卷七 第 1a 页 WYG0196-0165a.png
钦定四库全书
论语全解卷七 宋 陈祥道 撰
子路第十三
子路问政子曰先之劳之请益曰无倦
先之帅以正也劳之劳以思也无有先之而有以役
之则民不从有以役之而无以劳之则民怨讟易曰
说以先民民忘其劳孔子曰君子信而后劳其民未
信则以为厉已礼曰勿验勿信勿信民勿从是先之
卷七 第 1b 页 WYG0196-0165b.png
然后可以役之也豳风以东征劳士小雅以杕杜勤
归是役之必有以劳之也先之与孝经先之以博爱
先之以敬逊仝劳之与孟子劳之来之仝先劳之
而益之以无倦则民亦应之以无倦矣杨子曰不倦
以终之为学而不倦则其德日新为政而不倦则其
政日新故子张问政孔子亦告之以无倦今夫天地
之于物出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤先之而
后役之也说乎兑战乎乾劳乎坎役之然后劳之也
卷七 第 2a 页 WYG0196-0166a.png
大元曰仰天而天不倦俯地而地不怠怠倦而能乎
其事者古今未睹然则先劳而继以无倦天地之道
也天地尚然而况于人乎
仲弓为季氏宰问政子曰先有司赦小过举贤才曰焉
知贤才而举之曰举尔所知尔所不知人其舍诸
有司分职然后事治事治然后可以治人之罪而赦
小过赦小过则故为者刑矣故为者刑然后举其贤
才此所谓遏恶扬善者贤言其德才言其能传曰一
卷七 第 2b 页 WYG0196-0166b.png
贤统众才则有馀众才度一贤则不足贤者必有才
才者不必贤也子游为武城宰孔子问之以得人盖
为宰之政必先之以有司为政之大莫尚于举贤才
子路曰卫君待子而为政子将奚先子曰必也正名乎
子路曰有是哉子之迂也奚其正子曰野哉由也君子
于其所不知盖阙如也名不正则言不顺言不顺则事
不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚
不中则民无所措手足故君子名之必可言也言之必
卷七 第 3a 页 WYG0196-0166c.png
可行也君子于其言无所苟而已矣
卫以父子争国而君臣上下之名不正孔子欲以正
名为先而子路以之为迂故曰野哉由也野者质而
已矣家语所谓文不胜质是也子路于见南子则不
悦于在陈则愠于公山召则曰何必公山氏之之也
于佛肸召则曰亲于其身为不善君子不入则子路
之不知孔子者不特是也夫名之必可言名不正则
言不顺言不顺则行之必不可行而事不成洪范谓
卷七 第 3b 页 WYG0196-0166d.png
言曰从从作乂礼曰功成作乐治定制礼盖从则言
顺作乂则事成功成治定事成之谓故曰事不成则
礼乐不兴礼乐不兴则谦逊和穆之风衰争愎诈伪
之俗成虽善听者犹不能无枉故曰礼乐不兴则刑
罚不中易豫之作乐则曰刑罚清传曰礼刑相为表
里是刑罚之中否系礼乐而已在昔荀卿有曰礼乐
废而邪音起危辱之本也
樊迟请学稼子曰吾不如老农请学为圃曰吾不如老
卷七 第 4a 页 WYG0196-0167a.png
圃樊迟出子曰小人哉樊须也上好礼则民莫敢不敬
上好义则民莫敢不服上好信则民莫敢不用情夫如
是则四方之民襁负其子而至矣焉用稼
君子能为小人之所不能而不能遍能小人之所能
盖君子之所能者劳心也小人之所能者劳力也劳
心者治人劳力者治于人治人者食于人治于人者
食人樊迟不知君子之道而请学小人之事夫礼以
敬之则民莫敢不敬义以闲之则民莫敢不服信以
卷七 第 4b 页 WYG0196-0167b.png
结之则民莫敢不用情敬而后服服而后用情则将
襁负其子而至以为已役虽不学稼其忧无食乎盖
精于物者以物物精于道者兼物物樊迟之学稼陈
相之学许行其能兼物物哉宜孔子孟子之所不许
也好礼然后好义好义然后好信与礼记修礼然后
好义好义然后体信同意此学之序也孔子曰义以
为质礼以行之信以成之行之序也采菽之诗始言
礼中言信卒言义则待诸侯之道也
卷七 第 5a 页 WYG0196-0167c.png
子曰诵诗三百授之以政不达使于四方不能专对虽
多亦奚以为
诗之为书其事则王道之迹其词则法度之言诵之
将以其事施之政其词施之使而已若夫不明其事
而授之以政不达使于四方不能专对则与不学诗
同故曰虽多亦奚以为礼曰诵诗三百不足一献以
言诵诗三百则易而一献之礼则难于其易者犹不
明其义斯亦不足贵也已
卷七 第 5b 页 WYG0196-0167d.png
子曰其身正不令而行其身不正虽令不从
以身教者从故其身正不令而行以言教者讼故其
身不正虽令不从书曰尔身克正罔敢不正孟子曰
大人正已而物正扬子曰身立则政立礼曰其所令
反其所好而民不从王喜曰动以言不若以行似与
此同意马廖曰元帝罢服官而不用成帝御浣衣庄
帝去乐府然而侈费不息至于衰乱者百姓从行不
从言也
卷七 第 6a 页 WYG0196-0168a.png
子曰鲁卫之政兄弟也
杨希曰有人于此年兄弟也言兄弟也才兄弟也猊
兄弟也寿天贵贱父子也名誉爱憎父子也父子以
况其相远兄弟以况其相类也鲁者伯禽之所封而
俗则一于周卫者康叔之所治而俗则一于商其俗
虽不同而其政均善孔子所以追美之也曾子布幕
卫也縿幕鲁也孔子有曰卫之祔也离之鲁之祔也
合之善夫观其礼法之存于后世者犹足为君子之
卷七 第 6b 页 WYG0196-0168b.png
所取则当时之政可知矣传曰政犹鲁卫德化均焉
子谓卫公子荆善居室始有曰苟合矣少有曰苟完矣
富有曰苟美矣
瘠地之民多有心沃地之民多不才故匹庶之家多
循礼世禄之家多侈怙其势然也荆为公子其用称
家之有无以同乎人而其心未始有累焉故始曰苟
合少有曰苟完富有曰苟美岂所谓怙侈者哉此季
札所以谓之君子也君子无所苟亦有所苟无所苟
卷七 第 7a 页 WYG0196-0168c.png
则于言行不妄有所苟则于利不累荆之居室如此
以比夫无而为有虚而为盈约而为泰者异矣庄子
曰满苟得
子适卫冉有仆子曰庶矣哉冉有曰既庶矣又何加焉
曰富之曰既富矣又何加焉曰教之
不庶无以蕃民数不富无以美民情不教无以理民
性周官大司徒掌人民之数小司徒掌夫家之数县
师掌野亦辨夫家人民之数司寇掌刑亦登大比之
卷七 第 7b 页 WYG0196-0168d.png
民数生齿以上则书于司民成名以上则书于媒氏
凶荒则有荒政之条疾病则有疾医之治凡此所以
庶之也大司徒十有二等以辨民宜十有二壤以教
民稼小司徒井其田而任以耕事牧其野而任以畜
事里宰于器之不足者助以合耦之令遂师于力之
不足者救以移用之法虑其功之有馀也为之疆野
以任之患其耕之有惰也为之时器以任之而有成
功则鄙师掌令以行赏劝之而不勉则载师敛布以
卷七 第 8a 页 WYG0196-0169a.png
致罚于荒政则散利以薄征于旅师则平颁其兴积凡
此所以富之也大司徒示以教象之法小司徒帅
以教法之象州长岁属民而读法者三党正岁属民而
读法者七族师岁属民而读法者十四纠之以司谏犹
王之有师氏救之以司救犹王之有保氏自敬敏以
上莫不书之以教其不自修自能者以上莫不与之
以劝凡此所以教之也公刘之什言既庶既繁次之
以既顺乃宣又次之以于时言言于时语语与孟子
卷七 第 8b 页 WYG0196-0169b.png
言省刑罚又次之以深耕易耨又次之以壮者修其
孝弟是亦庶富而教之也易言理财正辞书言既富
方榖诗言饮之食之教之诲之传言我有田畴子产
殖之我有子弟子产教之意同礼云子产能食不能
教非不能教特不若能食而已
子曰苟有用我者期月而已可也三年有成
子曰善人为邦百年亦可以胜残去杀矣诚哉是言也
子曰如有王者必世而后仁
卷七 第 9a 页 WYG0196-0169c.png
为政之道德隆者其效速德杀者其效迟孔子曰如
有用我者期月而已可也三年有成如有王者必世
而后仁善人为邦百年亦可以胜残去杀则期月可
以为之兆而未必有成三年有成矣而未必仁故曰
必世而后仁易曰重明以丽乎正乃化成天下又曰
圣人久于其道而天下化成诗言周王寿考遐不作
人又言仁如驺虞则王道成皆必世而后仁之谓也
胜残则在下无贼义之民去杀则在上有措刑之治
卷七 第 9b 页 WYG0196-0169d.png
汉之兴至于文景唐之兴至于开元然后几致措刑
皆百年胜残去杀之效也然胜残去杀则无暴民而
已语之以仁则未也王者之仁成于必世不必百年善
人之无暴民必待百年则其德之隆杀效之迟速可
知矣若夫继大治承大乱者则又异乎此故禹立三
年百姓以仁遂继大治也故事半古之人功必倍之
承大乱也然文王百年德犹未洽于天下者以其善
政仁人犹有故也其家语有言昔孔子为中都宰一
卷七 第 10a 页 WYG0196-0170a.png
年四方诸侯则焉此即所谓期月而已可也
子曰苟正其身矣于从政乎何有不能正其身如正人
何
冉子退朝子曰何晏也对曰有政子曰其事也如有政
虽不吾以吾其与闻之
礼曰政行则事治又曰不可以私不将公事孟子曰
发于其政害于其事盖行于上者谓之政通于下者
谓之事孔子至于是邦未尝不以誉命而与闻其政
卷七 第 10b 页 WYG0196-0170b.png
故曰其事也如有政吾其与闻之
定公问一言而可以兴邦有诸孔子对曰言不可以若
是其几也人之言曰为君难为臣不易如知为君之难
也不几乎一言而兴邦乎曰一言而丧邦有诸孔子对
曰言不可以若是其几也人之言曰予无乐乎为君唯
其言而莫予违也如其善而莫之违也不亦善乎如不
善而莫之违也不几乎一言而丧邦乎
邦之兴丧在事不在言故言不可以若是几之而已
卷七 第 11a 页 WYG0196-0170c.png
书曰后克艰厥后臣克艰厥臣而继之以政乃乂知
为君难之言可几于兴邦也易曰言善则千里应之言
不善则千里违之而继之以乱之所生则言语以为
阶是不善莫违之一言可几于丧邦也若邳彤对光
武以入关之非而史以为一言可以兴邦李绩导高
宗之立武后而史以为一言可以丧邦岂特为君难
与莫予违而已哉孔子之言止于是者对定公故也
孙叔敖以一言复郢市晏子以一言省齐刑申叔时
卷七 第 11b 页 WYG0196-0170d.png
以一言复陈国其利虽未至于兴邦是亦重言者欤
叶公问政子曰近者说远者来
子贡言夫子之得邦家则曰绥之斯来动之斯和荀
卿言大儒之郊则曰近者讴歌而乐之远者竭蹶而
趋之叶公问政亦可告以此乎孔子尝曰荆之地广
而都狭民有离心莫安其居故政在悦近而来远诗
曰乱离瘼矣莫之适归由此观之孔子仅欲叶公定
其乱离之民而已学记曰近者悦服远者怀之大学
卷七 第 12a 页 WYG0196-0171a.png
之道也自我论之盖孔子所言者政也学记所言者
教也
子夏为莒父宰问政子曰无欲速无见小利欲速则不
达见小利则大事不成
为政之要在于循理而图大循理则无欲速图大
则无见小利易曰浚恒凶欲速不达之谓也礼曰小
谋败大作见小利大事不成之谓也孟子言为学之
道以欲速喻揠苗以见小利喻养其一指兵法言用
卷七 第 12b 页 WYG0196-0171b.png
兵之道军以舒为吉军无小听战无小利由此观之
君子之所为凡皆不可欲速见小利岂特为政已哉
孔子所言姑以救子夏之失也
叶公语孔子曰吾党有直躬者其父攘羊而子證之孔
子曰吾党之直者异于是父为子隐子为父隐直在其
中矣
天下之所为直者有礼义之直有非礼义之直父为
子隐子为父隐虽曲而直存焉礼义之直也其父攘
卷七 第 13a 页 WYG0196-0171c.png
羊而子證之虽直而曲存焉非礼义之直也先王之
法父子之罪不相及则恕之以其亲邻比之罪相及
则责之以其友恕之以其亲为其可以相隐故也责
之以其友为其不可以相隐故也仪曰不私其父不
成其为子春秋为亲者讳今律大功以上相隐则不
坐皆此意也
樊迟问仁子曰居处恭执事敬与人忠虽之夷狄不可
弃也
卷七 第 13b 页 WYG0196-0171d.png
居处易以慢必欲其恭执事易以苟必欲其敬欲与
人以虚虽戚必疏欲与人以实虽疏必密然则与人
其可以不忠乎恭也忠也虽之夷狄犹且不可弃则
君子于此固不可斯须去身矣故曰言忠信行笃敬
虽蛮貊之邦行矣言不忠信行不笃敬虽州里行乎
哉
子贡问曰何如斯可谓之士矣子曰行已有耻使于四
方不辱君命可谓士矣曰敢问其次曰宗族称孝焉乡
卷七 第 14a 页 WYG0196-0172a.png
党称弟焉曰敢问其次曰言必信行必果硁硁然小人
哉抑亦可以为次矣曰今之从政者何如子曰噫斗筲
之人何足算也
言必信行必果则谨身而已非有称于宗族乡党也
宗族称孝乡党称弟则称于近者而已非远而有光
华也行已有耻使于四方不辱君命则远而光华矣
盖行已有耻则有所不为使于四方不辱君命则能
专对有所不为义也善于专对智也宗族称孝非礼
卷七 第 14b 页 WYG0196-0172b.png
记所谓州闾乡党称孝也乡党称弟非礼记所谓僚
友称其弟者也硁硁则常而不能变斗筲则小而不
能容孔子以言必信行必果为小人孟子以言不必
信行不必果为大人此扬子所谓事非礼义为小无
事于小为大者也盖莫非小人也有君子之小人有
众人之小人言必信行必果君子之小人也怀土怀
惠比而不周骄而不泰众人之小人也莫非君子也
有圣人之君子有贤人之君子有未成德之君子有
卷七 第 15a 页 WYG0196-0172c.png
在位之君子易曰君子上交不謟下交不渎君子之
道鲜矣孟子言君子无上下之交圣人之君子也得
见君子斯可矣贤人之君子也君子不仁君子有勇
无义为乱未成德之君子也君子之德风在位之君
子也
子曰不得中行而与之必也狂狷乎狂者进取狷者有
所不为也
狂者近智狷者近义近智而非所以智则过近义而
卷七 第 15b 页 WYG0196-0172d.png
非所以义则不及狂譬则阳狷譬则阴中行譬则冲
气也孟子言中道体也孔子言中行用也孟子言狂
简言也孔子言狂简行也易之中爻或言中道或言
中行亦体用不同故也
子曰南人有言曰人而无恒不可以作巫医善夫不恒
其德或承之羞子曰不占而已矣
荀卿曰趋舍无定谓之无常巫医贱技然人所委听
犹不可以无常况不为巫医者乎恒之九三刚而不
卷七 第 16a 页 WYG0196-0173a.png
中刚之恒过者也巽而应柔巽之过者也一过于刚一
过于巽不恒其德者也初与二在下而羞承之或承
之羞者也易曰极数知来之谓占革九五之未占孚
可知矣恒九三之不占羞可知矣礼曰人而无常不
可以为卜筮龟筮犹不能知也而况于人乎盖不知
论语而误为之说也
子曰君子和而不同小人同而不和
五味相和然后可食五声相和然后可听则和者有
卷七 第 16b 页 WYG0196-0173b.png
异而无乖同者有恊而无异君子之与人也任道故
和而不同小人之与人也任情故同而不和柳下惠
油然与之偕而不自失焉和而不同也梁邱据君可
则可君否则否同而不和也然君子不同有所谓同
小人之同有所谓不同易曰君子以同而异君子之
同也诗曰潝潝訾訾小人之不同也君子同不同皆
是善小人同不同皆是不善
子贡问曰乡人皆好之何如子曰未可也乡人皆恶之
卷七 第 17a 页 WYG0196-0173c.png
何如子曰未可也不如乡人之善者好之其不善者
恶之
居之似忠信行之似廉洁非之无举也刺之无刺也
而众皆悦之是乡愿者人之所好也故曰乡人皆好
之未可也怠者不能修忌者畏人修故事成而谤兴
德高而毁来是独行者人之恶也故曰乡人皆恶之
未可也方周之衰京人以叔段为仁沃人以桓叔为
君子齐人以陈仲子为廉以匡章为不孝然则乡人之
卷七 第 17b 页 WYG0196-0173d.png
好恶可不察之哉故乡人之善者好之其不善者恶
之则所好无非善所恶无非不善矣孔子曰众好之
必察焉众恶之必察焉孟子曰国人皆曰贤然后察
之国人皆曰可杀然后察之书曰出入自尔师虞庶
言同则绎皆此意也盖谋贵于众断贵于独不因乡人
则失于自用因乡人而不察之则失于随人内不失
于自用外不失于随人惟仁者能之故曰惟仁者能
好人能恶人
卷七 第 18a 页 WYG0196-0174a.png
子曰君子易事而难说也说之不以道不说也及其使
人也器之小人难事而易说也说之虽不以道说也及
其使人也求备焉
君子处已也正责人也轻正故难悦轻故易事小人
处已也不正责人也私不正故易悦私故难事泰九二
之包荒用凭河易事也兑九二之孚难说也与人不求
备而不迩声色汤之易事难悦也不显亦临而无畔
援歆羡文王之易事难悦也易事仁也难悦义也小
卷七 第 18b 页 WYG0196-0174b.png
人反是
子曰君子泰而不骄小人骄而不泰
君子坦荡荡而谦以自牧故泰而不骄小人长戚戚
而贱物贵我故骄而不泰庄子曰宇泰定者发乎天
光易曰履而泰然后安则宇泰定者德也履而泰者
行也礼曰小人富斯骄荀子曰小人能则倨傲以骄
溢人则富斯骄者累于利也能斯骄者累于名也君
子安于能行而不知有名利故能泰而不为骄小人
卷七 第 19a 页 WYG0196-0174c.png
累于名利而不知有德行故为骄而不能泰君子不
骄有所谓骄荀子所谓志意修则骄富贵是也小人
不泰有所谓泰礼记所谓骄泰以失之是也然骄富
贵非君子之成名时也至君子之成名则无骄矣
子曰刚毅木讷近仁
刚则无欲无欲则静仁者静故刚近之毅则果敢果
则勇仁者必勇故毅近之木者无令色则不以色取
仁讷者无巧言则不以给夺仁凡此不以末害本也
卷七 第 19b 页 WYG0196-0174d.png
仁者务本而已故木讷近之刚毅木讷近仁质美故
也强恕而行求仁莫近焉行美故也
子路问曰何如斯可谓之士矣子曰切切偲偲怡怡如
也可谓士矣朋友切切偲偲兄弟怡怡
切切责也偲偲强也诗曰代木丁丁鸟鸣嘤嘤切切
偲偲之谓也兄弟既翕和乐且耽怡怡之谓也盖闺
门之内恩掩义闺门之外义掩恩孔子言朋友切切
偲偲兄弟怡怡孟子言责善朋友之道父子之间不
卷七 第 20a 页 WYG0196-0175a.png
责善是皆不以恩废义不以义贼恩子路之为人谚
而行行其于朋友兄弟必不能然故孔子告之棠棣
之诗于急难则良朋不如兄弟于丧乱既平则兄弟
不如友生此先朋友而后兄弟者亦兄弟不如友生
之意也
子曰善人教民七年亦可以即戎矣
子曰以不教民战是谓弃之
有不能教之君无不可用之民善人教民七年可以
卷七 第 20b 页 WYG0196-0175b.png
即戎则君子教民虽不七年可以即戎矣孟子曰师
文王者大国五年小国七年可以为政于天下盖善
人之教民犹小国之施政小国之政必七年然后及
于天下善人之教民必七年然后可以即戎其势然
也观晋侯之教民定襄王以示之义伐原以示之信
大蒐以示之礼然后用之以战则先王之教民岂特
司马坐作进退疾徐疏数之节而已哉彼不知务者
大则不能教民以礼义小则不能教民以战阵及其
卷七 第 21a 页 WYG0196-0175c.png
有事则驱市人以就死地而已此孟子所以言不教
而战谓之殃民也司马法曰教惟豫孙武曰教道不
明曰乱吴起曰兵之法教戎为先邓析曰虑不先定
不可以应巫兵不閒习不可以当敌春秋书师次于
郎甲午治兵师次而后治兵宜圣人讥之也
宪问第十四
宪问耻子曰邦有道榖耻也邦无道榖耻也
克伐怨欲不行焉可以为仁矣子曰可以为难矣仁则
卷七 第 21b 页 WYG0196-0175d.png
吾不知也
胜人之谓克自贤之谓伐怨生于所求欲生于所好
四者出于情而害于性众人纵之而不能止之学者
止之而不能去之去之可以为仁止之则可以为义
而已召南言夫人无妒忌之行周南言后妃无妒忌
之心盖无其行者不能无其心无其心者必无其行
克伐怨欲不行特无其行而已其能无是心哉惟仁
者则无是心矣宋襄公不鼓不成列孟之反不伐伯
卷七 第 22a 页 WYG0196-0176a.png
氏之无怨孟公绰之不欲孔子未尝以仁名之以其
于此不行而已若颜子之无伐伯夷之无怨此所谓
无是心者也孔子曰君子言必忠信而心不忘仁义
在心而已无伐者此也盖克则加诸人伐则自伐而
已克甚于伐伐甚于怨怨甚于欲此其序也
子曰士而怀居不足以为士矣
士之所尚在于志志之所尚在于道士而怀居则非
志于道者也故不足以为士盖物生于陵者安于陵
卷七 第 22b 页 WYG0196-0176b.png
生于水者安于水众人不异乎物则怀土而已士则
异于众人其可怀居哉孔子曰君子居无求安传曰
晏安酖毒不可怀也古之君子所以安土乐天不累
于物视九夷如中国不以为陋视陋巷如广厦不以
为忧不过充是志而已
子曰邦有道危言危行邦无道危行言孙
天下有道其言足以兴故危言天下无道其默足以
容故言逊禹戒舜以无若丹朱周公戒成王以无若
卷七 第 23a 页 WYG0196-0176c.png
商王受周昌比汉高以桀纣刘毅比晋武以桓灵所
谓危言也孔子诺阳货以将仕闵子告鲁使以善辞
所谓言逊也盖行所以行已言所以应物行已者君
子所以立道故施于治乱则同应物者所以趋时故
施于治乱则异彼泄冶论相服之戏于陈李云疏貂
珰之封于汉王嘉之言董贤王章之言王凤李固之
言梁冀其言非不忠然卒见诛者以其不知言逊故
也
卷七 第 23b 页 WYG0196-0176d.png
子曰有德者必有言有言者不必有德仁者必有勇勇
者不必有仁
德至静也其发则为言仁至柔也其动则为勇颜子
善言德行有德者必有言也子贡能言不能讷有言
者不必有德也比干杀身以求仁仁者必有勇也子
路能勇不能怯勇者不必有仁也盖君子自得则为
德应物则为言爱人则为仁恶人之害则为勇艮之
六五有德者也则有言矣谦之六五有仁者也利用
卷七 第 24a 页 WYG0196-0177a.png
侵伐则有勇矣咸之上六腾口说同人九三之敌刚
此所谓有言者不必有德勇者不必有仁也
南宫适问于孔子曰羿善射奡荡舟俱不得其死然禹
稷躬稼而有天下夫子不答南宫适出子曰君子哉若
人尚德哉若人
善射荡舟力也躬稼德也南宫适贱羿奡而贵禹稷
尚德也自其成德而言之则曰君子哉若人自其
所言而言之则曰尚德哉若人禹与稷均曰躬稼稷
卷七 第 24b 页 WYG0196-0177b.png
与禹均曰有天下者禹暨稷奏庶艰食则禹稷之躬
稼可也文武之功起于后稷则稷谓之有天下可也
言禹稷躬稼与孟子言禹稷三过其门不入同言稷
有天下与太伯以天下逊同夫微莫微于一身大莫
大于天下羿奡之力不足保其身况天下乎禹稷之
德足以有天下况一身乎适言而当故夫子不答厉
王好稼穑芮伯刺之樊迟请学稼夫子非之何耶好
稼学稼为利也躬稼为德也传曰后稷封殖于天下
卷七 第 25a 页 WYG0196-0177c.png
子曰君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也
有成德之君子有未成德之君子成德之君子则于
仁义无不尽未成德之君子则于仁义有不能所谓
君子不仁者有矣夫君子有勇而无义为乱此未成
德之君子也盖仁者人之所尤难颜子之于仁则三
月不违而已其馀可知矣故子路公西赤之徒孔子
皆曰仁则吾不知也
子曰爱之能勿劳乎忠焉能勿诲乎
卷七 第 25b 页 WYG0196-0177d.png
劳之所以作其才诲之所以达其善爱之而不忍劳
之忠焉而不忍诲之适所以贼之也礼曰细人之爱
人也以姑息此爱而不忍劳之也孟子曰教人以善
谓之忠此忠而能诲之也盖爱之者仁也劳之者义
也忠焉者义也诲之者仁也君子处仁以义然后仁
行义以仁然后义
子曰为命裨谌草创之世叔讨论之行人子羽修饰之
东里子产润色之
卷七 第 26a 页 WYG0196-0178a.png
为命裨谌草创以始之游吉讨论以辨之公孙挥修
饰以洽之国侨润色以文之盖为命专于一则不能
无失资于众智然后尽善郑之为命必更四人然后
成此春秋传所以谓其鲜有败事也列子曰郑之东
里多才其子产之谓乎
或问子产子曰惠人也问子西曰彼哉彼哉
郑之子西俯仰于子展子产之间其与杀子孔之专
则因子展而已其与伐陈则因子产而已其才不足
卷七 第 26b 页 WYG0196-0178b.png
道也楚之令尹子西理百姓寔仓廪百姓得所楚王
贤之其才可知也不徇白公仇郑之谋而终死于白
公之乱其正可知也或问子西孔子彼而弃之者非
楚之子西意郑之子西乎老子曰去彼取此彼者在
所去此者在所取
问管仲曰人也夺伯氏骈邑三百饭疏食没齿无怨言
子曰贫而无怨难富而无骄易
人也犹言之人也夺伯氏骈邑三百没齿无怨言至
卷七 第 27a 页 WYG0196-0178c.png
公也桓公以仲为圣人施伯以仲为贤人荀卿以仲
为野人其言各有当与此谓人也异矣骈邑三百言
夺之多饭疏食言贫之甚没齿言废之久盖夺之虽
多而贫不甚贫虽甚而废不久其无怨则易若伯氏
则无怨难矣故继之以富而无骄易江熙曰颜子无
怨不可及也子贡不骄犹可能也此之谓欤孔子前
言子产则继之以晏平仲此则继之以管仲者荀子
曰晏子功用之臣也不如子产子产惠人也不如夷
卷七 第 27b 页 WYG0196-0178d.png
吾
子曰孟公绰为赵魏老则优不可以为滕薛大夫
君子不器无施而不可不如君子则器矣有能有不
能故裨谌谋野则获于居屋则否黄霸治郡则长于
相国则不及兵甲之事文种不如范蠡镇抚国家范
蠡不如文种面折廷争陈平不如王陵全社稷安刘
氏王陵不如陈平房元龄善于谋而不能断杜如晦
长于断而不能谋孟公绰为赵魏老则优不可以为滕
卷七 第 28a 页 WYG0196-0179a.png
薛大夫其才有能有不能也老者成德之称王朝有
天子之老五官之长天子之老是也邦国有卿老国
君不名卿老是也卿大夫则有家老所谓赵巍老是
也
子路问成人子曰若臧武仲之知公绰之不欲卞庄子
之勇冉求之艺文之以礼乐亦可以为成人矣曰今之
成人者何必然见利思义见危授命久要不忘平生之
言亦可以为成人矣
卷七 第 28b 页 WYG0196-0179b.png
子问公叔文子于公明贾曰信乎夫子不言不笑不取
乎公明贾对曰以告者过也夫子时然后言人不厌其
言乐然后笑人不厌其笑义然后取人不厌其取子曰
其然岂其然乎
智以知之不欲以守之勇以行之据于德所以立
本游于艺所以存末本末具而又文之以礼乐则于
人道几尽矣故曰可以为成人子谓颜渊曰既能成
人而又加之以仁义礼乐成人之行也传曰人能曲
卷七 第 29a 页 WYG0196-0179c.png
直以赴礼者谓之成人荀卿曰能定所应之谓成人与
此同意周官大司徒之教民终之以五礼六乐孟子
言事亲从兄亦终之以礼乐是学至于礼乐然后可
以为成人也求言为邦曰如其礼乐以俟君子孔子
于回之问为邦然后告之以礼乐盖惟回可语以成
人故也夫见利则忘义见危则惜命久要则忘信世
俗之情也今也见利思义则可以为义见危授命则
可以为忠久要不忘平生之言则可以为信故曰亦
卷七 第 29b 页 WYG0196-0179d.png
可以为成人矣言今之成人则文之以礼乐者古之
成人也古之成人者由前君子之事也今之成人者
由后亦不失为善人者也武仲之智未足以为成人
而御叔以之为圣人不亦妄哉易简而天下之理得
而成位乎其中则其为成人不特文之以礼乐而已也
子曰臧武仲以防求为后于鲁虽曰不要君吾不信也
孔子论仲则以防求为要论成人则以仲为智如此
则若无要君之事而不免于要君何也礼曰道之不
卷七 第 30a 页 WYG0196-0180a.png
行贤者过之子曰仲之智绰之不欲文之以礼乐可
以为成人使仲贤而不至于过智而济之以不欲是
能无要君之心矣礼曰事君三违而不出境则利禄
也人虽曰不要君吾不信也
子曰晋文公谲而不正齐桓公正而不谲
齐桓公为会而封异姓晋文公为会而灭同姓桓责
诸公以不贡天子文会河阳以召天子桓伐谭戎而
不有文灭曹而分其地桓仇管仲而用文亲舅犯而
卷七 第 30b 页 WYG0196-0180b.png
疑桓寓内政以复古文作三军以偪上桓释曹沫之
劫而遇以信文念卫侯之怨而加以酖此其正谲之
不同也晋文之谲非无正也齐桓之正非无谲也观
其出定襄王以示民义伐原以示民信大蒐以示民
礼于君之命有三辞之恭于国之利有三罪之当此
晋文之正也然谲不胜正故谓之谲而不正前事则
兄弟争国内行则般乐奢汰外事则诈邾袭莒执陈
辕涛涂以致斁于诸侯亲竖刁易牙开方以搆于国
卷七 第 31a 页 WYG0196-0180c.png
此齐桓之谲者也然正能胜谲故曰正而不谲若夫
以王道观之则桓公之正犹之谲也昔孟氏子曰春
秋无义战愚曰五伯无王道
子路曰桓公杀公子纠召忽死之管仲不死曰未仁乎
子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也如其仁如
其仁
子贡曰管仲非仁者与桓公杀公子纠不能死又相之
子曰管仲相桓公霸诸侯一匡天下民到于今受其赐
卷七 第 31b 页 WYG0196-0180d.png
微管仲吾其被发左祍矣岂若匹夫匹妇之为谅也自经
于沟渎而莫之知也
自仁之成名而言之虽君子有所不仁自所爱而言
之虽管仲有所施盖仁之所施有杀身以成仁有不
死以成仁杀身而不足以成仁者召忽也不死而足
以成仁者管仲也孔子曰子纠未成君召忽未成臣
管仲不死而立功名未可非也召忽虽死过于取仁
未足多也鲁仲连亦曰见小节者不能成荣名恶小
卷七 第 32a 页 WYG0196-0181a.png
耻者不能立大功管仲不耻身在缧绁之中而耻天
下之不治不耻不死公子纠而耻威之不信于诸侯
夫以管仲之功仲连能知之而子路疑之者自王道
而论之宜子路之为疑也桓公衣裳之会十有一而
九盛此所谓九会诸侯不以兵车也首止之会定王
世子谓王世子正则天下正此所谓一正天下也其
伐山戎攘狄人以王伐楚与厉而使夷狄不能剡其
脉以蹈中国之腹所谓微管仲吾其被发左祍矣传
卷七 第 32b 页 WYG0196-0181b.png
以兵车之会三乘车之会六为九合不以兵车兼兵
车言之则误矣虽然管仲相桓公正天下修内政寓
军令诸侯盟会于九合而不以兵车功用可称也及
其志满意得而塞门反坫僣邦君之礼故圣人小之
公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公子闻之曰可
以为文矣
卫灵公以文子听卫国之政修其班制以与四邻交
卫国之社稷不辱不亦文乎孔子以公叔文子之臣
卷七 第 33a 页 WYG0196-0181c.png
大夫僎与文子同升诸公可以为文矣盖灵公以通
邻国而交之者为文孔子以推人而下之者为文通
邻国而交之礼之文也推人而下之仁之文也其所
主虽殊其为文一也
子言卫灵公之无道也康子曰夫如是奚而不丧孔子
曰仲叔圉治宾客祝鮀治宗庙王孙贾治军旅夫如是
奚其丧
国以贤兴以謟衰君以忠安以佞危三仁在商而商
卷七 第 33b 页 WYG0196-0181d.png
不亡多贤在楚而秦不伐百里奚去虞而虞亡在秦
而秦霸由余去戎而戎亡在秦而秦强故共公任小
人而鲁人知其无依卫多君子而霸主知其无患此
孝经所谓诸侯有诤臣虽无道不失其国诗所谓人
之云亡邦国殄瘁也灵公虽无道然治宾客则有仲
叔圉治宗庙则有祝鮀治军旅则有王孙贾故孔子
曰奚其丧孔子对鲁公曰灵公于私家则乱朝廷行
事则贤伯常骞曰灵公仝滥而浴史䲡奉御而进所
卷七 第 34a 页 WYG0196-0182a.png
搏币而扶翼其慢若此之甚也见贤人若此之肃也
盖以此欤为治之道柔远然后能迩故治宾客为先
宗庙次之三军之运德之末也故军旅为后
子曰其言之不怍则为之也难
言忠信则不怍行顾言则能为之为之道也难则言
之不怍期是矣言之不怍则行成亦贵于不怍矣扬
子曰言不惭行不耻书曰行之惟艰
陈成子弑简公孔子沐浴而朝告于哀公曰陈恒弑
卷七 第 34b 页 WYG0196-0182b.png
其君请讨之公曰告夫三子孔子曰以吾从大夫之后
不敢不告也君曰告夫三子者之三子告不可孔子
曰以吾从大夫之后不敢不告也
臣弑君子弑父凡在官者杀无赦陈恒弑简公孔子
请讨之盖曰请之者吾之职也行不行君之事也吾
之职不可不尽君之事吾何与焉故曰不敢不告然
则鲁弱齐强攻之不亦难乎孔子曰陈恒弑君而民
不与者半以鲁之众加齐之半可克也此言之三子告
卷七 第 35a 页 WYG0196-0182c.png
不可春秋传以为不告误矣
子路问事君子曰勿欺也而犯之
孟子曰非尧舜之道不敢陈勿欺也礼曰事君有犯
而无隐犯之也勿欺忠也犯之义也由于孔子而欲
为臣一事则欺而不忠于颛臾之伐而不救则顺而
不犯故其问事君而告之如此孝经曰进思尽忠退
思补过尽忠则勿欺补过则有犯
子曰君子上达小人下达
卷七 第 35b 页 WYG0196-0182d.png
子曰古之学者为已今之学者为人
形而上者道也形而下者事也君子事道故上达小
人事事故下达孔子曰中人以上可以语上中人以
下不可以语上子曰古之学者为已今之学者为人
荀子曰君子之学以美身小人之学以禽犊杨子曰
大人之学为道小人之学为利则为道以美其身者
为己者也为利以为禽犊者为人者也范晔曰为己
者因心以会道为人者凭誉以显物盖为己者未尝
卷七 第 36a 页 WYG0196-0183a.png
不为人为人者必不能为己杨朱第知为己而已墨
翟第知为人而已若孔子则为已而不忘人为人而
不忘己者也故曰我学不厌而教不倦彼学以为人
教以为己者岂知此哉宜原宪所以不忍为也
蘧伯玉使人于孔子孔子与之坐而问焉曰夫子何为
对曰夫子欲寡其过而未能也使者出子曰使乎使乎
孔子以蘧伯玉汲汲于人以善自终庄子以蘧伯玉
行年六十化公叔文子欲葬于瑕丘而伯玉请行孙
卷七 第 36b 页 WYG0196-0183b.png
文子欲报卫君而伯玉辞之以不知季札适卫而称
其君子史䲡尸谏而称其贤则伯玉欲寡其过也信
矣曰使乎善其言之信也诗之皇华以周爰咨诹为
使之美庄子以相靡以信忠信之言为使之事则使
者以忠信为主也公明贾之溢美公叔文子以不言
不笑不取宋师绐鲁以郑师未及国则异乎此矣
子曰不在其位不谋其政
子曰君子思不出其位
卷七 第 37a 页 WYG0196-0183c.png
事君处其位而不履其事则乱不在其位而谋其政
则冒乱者非所谓知务也冒者非所谓知分也
子曰君子耻其言而过其行
君子之于天下与其言不足而行有馀孰若行有馀
而言不足故不耻行过言而常耻言过行此仲尼之
徒善为说辞不若善言德行者之为优也
子曰君子道者三我无能焉仁者不忧知者不惑勇者
不惧子贡曰夫子自道也
卷七 第 37b 页 WYG0196-0183d.png
子贡方人子曰赐也贤乎哉夫我则不暇
不器于人者然后能器人器于人者不可以器人子
贡器于人而已其方人也不亦过乎孔子曰赐也贤
乎哉以贤者过之也子贡对卫将军文子则谓颜渊
之相冉雍有志之君子仲由才任治戎冉求好学博
艺至于公西赤颛孙师曾参卜偃灭明高柴南容之
徒莫不在其所议而孔子笑之盖讥其方人之过也
故子以为不暇左氏之品藻班固之变弄不免后世
卷七 第 38a 页 WYG0196-0184a.png
之讥者以其不能器人也子曰不逆诈不亿不信抑
亦先觉者是贤乎诈在行不信在言逆者迎而知之
亿者度而知之君子之于人遇之以诚而不察之以
智照之以天而不照之以人此扬子所以言不奸奸
不诈诈也不奸奸故不亿不信不诈诈故不逆诈是
乃先觉之所以为贤也若夫任前识之明上太察之
智则刻核之至忠信有时而见疑是乃昧者所以为
不肖也舜之于象不以伪喜而不喜周公之于管蔡
卷七 第 38b 页 WYG0196-0184b.png
不以不贤而不封凡此不逆不亿也子贡之屡中郤
雍相盗失是矣
微生亩谓孔子曰丘何为是栖栖者与无乃为佞乎孔
子曰非敢为佞也疾固也
能仕者必贵乎能己能己者必贵乎能仕仕而不能
己已而不能仕守一而不知变者也固者之所为君
子疾诸孔子三月无君则皇皇如也则其栖栖然动
静无操持者非为佞也疾固以事道而已孰谓微生
卷七 第 39a 页 WYG0196-0184c.png
亩足以知孔子
子曰骥不称其力称其德也
君子绝德小人绝力故骥所以喻君子而不如骥者
所以喻小人扬子曰齐马以骥又曰睎骥之马亦骥
之乘或以譬仲尼或以譬颜回以骥有德也适贱羿
奡尚禹稷孔子所以美之者以此
或曰以德报怨何如子曰何以报德以直报怨以德报
德
卷七 第 39b 页 WYG0196-0184d.png
复雠者人之所不能免先王之所不能禁特为之法
以制之而已周官调人凡杀人而义者令勿雠则杀人
而不义者在法之所不宥以可杀者必避之也朝士
凡报仇雠者书于士杀之无罪则应避而不避其书
于士而杀之可也然则先王复雠之法不行凡有罪
辜乃罔常获小民方兴相为敌雠由是杀人之父也
人亦杀其父杀人之兄也人亦杀其兄干戈相寻莫
之或息岂特复其不雠避者而已哉于是有问孔子
卷七 第 40a 页 WYG0196-0185a.png
曰以德报怨何如孔子曰以直报怨以德报德盖以
直报怨则民有所惩以德报德则民有所劝以直报
怨义也以德报德仁也老子曰以德报怨礼曰以德
报怨宽身之仁也以怨报德刑戮之民也盖以德报
德者德也则诗所谓报之以琼琚者也以怨报德者
事也则诗所谓反以我为仇者也昔竖牛之于叔孙昭
子卢蒲葵之于庆舍寒浞之于后羿公胜之于巢公
皆以怨报德者也
卷七 第 40b 页 WYG0196-0185b.png
子曰莫我知也夫子贡曰何为其莫知子也子曰不怨
天不尤人下学而上达知我者其天乎
孔子言莫己知也继之以不怨天不尤人盖曰莫我知
者岂天与人使之然哉命也天道远而难知故曰怨
人道迩而可指其掌故曰尤下学而上达则始于穷
理终于知命始于仁义终于天道如此则与天同矣
故曰知我者其天乎荀子曰自知者不怨人知命者
不怨天怨人者穷怨天者无志失之已反之人岂不
卷七 第 41a 页 WYG0196-0185c.png
亦迂哉孔子不怨不尤与反之人者异下学上达与
失之己者异
公伯寮愬子路于季孙子服景伯以告曰夫子固有惑
志于公伯寮吾力犹能肆诸市朝子曰道之将行也与
命也道之将废也与命也公伯寮其如命何
不知命者以兴废在人而有所难辨子服景伯是也
知命者以兴废在天而无所校孔子是也盖道待命
而后行命待道而后立以道处命则死生无所恤以
卷七 第 41b 页 WYG0196-0185d.png
命处道则废兴无所累君子之于道命虽死生不得
与之况废兴乎哉孔子于伯寮言命孟子于臧仓言
天其致一也
子曰贤者辟世其次辟地其次辟色其次辟言
子曰作者七人矣
子路宿于石门晨门曰奚自子路曰自孔氏曰是知其
不可而为之者与
子击磬于卫有荷蒉而过孔氏之门者曰有心哉击磬
卷七 第 42a 页 WYG0196-0186a.png
乎既而曰鄙哉硁硁乎莫已知也斯己而已矣深则厉
浅则揭子曰果哉末之难矣
伯夷居海管宁浮海辟世也危邦不入乱邦不居辟
地也色斯举矣礼猊衰则去之辟色也声音之诡人
则去之辟言也作者七人则伯夷叔齐虞仲夷逸朱
张柳下惠少连是也之七士者皆成德之逸民故或
辟世辟地辟言而去就进退之理备矣至于孔子则
集七人之大成可以仕则仕可以止则止故曰我则
卷七 第 42b 页 WYG0196-0186b.png
异于是无可无不可扬子曰圣人不遁乎世不离乎
群庄周曰古之所谓隐牛马以伏其身而勿见也非
闲其言而不出也非藏其智而不发也当时命行乎
天下则反一无迹不当时命穷乎天下则深根宁极
而待此所谓无可无不可者也古之所谓大隐如是
而已彼晨门讥其不可为而为荷蒉讥其莫知而不
止岂知此哉然圣人之有为常出于无为其有心常
出于无心荷蒉之闻磬知其有心而不得其无心则
卷七 第 43a 页 WYG0196-0186c.png
其所知也浅矣季咸之于列子知其气机而不知其
未始出吾宗亦若此也晨门司晨昏之启闭者也周
官以昏闭言之则曰阍人论语以晨启言之则曰晨
门
子张曰书云高宗谅阴三年不言何谓也子曰何必高
宗古之人皆然君薨百官总已以听于冢宰三年
斩衰之丧唯而不对齐衰之丧对而不言高宗三年
不言盖礼然也子张以人君不能三年则以今疑古
卷七 第 43b 页 WYG0196-0186d.png
故问曰何谓也孔子以古陋今故曰何必高宗古之
人皆然诗之素冠刺不能三年滕之父兄百官皆不
欲三年则孔子之时可知矣
子曰上好礼则民易使也
两贵不能相事两贱不能相使上好礼则不敢轻于
使民民好礼则知分未有不易使者矣盖礼以敬民
则使民如承大祭民好礼以敬上则孰疾视其长上
为哉故曰上有所好下必有甚焉者矣
卷七 第 44a 页 WYG0196-0187a.png
子路问君子子曰修己以敬曰如斯而已乎曰修己以
安人曰如斯而已乎曰修己以安百姓修己以安百姓
尧舜其犹病诸
书称尧之德始于钦明中于平章卒于于变钦明者
修己以敬也平章者安人也于变者安百姓也老子
言修之身而其终至于天下修礼言毋不敬而其效
至于安民与此同意修己以敬自爱也修己以安百
姓博爱也夫正者未必安而安者必以正孟子以正
卷七 第 44b 页 WYG0196-0187b.png
己而物正为大人之事则修己以安百姓者圣人之事
也尧舜于此可以不修而犹病之者以其不免有窜
殛之刑故也书曰安民则惠惟帝其难之此之谓欤
孝经言得人之欢心又言得百姓之欢心是人不及
百姓之众也
原壤夷俟子曰幼而不逊弟长而无述焉老而不死
是为贼以杖叩其胫
无述则无所取贼则有所害庄子曰人而无以先人
卷七 第 45a 页 WYG0196-0187c.png
是人之谓陈人曾子曰少称不弟焉耻也壮称无德
焉辱也老称无礼焉罪也荀子曰少而不学长无能
也此无述之谓也以杖叩胫责之而已所谓故者无
失其为故也
阙党童子将命或问之曰益者与子曰吾见其居于位
也见其与先生并行也非求益者也欲速成者也
居位则不逊并行则不弟将命非童子之事而夫子
使之者以其欲速者也故因命而教之耳孟子好货
卷七 第 45b 页 WYG0196-0187d.png
好色好勇好乐而教之与此同意
论语全解卷七
