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钦定四库全书
春秋正传卷五 明 湛若水 撰
桓公
五年
春正月甲戌己丑陈侯鲍卒
正传曰书陈侯鲍卒纪邻国之大变也左氏曰于是
陈乱文公子佗杀太子免而代之公疾病而乱作是
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大变也其甲戌己丑二日卒者左氏以为乱作国人
分散故冉赴非也再赴必有定日矣公谷皆以为陈
侯以甲戌之日出亡以己丑之日死得之盖不知其
死之日故二日卒之春秋之义信以传信疑以传疑
或彼以疑赴鲁史以疑书圣人则因之而不改于此
观之则见春秋为鲁史之文非圣人之改无疑矣
夏齐侯郑伯如纪
正传曰书齐侯郑伯如纪罪齐郑之邪谋也惟仁者
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为能以大字小齐郑大国也不能字小反合谋以图
之其擅兴陵暴之罪大矣左氏曰齐侯郑伯朝于纪
欲以袭之纪人知之公羊曰外相如不书此何以书
离不言会也愚谓不言会而言如则左氏袭纪之言
信矣程子曰齐为诸侯而欲为贼于邻国不道之甚
郑伯助之其罪均矣胡氏曰如者朝词也尊不朝乎
卑大不朝乎小纪之为纪微乎微者也齐在东州尊
则方伯郑亦大国也并驱而朝纪乃怀诈谖之谋欲
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以袭之而不虞纪人之觉也其志𢡚矣此外相如尔
何以书纪人主鲁故来告其事鲁史承告故备书于
策夫子修经存而不削者以小国恃大国之安靖已
而乃包藏祸心以图之亦异于兴灭国继绝世之义
矣故存而不削以著齐人灭纪之罪明纪侯去国之
由刘敞意林所谓圣人诛意之效是也
天王使仍叔之子来聘
正传曰书天王使仍叔之子来聘著天王之失道也
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天王义见前当是时诸侯不修臣职以朝天子桓又
篡弑之贼而不能诛又再聘焉其君道不立甚矣左
氏曰仍叔之子弱也公羊曰天子之大夫也其称仍
叔之子者公榖程胡皆以为讥父老子代讥世官恐
圣人取义之意在来聘而不在乎此也称仍叔之子
者仍叔为大夫已老其子未爵而承王命故不可称
官而称仍叔之子如今侯伯之子为勋卫以入侍从
者
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葬陈桓公
正传曰书葬陈桓公著与国之大事也吴氏曰不书
月史失之也盖佗篡立而葬之也春秋亦有无所是
非而史纪之者此之𩔖也则夫泥字字而求之者未
必一一然矣
城祝丘
正传曰夏书城祝丘讥不时也高氏曰祝丘齐鲁两
境上邑齐将袭纪公欲助纪而畏齐故非时城此以
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备之
秋蔡人卫人陈人从王伐郑
正传曰书蔡人卫人陈人从王伐郑著征伐之非也
盖天子奉行天讨者于诸侯一不朝则贬其爵再不
朝则削其地三不朝则六师移之天子讨而不伐郑
伯一不朝即屈万乘之尊帅诸侯之师而伐之则非
征伐之正矣左氏曰王夺郑伯政郑伯不朝秋王以
诸侯伐郑郑伯禦之王为中军虢公林父将右军蔡
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人卫人属焉周公黑肩将左军陈人属焉郑子元请
为左拒以当蔡人卫人为右拒以当陈人曰陈乱民
莫有斗心若先犯之必奔王卒顾之必乱蔡卫不枝
固将先奔既而萃于王卒可以集事从之曼伯为右
拒祭仲足为左拒原繁高渠弥以中军奉公为鱼丽
之陈先偏后伍伍承弥缝战于繻葛命二拒曰旝动
而鼓蔡卫陈皆奔王卒乱郑师合以攻之王卒大败
祝聃射王中肩王亦能军祝聃请从之公曰君子不
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欲多上人况敢陵天子乎苟自救也社稷无陨多矣
夜郑伯使祭足劳王且问左右愚谓观此则王师之
失伐可见矣公羊乃以从王以为正榖梁乃以举从
之者为天王讳伐郑程子乃以不书败诸侯不可敌
王胡氏又以王夺郑伯政而怒其不朝以诸侯伐焉
非天讨也故不称天皆泥文之过也盖书败不书败
称天不称天皆当时国史之文也夫子未尝改之而
其事自不可掩矣
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大雩
正传曰书大雩则其僭礼之非与不时之举皆可见
矣然而僣礼之非则失时非所问左氏曰凡祀启蛰
而郊龙见而雩始杀而尝闭蛰而烝过则书是也然
而末矣公羊以为旱祭也记灾也误矣何谓僣礼之
非曰雩则可大雩则不可诸侯祭山川天子祭天地
是故诸侯祷雨于境内之山川亦谓之雩天子则祷
雨于天则谓之大雩鲁桓以诸侯而僣天子之大雩
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以祷雨于天而又以秋而祭失时焉故春秋书以著
其非程子曰成王尊周公故赐鲁重祭得郊禘大雩
大雩雩于上帝用盛乐也故夫子曰鲁之郊禘非礼
也周公其衰矣大雩岁之常祀不能皆书也故因其
非时则书之遇旱灾则非时而雩书之所以见其非
礼且志旱也郊禘亦因事而书胡氏曰鲁诸侯而郊
禘大雩欲悉书于策则有不胜书故雩祭则因旱以
书而特谓之大郊禘亦因事以书而义自见是也又
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曰此皆国史所不能与愚谓国史书其实圣人取其
义而存之而其非自见耳
螽
正传曰螽虫灾也以旱而生书螽记灾也榖梁曰螽
虫之灾也甚则月不甚则时程子曰螽蝗也既旱又
蝗饥不在书也
冬州公如曹
正传曰州者张氏以为畿内之地河内州县也都淳
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于县故称淳于公书州公如曹纪诸侯之去国也左
氏曰淳于公如曹度其国危遂不复榖梁曰外相如
不书此其书何也过我也愚谓非也有报故史书之
程子曰州公尝为王三公故称公不能保其国去如
曹遂不复胡氏曰外相如不书此何以书将有其末
故先录其本愚谓圣人之心过化存神无意必固我
之私㨿事而书之耳而谓将有其末先录其本恐非
圣人之心也
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六年
春正月寔来
正传曰书寔来纪失国而来寓也左氏曰自曹来朝
书曰寔来不复其国也胡氏曰寔者州公名也春秋
之法诸侯不生名失地灭同姓则名正经世之本名
正而天下定矣胡氏又分别或迫乎大国之间而失
国以为不幸或骄奢淫暴自底灭亡以为自取故名
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与不名以待寓公之差等则吾未之敢信耳孟子以
诸侯失国而托于诸侯为礼礼诸侯不臣寓公未闻
分别其以何而失国而名之慢之也且寔之为州公
名未有所考左传公榖皆未有明言而程子所谓名
之来者又谓寔不称州亡其国也胡氏遂因之愚以
文势观之上年冬书州公如曹此六年春正月书寔
来则州公将奔鲁而先如曹今春乃寔来也何等直
截明白耶岂有冬尚称公而春即称寔冬以国称而
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春即以名称冬尚为诸侯而春即为匹夫耶若论失
国则自如曹已然矣不及逾时而名称反易以为褒
贬不亦惑甚矣乎圣人之心必不如是也
夏四月公会纪侯于郕
正传曰郕公左作成鲁地书公会纪侯于郕著恤小
之义也左氏曰会于成纪来咨谋齐难也愚谓前此
齐郑欲袭纪而弗遂齐欲灭之故来咨谋于成而公
会之也
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秋八月壬午大阅
正传曰书秋八月壬午大阅著不时也公羊以为以
罕言者非也阅者左氏曰简车马也愚谓周之秋八
月夏之夏六月也故程子曰盛夏大阅妨民害人失
政之甚胡氏曰周制大司马中冬大阅教众庶脩战
法独详于三时为农隙故也书八月不时矣以鼓则
王执路鼓诸侯执贲鼓以旗则王载太常诸侯载旂
以杀则王下大绥诸侯下小绥其礼固亦不同也书
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大阅非礼矣先王寓军政于四时之田训民禦暴其
备豫也惧郑忽畏齐人不因田狩而阅兵车厉农失
政甚矣何以保其国乎
蔡人杀陈佗
正传曰书蔡人杀陈佗著讨贼之义也佗陈君也程
子曰佗弑太子免而窃位不能有其国故书曰陈佗
佗天下之大恶人皆得而诛之蔡侯杀之实以私也
而书蔡人同于讨贼之例见讨贼者众人之公也胡
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氏曰佗弑太子而代其位至是踰年不成之为君者
以贼讨也书蔡人以善蔡书陈佗以善陈善蔡者以
蔡人知佗之为贼善陈者以陈国不以佗为君知其
为贼故称人称人讨贼之词不以为君故称名称名
当讨之贼也愚谓但直书之则其恶自不可掩不待
人不人名不名也
九月丁卯子同生
正传曰书子同生谨嫡嗣之义也以月日著其所生
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之辰也左氏曰以太子生之礼举之接以太牢卜士
负之士妻食之公与文姜宗妇命之公问名于申
繻对曰名有五有信有义有象有假有𩔖以名生为
信以德名为义以𩔖命为𧰼取于物为假取于父为
𩔖不以国不以官不以山川不以隐疾不以畜牲不
以器币公曰是其生也与吾同物命之曰同程子曰
书子同生圣人所以正大本而防僣乱子同者桓之
嫡长子也于其始生即书之其位固己定矣嫡冢之
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生国之大事故书胡氏曰传子以嫡天下之达礼也
故有君薨而世子未生之礼植遗腹朝委裘而天下
不乱者以名分素明而民志定也经书子同生所以
明与子之法正国家之本防后世配嫡夺正之事垂
训之义大矣此世子也其不曰世子何也天下无生
而贵者誓于天子然后为世子
冬纪侯来朝
正传曰书纪侯来朝著失礼也朝聘以时非时而来
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朝假来朝以求助皆非礼也左氏曰请王命以求成
于齐公告不能程子曰纪畏齐而来朝以求助也不
能上诉于天子近赴于贤侯和辑其民效死以守而
欲求援于鲁桓是岂为国之道哉其不能保有终至
于大去其国宜也胡氏曰鲁桓者弑君之贼人人之
所同恶夫人得而讨之也而主之以求援其能国乎
七年
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春二月己亥焚咸丘
正传曰咸丘邾娄之邑地名焚者焦林而猎也书春
二月己亥焚咸丘讥田之非礼而不以时也程子曰
古者昆虫蛰而后火田去莽翳以逐禽兽非竭山林
而焚之也焚咸丘如尽焚其地见其广之甚也胡氏
曰易称王用三驱在礼天子不合围诸侯不掩群夫
子钓而不纲弋不射宿皆爱物之意也推此心以及
物至于鸟兽若草木裕无淫猎之过矣书焚咸丘所
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谓焚林而田也
夏谷伯绥来朝邓侯吾离来朝
正传曰书榖伯绥来朝邓侯吾离来朝两著朝之非
礼也古者诸侯四载一朝天子之国今二国臣职不
脩而远来朝于逆贼之国非但非礼而又甚焉春秋
书之所以诛其恶也左氏曰榖伯邓侯来朝名贱之
非也公榖以为失地失国之君亦非也史以其国小
而远微之故名之圣人又因来朝之非礼而助恶故
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存史之文以恶之耳胡氏曰春秋之法诸侯不生名
榖伯邓侯何以名桓天下之大恶也执之者无禁杀
之者无罪谷伯邓侯越国踰境相继而来朝即大恶
之党也故特贬而书名与失地灭同姓者比焉愚谓
法例皆后儒观春秋者为之非圣经之明训也且古
人尚朴多相称名如周公之于召公者又何耶夫不
名者或一时礼际之宜而史者实万世垂训之典安
得不名其或名或不名史书之详略圣人因之耳程
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子又言桓之恶逆天子累聘诸侯相继而朝之乱天
道岁功不成故不具秋冬而不知史法必具时以书
事其有不具者史逸之耳而天道岁功周流万古不
息不为尧存不为桀亡岂有因一人之恶而遂阙其
万古不息之天道与岁功哉盖后儒所谓春秋法例
者惑之虽程胡大儒未免如此
八年
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春正月己卯烝
正传曰书春正月己卯烝纪常祭也国之大事在祀
故纪之公羊以为讥亟渎非也亟可以言之于夏再
烝而不可言之此也榖梁曰烝冬事也春兴之志不
时亦非也程子曰冬烝非过也书之以见五月又烝
为非礼之甚也胡氏曰按周官大司马烝以仲冬今
鲁烝以春正其不同何也周书用周月以纪政而其
言曰夏数得天百王所同其在商周革命改正示不
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相沿至于敬授民时巡狩烝享犹自夏焉然则司马
中冬教大阅献禽以烝享所谓自夏而鲁之烝祭在
春正月见春秋用周正纪鲁事也而榖梁子乃曰烝
冬事也春兴之志不时也是以闭蛰而烝为是与周
制异矣春秋非以不时志也为再烝见渎书也愚谓
春秋书春正月而程子以为冬烝非过何也盖周正
子为岁首为月数之始夏正寅寅为岁首为月数之
始盖谓之正月者以为正之月也义可见矣周之春
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正月即夏之冬十一月也烝以物之收藏为祠故用
之于夏十一月周之正月故曰非过也由是观之则
胡氏前谓鲁烝在春正月见春秋用周正纪鲁事是
也则夫谓三代正朔改而月数不改为谬明矣今据
此经于子月而书曰春正月则见周之时正朔改而
月数亦从之而改矣孔子曰行夏之时时谓春夏秋
冬四时也而欲行夏时则四时于三代必有不同者
矣舜巡狩协时月正日时亦谓四时月谓晦朔日谓
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甲乙而欲协之正之则时与月及日必有不同者矣
盖三阳之月皆可为岁首则皆可以为春春者蠢也
生物生意蠢蠢然动也今子月生意已动子月阳生
之月故为岁首而经书之曰春胡氏至此可以悟矣
终不改其旧说何欤
天王使家父来聘
正传曰天王者春秋天子之通称家氏父字天子之
大夫也书天王使家父来聘讥失道也礼诸侯四年
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一朝天子五年一聘今聘非其时又加于弑君之人
故书之程子曰桓公弑立未尝朝觐天王不讨而屡
使聘之失道之甚也胡氏曰下聘弑逆之人而不加
贬何也既名冢宰于前其馀无责焉乃同则书重之
义以此见春秋任宰相之专而责之备也云云又云
归赗仲子会葬成风则咺书名于前而王不称天于
后来聘桓公赐桓公命则宰紏书名以正其始王不
称天以正其终而荣叔家父之徒不与也故人主之
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职在论相而已矣愚谓胡氏常以一字观春秋至于
义同而字之褒贬不同则不得其说又从而为之词
皆此𩔖也盖聘弑君之贼则凡天王使之来与受命
而来者皆可责何必独责之于相又此王何以不去
其天耶如其前后不一则亦不足以示贬矣
夏五月丁丑烝
正传曰周之夏五月即夏之春三月也书夏五月丁
丑烝见非时渎祭之失礼也公羊曰烝者何冬烝也
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春曰祠夏曰礿秋曰尝冬曰烝常事此何以书讥亟
也亟则渎渎则不敬疏则怠怠则忘公羊曰何以书
讥亟也榖梁曰烝冬事也春夏兴之黩祀也志不敬
也程子曰正月既烝矣而非时复烝者必以前烝为
不备也其黩乱甚矣
秋伐邾
正传曰书伐邾著桓公凌暴之罪也春秋无善战凡
非奉王命而行讨者皆不义之兵也桓篡立不能脩
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臣职而朝王反受列国之朝又肆其横兵而伐邾以
强凌弱以众暴寡其为恶极矣故春秋书之以著其
罪
冬十月雨雪
正传曰雨者从天而下之称也书冬十月雨雪史记
天时之异也公羊曰何异尔不时也程子曰建酉之
月未霜而雪书异也夫建酉之月夏时之八月也于
夏时为中秋今鲁史以周时书之曰十月则三代正
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朔与四时月数皆改可知矣胡氏所谓正朔改而月
数不改之谬益可知矣王氏曰阴阳方中而寒气先
至此积阴侵阳之𧰼也是也
祭公来遂逆王后于纪
正传曰祭公王之三公也故称公遂者公羊以为继
事之词也书祭公来遂逆王后于纪著逆后之非礼
也左氏以为礼非也何谓非礼曰不专其为逆后也
礼重大昏后者承宗庙之嗣以为万世本先之以媒
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介申之以采聘所以重其事以重宗庙之嫡也祭公
来谋于鲁若朝会于鲁然且以宗庙之重事谋于弑
逆之贼乃因而往纪以逆后焉其为轻渎甚矣程子
曰祭公受命逆后因过鲁遂行朝会之礼圣人深罪
之故书其来使若以朝鲁为主而逆后为遂也
九年
春纪季姜归于京师
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正传曰书春纪季姜归于京师重王后于归之始也
左氏曰凡诸侯之女行惟王后书京师王者所居众
大之称始称王后而此称纪季姜者自王朝往逆而
言则谓之王后自纪国于归而言则谓之季姜于往
逆之时而称王后所以定名分于始于于归之际而
称季姜所以著名实于终互文见义使知所谓王后
乃季姜也更无他褒贬抑扬之意后儒多以己意窥
圣经而无达观之心是以往往横生议论如书春不
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书月程子则以为书王国之事不用无王之月故书
时而已书季姜而不书王后则程子以为诸侯莫至
是不能母天下故书纪女归而已胡氏则以为自归
者而言则当樛屈逮下使妇嫔皆得进御于君而无
嫉妒之心故从父母所子而称季姜何其迂远而费
于词也惟公羊言自我纪父母之于子虽王后犹曰
吾季姜为近理愚谓谓之归者自纪而言未至之词
也程子云王后之归胡氏云既归则是自己至京师
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而言所以不明也
夏四月○秋七月
正传曰此国史具时月以纪事之例当时必有其事
今逸其传矣然则史之阙文者尚多愚尝谓夫子不
削鲁史之文于此𩔖可考而知也
冬曹伯使其世子射姑来朝
正传曰射姑曹世子名书曹伯使其世子射姑来朝
著失礼也有朝王之定期有会同之定期则或诸侯
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有病不得己使世子往者朝桓非有会同之期不得
己之事而使世子以代之既为失礼而汲汲焉以朝
弑君之人是失礼之中又失礼焉故春秋书之左氏
曰冬曹太子来朝宾之以上卿礼也享曹太子初献
乐奏而叹施父曰曹太子其有忧乎非叹所也愚谓
是其实事也公谷又有辩言朝字言使字之义则愈
分析矣程子曰曹伯有疾不能亲行故使其世子来
朝春秋之时君疾而使世子出取危乱之道也胡氏
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曰按周官典命凡诸侯之嫡子誓于天子而摄其君
则下其君之礼一等未誓则以皮帛继子男世子固
有出会朝聘之仪矣然摄其君继子男者谓诸侯朝
于天子有时而不敢后故老疾者使世子摄己事以
见天子急述职也诸侯閒于王事则相朝其礼本无
时曹伯既有疾何急于朝桓而使世子摄哉大位奸
之窥也危病邪之伺也世子君之贰也君疾而储副
出启窥伺之心危道也当享而射姑叹踰月而终生
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卒其有疾明矣而使世子来终生之过也世子将欲
已矣则方命矣曰孝子尽道以事其亲者也不尽道
而苟焉以从命为孝又焉得为孝故尸子曰夫巳多
乎道愚谓二公前一截所论正也后一截论危道乃
经外之意
十年
春王正月
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正传曰春者建子之月王正月见前书春王正月国
史表年书事之法非别有取义自桓三年以后不称
王胡氏诸儒以为桓无王愚于前经辨之详矣夫既
三年以后见桓无王则元年二年何以有王今十年
而又有王何其前后与中间之不一耶胡氏不得其
说则又以为十年数之盈天道之周至是桓已见诛
于天人故书王纪常理也岂通论耶又举习于榖梁
者见二年书王以为正与夷之卒见此书王以为正
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曹伯终生之卒而皆以为误是徒知习榖梁者之非
而不知己之附会支吾之为非也
庚申曹伯终生卒
正传曰庚申即上文春王正月之庚申日也终生曹
桓公名名之亦非贬也书庚申曹伯终生卒重邻国
之大变有赴则书也榖梁以为桓无王其曰王正终
生之卒非也夫天道不能一日而不运天下不可一
日而无王史者垂世之典非为一人而作也则不可
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为一人而无天不可为一人而无王也诸儒之说皆
谬矣
夏五月葬曹桓公
正传曰书夏五月葬曹桓公著葬之得礼也桓公春
正月庚申卒至是夏五月而葬礼也礼诸侯五月而
葬何以书有赴报则史书之圣人存之而窃取之义
则在褒合礼也
秋公会卫侯于桃丘弗遇
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正传曰桃丘卫地名书公会卫侯于桃丘弗遇著失
举也夫会同自有定制定期非制非期而为会是妄
举也宜乎人之不信而不遇矣故公羊以为弗遇公
不见要谓卫不要之也榖梁以为志不相得胡氏谓
卫初约鲁会于桃丘至是中变而从齐郑于是乎有
郎之师皆是也至于弗之一字不过犹言不耳榖梁
以为内词胡氏以为迁词岂非穿凿之弊耶胡氏又
以为桃丘之弗遇恶卫之失信恐亦非也使卫人果
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来赴约此会犹为非礼耳非圣人之所取此固不足
深论也
冬十有二月丙午齐侯卫侯郑伯来战于郎
正传曰郎者鲁近邑也书齐侯卫侯郑伯来战于郎
著三国之擅兴越境以伐人也左氏曰齐卫郑来战
于郎我有辞也初北戎病齐诸侯救之郑公子忽有
功焉齐人饩诸侯使鲁次之鲁以周班后郑郑人怒
请师于齐齐人以卫师助之故不称侵伐先书齐卫
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王爵也程子曰左氏载其事曰我有辞也我则有礼
彼悖道纵欲而以兴戎故特曰来战以三国为主甚
其恶也胡氏曰春秋加兵于鲁众矣未有书来战者
此独不称侵伐而以来战为文何也兵凶器战危事
圣人之所重也诛暴禁乱敌加于己盖有不得已而
应之者矣未有悖道纵欲得已不己而先之者也鲁
桓弑立天下大恶人人之所得讨也郑伯则首盟于
越以定其位齐侯则继会于稷以济其奸曾不能脩
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方伯之职驻师境上声罪致讨伸天下之大义也今
特以私忿小怨亲帅其师战于鲁境尚为知𩔖也哉
此春秋之所必诛而不以听也故以三国为主而书
来战于郎郑人主兵而首齐犹卫州吁主兵而先宋
愚谓此说是也至于公谷皆有内不言战言战则败
之说不言及者为内讳之说则凿矣
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春秋正传卷五