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钦定四库全书
春秋正传卷一 明 湛若水 撰
𨼆公
元年
春王正月
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正传曰春王正月乃春秋表时以纪事之通例无事
亦书虚以待事也公羊曰春者何岁之始也王者孰
谓谓天王也曷为先言王而后言正月王正月也何
言乎王正月大一统也程子曰春天时正月王正月
书王正月言人君当上奉天时下承王正是也然而
因以为表时纪事之例榖梁曰虽无事必举正月谨
始也非也何以谓王之正月也春秋之时时月不协
盖必有非王之正月者矣列国之正朔或不同也胡
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传以为谓正朔改而时月不改者非也孔子作春秋
皆因史之文况肯以匹夫改周之正朔生今而反古
乎盖舜巡狩协时月正日时者谓春夏秋冬四时也
而曰协则知春夏秋冬历代异方容有不同者矣月
数之起容有不同者矣孔子曰行夏之时则知周时
不同夏之春夏秋冬者矣盖三阳之月皆可以为岁
首皆可以为春考之经书春正月无冰之𩔖可见或
曰子月可以为来岁之始乎曰子时何以为来日之
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始也乎夫正月云者为正之月也周正子子正月也
夏商正寅正丑亦如之如曰正朔改而月数不改则
名义不正于何称月乎至于吴氏又谓周既有历而
鲁自造历以春为一岁之始于是改子丑寅之月为
春夫子因而书之讥也误矣盖夫子欲从周诫生今
反古况肯书背王制之时月乎鲁之书即周之制子
为周之正断可见矣其𨼆不书即位者何也史不书
也不书不在夫子也其文则史也立君以嫡不以庶
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桓嫡而幼𨼆长而庶不宜立𨼆非嫡而立立不正也
故上难以告天子下难以报列国不报故不书史之
文也不书非夫子之所削也而其是非自见矣圣人
何心哉左传云不书即位摄也非也夫摄者必立桓
而𨼆辅之如周公之辅成王可也必据其位焉非篡
而何三传之言皆非其正也何也左传谓之摄公羊
谓凡𨼆之立为桓立也榖梁曰不书即位将以让桓
也均之为济恶之词云尔
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三月公及邾仪父盟于蔑
正传曰邾附庸之国名克字仪父书公及盟者何也
非其盟也程子曰诸侯交相盟誓乱世之事也胡氏
曰春秋大义公天下以讲信脩睦为事而刑牲歃血
要质鬼神非所贵也其又曰𨼆公之私何也左传曰
公摄位而欲求好于邾故为蔑之盟愚谓圣人因鲁
史之文而书之见失礼之中又失礼焉然则非之之
义见矣左氏以为曰仪父贵之也公羊以为称字褒
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之也皆非也程子曰附庸之君称字同王臣也胡氏
曰附庸例称字其常也又何褒贵之云乎况此史之
旧文非圣人加之也圣人书之窃取其义尔
夏五月郑伯克段于鄢
正传曰段郑伯之弟名但直书郑伯克段于鄢则其
兄弟君臣之罪并见矣而程子以为称郑伯而不言
弟榖梁以为段弟也而弗为弟公子也而弗为公子
贬之以贱段而甚郑伯也其意则赘矣又曰郑伯之
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处心积虑而成于杀也于鄢远也则得之矣夫仁人
之于弟亲爱之而已舜封象于有庳亲爱而富贵之
使吏治而纳其贡税焉斯可矣何以致于恶而远杀
之乎左氏曰姜氏爱共叔段欲立之亟请于武公公
弗许及庄公即位为之请制公曰制岩邑也虢叔死
焉他邑惟命请京使居之谓之京城太叔祭仲曰都
城过百雉国之害也先王之制大都不过参国之一
中五之一小九之一今京不度非制也君将不堪公
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曰姜氏欲之焉辟害对曰姜氏何厌之有不如早为
之所无使滋蔓蔓难图也蔓草犹不可除况君之宠
弟乎公曰多行不义必自毙姑待之既而太叔命西
鄙北鄙贰于已公子吕曰国不堪贰君将若之何欲
与太叔臣请事之若弗与则请除之无生民心公曰无
庸将自及太叔又收贰以为已邑至于廪延子封曰
可矣厚将得众公曰不义不䁥厚将崩太叔完聚缮
甲兵具卒乘将袭郑夫人将启之公闻其期曰可矣
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命子封帅车二百乘以伐京京叛太叔段段入于鄢
公伐诸鄢是郑伯之处心积虑杀段也其曰郑伯曰
克曰段曰鄢鲁史之文也圣人特书之以见义耳或
曰然则周公之诛管蔡非欤曰周公爱弟之情忧国
之志仁之至义之尽也直在周公曲在管蔡也郑伯
养弟之恶而杀之不仁不义之甚曲在郑伯也乌得
比而同之
秋七月天王使宰咺来归惠公仲子之赗
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正传曰赗者公羊谓以乘马束帛书天王使宰咺来
归惠公仲子之赗则非礼见矣王而曰天王者天之
王也程子曰奉若天道也故以为称天子之例其后
或称或不称史之文有详略耳若以为与夺则以匹
夫而夺天子之号何以为孔子宰冢宰也咺其名称
宰咺者并书其爵与名犹云某官某人耳况于礼有
君前臣名之义而春秋为垂示万世之书乎胡氏谓贬
而书名以见宰之非宰然则成风亦庄公之妾荣叔
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归含赗召伯来会葬又何以书字而不名也由是观
之则名不名史之文有详略耳圣人但举其事而书
之其义自见矣何以为非礼也程子曰以夫人礼赗
人之妾不天乱伦之甚也胡氏曰天王纪法之宗也
六卿纪法之守也议纪法而脩诸朝廷之上则与闻
其谋颁纪法而行诸邦国之间则专掌其事而承命
以赗诸侯之妾是坏法乱纪自王朝始也春秋重嫡
妾之分故特贬而书名以见宰之非宰也愚谓宰与
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名并书则名不足以辱宰但书云天王使某归某赗
则非礼自见矣何假乎一字之加乎
九月及宋人盟于宿
正传曰左氏称惠公之季年败宋师于黄公立而求
成焉九月及宋人盟于宿始通也此其实事也愚谓
称及称人鲁史旧文也公羊曰及内之微者也程子
曰称及称人皆非卿也理或然也宿者宿国地宿亦
与盟不日史略之也榖梁曰卑者之盟不日非也圣
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人何以书其盟也不与其盟也春秋无善盟胡氏曰
凡书盟者恶之或曰周官有司盟掌盟载之法诅祝
作其词玉府供其器戎右役其事太史藏其约苏公
亦曰出此三物以诅尔斯夫盟以结信出于人情先
王犹不禁也愚谓周官固周公之书而此与梦人之
𩔖则后人所为也夫周公之时天下同轨同伦岂有
列国盟誓之事盖后世之人为之而不觉其伪之难
掩也夫自盟誓作而忠信薄矣岂复可以结信哉故
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胡氏曰鲁既及仪父宋人盟矣寻自叛之信安在乎
愚故曰不与其盟也
冬十有二月祭伯来
正传曰祭伯程子以为畿内诸侯为王卿士公羊以
为天子之大夫是也何以书祭伯来罪祭伯也左氏
曰非王命也榖梁谓来者来朝其弗谓朝弗与朝非
也愚谓实非朝之礼也私交也夫人臣无私交况以
王人而外交于诸侯乎况无王命而私越境乎胡氏
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曰人臣义无私交大夫非君命不越境所以然者杜
朋党之原为后世事君而有贰心者之明戒愚谓祭
伯不能以礼自守天子不能以礼禁之世道可知矣
圣人特表而书之则祭伯之罪不容逃矣
公子益师卒
正传曰书公子益师卒志贵戚之大故也圣人窃取
之义如是而已耳其不日者左氏以为公不与小敛
公羊以为远榖梁以为恶皆非也胡氏曰公羊以为
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远然公子彄远矣而书日则非远也榖梁以为恶然
公子牙季孙意如恶矣而书曰则非恶也左氏以为
公不与小敛然公孙敖卒于外而公在内叔孙舍卒
于内而公在外不与小敛明矣而书日左氏之说亦
非也是也然又谓其见恩数之有厚薄愚谓恩数之
厚薄有仪品隆杀焉岂在于日不日之间程子乃又
谓不书官以公子故使为卿也胡氏因之皆非经之
本指矣程子曰或日或不日因旧史也古之史记事
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简略日月或不备春秋因旧史有可损而不能益也
由是观之则春秋皆鲁史之文而孟子谓其文则史
为确乎不可易矣然而程子于他传犹有不皆然者
何也夫既曰不能益则又安能损惟无损无益其窃
取之义系于书不书耳
二年
春公会戎于?
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正传曰书公会戎于?著𨼆公之非也左氏谓修惠
公之好也戎请盟公辞夫辞盟可矣而独可与之会
乎榖梁以为危公非也胡氏曰戎狄举号外之也愚
谓非外之也戎者戎狄之本号也不此之书而何书
乎圣人因鲁史旧文而书之著𨼆公之非义在于严
内外华夷之辨也程子曰春秋华夷之辨尤谨居其
地而亲中国与盟会者则与之公之会戎非义也愚
谓因列国之会盟而夷狄来与者则与之所谓夷狄
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而中国则中国之春秋之义也无故而与之会非会
盟之正破内外之防其为得罪于王法明矣
夏五月莒人入向
正传曰书莒人入向著莒人之罪也程子曰入者入
其国也侵人之境且为暴况入人之国乎春秋无义
战征伐出于天子无故而加兵于人春秋之所罪者
也左氏曰莒子娶于向向姜不安莒而归莒人入向
以姜氏还审如是是因小忿无故而加兵于所亲其
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无上灭亲之罪莫大焉案与断皆在是矣春秋标而
著之而是非则存乎传矣胡氏谓传为案经为断盖
未之思耳
无骇帅师入极
正传曰无骇者左氏谓司空无骇入极费庈父胜之
公羊谓展无骇也何以不氏贬曷为贬疾始灭也愚
谓圣人作春秋窃取其义耳无擅褒亦无擅贬而谓
一字之褒贬皆圣人为之是孔子之文而非史之文
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矣其不氏者程子胡子皆谓未赐族或史之文记有
详略耳馀义见前
秋八月庚辰公及戎盟于唐
正传曰左氏曰戎请盟秋盟于唐复修戎好也程子
曰戎猾夏而与之盟非义也愚谓春书公会戎于?
秋又书公及戎盟于唐重书之甚公之罪也夫与之
会且不可况盟乎胡氏曰费誓称淮夷徐戎此盖徐
州之戎久居中国在鲁之东郊者也春秋谨严莫大
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于中外之辨矣中国而僭乱则甚恶之蛮夷猾夏则
膺之此春秋之指也而与戎歃血以约盟非义矣是
故成于日者必以事系日而前此盟于蔑则不日盟
于宿则不日后此盟于密则不日盟于石门则不日
独盟于唐而书日者谨之也愚谓或日或不日史之
文记有详略圣人因而书之取罪盟之义耳故直书
之而义自见固不系乎日不日也
九月纪履緰来逆女冬十月伯姬归于纪
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正传曰何以书谨婚礼也盖夫妇人伦之始也故谨
之耳公羊曰纪履緰者何纪大夫左氏曰卿为君逆
也公榖胡氏皆以为讥不亲逆非也程子谓先儒皆
谓诸侯当亲迎亲迎者迎于其所馆故有亲御授绥
之礼岂有委宗庙社稷远适他国以逆妇者乎非惟
诸侯大夫而下皆然诗称文王亲迎于渭未常出疆
也又曰逆夫人是国之重事使卿逆亦无妨由是观
之则春秋书此非为讥不亲迎矣至入疆于所馆而
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行亲迎焉未可知也又乌得而讥之
纪子伯莒子盟于密
正传曰书盟于密非其盟也春秋无善战亦无善盟
者自盟誓兴而忠信之道亡矣故圣人伤之此纪莒
事也而书于鲁史者告报于鲁也有告报则书之凡
不书者无告报耳如元年八月纪人伐夷左氏曰夷
不告故不书皆此𩔖也以不书为贬罪者谬也胡氏
曰凡阙文有本据旧史因之而不能益者其说是矣
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然而于他处乃泥其一字而求褒贬之义者何耶可
以自反而推其𩔖以及其馀而不至拘拘焉失圣人
取义之心矣伯字之上程子以为此阙文也当云纪
侯某伯莒子盟于密愚谓得之矣
十有二月乙卯夫人子氏薨
正传曰书夫人子氏薨谨正终也夫人子氏榖梁程
子皆谓𨼆之妻也公羊以为𨼆之母者非也夫人国
之小君正终人之大事故书之其不书葬者或史阙
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其文圣人因史之文不得而益之也或以为从君或
以为公在故不书或以为先卒则不书葬以明顺皆
过求其义而非其实矣
郑人伐卫
正传曰书郑人伐卫罪专伐也左氏曰讨公孙滑之
乱也程子曰声其罪曰伐卫服故不战卫服可免矣
郑之擅兴戎王法所不容也胡氏曰郑共叔之乱公
孙滑出奔卫卫人为之伐郑取廪延至是郑人伐卫
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讨滑之乱也又曰郑无王命虽有言可执亦王法所
禁况于脩怨乎愚谓圣人书之特罪其擅伐耳至于
不书战安知非史之阙文乎凡先儒之说春秋皆泥
此义
春秋正传卷一
