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钦定四库全书 经部七
群经补义 五经总义类
提要
等谨案群经补义五卷
国朝江永撰是书取易书诗春秋仪礼礼记中
庸论语孟子九经随笔诠释末附杂说补义
多能补注疏所未及惟有过矫郑义者如礼
记补义云主常在室朝事虽延尸出户而主
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不动故云诏祝于室坐尸于堂堂上有尸无
主也大司乐职云尸出入则令奏肆夏而司
巫无奉主出入之文也今考郊特牲注曰朝
事延尸于户西南面布主席东西取牲膟膋
蟠于炉炭洗肝于郁鬯而燔之入以诏神于
室又出以堕于主主人亲制其肝所谓制祭
也时尸荐以笾豆至荐孰乃更延王于室之
奥尸来升席自北方坐于主北焉康成此注
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虽不见于经传必有根据今永谓坐尸于堂
则堂上无主不知下文云直祭祝于主谓荐
孰时也经亦但云祝于主不云祝于尸岂亦
得谓荐孰时尸不在室乎盖言尸则统有主
言主则统有尸经以互文见义益以见尸主
之不相离也况大司乐尸出入奏肆夏注谓
出入庙中如第据出入庙中则曾子问曰主
出庙入庙必跸此不得以司巫不言主出入
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而遂不信为曾子问也公羊曰祫祭者毁庙
之主陈于太祖未毁庙之主皆升合食于太
祖周旅酬六尸则毁庙有主而无尸若朝践
之节但有尸在堂而主皆在室则毁庙之主
不得与于朝践之礼矣曲礼曰措之庙立之
主曰帝主所以识世系也尸之所在以主辨
其昭穆故尸与主不相离白虎通曰主所以
依神也淮南子曰神之所依者尸也若主在
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室而尸在堂则朝践之节神一依于在堂之
尸又一依乎在室之主散而无统非所以明
精专也永论语补义又谓鲁禘行于秋尝之
时周正之秋实是夏月故明堂位曰季夏六
月禘周公于明堂也今考闵二年夏五月吉
禘于庄公僖八年秋七月禘于太庙文二年
八月大事于太庙宣八年夏六月有事于太
庙昭十五年二月禘于武宫宣八年冬禘于
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僖公据此则鲁之禘祭四时皆举不得拘以
尝月也明堂位曰季夏六月以禘礼祀周公
于明堂杂记孟献子曰正月日至可以有事
于上帝七月日至可以有事于祖七月而禘
献子为之也称七月日至乃夏至建午之月
则六月实建已之月于周正为夏不为秋也
永既据明堂位六月为禘月而以六月为周
正之秋则是以六月为建未之月矣同一鲁
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也记者于正月七日称日至则用周正而于
六月则又用夏正恐无是理永又引祭统内
祭则大尝禘书禘于尝下明大禘在尝月不
知禘在尝下不过错举之词犹之传曰烝尝
禘于庙尝在烝前而错举之则曰烝尝也然
则经文尝在禘上原不谓禘在尝月也永又
引鲁颂秋而载尝夏而楅衡白牡骍刚为禘
在尝月之證不知毛传曰诸侯夏禘则不礿
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秋祫则不尝惟天子兼之郑笺曰秋将尝祭
于夏则养牲是毛郑皆不以此节为禘祭也
今据鲁颂为禘尝同月尤为未允若他条则
多精确不磨如尚书补义以西海为青海谓
西海郡虽始立于王莽而山海经云西海之
南流沙之滨则西海之名甚古并不始于莽
也春秋补义谓兄终弟及宗庙昭穆之世天
子诸侯不得过四亲而昭穆之庙不必限以
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四并斥万充宗所据明堂五室之说又谓春
秋之世兵农已分引管子制国二十一乡工
商之乡六士乡十五公帅五乡国子高子各
帅五乡是齐之三军悉出近国都之十五乡
而野鄙之农不与论语补义谓先儒以麻冕
用三十升布八十缕为升三十升则二千四
百缕布一尺二寸容一千二百缕朱子已谓
其极细如今之细绢岂更可倍为二千四百
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缕然则麻冕亦不过十五升其他于禹贡之
舆地春秋之朔闰皆考證博核于经文注义
均有裨焉乾隆四十三年五月恭校上
总纂官纪昀陆锡熊孙士毅
总 校 官陆 费 墀
