畔行不称师谓之倍者异矣
子曰君子贞而不谅
君子求诸己不求诸人小人求诸人不求诸己求诸
已故内正不求诸人故不谅乎外泰之九三艰贞无
咎以言在已为有义在人为有命苟内不能自正而
卷八 第 20a 页 WYG0196-0198a.png
外以求信于人则是不恤已之孚而恤人之不已孚
岂为知命哉故曰不知命无以为君子荀卿曰君子
能为可信不能使人必信已盖能为可信故贞不能
使人必信已故不谅
子曰事君敬其事而后其食
君子之于仕为道不为食人君之授禄食功不食志
诗称不素餐易称不素饱坊记称先事而后禄儒行
称先劳而后禄皆敬事后食者也古者男子生必先
卷八 第 20b 页 WYG0196-0198b.png
有志于事然后敢用榖况事君乎
子曰有教无类
教在己类在人在己者不可以有倦在人者不可以
有择此所谓有教无类也盖人受天地之中以生而
其性未尝不善不幸而处于不善之类君子其可求
类而教之哉一应之以无我而已故难言者庄子之
所与廋履者孟子所不拒书言不协于极不罹于咎
皇则受之诗言不显亦临无射亦保皆无类故也然
卷八 第 21a 页 WYG0196-0198c.png
孔子于孺悲则不见孟子于滕更则不答非不教之
也不屑教也
子曰道不同不相为谋
道之同虽异曲而相合道之异虽同时而不相谋故
贤人所以诫世圣人未尝过而问焉君子所以诫国
贤人未尝过而问焉何则市井不可与语先生之言
方内不可与语方外之道也孔子之于阳货瞷之而
拜孟子之于王驩未尝与言齐王好竽而鼓瑟者不
卷八 第 21b 页 WYG0196-0198d.png
用汉武尚武而好文者不遇此传所谓薰莸不同器
而藏尧桀不同国而治也太史公员枘方凿之说若
是而已
子曰辞达而已矣
意者辞之主辞者意之需君子之乱达其意而已夫
岂多骋旁枝为哉故曰辞达而已矣仪礼曰辞多则
史少则不达彼邹衍之谈天公孙龙之诡辞其言虽
多皆辨者之囿而已岂知所谓辞达者哉王通曰吾
卷八 第 22a 页 WYG0196-0199a.png
师也辞达而已盖仿此者矣
师冕见及阶子曰阶也及席子曰席也皆坐子告之曰
某在斯某在斯师冕出子张问曰与师言之道与子曰
然固相师之道也
老者在所养丧者在所恤贵者在所敬古之人待瞽
者如老者丧者贵者所以尽礼也礼曰八十拜君命
一坐再至瞽亦如之又曰八十者一子不从政九十
者其家不从政瞽亦如之是待瞽者如老者也论语
卷八 第 22b 页 WYG0196-0199b.png
曰见齐衰者冕衣裳者与瞽者见之虽少必作过之
必趋又曰见齐衰者虽狎必变见冕者与瞽者虽亵
必以貌是待瞽者如长者贵者也然则于其所不知
者其可以不告乎故及阶席则曰阶也席也皆坐则
曰某在斯礼曰未有烛而有后至者则以在者告导
瞽亦然
季氏第十六
季氏将伐颛臾冉有季路见于孔子曰季氏将有事于
卷八 第 23a 页 WYG0196-0199c.png
颛臾孔子曰求无乃尔是过与夫颛臾昔者先王以为
东蒙主且在邦域之中矣是社稷之臣也何以伐为冉
有曰夫子欲之吾二臣者皆不欲也孔子曰求周任有
言曰陈力就列不能者止危而不持颠而不扶则将焉
用彼相矣
袁丝曰周勃忠臣也非社稷之臣扬子曰若张子之
智陈平之无误绛侯勃之果霍将军之勇终之以礼
乐则可谓社稷之臣社稷之臣其难也如此而颛臾
卷八 第 23b 页 WYG0196-0199d.png
之附庸可以为之乎盖社稷之臣有存乎人有存乎
地者存乎人者才也存乎地者势也颛臾之为社稷
臣者非称其才势而已也
且尔言过矣虎兕出于柙龟玉毁于椟中是谁之过与
君子以义事君故能闲其恶以仁处人故能保其善
季氏之恶以譬则虎兕颛臾之善以譬则龟玉季氏
将伐颛臾而不能闲之是虎兕出于柙也颛臾在邦
域之中而不能保之是龟玉毁于椟中也故曰求无
卷八 第 24a 页 WYG0196-0200a.png
乃尔是过与颠甚于危扶难于持危而持之然后安
颠而扶之然后兴故先言危而不持后言颠而不扶
孟子曰君不乡道不志于仁而为之强战是辅桀也
求由均是辅桀孔子特责求者以求尝聚敛势必欲
广土地也
冉有曰今夫颛臾固而近于费今不取后世必为子孙
忧孔子曰求君子疾夫舍曰欲之而必为之辞丘也闻
有国有家者不患寡而患不均不患贫而患不安盖均
卷八 第 24b 页 WYG0196-0200b.png
无贫和无寡安无倾夫如是故远人不服则修文德以
来之既来之则安之今由与求也相夫子远人不服而
不能来也邦分崩离析而不能守也而谋动干戈于邦
内吾恐季孙之忧不在颛臾而在萧墙之内也
政之不均而患民寡民之不安而患国贫非知本也
书言罔曰民寡惟慎厥事诗言尹氏秉国之钧不宜
空我师是在患所政之不均而不在民寡也孟子言
地利不如人和又言货财不聚非国害上无礼下无
卷八 第 25a 页 WYG0196-0200c.png
学贼民兴丧无日矣是故患在民之不安而不在国
贫也然均则得民财故无贫和则得民心故无寡
安则其本固故无倾周官政典以均方政职以聚
百物此均无贫也孟子言得道者多助此和无寡
也书曰民惟邦本本固邦宁此安无倾也盖均故
和和故安贫则无以聚人安能无寡寡则无与守邦
安能无倾然不患贫而患不安者为国家以安之为
终始也不安而欲均之不亦难乎由均至于安则在
卷八 第 25b 页 WYG0196-0200d.png
内者无患矣然远人犹不服则修文德以来之此舜
敷文德以格有苗太王施文德以治四国者也冉求
之相季氏不如此而谋动干戈以伐颛臾是患寡而
不患不均患贫而不患不安也冉求曰颛臾必为子
孙忧孔子谓吾恐季孙之忧不在颛臾而在萧墙之
内其后阳货果囚桓子非其验欤夫萧之言肃也朝
欲肃故其墙谓之萧墙军欲和故其门谓之和门古
人之为门墙者岂特为蔽居处之具哉凡皆有所寓
卷八 第 26a 页 WYG0196-0201a.png
也
孔子曰天下有道则礼乐征伐自天子出天下无道则
礼乐征伐自诸侯出自诸侯出盖十世希不失矣自大
夫出五世希不失矣陪臣执国命三世希不失矣
先王之盛时五礼六乐掌之于宗伯九伐之法掌之
于司马诸侯赐功矢然后征赐鈇钺然后杀赐圭瓒
然后为鬯命之教然后为学此所谓非天子不议礼
不制度不考文者也如此在上者无失政在下者无
卷八 第 26b 页 WYG0196-0201b.png
觊觎周衰之时天子失政始于东迁诸侯始于溴梁
之会不过十世五世三世也以逆理弥甚者则国势
弥蹙故也书曰臣无有作福作威臣之有作福作威
其害于而家凶于而国易有之曰过旬灾也意其此
之谓乎
天下有道则政不在大夫天下有道则庶人不议
天下有道政出于君大夫议之而无所遂庶人听之
而无所议以权有所在分有所限也圣人王天下先
卷八 第 27a 页 WYG0196-0201c.png
之以道德而民知修为而议有所不及次之以仁义
则民知亲爱而议有所不能五变而举刑名九变而
言赏罚则下知敬畏而议有所不敢虽然圣人犹为
之虑也造言乱众者有刑析言破律者有杀如此则
横议息矣后世失道而民入则腹诽出则巷议于是
乎有弭谤之禁燔书之令岂非犹夫壅川之流而致
其溃哉
孔子曰禄之去公室五世矣政逮于大夫四世矣故夫
卷八 第 27b 页 WYG0196-0201d.png
三桓之子孙微矣
政者威福之所在禄则福而已禄去公室则政未必
逮大夫政逮大夫禄去公室可知矣故四世而三桓
之子孙微矣此所谓五世希不失者也
孔子曰益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣友
便辟友善柔友便佞损矣
直者所以正己之恶谅者所以辅己之信多闻者所
以博己之知便者便人之所欲辟者避人之所恶此
卷八 第 28a 页 WYG0196-0202a.png
反于直者也善柔则能从人而已便佞则能悦人而
已损友以此为最故益友先直次谅而后多闻损友
先便辟次善柔而后便佞盖直者能忠谅者能信为
学之道先忠信以尊德性然后博学以道问学则取
友之术亦若是而已
孔子曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道人之善乐
多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣
礼得其节则中乐得其节则和礼节则行正乐节则心
卷八 第 28b 页 WYG0196-0202b.png
和在己者备矣在己者备然后继之以乐人之善乐
多贤友益者三乐则先节礼乐损者三乐则先乐骄
乐骄非所以节礼乐非所以节乐也
孔子曰侍于君子有三愆言未及之而言谓之躁言及
之而不言谓之隐未见颜色而言谓之瞽
躁瞽则失言隐则失人荀卿曰未可与言而言谓之
傲可与言而不言谓之隐不观气色而言谓之瞽君
子不傲不隐不瞽谨慎其身与此同意孟子曰未可
卷八 第 29a 页 WYG0196-0202c.png
与言而言以言餂之可与言而不言以不言餂之以
言餂非特躁而已以不言餂非特隐而已故孔子以
为愆孟子以为穿窬之盗盖非可言之时而不言故
无躁瞽之愆于可言之时而言故无隐之愆此易所
谓言有序公明贾所谓时然后言也言有序故悔亡
时然后言故人不厌其言非无愆者欤礼曰长者不
及毋儳言
孔子曰君子有三戒少之时血气未定戒之在色及其
卷八 第 29b 页 WYG0196-0202d.png
壮也血气方刚戒之在斗及其老也血气既衰戒之在
得
血为荣而行于脉中气为卫而行于脉外行于脉中
阴也行于脉外阳也寇莫大于阴阳为阴阳所寇而
无以胜之则穷人欲而天理灭岂善养生哉此君子
所以有三戒也然汤之不迩声色则无事于戒色颜
渊不迁怒犯而不校则无事于戒斗孔子七十而从
心所欲不踰距则无事于戒得三戒盖以中心为制
卷八 第 30a 页 WYG0196-0203a.png
而已黄帝书曰血气衰则内虚内虚则贪心生扬雄
亦曰老则戒之在得庄周曰人之取畏者祍席饮食
之间而不知为之戒者过也由是观之得之所戒常
在于老而色之所戒非特少之时而已盖少时尤宜
戒也
孔子曰君子有三畏畏天命畏大人畏圣人之言小人
不知天命而不畏也狎大人侮圣人之言
天命命我者也大人临我者也圣言教我者也畏天
卷八 第 30b 页 WYG0196-0203b.png
命畏天也畏大人畏人也畏圣言则天人之道存焉
高宗夤畏自度畏天命也孔子见所不见畏大人也
臧荣拜六经畏圣言也帝乙之慢神齐人之不敬王
伊尹曰侮圣言皆小人之事也春秋之时弑君杀大
夫者无国无之则不特狎大人而已秦燔诗书则不
特侮圣言而已古人有言曰慎以畏为本故士无畏
则简仁义农无畏则惰稼穑工无畏则坏规矩商无
畏则货不殖子无畏则忘孝父无畏则废慈臣无畏
卷八 第 31a 页 WYG0196-0203c.png
则勋不立君无畏则乱不治是以太上畏道其次畏
天其次畏物其次畏人其次畏身忧于身不拘于人
畏于己不制于彼君子之畏小人之无畏岂特三者
而已哉孔子之言举其大者言也
孔子曰生而知之者上也学而知之者次也困而学之
又其次也困而不学民斯为下矣
生而知之仁者安仁也学而知之知者利仁也困而
学之畏罪者强仁也困而不学则困蒙吝矣
卷八 第 31b 页 WYG0196-0203d.png
孔子曰君子有九思视思明听思聪色思温貌思恭言
思忠事思敬疑思问忿思难见得思义
思于五行主土百物非土不生百事非思不成君子
于视能思则有视远之明于听能思则有听德之聪
此其内达者也于色能思则即之也温于貌能思则
恭而有礼此其外见者也如此则在我者脩矣然后
忠以接物而不欺敬以临事而不慢有疑则又问以
辨之则可为成德矣然忿而不思难见得而不思义
卷八 第 32a 页 WYG0196-0204a.png
则害于德故终之戒焉洪范五事先貌言而后视听
此先视听而后貌言者洪范言用事之序此言修德
之序也
孔子曰见善如不及见不善如探汤吾见其人矣吾闻
其语矣隐居以求其志行义以达其道吾闻其语矣未
见其人也
齐景公有马千驷死之日民无德而称焉伯夷叔齐饿
于首阳之下民到于今称之其斯之谓与
卷八 第 32b 页 WYG0196-0204b.png
见善如不及见不善如探汤好学者能之故曰吾见
其人隐居求志行义达道非圣人不能故曰未见其
人夷齐饿于首阳之下隐居以求终身之仁行义以
激百世之清故曰民到于今称之
陈亢问于伯鱼曰子亦有异闻乎对曰未也尝独立鲤
趋而过庭曰学诗乎对曰未也不学诗无以言鲤退而
学诗他日又独立鲤趋而过庭曰学礼乎对曰未也不
学礼无以立鲤退而学礼闻斯二者陈亢退而喜曰问
卷八 第 33a 页 WYG0196-0204c.png
一得三闻诗闻礼又闻君子之远其子也
志之所至诗亦至焉故不学诗无以言诗之所至礼
亦至焉故不学礼无以立鲤之才不足以语乐故特
教之以诗礼而已教之者仁也远之者义也古者父
子之间不责善命士以上则异宫以为责善则夷同
宫则亵此君子所以远子也荀卿曰君子于子爱之
而勿面使之而勿貌道之以道而勿强其是之谓乎
孔子于鲤教之以无以言又教之以正墙面而立教
卷八 第 33b 页 WYG0196-0204d.png
之以无以言者告之以详教之以正墙面而立者告
之以约详说而继以约者善教之道也
邦君之妻君称之曰夫人夫人自称曰小童邦人称之
曰君夫人称诸异邦曰寡小君异邦人称之亦曰君夫
人
国君理阳道而出命正人于其外故曰君夫人理阴
德而出论正人于其内故亦曰君易其君之袂诗我
以为君诗序曰人君之德礼称女君春秋书曰小君
卷八 第 34a 页 WYG0196-0205a.png
夫人寡小君皆以其出命正人故也易之家人于父
母皆谓之严君则夫人谓之君宜矣盖君于异邦
曰寡君故夫人曰寡小君衰周之时自阳侯之后大
飨废夫人之礼于此犹云者盖夫人之礼于大飨则
发于聘问不废也夫名不正则言不顺言不顺则事
不成时之嫡庶不明而名之不正者多矣故夫子因
而正之
卷八 第 34b 页 WYG0196-0205b.png
论语全解卷八
