春秋正传-明-湛若水春秋正传 春秋正传辩疑 附答门人高简春秋正传辩疑
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钦定四库全书
春秋正传辩疑
附答门人高简春秋正传辩疑
窃校正传而两读之见老先生之于是经也真有以
得千载不传之秘而孔子光明正大之心如秋阳皓
皓者不可得而支离穿凿之不可得而附会深刻之
灿然若星斗在天而人之望之者咸知其孰为经孰
为纬孰为灾孰为祥而无事乎深为推测以累乎天
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之无心焉耳也于乎孔子无心之心晦之千馀年矣
而先生乃独契之盖先生之心即孔子之心孔子之
心即吾人虚明纯白之本心诸儒者不以其本来者
契之而凿之使深宜乎先生之独得之也所谓百世
以俟圣人而不惑者其在兹乎其在兹乎然中间有
请者愿得而辩之正传序曰笔者其所书也削者其
所去也而传内又有所谓春秋为鲁史之文而非仲
尼削之答云此削字犹言改也凡有误作削字者可
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改作改字又有所谓仲尼无所损益者不知前谓其
所书其所去者指仲尼邪抑鲁史邪答云所书所去
正谓仲尼非鲁史也抑谓鲁史书之而仲尼亦书之
邪鲁史去之而仲尼亦去之邪答云非也鲁史不止
此书不书去取在仲尼也若曰笔削尽由于鲁史而
仲尼无所加损则所谓春秋成而乱臣贼子惧者孰
成之而使之惧邪答云非谓笔削尽由于鲁史也谓
鲁史中有关于是非者仲尼则笔之于册今春秋是
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也无甚关于是非者仲尼则削之而不存于册然其
所笔皆鲁史旧文仲尼未尝改其文但取其义耳所
谓无加损者不加损鲁史之文也其馀则削去而不
笔之于书者多矣今观左传有而经则无者可知矣
然谓游夏不能赞一词则孟子所谓笔削云者又似
专指孔子矣答云此非孟子之言也简以是细详先
生之意毋乃以谓笔者鲁史之所已笔为纲也孔子
因而笔之而未尝削而损焉其所削者鲁史之所约
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为提纲而削其事以附于纲下者乃其记事之法孔
子亦因而削之而但无用附诸纲耳是先生之所谓
无所益也如此乎哉答云非是之谓也笔削谓仲尼
非谓鲁史也削事附纲下尤未明春秋者鲁史之总
文如董狐书赵盾弑其君而其弑之之迹则当时别
有缘由如左传所云出不越竟入不讨贼者乃其实
事也若是则春秋一部书信为鲁史之文矣而非全
文也答云此句当改云未具事实也其不用全文处
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即孔子窃取之义答云今改云孔子窃取之义则具
于事实而所谓成春秋者亦在乎此与譬如今之士
人读史书然既读其提纲又读其记事矣却将提纲
录出成一部书而无所增减其记事而用录之而使
后之人读其所录而考诸记事以见是非乎云耳此
则孔子作春秋之意也不知先生正传之作果如此
乎答云正是如此抑所谓笔削云者笔固仍鲁史之
旧矣而削则有二义其不书鲁史之所记事则孔子
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削之答云非有二义削即去之不存于经者也其夺
人之爵不具时不书即位之类则史之旧也而非孔
子之所削乎如此以观先生之意则既谓其所去又
谓无所削者庶乎前后不悖矣答云无所削者谓不
改鲁史之文也此削字当改作改字然简窃以为既
因史氏而笔削之矣后之观春秋者或经中所载是
非显然者固得以知其实其有难见是非者必考于
传而后知之则孔子胡不依史氏附其事于下而使
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后之人坦然易明而莫之疑乎何乃第书其纲而已
也答云正谓窃取而不显然取之而其事实则当时
必有详具始末如左传者是也岂孔子之意知记事
之书必传于后世吾但特提其纲要而使后之人知
吾取义在此则是非得失人自求之于心而不可掩
焉耳审若是是孔子敦厚含弘广博深沉之意实寓
诸春秋而在夫人之自得焉者乎譬诸天地覆载万
物而高卑贵贱莫不悉具其所以高所以卑所以贵
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贱人自求之而人自得之而天地无心成化之意固
浑乎其中矣故庄周云圣人议而不辩先生之意其
或在此矣乎答曰但书一事令人考其迹则知其善
恶矣不必引庄周之言盖圣经尚简若当时作春秋
亦如后之纲目则不胜其烦而非经之文矣抑先生
谓春秋为鲁史之文而非仲尼之文固本诸孟子也
然春秋十二公记者非一手今详观春秋之文如出
于一人之手何也岂史官记事之法世世相传故其
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文词书法不甚相远矣乎答云正谓如此所谓史有
三长书言书事自有其法古之史官子孙皆世其业
安得不如出一手昨考得脩后旧史之文二十五条
附于经末杜预谓弟子欲存孔子卒故录之试取观
之与今春秋之文无异益可见春秋为鲁史之文无
疑矣夫唯其不出于一人之手也是故其中有缺时
而不书者有当书即位而不书者有缺文而存疑者
有序爵而或先或后者有序事而或详或略者有或
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书爵或书人者有名不名者有或薨或卒者孔子皆
因而笔之而唯窃取其义在经吾录出者乎答云正
是如此凡此皆简所疑而未决焉者伏乞批示释之
勿使后之读春秋者复如简之所惑则先生善继孔
子之志真昭昭于千载之下矣
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春秋正传辩疑
