九经古义-清-惠栋提要 目录

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钦定四库全书    经部七
 九经古义目录     五经总义类
卷一


周易古义


卷二


周易古义


卷三


尚书古义

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卷四


尚书古义


卷五


毛诗古义


卷六


毛诗古义


卷七


周礼古义

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卷八


周礼古义


卷九


仪礼古义


卷十


仪礼古义


卷十一


礼记古义

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卷十二


礼记古义


卷十三


公羊古义


卷十四


公羊古义


卷十五


谷梁古义

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卷十六


论语古义

    (臣)等谨案九经古义十六卷

国朝惠栋撰栋有周易述诸书皆别著录是编

    所解凡周易尚书毛诗周礼仪礼礼记左传
    公羊谷梁论语十经其左传六卷后更名曰
    补注刋板别行故惟存其九曰古义者汉儒
    专门训诂之学得以考见于今者也古者漆
    书竹简传写为艰师弟相传多由口授往往
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    同音异字辗转多岐又六体孳生形声渐备
    毫釐辨别后世乃详古人字数无多每相假
    借沿流承袭遂开通用一门谈经者不究其
    源往往以近代之形声究古书之义训穿凿
    附会多起于斯故士生唐宋以后而操管摛
    文动作奇字则不免于生今反古至于读古
    人之书先当通古人之字庶明其文句而义
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    理可以渐求栋作是书皆蒐采旧文互相参
    证其中爱博嗜奇不能割爱者如易之需卦
    据归藏作溽于象传饮食之义诚符于爻词
    需泥需沙则义不相协书之曰若稽古用郑
    康成之义实则训古为天经典更无佐證仪
    礼士昏礼之皇舅某子申注疏张子李子之
    义驳顾炎武之说实则春秋传所谓男女辨
    姓乃指婚姻不指称号礼记檀弓之子夏丧
    明汉冀州从事郭君碑作丧名实系假借之
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    字乃引尔雅目上为名谓名为目珠不思目
    珠不在眉目之间公羊隐十一年传蔡邕石
    经以杀为试引白虎通证之已属附会又引
    荀子议兵篇威厉而不试刑措而不用句为
    证实则此试字又别一意蔡邕所书义不缘
    此成二年传是土齐也自以何休注文为正
    解而引周礼司马法解土为杜实则尽东其
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    亩原非杜塞邻国之父通论语之咏而归据
    郑康成王充之说以归为馈实则风雩无馈
    祭之理如斯之类皆不免曲徇古人失之拘
    执又如据周礼牛人谓任器字出于经文不
    出子史驳宋祁笔记之误则体同说部与经
    训无关引荀子墨子证学记之撞钟引荀子
    证秦穆公之能变引墨子证许止不尝药引
    杨方五经钩沉证论语生知亦皆牵引旁文
    无关训诂未免为例不纯然自此数条以外
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    大抵元元本本精核者多较王应麟诗考郑
    氏易注诸书有其过之无不及也乾隆四十
    四年二月恭校上
       总纂官(臣)纪昀(臣)陆锡熊(臣)孙士毅
       总 校 官 (臣) 陆 费 墀
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九经古义原序
汉人通经有家法故有五经师训诂之学皆师所口授
其后乃著竹帛所以汉经师之说立于学官与经并行
五经出于屋壁多古字古言非经师不能辨经之义存
乎训识字审音乃知其义是故古训不可改也经师不
可废也余家四世传经咸通古义守专室呻稿简日有
省也月有得也岁有记也顾念诸儿尚幼日久失其读
有不殖将落之忧因述家学作九经古义一书吾子孙
其世传之母堕名家韵也松厓惠栋识
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