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仪礼章句-清-吴廷华卷十三

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钦定四库全书
　仪礼章句卷十三
　　　　　　　　　　　　　同知吴廷华撰
　既夕第十三(夕葬前二日之夕也上篇言朝哭此谓/既夕哭之后告启期也 案此接士丧)
　(筮宅以下葬礼也刘向别录以为士丧礼下篇曰既/夕者亦大戴诸家割经首二字以名篇无义可说也)
　(于五礼属凶礼当第六/第十三说非详士冠礼)
既夕哭(谓出门哭止/复外位时)请启(今文/作开)期(将葬当迁柩于祖有/司乃请启殡之期于)
(主/人)告于宾(告与哭者馀亦往告之言宾/则兄弟可知 以上请启期)夙兴(次日平/旦之先)设
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盥于祖庙门外(亦盥盆也设鼎先设盥以举者必盥也/注云祖王父 案祭法适士二庙官司)
(一庙二庙祭祖若祢一庙祭祢而已郑氏以一庙为祖/祢共庙盖因下记言二庙则馔于祢朝则先祢而后祖)
(此经设盥第言祖下又第朝祖而不朝祢故为是说但/共庙之设不见所据姑存以备考或曰祖庙犹先庙盖)
(大概言/之或然)陈鼎皆如殡(殡者大敛既殡之馔也如者陈/三鼎以下皆言下三奠皆然也)东
方之馔亦如之　侇(音夷本/亦作夷)床馔于阶间(侇如夷衾之/夷朝正柩陈)
(棺于上/故曰夷)二烛俟于殡门外(俟启而迁/以上陈具)　丈夫髽散带垂
(小敛髺发散带垂此将启见棺故仍/服之变髺发言髽与妇人互见也)即位如初(朝夕哭/门外位)
妇人不哭　主人拜宾(宾为启来者/拜之如临)入即位　袒(将启/ 以)
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(上即/位)商祝免(今文/作絻)袒(将启故变服此当吊服而/免者以有事于柩故也)执功布
(缀于竿以拂柩且/指麾执披引者)入　升自西阶　尽阶不升堂　声
三(声噫兴也盖三作声以觉神为/将启也 兴曾子问注作歆)启三(启殡也三启以/始之烛入而后)
(有司尽启之也也注以启为告声三则已告之不必再/告也且此启殡 而上下不言启则此启非启殡而何)
命哭(将见/柩)烛入(烛二一以照启/一以照彻也)祝降(注彻宿奠/者降也)与夏祝
交于阶下(事相/接也)取铭置于重(夏祝升取之降置于重盖/旌以表柩出则先之也)
踊无算(见柩不胜其哀/盖自主人以下)商祝拂柩用功布(拂尘坋去之/将用衾也)
幠用夷衾(上不入敛为抚柩也期以上启殡右第一章/言启凡四节一请启 二陈具三即位四启)
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(殡/)迁于祖用轴(迁徙也祖祖庙谓朝于祖也檀弓周人/朝而遂葬轴本在殡中此更端故复言)
(之/)重先(表柩/也)奠从(注云宿奠则夕奠也/亦神所依故先于柩)烛从(照奠/及柩)柩从
　烛从(柩前后有/烛慎也)主人从(丈夫由右妇人由左以服之/亲疏为先后各从其昭穆无)
(服者又在后男女/各以类相从也)升自西阶(柩不由阼/存子道也)奠俟于下(正柩/乃设)
东面北上　主人从升(立西阶上视正柩毕乃/东下柩东西面是也)妇人升
东面(从主人后立阶/上俟设奠乃东)众主(本无主依/石经补入)人东即位(阶下东/方之位)
正柩于两楹间　用夷床　主人柩东西面(由足/而东)置重
如初(如在寝/北面)席升设于柩西(直柩之西/当西阶也)奠设如初(初谓/大敛)
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(奠如其陈设之次也此宿奠也不重陈故暂设于西与/上篇设于序西南义同下三奠则设于柩东记谓馔祖)
(奠于主人之南盖主人固/在柩东也 注说未确)巾之(在室中不巾此巾/者堂上尘多也)升降
自西阶(奠者从柩为升降存注/云柩北足辟其足 参)主人踊无算　降拜宾
(又拜者如朝夕/哭先后有拜也)即位(阼阶/下位)踊　袭　主妇及亲者由足
西面(主妇及亲者妇人西面阼阶上由/足者由足而东也 以上朝祖)荐车(荐陈也车/乘车道车)
(槁车也此平曰所乘神实凭之陈之象其出注以为后/世之魂车或然不言载柩之车者据下记正柩宾出遂)
(匠纳车于阶/间此文不具)直东荣北辀(在庭南北之中偏于东北辀/北乡也据下陈明器于乘车)
(之东则乘/车西上也)质明灭烛(自启殡至此有二烛为明此乃/言质明灭烛则启时尚早矣)彻
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者升自阼阶(彻宿/奠)降自西阶(甫设即彻辟新奠也注不/设序西南者已再设为亵)
乃奠如初(此迁祖之奠也当席柩东设在席/前其陈三鼎等则如大敛奠也)升降自西
阶(如/初)主人要节而踊(如敛奠/之节)荐马(驾上三车之马也注/云车二马疏云下公)
(赗两马士制也/三车则六马矣)缨三就(缨以绦丝为之马鞅也就成也/饰缨三色而三成谓绦丝也)
入门北面(入门即/陈之也)交辔(辔以牵马马二辔左/右各一交互易也)圉人夹牵
之(周官乘马四圉此云夹牵则每马二人/在左右交辔夹牵之盖在庭防奔轶也)御者执策立
于马后　哭成踊(主人也马入则/荐车礼成故哭)右还出(马不可久在/庭故既荐即)
(出而/待)宾出(迁祖/事毕)主人送于门外(以上奠及荐车马右第/二章迁祖凡二节一朝)
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(祖二奠及/荐车马)有司请祖期(祖行祭期时也请者因送宾请/于门外盖入而即载不及请也)
曰曰侧(侧昳也谓过中也/ 以上请祖期)主人入　袒(为载/变也)乃载(柩在/堂北)
(首今以首乡前下堂顺载于车/则南首在车后还车乃北首也)踊无算(行益迫/痛益加)卒束(束/束)
(棺于/车)袭　降奠当前束(下迁车之奠于柩车西也棺有/前后二束后束束于车前前束)
(束于车后此棺之前束车之后束也注所谓当腢腢/肩也此彻奠当如夕奠设于西 以上载及降奠)商
祝饰柩　一池(以竹为之如小车笭车有鳖甲在荒内/此悬于鳖甲以象宫室之承霤故曰池)
(天子四诸侯三大夫二/此一池士制也当在前)纽前赪后缁(棺旁有帷上覆有/荒属纽以结之丧)
(大记士纁纽二缁纽二盖左右各/一前纁而后缁此言赪犹纁也)齐三采无贝(齐设于/鳖甲上)
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(之中央形圆如车盖君制高三尺径二尺士则又杀矣/采者以采缯衣之又连贝以加于上也三采者注云上)
(朱中白下苍丧大记士一贝/此无者注云元士以上有贝)设披(披系棺束着柳车使/固者又曰戴以帛系)
(束旁引柩车使不倾覆也丧大/记士二披用纁盖左右各二也)属引(披类曰引则在前/也属着也谓著于)
(辂下经前辂疏云辂者用木縳柩车辕上以属引于上/而挽之是也引数未闻盖加披与又此应有翣文不备)
(饰以上/ 柩)陈明器于乘车之西(藏器也明神之也视用器/沽而小檀弓竹不成用瓦)
(不成沫之/属是也)折横覆之(折方凿横木为之加于棺上以承/抗席大小视圹口注云缩者三横)
(者五窃谓当如抗木横三缩二也疏云其制如箦又下/既窆云加折却之谓善面向上也盖入圹折仰抗席覆)
(其上抗木又在席上下言席加于抗木之上则与入圹/反故折亦反却为覆也又圹以容柩当缩长而横短折)
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(入圹亦如之横者亦与/入圹反也此近乘车)抗木横三缩二(抗禦也盖禦止/土者横饶于缩)
(者圹长方也大小如折/此不言折则在折西也)加抗席三(席以承尘三则重席/欲尘之不入也横缩)
(如抗木承上抗木而言加则加/于抗木之上所谓反陈之也)加茵(茵褥也以藉棺下/承上抗席言是加)
(于抗木/之上也)用疏布(疏粗之布/无功者)缁剪(今文作浅缁注剪浅/也谓染浅 色之布)有
幅(边幅也下记茵著用茶及绥泽/盖缝合两边幅为袋以盛之也)亦缩二横三(亦亦抗/木也据)
(此则形如/抗木矣)器西南上綪(器明器谓苞以下也上言明器/而先言葬器故又言器以别之)
(西谓茵西南上谓其端在南也/綪者西陈不容又自南屈而东)茵(复言茵者明器/即继茵而西也)苞二
(以苇编之制圜盖以裹遣奠牲之下体者二则羊豕各/一个也 案檀弓国君七个遣车七乘大夫五个遣车)
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(五乘下苞牲疏云士少牢苞三个此二者其/中下士与遣车如苞则亦应二乘文省尔)筲三黍稷
麦(筲如盛种之畚菅草为/之三者三榖各一也)瓮三醯醢屑(姜桂屑也内/则屑桂与姜)幂
用疏布(瓮/幂)甒二醴酒　幂用功布(按朱氏云苞筲瓮甒/所实皆非有用之物)
(且肉腐虫生尤为非便其说是也明器而实礼之所讥/则不过备器而已未必实之其器亦视用器而小也下)
(记苞长三尺注疏谓筲容斗二升/瓮亦如之皆以用器言似非经义)皆木桁久(音同/上篇)之(此/在)
(甒西桁庋也内则谓之阁大夫七十而有阁是也用板/为之𢇮食物士庋于坫此以木为之异于生久当作卢)
(人炙诸墙之灸灸柱也谓树之阮氏图谓桁制如几则/有跗也故曰久之士坫惟一皆者谓苞筲瓮甒置之一)
(桁也字案注以炙为用盖案塞其口则第指瓮甒言似/与皆 意不合若如疏说以每器异桁为皆则又与内)
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(则坫说不符且三者果须塞口则当各于幂下明之不/应于总中又分言之也况明器本无实塞之何为故取)
(庐人注说/以训之)用器　弓矢耒耜(耒耜田器耜面也以金为/之耒其柄也其制考工记)
(车人/详之)两敦　两杅(音于今文作桙盘杅公羊注云饮水/器玉藻注云浴 此注所谓盛汤浆)
(者也荀子/曰杅方)槃匜(槃承盥之弃水匜则/沃水以盥之器也)匜实于槃中南流
(匜小槃大故合陈之流匜口也南流南上也/用器皆继桁以次而西此经先后其序也)无祭器(士/礼)
(杀/也)有燕乐器可也(燕乐器谓与宾客燕饮用乐之器也/可者仅可之辞盖可用而不必定用)
(也/)役器(师役/之用)甲胄干笮(则曰反笮甲铠胄兜/鍪干楯 矢箙也)燕器(燕居/安体)
(所/用)杖笠翣(翣扇也案翣应在葬器中疑错简于此或云/此另是用器中之翣葬器无翣文阙并存之)
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(陈以上/ 器)彻奠　巾席俟于西方(奠迁祖奠彻之以将还/车又祖奠将设也俟俟)
(复用之西俟于西/者陈器在东也)主人要节而踊(以彻者升/降为节)袒(为将/祖变)商
祝御柩(执功布居前为/还柩车之节)乃祖(祖始也还柩乡/外为行始也)踊(以下皆/指主人)
(言/)袭　少南当前束(柩已为行始主人不忍远去且若/攀之者然下妇人阶间亦然此车)
(之前束柩之后束也载时在北此移而南一车之地故/曰少 案下注东方之馔在主人之南则主人在柩东)
(矣此注乃云/柩西未的)妇人降即位于阶间(初纳车本在阶间既/还车则阶间南空一)
(辀之地故位于/此盖车后也)祖还车不还器(此与器并言则荐车亦/还也明器须执之以行)
(且本南上/不必还也)祝取铭置于茵(亦夏祝也茵在抗木上故置/之不置于车者铭以表柩须)
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(入圹重既虞/道左埋之)二人还重左还(重初北面乡柩至是乃还/乡外也北面以西为左)
布席　乃奠如初(亦陈三鼎此祖奠也下记祝馔祖奠/于主人之南当前辂是也初谓迁祖)
(奠则案主人在柩东奠在其/南 亦柩东矣疏云柩西误)主人要节而踊　荐马如
初(又荐者以还车/新之亦荐毕出)宾出(祖奠/毕)主人送(以上祖奠右第三/章凡六节一请祖)
(期二载柩三饰柩四/陈器五还车六祖奠)有司请葬期(亦请于/外位)入复位(主人/也位)
(当前束之位/以上请葬期)　公赗(芳凤/反)玄纁束马两(车马曰赗以助/葬束帛以将命)
(者故第/曰赗也)摈者出请入告　主人释杖(尊君/命也)迎于庙门外
　不哭　先入门右北面　及众主人袒(为君/变也)马入设
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(重/南)宾奉币由马西(宾使/者)当前辂(音路前一辂尔曰前者/以在 名之非对后为)
(前之之谓辂在辕则车/南也当之则东对车矣)北面致命(既当辂乃由西折东/至中庭车前之中北)
(面乡死者/致命也)主人哭　拜稽颡成踊　宾奠币于栈左服
出(栈柩车也士乘栈车服车箱也车南乡以东/为左奠于左服者近主人且下受者在东也)宰由主
人之北(主人在柩东宰自东来故得在/其北则柩西之说不足信明矣)举币以东　士
受马以出(士主人/之属也)主人送于外门外拜(送宾也即于受/币及马时行之)
袭(袭不当在外则/入外门乃袭也)入复位(入庙门复/柩东位)杖(以上/公赗)宾赗者将
命(使人奉命/而来也)摈者出请入告　出告须　马入设　宾
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奉币　摈者先入　宾从　致命如初(如公赗/也下同)主人拜
于位不踊(此言位则拜君/赗违其位也)宾奠币如初(左/服)举币受马如
初(宰举币/士受马)摈者出请(以复/有事)若奠(助牲奠也案此及下两/言若若者不必然之辞)
(据下所知赗而不奠则宾惟一赗而/已若奠若赙或赗而又奠且赙者与)入告　出以宾入
　将命如初　士受羊如受马(言羊则/豕可知)又请　若赙(音/附)
(亦货财曰赙/ 以助葬)入告　主人出门左西面(门庙门不拜礼/杀也赗奠不出)
(赙则出者赗奠为死者故必受于柩前赙以助生者之/用不应重渎死者门外受之若受于次者然 案注云)
(出者赙主施于主人其说若/主人私已而黩货者特正之)宾东面将命　主人拜
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宾坐委之(不授者明主人哀戚志/不在受而强委之也)宰由主人之北东面
举之(宰自主人之后出其北转而东面乡主人举所委/以入也由北者便于入乡主人者若受命于主人)
反位(入门而东藏之乃反/位也有司位在东方)若无器则捂(五故/反)受之(器筐/篚之)
(属以盛赙者此云无器则委者有器/也捂受逆受也谓相对受之亦宰也)又请　宾告事毕
　拜送入　赠者将命(此所谓知死者赠也记云赠币/无常 案注以为玩好据下就)
(器奠于陈则赠即明器尔敛有襚赗/有马独不及明器此赠非明器而何)摈者出请　纳宾
如初(入至/柩前)宾奠币如初(亦左/服)若就器则坐奠于陈(就成/也檀)
(弓明器皆不成此则其成者陈谓明器之陈明器不成/而以成器入者不入圹陈之而已如大敛之衣陈者不)
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(尽用尔注则/以就为善也)凡将礼(将谓将命礼/谓奠赙赠也)必请而后拜送(恐宾/事未)
(毕也赗奠不兼行而/必请者容有他事也)兄弟赗奠可也(谓有服者得兼此/二礼许其厚于亲)
(也/)所知则赗而不奠(赗重而奠轻此举其重/略其轻亲疏之杀也)知死者赠
　知生者赙(二者承上言之此言赠/赙不言赗亦兼赗也)书赗于方(方策并/见聘礼)
(言赗以槩奠及赙也下史/读赗则此亦史书之矣)若九若七若五(聘礼记不及/百名书于方)
(则方所容书少于策赗奠赙/字少九行七行五行可也)书遣于策(遣犹送也谓藏/器如上折抗木)
(以下及宾赠名多故书于策聘礼/记百名以上书于策此公史书之)乃代哭如初(哭不绝/声痛如)
(将/殡)宵为燎于门内之右(出入多由门右故设烛于此三/以上宾赗右第四章赗赠凡)
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(节一请葬期二/公赗三宾赗赙)厥明(迁祖次日/之旦也)陈鼎五于门外如初(此/大)
(遣奠也五者羊豕鱼腊鲜兽也天子之士少牢可/知此经兼王朝侯国互言之也如初谓大敛奠)其实
羊左胖(丧用左胖吉则用右胖下注言豕前肩后/肫脊胁不七体而四体者据左胖言也)髀不
升　肠五胃五(少牢各三此加/为五变于吉也)离肺(举肺也少牢牛羊/之肺离而不提心)
(谓中央未/绝少许也)豕亦如之(亦左胖髀不/升及离肺也)豚解(豚解七体左胖/则四体也言豕)
(则羊/可知)无肠胃(君子不/食溷腴)鱼腊鲜兽皆如初(鱼如初者/鱄鲋九)东方
之馔　四豆　脾(音/毗)析(思狄反/百叶也)　蜱(皮加/反)醢(蜱蚌/也)葵菹
　蠃(力禾/反)醢　四笾　枣糗栗脯(糗以豆粉为饵/下记凡糗不煎)醴酒
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(亦馔于/堂东)陈器(明器也此言/陈则夜藏之)灭燎　执烛　侠(同/夹)辂北面
(曰夹则东西各一烛照彻及奠并众/主人燎一而烛二者燎之照及远也)宾入者拜之(不迎/拜于)
(其位而已○以/上大遣奠陈具)彻者入　丈夫踊　设于西北(彻小敛/奠设于)
(序西南此/则少北矣)妇人踊　彻者东(由西北/适奠所)鼎入　乃奠　豆
南上綪(南上者脾析在席前中右蜱醢在其北/也綪者脾醢东葵菹葵菹南蠃醢也)笾蠃醢
南北上綪(枣在蠃醢南枣南糗北上/也糗东栗栗北脯綪也)俎二以成(成犹/并也)南
上不綪(羊在蠃醢外则蠃醢东羊羊北豕南土也鱼在/羊东腊在鱼北亦南上但不綪尔不言载可知)
特鲜兽(腊豕/之北)醴酒在笾西北上(枣西醴醴南/酒在糗西)奠者出
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主人要节而踊(以上奠右第五章遣奠/凡二节一陈具二奠)甸人抗重出自
道(抗举也出出/门就路也)道左倚之(不至圹虞祭后/即于道左埋之)荐马(荐于/庭)马
出自道(荐毕出庙门而曰出自道者/谓自此出道非马已在道也)车各从其马(从马/出门)
驾于门外　西面而俟(将行未行/故曰俟)南上(便于行也上乘/车道稿序从)
彻者入　踊如初　彻巾　苞牲(以苞包牲也注象既/飨而归牲俎见杂记)
(曾子/说)取下体(注前胫折取臂臑后胫折取胳每牲三个/皆骨也在俎两端取之示全体皆取也)
不以鱼腊(非正牲也言腊则/鲜兽在其中矣)行器(折抗木以下人/执之以行也)茵苞
器序从(先后/如陈)车从(次/器)彻者出　踊如初(以上器/出于道)主人之
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史请读赗(史有司私臣也读之闻于死者主人亦宜知/之也主人在柩东当东西面史北面请之)
执算从(算以计物之多少/执者史之贰也)柩车当前束西面(近主人少/南执算又)
(在其南此亦西面则/既请主人南面矣)不命毋哭(事轻不敢/禁哭者)哭者相止也
(自止也曰相则自相戒也以/史方有事于死者不扰之)惟主人主妇哭(痛极不能/自止但不)
(踊/耳)烛在右南面(史右史之北也主人在史北则史执/算及执烛俱少东南面照书便也)读
书　释算则坐(对死者读当立以示敬释算/于地故坐算曰释则筹也)卒命哭
灭烛(烛非为照书设也卒/读乃灭者天已明)书与算执之以逆出(算/先)公史
自西方东面命毋哭(公史公有司西方宾位也读遣禁/哭者以入圹多寡皆国家礼制所)
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(系故重其事也/注谓君使读之)主人主妇皆不哭(其馀/可知)读遣卒　命哭
　灭烛(柩左右各一烛上已灭其左/右烛因读遣暂停至是灭之)出(以上/读书)商祝执功
布以(今文/无以)御柩(以功布为上下之节使/执引及披者预知防也)执披(下记执披/者旁四人)
(两旁则八人也/不言执引可知)主人袒(为柩行/变也)乃行(柩车/行)踊无算　出
宫踊袭(以上/柩行)至于邦门(城北门也檀弓/葬于北方北首)公使宰夫赠玄
纁束(下主人赠/死者即此)主人去(起吕/反)杖不哭　由左听命(柩车/北乡)
(以西/为左)宾由右致命(不南乡柩车者/在道礼略也)主人哭拜稽颡　宾
升(升柩车/之前也)实币于盖(棺盖也入帷/荒中置之)降　主人拜送复位
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(从柩行/之位)杖　乃行(此曰行则为君赠止不行也四以上/公赠右第六章柩行之仪凡 节一)
(器出于道二读书/三柩行四公赠)至于圹　陈器于道东(圹南/之东)西北上
(圹在西北上/先入圹者)茵先入(当藉/柩也)属引(说载除饰乃以引属于/缄丧大记君窆以衡大)
(夫士以缄盖棺束之末为缄耳以引贯结之而/下棺也 说士话反案缄耳盖作圈以贯引也)主人袒
　众主人西面北上　妇人东面(皆夹圹为位/ 以上至圹)皆不哭
　乃窆(今文作封下棺/也 封音窆)主人哭　踊无算　袭(为赠/袭也)赠
用制币玄纁束(上君赠也以之入圹荣君赐也/制币币之合制者长丈八尺)拜稽颡
　踊如初　卒(窆/毕)袒(为拜/变也)拜宾　主妇亦拜宾(女/宾)即位
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(拜则违/其位也)拾踊三(拾更也踊者多相继不绝/若更代然也三则成踊矣)袭　宾出(窆/毕)
则拜送(宾退如/出门也)藏器于旁(用器役/器之属)加见(见未详注以为/棺饰则帷荒也)
(疏谓棺不见止见帷荒故以名之器/自在旁此加于柩上非加于器上也)藏苞筲于旁(两曰/旁则)
(不在圹也不/言瓮甒可知)加折却之(见上非苞筲上也以上/皆错综之文当细玩之)加抗席
覆之　加抗木　实土三(实土曰三则主人/率之工乃成之也)主人拜乡
人(曰乡人则别于宾也/助葬勤劳故拜之)即位踊　袭(上拾踊袭后无袒/文此云袭则实土)
(时袒/也)如初(踊袭皆如初节以上窆右第七/章葬礼凡二 一至圹二窆)乃反哭(自窆/所反)
(于庙而哭之也不先/于殡者柩从庙出也)入(庙/门)升自西阶东面(乡阼者亲所/行礼处檀弓)
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(反哭于堂反诸其/所作也作行礼处)众主人堂下东面北上(统于主人/与常位别)妇
人入　丈夫踊(曰丈夫则/皆踊也)升自阼阶(辟主/人)主妇入于室
(檀弓主妇入于室反诸其所养也妇/主养也言主妇入则其馀皆在堂)踊　出即位(阼阶/上)
及丈夫拾踊三　宾吊者(反而亡焉失之矣/于是为甚故吊之)升自西阶
　曰如之何(痛惜/之辞)主人拜稽颡(不言面乡则/拜于其位也)宾降出(言/降)
(则升堂/吊也)主人送于门外　拜稽颡　遂适殡宫(自庙至/寝也殡)
(已启矣曰殡宫/如亲尚在殡也)皆如启位(即朝夕/哭位)拾踊三　兄弟出
主人拜送(亦出/矣)众主人出门　哭止　阖门　主人揖
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众主人　乃就次(各就次按檀弓既葬反日中而虞此/乃就次者岂就次后又出而行虞礼)
(与然速反而虞不应如/是之濡滞也存以备参)犹朝夕哭不奠(士三虞则末虞/之前犹朝夕哭)
(于殡也卒哭而后朝夕哭于次不哭于殡此朝夕哭/指末卒哭之前也不奠者檀弓是日也以虞易奠)三
虞(虞安神之祭名三则安之者/至也与下卒哭并详士虞礼)卒哭(三虞后又有卒哭/之祭所以卒朝夕)
(殡宫之哭为记虞为/丧祭卒哭 吉祭)明日以其班祔(卒哭之明日也班/者昭祔昭穆祔穆)
(谓以新主祔于祖而祭之祭己复于寝既/练而迁于庙 右第八章反哭诸杂仪)
　记(此上下篇总记也当曰士/丧礼记以为既夕者非)士处适寝(居恒处燕寝/将死则处适)
　(寝以正终也/经谓之适室)寝东首(手又/反)于北牖下(居恒寝当户南/首疾则东首以)
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　(受生气室中南有牖北有墉/墉墙也无窗牖借光于户牖)有疾　疾者齐(侧皆反/ 心齐)
　(一则性情得其正考终之道固然养疾之方亦不外/于此但此所谓齐不过静存内养而已与凡齐别)
　养(于亮/反)者皆齐(疾皆养则滋培调剂之益非侍疾者/一其心志不为功故亦谓之齐两齐)
　(字其理最精/体会自得)彻琴瑟(去乐也士特县不言县者琴瑟/无故不去此彻则县者可知)
　疾病外内皆埽(病疾甚也室有遗秽神明易/坋扫以致洁亦齐之馀意也)彻亵衣
　加新衣(内外扫除衣服犹宜净洁亵衣/垢污彻而加新犹内外扫也)御者四人皆
　坐持体(御从者病者艰于动作每体一/人助其转侧非拘而执之也)男女改服(侍/病)
　(宜自洁清玄端深衣浣濯者皆可但取其洁净无垢/非为美观也 案以上止是洁净一意专为养疾及)
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　(正终而设郑注一以宾客/为说则舍本而务末矣)属纩以俟绝气(纩新絮物/轻易动故)
　(著之口鼻以验气绝否王案此/节前人多非之要非先 法也)男子不绝于妇人之
　手　妇人不绝于男子之手(君子重终惧为其相亵/子女之外媵妾倖臣并)
　(宜自远不但待体之御者而已/ 疏因手字专指御者滞矣)乃行祷于五祀(尽孝/子之)
　(心也祭法士祭门行此曰五祀/岂常祭惟二祷则可以遍及与)乃卒(言乃见其养之/慎重也大夫曰)
　(卒此疑误/或散文通)主人啼(啼即泣也盖哀甚则声发/而气竭若往而不反也)兄弟哭
　(不啼哀有/甚有否也)设床笫当牖(北墉少/南南首)衽下莞上簟设枕(此/浴)
　(床也即以含丧大记/含袭各一床是也)迁尸(设床迁尸所谓行死事当/在复者朝服节之下 案)
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　(丧大记彻亵衣上有废床之文注云将死置死者于/地庶其生气复反疏所谓生气还反得活如初生在)
　(地也高安朱氏非之谓垂死之身方保护之不暇乃/举而委之地地气清沁是益其病而速之也且断无)
　(将死而可藉地气以生者愚案檀弓曾子易箦殁于/床无废床之事丧大记或谓迁尸浴床故床遂废非)
　(如注说也信齐杨氏据此记设床迁尸为大记废床/之证说非不近不知此床为浴及含而设不足证死)
　(者之废/床也)复者朝服(朝服者若迎之而/反不敢服亵衣也)左执领　右执
　要(此与经文别者经以升/屋时言此以复时言也)招而左(既招由左下也招/时北面以西为左)
　(故经言降/自后西荥)楔貌如轭上两末(轭以制服马领使不出/者形如半环两末乡下)
　(以制马此两末在/上则屈处入口也)缀足用燕几　挍在南(尸南首北/足挍应在)
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　(北曰南者谓几足/南乡以拘足也)御者坐持之　即床而奠(始死之/奠在床)
　(东/)当腢(腢尸/肩)用吉器(未忍遽变也敛奠/则用素俎毼豆矣)若醴若酒(惟/所)
　(有/)无巾柶(略/也)赴(今文/作讣)曰君之臣某死　赴母妻长子
　　则曰君之臣某之某死　室中唯主人主妇坐(恤/其)
　(哀/)兄弟有命夫命妇在焉亦坐(惟此四人坐则馀不/坐矣此与大记大夫)
　(之丧同若士之丧则彼记谓主人父兄子姓皆坐于/东方姑姊妹子姓皆坐于西方与此不同当别为一)
　(礼也无疏有命夫妇则兄弟/皆立 则皆坐不见所据)尸在室　有君命　众
　主人不出(不二/主)襚者委衣于床不坐(以神事之/不敢坐)其襚
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　于室　户西北面致命(户内之西也尸南/首故北面致之)夏祝淅(西/列)
　(反/)米　差(七何反/择也)盛之(择之/乃盛)御者四人抗衾而浴(抗/举)
　(也注为其裸裎蔽之敖氏曰四人抗衾而二人/浴则四人举衾于上如幕二人乃浴于下也)袒(古/袒)
　(袒/通)笫(袒箦去席/录水便也)其母之丧　则内御者浴髺(内御女/御也浴)
　(髺犹男子之沐不或云记/曰浴髺则沐而 浴也)无笄(犹男子/之不冠)设明衣　妇
　人则设中带(注中带若今之裈襂其制未详案襂垂/貌或明衣连裳裳下如裈与要之与明)
　(衣相/似也)卒洗贝反于笄(执入/室时)实贝柱右齻(丁千/反)左齻(案/注)
　(云象齿坚盖齿坚在口如柱记/特取象言之非必建之如柱也)夏祝彻馀饭(经第言/夏祝鬻)
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　(馀饭不言/彻故明之)瑱(佗殿/反)塞耳(塞充耳也经言瑱用纩不言/塞嫌如生人县于耳旁故明)
　(之/)掘坎南顺　广尺　轮二尺(轮从/也)深三尺　南其
　壤　坄用块(块堛土/块也)明衣裳用幕布(幕布/盖疏)袂属幅(不/削)
　(幅/)长下膝(长下于膝而又有/裳蔽下体深也)有前后裳不辟(必亦反/ 辟积)
　(也死者须殓要不/妨宽与下等也)长及觳(若角反蔽足跗/也长则 足)縓綼(毗皮/反又)
　(音/卑)緆(他计反又羊豉反曰縓红也饰/裳在幅曰綼在下 緆皆缘也)缁纯(诸允反也/衣之缘)
　(谓领/若袂)设握　裹亲肤　系钩中指　结于掔(左手无/决以握)
　(系一端绕掔还从上自贯又以一端乡/上钩中指反与绕掔者结于后节掌中)甸人筑坅坎
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　(筑实土其中坚之穿坎之名/一曰坅经不言筑故明之)𨽻人涅(乃结/反)厕(𨽻人徒/𨽻之属)
　(盖执贱役者涅塞也古不/共厕死者不用故塞之)既袭(死日饭/含而袭)宵为燎于中
　庭(既袭/之夜)厥明灭燎陈衣(小敛此皆/经所未详)凡绞紟(今文/无紟)用布
　伦如朝服(绞二故言凡紟与绞连文故统于凡/也伦比也比于朝服则十五升布也)设棜
　(于庶/反)于东堂下(棜有三特牲棜以实兽少牢棜即斯/禁此棜以陈馔礼图长七尺广二尺)
　(四寸深尺五寸如木舆有阑笭画青/云气菱苕华饰以盛东方之馔也)南顺(北上而/南下也)齐
　于坫(南齐于/东坫)馔于其上　两甒醴酒　酒在南(上/醴)篚
　在东(甒/东)南顺　实角觯四木柶二(每醴用觯一柶一/每酒觯一则每奠)
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　(二觯一柶而已此盖兼两/奠言以奠此始彻彼也)素勺二(醴酒各/一也)豆在甒北
　　二以并(两豆笾则/大敛奠也)笾亦如之(亦在/甒北)凡笾豆实具设
　　皆巾之　觯俟时而酌(奠/后)柶覆加之面枋　及错
　建之(覆则/未建)小敛辟(婢亦反又/芳益反)奠不出室(始死袭奠在/尸东将敛暂)
　(彻以辟敛不出室暂设于室西北隅彻矣犹在是者/以神所凭依不遽去也将设新奠去之 注谓设于)
　(序西南则/出室矣)无踊节(其哀未可节也上经踊有候及数/记乃言无节者经盖遍体人情举)
　(其哀痛切至尽人皆踊者以著其候其中有连踊不/止者则约以三盖皆作经者约举之文非强其如是)
　(必踊如是必三踊也且经所载之外其/踊必有不止于此者是所谓无节也)既冯尸(小敛/于户)
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　(内/毕)主人袒髺发绞带(象革带/者用苴)众主人布带(齐衰以下/用布言此)
　(者经不/言带也)大敛于阼(未忍遽离主人位也及/殡于西阶则宾之矣)大夫升自
　西阶　阶东北面东上(近尸为上此/谓君视敛时)既冯尸　大夫
　逆降　复位(西阶/下位)巾奠(大敛既奠乃巾是/巾之而室事毕也)执烛者灭
　烛出　降自阼阶　由主人之北东(嫌由/其南)既殡主人
　说(士活/反)髦(音毛羁内则三月之未择日剪发为鬌男/角女 否则男左女右注夹囟曰角两角)
　(也午达曰羁三角也左右则一角而已长大/犹以为饰不失孺子之心也丧无饰故说之)三日绞
　垂(斩衰要绖也小敛散带垂矣成服/则绞其垂者小功缌初即绞之)冠六升(以下并/详丧服)
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　(传/)外縪　缨条属厌(一涉反外厌伏也外縪者冠从/武下乡 缝之若厌于武也)
　衰三升　屦外纳　杖下本　竹桐一也　居倚庐
　　寝苫枕块　不说绖带　哭昼夜无时　非丧事
　不言(哀甚不/他及)歠粥　朝一溢米　夕一溢米　不食
　菜果(既练/乃食)主人乘恶(古文/作垩)车(拜君及筮宅之属并须/出也杂记端衰丧车皆)
　(无等此王丧之木/车也以白土垩之)白狗幦(亡狄反宜幦以覆笭狗取/其臑丧 白也 臑乃管)
　(反/)蒲蔽(茀也车两边为风雨藩/蔽者以蒲则无饰也)御以蒲菆(音邹蒲蒲/菆牡 茎)
　(丧车不驰故/以此为策)犬服(丧有兵器建于车上笭间/服则兵服也犬皮取其坚)木錧(毂/端)
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　(木也平日车錧用金/此用木少有声而已)约绥约辔(约绳也绥以登车此/言绳则吉事用丝矣)
　木镳(马卫也亦/取少声)马不齐(于浅/反)髦(今文作毛以齐剪/也不剪毛 为饰)主
　妇之车亦如之(敖氏主妇出拜/女宾之吊者也)疏布裧(尺占反诸不/言齐衰 服)
　(之车其/贰车与)贰车白狗摄服(贰副也摄缘也服兵服此/言白则上犬服不用白矣)其
　他皆如乘车(主人所/乘恶车)朔月童子执帚(童子子/弟少者)却之
　左手奉之(执柄奉之则右手执末却之盖用两手也/却而左奉示未用也示未用者未入室不)
　(言箕者以聚于窔不用箕也之注云/左手却之则一手也不当谓 奉)从彻者而入(童/子)
　(不专礼/事也)比奠举席(比及也谓及彻/奠乃举席扫也)扫室聚诸窔(室东/南隅)
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　(谓之窔窔近户不可以聚尘或/户扇之内与是当有去之者)布席如初(举而扫扫/毕复布之)
　(则彻奠不/去席也)卒奠(彻/毕)扫者执帚(右执/柄也)垂末内鬣(帚末如/鬣用以)
　(扫内之者恐有/馀尘触人服也)从执烛者而东(童子分当随行烛出/最后故从之入不随)
　(者烛先也东/者复其位)燕养馈羞汤沐之馔(燕养平时燕居供/养之具馈与下不)
　(馈馈同谓进食也羞羞豆笾及四时珍异之等也汤/用以沐浴内则曰三日具沐五日具浴不忍一日废)
　(其事亲之礼也不言浴可知于案此不明其地据/下不馈于下室盖小寝也不 正室非盛奠也)如
　他日(如生时计日供之/不以亲死遂废也)朔月若荐新　则不馈于下
　室(以其殷/奠也)筮宅冢人物土(物相/也)卜曰吉　告从于主
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　妇　主妇哭　妇人皆哭　主妇升堂　哭者皆止
　　启之昕　外内不哭(经第言妇人不哭则男/子哭矣是说未审何指)夷床
　輁轴馔于西阶东(西阶东阶间近西床馔/于祖庙轴馔于殡宫)其二庙
　则馔于祢庙(馔迁祖奠也朝祖/必先祢故馔于此)如小敛奠(特豚/以下)乃启
　　朝于祢庙　重止于门外之西东面　柩入　升
　自西阶　正柩于两楹间　奠止于西阶之下东面
　北上(经不言/西阶)主人升　柩东西面　众主人东即位
　(经不言/主人)妇人从升东面(从主人初升时位也/正柩后由足西面)奠升设
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　于柩西(上止于/阶下者)升降自西阶　主人要节而踊(彻及/奠皆)
　(以升降/为踊节)烛先入者升堂(入入门此迁祖/时柩前之烛也)东楹之南西
　面(照正/柩)后入者西阶东北面在下(迁祖从柩之烛不/升在阶间近堂亦)
　(以照正柩也经第言灭烛故以/升不升明之见二庙同此节也)主人降即位(正柩拜/宾时也)
　彻　乃奠(迁祖/奠)升自西阶　主人踊如初(降即位以/下俱见于)
　(经重言之者经第以祖庙言/此明先朝于祢者亦然也)祝及执事举奠　巾席
　从而降(经自殡迁祖时惟言重先奠从无从降之/文故就自祢迁祖言之以明其同节也)柩
　从(从烛非/从奠也)序从如初　适祖　荐乘车　鹿浅幦(浅/鹿)
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　(夏毛也玉藻士齐车鹿皮豹/犆此亦当以豹皮为缘也)干(盾/也)窄(矢箙也言窄/则弓矢可知)革
　靾(靾缰也以/革为之)载袒(通帛为袒色赤孤卿建之大夫士/建物袒疑物字之误或后世之法)
　(与注则以/为摄也)载皮弁服(士尊服故/载之乘车)缨　辔　贝勒(马头/络衔)
　(以贝/饰之)县于衡(承上三者言衡辕端衡木县之者/事未至也事至则施之马三车同)道车
　载朝服(次于乘车故载朝服/其饰亦当少杀也)稿车载蓑笠(散车备两/服而已敖)
　(氏曰士乘栈车则/三车皆漆车也)将载　祝及执事举奠户西南面
　东上(言举不言设则执之俟/卒载降奠也经未详)卒束　前而降奠席于
　柩西(前前行南进也谓南进而/降奠及席此迁祖奠也)巾奠乃墙(墙棺饰帷/荒之属经)
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　(惟言降奠当前束商祝/饰棺故以巾奠明之)抗木刋(剥而削之/成于人工)茵著用荼
　(著谓以荼绥泽充于表/里之中也荼茅秀也)实绥泽焉(绥廉姜泽泽兰/三者并为著也)苇
　苞长三尺一编(以三尺之苇一道/编之则苞不大也)菅筲三　其实皆
　瀹(馀若反腐瀹以水湛之明案以水湛/之则易 此疑后世实 器之法也)祖还车不易
　位(乡外未行也/少南而已)执披者旁四人(披二人此前后二披/故四人合左右则八)
　(人/也)凡赠币无常(视平日所好为赠也若/赗以车马则有常矣)凡糗不煎(经/葬)
　(奠有糗糗平时以膏煎之此不/煎恐其亵也凡凡士大夫以上)唯君命　止柩于堩
　(古邓反○堩道也见曾子问君命上经/至于邦门公使宰夫赠玄纁束是也)其馀则否(不/敢)
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　(留神/也)车至道左(墓道/之东)北面立东上(上乘车以/先至也)柩至于
　圹　敛服载之(敛乘车道车稿车所载之服尽载之/柩车不空归也问丧送形而往迎精)
　(而反服精/气所冯也)卒窆而归　不驱(问丧孝子往如慕反如/疑疑故徐行不驱也)
　君视敛　若不待奠　加盖而出　不视敛(恩有厚/薄且或)
　(有他/故也)则加盖而至卒事　既正柩(为下宾出/等之节)宾出
　遂匠纳车于阶间(遂匠遂人所役之匠人遂人职大/丧帅六遂之役而致之是也车柳)
　(车载柩/之车也)祝馔祖奠于主人之南　当前辂北上(还车/主人)
　(当前束辂又在东南所谓主人之南也辂横于/辕上曰主人之南则在车东东面西当辂端)巾之
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　　弓矢之新沽功(设之宜新而功则/粗盐示不用也)有弭(回尔/反)饰焉
　(尔雅弓有缘谓之弓无缘谓之弭缘谓系/约而漆之无缘则以骨饰两头及隈而已)亦可张也
　(但不/可射)有柲(柲弓檠弛则缚之弓里以备损/伤以竹为之诗云竹柲绲縢)设依挞(他/达)
　(反/)焉(依缠纮也后人谓之弓潘挞弣侧矢道所以挞/矢令出者依用韦挞用骨死者皆以韦备制而)
　(已/)有韣(弓衣也以/缁布为之)翭(音侯又/音候)翭矢一乘(乘四矢翭犹/候也候物而)
　(射之盖可以伺/射近敌者也)骨镞短卫(镞矢的也卫羽也矢有羽/则平是以羽防卫之故名)
　(羽为卫尔雅金镞剪羽谓之翭此短羽亦剪羽也凡/为矢五分笴长而羽其一镞用骨而羽短亦示不用)
　志矢一乘(志犹拟也司弓矢注恒矢之属轩輖中所/谓志是志矢为恒矢之属习射之矢也)
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　轩輖(音/周)中(轩谓前輖也矢皆前重后轻此前后平/者前重在镞无镞故平也平时志矢骨镞)
　(此不言故知无/镞也 音至)亦短卫(凡以示/不用)
　
　
　
　
　
　
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　仪礼章句卷十三