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钦定四库全书
读诗质疑卷二十八
太仆寺少卿严虞惇撰
周颂臣工之什
臣工诸侯助祭遣于庙也
朱注此戒农官之诗 孔疏此戒诸侯及时勤农
也天子宾敬诸侯不敕其身戒其臣所以戒诸侯
也 张氏曰先王深知义礼之本原起于稼穑故
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其于农事尝首先天下之政诸侯助王祭而归戒
之以农事者此故也先王巡四岳较诸侯之善恶
其庆始于土地辟因野治其罚始于土地荒芜田
野不治夫惟戒诸侯之事莫急于新畬之勤定诸
侯之赏罚莫先于田野土地之政则夫先王之意
盖可见矣
嗟嗟臣工敬尔在公王釐尔成来咨来茹嗟嗟保介维
莫之春亦又何求如何新畬于皇来牟将受厥明明昭
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上帝迄用康年命我众人庤乃钱镈奄观铚艾
赋也 朱注嗟嗟重叹以深敇之也 毛传工官也 朱
注公公家也 苏氏曰釐赐也成成法也 郑笺茹度
也保介车右也月令孟春天子亲载未耜措之于参保
介之御间 朱注莫春斗柄建辰夏正之三月也 毛
传曰一岁曰新二岁曰畬 郑笺皇美也 朱注明上帝之
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明赐也 钱氏曰迄终也 朱注众人甸徒也 毛传庤具
也钱铫也 孔疏镈锄也铚穫禾短镰也 管子曰一农
之事必有一铚一耨一铫然后成农 朱注艾穫也
苏氏曰诸侯朝正于王因助于庙祭终而遣之遂戒
其群臣百官曰戒尔公事王既锡尔成法有所不知
则来咨度以定之 严氏曰于是戒其保介曰今既
莫春矣将何所求乎惟农事不可缓耳新田畬田今
如何也 许氏曰于此时见来牟之美而叹之知其
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必有成而将受上帝之明赐矣以来牟之美则可以
卜上帝之必终赐以丰年也 王氏曰尔其亦使农
夫各具钱镈以治田奄忽之间则以观铚艾矣 朱
氏曰嗟嗟臣工者谓凡百官之事皆不可不敬也嗟
嗟保介者谓尔农官之事尤不可不敬也 朱氏曰
莫春在夏正为建辰之月在周正为建寅之月先儒
谓商周虽改正朔特以是月为岁首至于朝聘烝享
犹用夏时祭用仲月则当建卯祭毕遣之时春已向
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暮农事不可缓也 朱氏曰来牟当夏而熟暮春则
将熟矣民间旧榖已尽新榖未殖所赖来牟以补民
食之阙故特言之见其为受天明赐之本而后稷贻
我来牟之为德大也
臣工一章十五句
虞惇按嗟嗟臣工郑笺云诸侯来朝天子有不
纯臣之义于其将归庙中正君臣之礼衍说也
于皇来牟亦仍伪泰誓之误今不取
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噫嘻春夏祈榖于上帝也
郑笺月令孟春祈榖于上帝夏则龙见而雩是欤
孔疏左传称凡祀启蛰而郊龙见而雩郊以报天而
云祈榖者报其已往又祈其将来襄七年左传云夫
郊事后稷以祈农事也故启蛰而郊郊而后耕月令
孟春元日祈榖于上帝即郊天也后乃择元辰亲载
耒耜躬耕帝籍是郊而后耕也月令仲夏大雩帝以
祈榖实雩以龙见为之当在孟夏而云仲夏者为月
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令者错置之 孙氏曰祭天一岁凡九至日圜丘正月
祈榖五时迎气孟夏雩季秋飨惟日至其礼最大
噫嘻成王既昭假尔率时农夫播厥百榖骏发尔私终
三十里亦服尔耕十千维耦
赋也 王氏曰噫嘻叹辞 朱注昭明假格也骏大
发耕也 毛传私私田也 郑笺服事也 朱注二
人并耕为耦
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严氏曰我周家以农事开国致王业之成既昭假于
尔上帝矣 朱氏曰我今率是农夫播其百榖使之
大发其私田尽三十里而后已而民亦皆服其农事
万人毕出而并耕也 朱注耕本以二人为耦今万
人毕出并力齐心如合一耦也 毛传上欲富其民
而让于下欲民之大发其私田 孔疏言私而不及
公令民知君于已之专则感而乐业也 郑笺周礼
凡治野田夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛
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百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川
川上有路计此万夫之地方三十三里少半里也言
三十里者举成数也耜广五寸二耜为耦一川之间
万夫故有万耦 孔疏计万夫之田一夫百亩方百
步积万夫方之是广长各百夫以百乘百是万也既
广长皆百夫夫有百步三夫为一里则百夫为三十
三里馀百步也遂人注云十夫二邻之田百夫一酂
之田千夫二鄙之田万夫四县之田遂沟洫浍皆所
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以通水于川也遂广深各二丈沟倍遂洫倍沟浍广
二寻深二仞径畛涂道路皆所以通车徒于国都也
径容牛马畛容大车涂容车一轨道容二轨路容三
轨以南亩图之则遂纵沟横洫纵浍横九涂而川周
其外焉如是者九是为方百里之同 苏氏曰言人
事尽矣所不足者雨耳是以祈之于天也私民田也
上之告民则先其私民之奉上则先其公君曰骏发
尔私终三十里民曰雨我公田遂及我私交相爱也
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朱氏曰终三十里地无遗利也十千维耦人无遗力
也
噫嘻一章八句
虞惇按朱子以此为戒农官之诗成王即成王
诵也钱澄之曰周之王业自武王始成故书之
酒诰大雅之下武皆以武王为成王凡诗称成
王者大抵指武王也盖一时臣子尊称之号而
王诵即以为谥耳颂在先谥在后即如雍诗文
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武维后朱注亦以为美文王之德而武王固自
谥武也宋王旦封祀坛序所称烈祖太祖也神
宗太宗也吕氏言本朝太宗称神宗及神宗为
谥乃不复以神宗称太宗矣以成王称武王王
诵后日固得以为谥也详见昊天有成命之下
振鹭二王之后来助祭也
郑笺二王之后杞也宋也 孔疏史记杞世家武
王克殷求禹之后得东楼公封之杞其殷后则初
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封武庚于殷墟后以叛而诛之更封微子于宋
朱注二王之后于周为客天子有事膰焉有丧拜焉
振鹭于飞于彼西雍我客戾止亦有斯容在彼无恶在
此无斁庶几夙夜以永终誉
兴也 毛传振群飞貌鹭白鸟也雍泽也 朱氏曰
辟雍在西郊 毛传客二王之后也 郑笺戾至也
孔疏斁厌也
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郑笺白鸟集于西雍所集得其处也杞宋之君有洁
白之德来助祭于周庙其至止亦有此容言威仪之
善如鹭然在彼谓居其国无怨恶之者在此谓其来
朝人皆爱敬之无厌之者 严氏曰然犹庶几其能
夙夜敬戒以长终此美誉爱之以德也
振鹭一章八句
虞惇按在彼无恶在此无斁集注有二说后说
引陈氏云在彼不以我革其命而有恶于我知
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天命靡常惟德是与其心服也在我不以彼坠
其命而有厌于彼崇德象贤统承先王忠厚之
至也前说乃诗之本义故今取郑笺
丰年秋冬报也
郑氏曰报报上帝也 陈氏曰噫嘻祈之于春夏
丰年报之于秋冬祈曰上帝而报不曰上帝者省
文也 朱注此秋冬报赛田事之乐歌盖祀田祖
先农方社之属也 苏氏曰报谓秋祭四方冬祭
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八蜡
丰年多黍多稌亦有高廪万亿及秭为酒为醴烝畀祖
妣以洽百礼降福孔皆
赋也 毛传稌稻也廪所以藏齍盛之穗也数万至
万曰亿数亿至亿曰秭 郑笺烝进畀予也 朱注
洽备也 毛传皆遍也
王氏曰丰年者天之功也利高燥而寒者黍利下湿
而暑者稌多黍多稌无所不利也 朱氏曰我所以
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为酒醴以供祭祀备百礼者皆丰年之所致而田祖
方社之所赐也故以降福孔皆归功于神焉 虞惇
曰百礼非特祭祀养老享宾皆在其中矣
丰年一章七句
虞惇按郑笺云报者尝也烝也永嘉郑氏云烝
尝者宗庙事也祈之上帝而报之宗庙于人情
物理不类然则报者亦报上帝也苏氏以为祭
四方八蜡朱子以为祭先农田祖方社曹氏云
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秋季大享于明堂秋祭四方冬祭八蜡天地百
神无所不报而同歌是诗故不言其所祭今从
永嘉郑氏以上帝为主而附载诸家之说云
有瞽始作乐而合乎祖也
郑笺王者治定制礼功成作乐合者大合诸乐而
奏之
有瞽有瞽在周之庭设业设虡崇牙树羽应田县鼓鼗
磬柷圉既备乃奏萧管备举喤喤厥声肃雍和鸣先祖
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是听我客戾止永观厥成
赋也 毛传瞽乐官也 郑笺瞽矇也以为乐官者
目无所见于音声审也周礼上瞽四十人中瞽百人
下瞽百六十人有视瞭者相之 毛传业大板也所
以饰栒为县也捷业如锯齿或曰画之植者为虡衡
者为栒崇牙上饰卷然可以县也树羽置羽也 孔
疏崇牙刻画之为重牙即业之上齿也置羽置之于
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栒虡之上角也 毛传应小鞞也田大鼓也县鼓周
鼓也 孔传夏后氏足鼓殷楹鼓周县鼓鼗如鼓而
小持其柄摇之旁耳还自击 朱注磬石磬也 毛
传柷木椌也圉揭也 孔疏柷状如漆筒中有椎投
椎于中而撞之圉亦作敔状如伏虎背上有二十七
龃龉刻以木长尺栎之 朱注柷所以起乐也敔所
以止乐也 郑笺箫编小竹管为之管如篴并两而
吹之 朱注成乐阕也如箫韶九成之成
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孔疏始作大武之乐合于太庙之时有此瞽人皆在
周之庭矣又使人为之设其横者之业设其植者之
虡其上刻为崇牙因树五采之羽为之饰既有应之
小鼓又有田之大鼓其鼓悬之虡业为悬鼓也又有
鼗有磬有柷有圉皆视瞭设之于庭矣既备具乃使
瞽人击而奏之又有吹者编竹之箫并竹之管已备
举作之喤喤然和集其声皆恭敬和谐而鸣不相夺
伦先祖之神于是降而听之我客二王之后适来至
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止与闻此乐而观其成焉助祭之人多矣以二王之
后尊故特言之 刘氏曰虞书曰虞宾在位商颂曰
我有嘉客有瞽曰我客戾止盖皆以此为盛也
有瞽一章十三句
虞惇按苏氏云合乎祖祖文王也曹氏引祖文
王而宗武王为证或云祖通言先祖也又或以
合乎祖为大祫皆无明文可考始作乐毛以为
始作大武之乐亦未知然否姑阙其所未详
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潜季冬荐鱼春献鲔也
郑笺冬鱼之性定春鲔新来荐献之者谓于宗庙
也 孔疏太平之时泽及潜逃鱼皆肥美献之先
祖神明降福故述其事而歌焉天官渔人春荐王
鲔月令季春荐鲔于寝庙季冬乃命鱼师始渔天
子亲往乃尝鱼先荐寝庙白虎通云王者不亲取
鱼以荐庙故亲行也外传鲁语里革曰古者大寒
降土蛰发水虞于是乎讲罛罶取名鱼而尝之庙
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大寒降为季冬土蛰发则孟春也陆机云河南巩
县东北崖上山腹有穴此穴与江湖通鲔从此穴
而来北入河西上龙门入漆沮故张衡云王鲔岫
居岫山穴也盖其来有时春取而献之明新来也
猗与漆沮潜有多鱼有鳣有鲔鲦鲿鰋鲤以享以祀以
介景福
赋也 郑笺猗与叹美之辞也 毛传漆沮岐周之
二水也潜椮也 孔疏积柴养鱼曰椮 郑笺鳣大
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鲤也鲔鮥也鲦白鲦也鰋鲇也
潜一章六句
雍禘太祖也
郑笺禘大祭也大于四时而小于祫太祖谓文王
李氏曰郑氏以禘为大于四时是矣以为小于
祫则非也天子之祭有禘有祫有四时之祭诸侯
有祫有四时之祭至于郊禘则非所当讲也春秋
书大事于太庙大事者祫也有事于太庙有事者
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四时之祭也祫于太庙不言祫而谓之大事四时
之祭不斥其名而曰有事言诸侯之事也郊禘非
诸侯之祭故斥其名以见其僭也观此则禘之大
于祫可知矣 虞惇按禘者宗庙之大祭所谓五
年一禘三年一祫者是也禘其祖之所自出而以
其祖配之谓之禘四时之祭春礿夏禘秋尝冬烝
则时祭亦名禘又春秋书吉禘于庄公谓三年丧
毕致新死者之主于庙亦谓之吉禘此诗言烈考
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文母则当是祭文王既祭文王则当是四时之禘
若吉禘则不当在成王若五年之禘则当禘喾而
配以稷不应禘文王也烈考为文王则皇考当为
武王闵予小子曰于乎皇考皇考为武王则此皇
考亦当是武王也祭法父曰考祖父曰王考曾祖
曰皇考其实散文则父祖皆得称皇考皇是尊之
之辞称烈考者美其功也既曰皇考又曰烈考故
知是成王祭文王若武王祭文王不应皇考烈考
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并称也烈考与文母相配故知是文王若武王不
应子先于母也祭法周人祖文王而宗武王文王
为百世不祧之祖故谓之太祖若以太祖为后稷
则诗中既无后稷之文更不应言烈考文母也汉
儒议礼之失一则混禘于郊一则混禘于祫混禘
于郊者以祭法之禘为祀昊天于圜丘不知郊是
昊天之祭禘是宗庙之祭禘者禘其祖之所自出
与圜丘无与也混禘于祫者以禘为群庙合食于
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太祖不知祫是兼群庙之主自太祖而下毁庙未
毁庙之主皆合食于太祖之庙禘则惟禘其祖之
所自出而以祖配之不兼群庙也更或谓禘大而
祫小或谓禘小而祫大聚讼纷如皆不可据又周
礼乐师及彻帅学士而歌彻说者以为即此诗而
论语三家以雍彻亦称相维辟公天子穆穆则此
诗盖彻祭所歌也陈𤾉礼书云大祭祀告利成之
后彻必歌雍古之祭祀有乐以迎来必有乐以彻
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食黄佐云此诗盖本为祭文王彻俎之诗而后乃
通用之于他庙耳理或然也
有来雍雍至止肃肃相维辟公天子穆穆于荐广牡相
予肆祀假哉皇考绥子孝子宣哲维人文武维后燕及
皇天克昌厥后绥我眉寿介以繁祉既右烈考亦右文
母
赋也 毛传相助也 朱注广牡大牲也 郑笺肆
陈也 苏氏曰假大也 王氏曰皇考武王也 虞
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惇曰孝子成王自称也 朱注宣通哲知也 毛传
燕安也 郑笺繁多也右助也 王氏曰烈考文王
也 毛传文母太姒也
郑笺有来时雍雍然至止而肃肃然者乃助王禘祭
之诸侯也天子是时则穆穆然于进大牡之牲诸侯
又助我陈祭祀之馔言得天下之欢心也 苏氏曰
大哉我皇考武王之安我也其臣明哲其君文武故
能安人以及于天天地神人莫不蒙享其利用能昌
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其后嗣安之以眉寿而助之以多福 吕氏曰是皆
武王之力而文王太姒之所右助也岂予小子所能
致哉 汉书韦玄成曰惟圣人为能飨亲立庙京师
之居躬亲承事四海之内各以其职来助祭尊亲之
大义五帝三王所共不易之道也诗云有来雍雍至
止肃肃相维辟公天子穆穆 苏氏曰周人以讳事
神文王名昌而诗曰克昌厥后何也曰周之所谓讳
不以其名号之耳不遂废其文也讳其名而废其文
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者周礼之末失也
雍一章十六句
虞惇按朱子以此诗为武王祭文王李迂仲黄
实夫以为禘帝喾陈氏又以为禘后稷诸说纷
纷皆非也毛郑以皇考为文王烈考为武王朱
子以皇考烈考皆为文王郑又以为禘大于四
时而小于祫皆说经之误前已辨之详矣
载见诸侯始见乎武王庙也
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苏氏曰烈文言成王即政诸侯助祭载见言诸侯
始见乎武王庙则载见之作也成王未即政欤
邹氏曰竹书成王四年春正月初朝于庙盖免丧
始朝庙也诗当作于此时
载见辟王曰求厥章龙旂阳阳和铃央央鞗革有鸧休
有烈光率见昭考以孝以享以介眉寿永言保之思皇
多祜烈文辟公绥以多福俾缉熙于纯嘏
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赋也 毛传载始也 郑笺辟王成王也 朱氏曰
章法度也 郑笺交龙为旂 毛传阳阳有文章也
和在轼前铃在旂上 孔疏央央声也 郑笺鞗革
辔首也鸧金饰貌 朱注休美也 毛传昭考武王
也 李氏曰思辞也皇美也 郑笺纯大也
朱注诸侯来朝禀受法度其车服之盛如此 郑笺
既以朝礼见于王至祭时又率之见于武王庙使助
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祭也以致孝子之事以献祭祀之礼以助寿考之福
而长保此多祜 朱氏曰又以多福绥诸侯使继续
广大其纯嘏盖均福于诸侯之辞 黄氏曰成王得
四海之欢心以祀其先王则成王有得福之道四海
诸侯各以其职来祭则诸侯亦有得福之道君臣并
受多福而相劝戒以保于无穷盛矣哉 朱注庙制
大祖居中左昭右穆周庙文王当穆武王当昭故书
称穆考文王而此及访落皆谓武王为昭考此乃王
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率诸侯以祭武王庙也
载见一章十四句
虞惇按烈文辟公三句所引朱氏曰者即朱子
旧说也较集注为胜今从之
有客微子来见祖庙也
郑笺成王既黜殷命杀武庚命微子代殷后既受命
来朝而见也 孔疏微采地名微子启纣同母庶兄
也武王投之于宋因命之封为宋公代殷后承汤祀
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有客有客亦白其马有萋有且敦琢其旅有客宿宿有
客信信言授之絷以絷其马薄言追之左右绥之既有
淫威降福孔夷
赋也 朱注客微子也 李氏曰春秋传于周为客
严氏曰重言有客者嘉之也 苏氏曰亦仍也殷
尚白白其马仍殷之旧也 毛传萋且敬慎貌 郑
笺敦琢选择也以贤美之故玉言之 朱注旅其卿
大夫从行者也 毛传一宿曰宿再宿曰信 郑笺
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絷绊也追送也绥安也 毛传淫大夷易也
郑笺微子乘殷之马而来威仪萋萋且且又选择众
臣卿大夫之贤者与之朝王周之君臣皆爱微子其
所馆宿可以去矣而言绊其马意各殷勤于微子去
王饯送之又从而左右安乐之厚之无已也 张氏
曰有客宿宿宿宿者一宿者再也有客信信信信者
再宿者信也如是而犹絷其马既行矣又薄言追之
于以见微子之所以为在此无斁而周之臣子好善
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而不厌也 王氏曰统承先王用天子礼乐所谓淫
威也有淫威则所享宜盛大故降福孔易也 孔疏
言有德故易福
有客一章十二句
虞惇按什方张氏以周公诛武庚禄父为淫威
言昔者既有淫威矣今则降福孔夷盖顺逆之
理如此严氏诗辑亦主此说今玩上下文气当
以旧说为正王氏亦本之郑笺也
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武奏大武也
孔疏周公象武王伐纣之事作大武之乐既成而
于庙奏之 周官大司乐奏无射歌夹钟舞入武
以享先祖 乐记子曰夫乐者象成者也总干而
山立武王之事也发杨蹈厉太公之志也武乱皆
坐周召之治也且夫武始而北出再成而灭商三
成而南四成而南国是疆五成而分周公左召公
右六成复缀以崇天子 陈氏曰礼记八佾以舞
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大武语其数也朱干玉戚以舞大武语其器也冕
而舞大武语其服也 申公说大武一成之歌
于皇武王无竞维烈允文文王克开厥后嗣武受之胜
殷遏刘耆定尔功
赋也 苏氏曰皇大也 郑笺遏止也 毛传刘杀
耆致也
苏氏曰于乎大哉武王无竞之烈文王开之也文王
开之武王嗣而受之胜殷而止其杀以致定其大功
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也 朱氏曰于胜殷见伐暴之义于遏刘见止杀之
仁 李氏曰大武之诗在于止杀 虞惇按春秋传
于文止戈为武武王克商作颂曰载戢干戈载櫜弓
矢我求懿德肆于时夏允王保之又作武其卒章曰
耆定尔功其三曰铺时绎思我徂惟求定其六曰绥
万邦屡丰年夫武禁暴戢兵保大定功安民和众丰
财者也故使子孙无忘其章然则此盖大武之卒章
也
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武一章七句
虞惇按耆定尔功郑笺云年老乃定此功谓不
汲汲于诛纣须暇五年今从苏氏说苏盖本之
王肃也据春秋传武王克商而作颂而此及桓
诗皆有武王谥其非武王时作可知盖周公作
之以歌颂武王之功即以为武王作云尔无烦
聚讼也
臣工之什十篇十章一百六句
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读诗质疑卷二十八
