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钦定四库全书
诗识名解卷十四
钱塘 姚炳 撰
木部
椅
椅释木训椅为梓郭璞谓即楸陆玑以为楸
之疏理白色而生子者为梓梓实桐皮曰椅罗瑞良引
说文及郭璞椅梓楸槚诸注断为一物而四名愚谓椅
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乃梓之一种释木直云梓者从其类耳故传定为梓属
是也诗小雅其桐其椅孟子拱把之桐梓皆类举言可
證其馀说家通混为楸恐未可据按释木楸别见又埤
雅广要谓楸茎干乔耸至秋条垂如绵与椅梓异惟鼠
梓树叶木理如楸旧谓山楸之异者亦名苦楸岂以此
而误耶
陶隐居谓白桐一名椅桐然此诗椅桐明是二木观湛
露分言可见李时珍谓桐亦名椅与此椅不同此椅即
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尸子所谓荆有长松文梓者泡桐古谓之椅桐也先花
后实故尔雅谓之荣桐其说似当又释木梧为榇桐为
荣亦自分别今人混呼为梧桐已失其考陆玑乃谓俗
称椅为梧桐其类不愈紊耶
郑氏以桐椅同类而异名喻二王之后然谓其
相类则是谓其同类则非二王之后亦异姓而同爵者
以此取喻颇称但必分诸侯等级求三章兴义亦是穿
凿何元子云桐椅又高于把棘以象其威仪可为人所
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瞻仰其说近似然要从离离取喻不必牵把棘较高卑
也
梓苏颂谓梓木似桐而叶小华紫六书故云
江南梓木似桐叶小于桐生子成佩然今桐叶有三棱
与梓叶不似木皮亦青黑相殊非一类也旧谓其树有
三种白木理者为梓赤者为楸梓美文为椅则梓之正
者乃得专有梓名今依释木文序椅条庶览者知所类
辨云
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梓不可谓楸犹椅不可谓桐韵语阳秋云楸花有香色
杜诗楸花媚远天盖别是一木或谓古凡以皮皵者为
楸要不得与梓合为一物明矣
桑梓必恭敬犹鲁论犬马有养之意古者民居
之制一夫受五亩之宅墙下树木如桑梓之类既在宅
中则出入必所瞻芘故以兴父母耳传乃谓父之所树
是以当恭敬则田间桑麻甚夥岂必一一前人手植耶
罗瑞良引伯禽见周公事亦荒渺未足据且与此诗无
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涉诗但言梓之当敬而已未尝言欲如梓之俯而敬也
至五行书种梓令孝之说尤无稽不可入解
楰楰为鼠梓亦称虎梓乃梓属非楸属陆玑
谓楰叶木理如楸山楸之异者要是形似而实非类也
今附梓属见梓后
通志讹鼠梓作鼠李且有牛李山李名又合椑为一物
愚按鼠李乃释木之无实李椑乃乌椑绝非楰类苏颂
辨之云鼠李亦名鼠梓或云即楰然鼠梓花实都不相
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类恐别一物而名同则渔仲之误可知矣
桐
桐释木桐梧分列梧桐乃桐之一种非即青
桐郭璞谓桐木即梧桐邢炳以为与上榇梧为一并误
其专有桐名者则青白冈三者也宋皇祐间陈翥作桐
谱又分六种谓紫花者名紫桐花如百合白花者名白
桐类榖花而不实一种油桐名膏桐实可厌油一种刺
桐文理细密性喜拆裂花侧敷如掌体有巨刺如欓树
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实如枫一种赪桐身青叶圆大而长高三四尺即有花
花色红如火无实一种人家庭院所植名梧桐皮白叶
青子可啖其槩具见于此
郑渔仲说椅是冈桐桐是梧桐引陶隐居说云白桐冈
桐俱堪作琴瑟因以为白桐者梧桐也材最大可为棺
椁故尔雅谓之榇其说通误夫琴瑟之材惟取白桐白
桐乃叶三权白花不结子者渔仲以梧桐当之而谓冈
桐即椅亦不察甚矣
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琴瑟必以桐为体惟唇则用他木梓材其选也椅又梓
之美文者亦取以饰唇非谓其表似桐直作桐为琴瑟
用耳乃或以冈白二者为椅桐何居
罗瑞良说此诗之桐为油桐其子可以取油盖
因下其实离离云然然紫桐刺桐梧桐三者亦皆有实
不必定是取油者也陆农师又谓冈桐生于高冈亦谓
之冈梧然冈梧乃俗称此明是桐不应谓之梧总之梧
有桐名桐不可以梧名耳
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诗意不在桐椅在桐椅之实旧谓以柔木况令仪非也
盖桐实参差悬缀离离可爱君子威仪跄济亦蔼蔼可
亲此取喻大指耳必谓下垂恭顺亦是作时艺穿凿法
矣
梧桐释木专有榇梧之文郭璞以为今梧桐是
也陆农师谓其别名青桐罗瑞良辨之以为桐有青赤
白而青桐又有有实无实之辨今人以梧之青亦云青
桐盖假以为名耳然则梧别是一木故释木专列而无
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桐名以其皮青不皱直生无节叶光滑有尖绝似桐故
诗称梧桐而本草诸书因附桐类分释今从诗名并列
桐后览者类族辨物亦勿使与诸桐混可耳
梧固非琴瑟材即棺榇亦从无用梧者桐棺自是桐木
不可以梧通也释木梧别名榇亦其名偶合非以材为
棺椁之义如必棺椁之用始名榇则释草榇木槿岂亦
用为棺椁而名耶
庄子据梧或以为琴或以为几或寓言取早凋之义其
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说不一然史记项籍传莫敢枝梧注云小柱为枝邪柱
为梧是柱有梧名也天运篇言倚梧齐物论言据梧倚
据之义于柱较合训琴非是然则以桐梧通称者乃里
俗讹语绝无考据耳
诗明分梧凤所在不当如传以高冈合朝阳为说且其
云朝阳者祗取向明之义而已非必定是高冈之东也
今梧桐是处有之山椒亦颇林立安得以高生为太平
之化耶正义因传说梧桐连高冈遂谓不言凤鸣处所
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直将诗中凤鸣一语抹煞矣
释训所谓臣尽力者盖取师济盈廷之况一如梧桐之
向明而蕃茂耳传似认梧生为尽力之化则非比喻之
旨矣何元子云中庸言官盛任使所以劝大臣孟子言
与共天位与治天职与食天禄即此诗托喻菶萋之意
是也
漆
漆漆本作桼从水者乃雍州水名然诗书每
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通用罕作桼者疑因取汁之义故亦从水为漆与其木
身如柿叶如椿花如槐子如牛李出汉中山谷及峡严
歙州皆有之今广南又有漆树似小槚而大六月取汁
漆物黄泽如金又是一种
漆自古用之禹贡豫州厥贡漆枲旧传始造自舜故其
贡亦始于此周制因之汉书陈夏千亩桼与千户侯等
其为利广矣文公树此数木不专为琴瑟用而漆于琴
瑟则亦以固而饰之今世好古者于其断处验新旧岂
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舜时五弦之制便用此为涂饰与
或谓漆可成琴瑟故以兴下鼓琴此说最凿与
栗兴酒食论同若然则何不兼云鼓琴而只云鼓瑟耶
序礼乐不可泥陈旸谓阪漆君子所以为乐隰
栗君子所以为礼又引礼记并坐不横肱以为并坐者
礼也鼓瑟者乐也秦仲始大有礼乐之好是礼乐自诸
侯出此大武断
桑
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桑桑书谓桑种甚多世所名者荆与鲁也叶
薄而尖其边有瓣者为荆桑叶圆厚而多津者为鲁桑
愚按今桑有白桑鸡桑子桑山桑诸名白桑叶大如掌
而厚鸡桑叶细而薄子桑先葚而后叶山桑叶尖而长
类别之则荆鲁各有其属耳因疑释木所谓栀者当是
子桑子桑叶叶皆有子所谓瓣有葚是也㸤即㸤字不
应训半今人乃谓一半有葚一半无葚为栀误矣种植
书云桑以构接则桑大然则栀其未接者与
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此章通是相地形势曰虚曰楚曰堂又皆地名不应夹
入桑木且下云卜吉亦祗为形势而卜与观桑木辨土
宜无涉愚疑桑亦地名即禹贡之桑土也乐记桑间濮
上之音乃卫音鄘风桑中旧谓沬乡中小地通典滑州
卫南县卫文公迁楚丘即此城郡县志隋置楚丘县属
滑州后改卫南本汉濮阳县地又郡国志濮阳县有颛
帝冢皇览云冢在城门外广阳里而博物记云桑中亦
在其中合诸说观之则桑为卫地当在楚丘之傍与漕
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墟相属故从虚而降观耳且诗云望楚亦第望之而已
犹未身历楚丘何缘便降至其下察树木而辨土宜哉
刘公瑾云卫诗多言桑盖卫地跨冀兖二州据楚丘在
冀河之东兖州之境则文公所观所说其桑土之野乎
盖亦见及此矣
三章桑田亦祗作桑中之田言灵雨方零土膏萌动故
亟往田中劳劝之此明是劝耕未尝劝蚕故说家以为
农桑并劝者非也何元子解观桑句复补出田亦因其
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义有碍不得不曲为通之耳
此桑自是寓言郑氏实指为秋期非也以下文断
之沃若时为仲秋不应犹有桑葚且诗明以鸠桑兴士
女两两相形安得以为实事严华谷以沃若黄落为情
眷欢弛之喻盖从下耽字看出于传颜色喻较合况诗
三岁食贫三岁为妇则相随至相弃曾未数年何至颜
色盛衰之速若此耶
郑氏以秋桑无葚故谓鸠非时而食喻女子嫁不以礼
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此总缘秋期之说而强合耳
吕东莱谓孟子树墙下以桑则桑在墙下引
證适合愚又谓云里云墙云园皆取同居之义于叔段
极有关照所谓萧墙之内是也
郑氏前谓国君采菜已非兹更谓其采桑尤无
理夫治圃犹男子之事亲蚕则妇人之职魏君纵极鄙
琐未有身遵微行而躬代妇职者以致陆农师侵蚕侵
缫之说浸淫益甚直堪一噱
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闲字释文及穆天子传注皆作閒自是休暇
之意魏国小政促民不安居故有避世之想欲得十亩
而閒居耳传真谓地隘无所相避以至男女杂沓无别
不知于闲闲义何取司马法六尺为步步百为亩礼记
疏云径一步长百步为亩折而方之则东西南北各十
步种桑之地亦宽然有馀矣何至一家聚采十亩便男
女不可复别且亦何至如华谷所说十亩之桑鲜所可
来徒閒閒然无所得而空归如是耶
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何元子引晋语子犯谋桑下杀蚕妾之事以实此诗观
与子还逝二语恰似姜与犯谋醉载同行情况然蚕妾
已除不应有闲闲之象未可据以强證也
字书泄泄弛缓貌又散也十亩之外则地又宽广采桑
者散舒自得较闲闲更觉从容矣传训多人于字义绝
不合正义乃谓地旁径路行非一家则岂十亩之间定
是一家所有耶以此益證十亩之非削小之说也
传依释言文解苞栩之苞为稹郑氏以为稹者
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根相迫迮梱致也于苞棘苞桑义同故不复释愚谓据
孙炎丛生之解亦当指枝条言桑枝繁茂丛起故鸨集
于其上若根虽迫迮梱致于集者何与且使以根本坚
致之木而鸨集之其安甚矣奚言危苦耶易否卦上六
有苞桑之占盖桑枝柔软不能系集故云其亡与诗意
正合说家皆以安固之义为解恐非其旨
或谓以桑兴下文其亡者桑之为言丧也此盖
本刘向祥桑传会按丧亡之丧去声乃丧本音其阳韵
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则变音也先有丧亡之丧伤其亡而后有丧服之丧今
欲汎下亡义以桑通丧亦诞甚矣且诗以桑杨兴君子
至鼓簧句为一截未尝兴及其亡也不然则漆栗二者
又于耋义何居
陆玑谓黄鸟当葚熟时来在桑间故里语云
黄栗留看我麦黄葚熟否则黄鸟固有时止桑特非其
所恒止处耳旧以桑人所常采鸟性见人则骇为说大
是穿凿
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正义谓子自飞去母常不移此取首章仪一义
合序刺不壹之旨然诗以鸤鸠均养起兴于在桑之文
无涉况其子有七则所栖自非一木惟养之者均平故
在梅在棘在榛各得其所以顺其性不致群集桑间以
求食于母尔首句每章重言不必泥作专壹解也
蚕桑之候相待蚕稚时桑亦正柔非谓因始生
之蚕而别求所为柔桑也懿无深义何元子云尔雅说
文皆训懿为美以之言筐犹言精致是也
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条桑旧谓斩条于地就地采之则是下文斧斨之伐矣
愚谓条长也解如厥木维条之条言蚕月之时桑枝正
条达可以采而伐之正为下斧斨张本耳
严华谷云桑树之高大者其枝条远人而杨起人手所
不能及故取斧斨以伐其条然后就地采其叶而弃其
条即上文所谓条桑也此说最明要之斩条就采乃从
斧斨之伐看出不可以径解条桑耳
女桑自是小桑之称释木训为桋桑按桋与荑字不相
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通传易作荑恐误正义又通枯杨生梯为生荑以为叶
之新生者取合女桑则尤误矣
掎角之掎从手鹿善决骤故角而掎之若桑乃植物枝
条柔软随人女桑更其卑小者何用此掎角束缚耶补
传通猗作倚取猗重较猗亩丘为證其说近似按倚有
倾侧之意犹甘棠之言拜也桑树弱小者攀其条使倾
侧就采见其不用斧斨之伐耳
桑土之土韩诗尔雅注及石经皆作杜方言云
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东齐谓根曰杜又字林作𥀁云桑皮也则桑土之为桑
根无疑者要非桑根在土之说耳或谓取桑根和土胶
结成巢此不学人语
此桑野疑亦是桑中之野东征时所经历者不
当汎言桑麻之野也罗瑞良乃以为蠋虽蚕类而不食
桑亦固于言诗矣
烝之本义训众况蜎蜎之动其非一蠋可知此与烝在
栗薪无二解严华谷以为喻独宿不当取众不知彼对
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室家为独宿耳否则东征军士不知凡几而云独耶
陆农师谓沃若之桑以贲乎山有光之象此
较氓诗容色之喻更强合诗意不过以桑杨有用之木
兴君子有用之材光邦家正其材之有用处耳岂可泥
光以求桑之解耶
何元子又援刘向祥桑之说以为桑非恶木而
字音不佳故以为丑太戊时桑榖俱生谓之不祥此诗
首章言榖次章言桑其丑可知此大谬也汉时儒者好
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言五行祸福之事每多臆测如太戊时所见其灾不在
桑榖之生而在七日之拱今乃傅会以桑为丧亡之兆
诬矣夫黄鸟食葚自止桑间特以非时而处故托为禁
语而去之耳
旧谓桑梓为祖父手植已非罗瑞良更以梓属
父而桑属母以为桑者母之所事以供蚕缫则尤傅会
矣
桑木原隰皆有然亦随所见言如秦风所见者
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阪则言阪有此所见者隰则言隰有正不当泥为君子
在野之喻且汾洳十亩皆是隰地桑木于隰为宜大抵
在隰者多又不必如旧说以原为对耳
次句明言其叶则有阿自以枝条总言然阿难二字合
言之即苌楚之猗傩韵会小补作娿娜训为弱态是也
正不必分美盛二义求解涵泳二语大有偏反自得意
当取下乐字传笺谓庇荫利人此可以言凡树不可以
言桑夫植桑岂所以休荫者耶
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传训沃为柔义以阿难之状推之其说为近如六辔沃
若亦取柔从之意是矣或云肥也故土不硗曰沃壤
幽色固近黑然谓桑叶茂盛而柔软其色纯黑则不可
通矣愚谓幽乃幽阴不可以叶之色言惟叶盛密则阴
浓而幽所谓桑阴是也
桑性斩伐始茂今田舍多取以为薪如七月斧
斨之伐叶既饲蚕则干自供㸑理所必然非独以为善
也何元子引程大昌剃桑之说以为为薪者桑之附枝
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乃庶妾之比亦不必然盖樵薪本为烘燎之用烘煁则
桑薪得所宜今妻妾易位贵贱相陵曾桑薪之不若耳
或牵合氓诗谓鸠食葚则淫以刺褒姒淫乱不能不先
为嘉木负屈也
释言谓旬为均均则遍故说文亦云遍也二义
自通若刘训爆烁虽见释诂文而义难解惟苏子由援
商书无尽刘左传虔刘为證训残近是盖捋采而至残
尽也周颂遏刘亦作胜残解与此字义略同何元子引
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豳风七月诗为配以为采蘩祁祁所谓采也猗彼女桑
所谓捋也取彼斧斨以伐远扬所谓刘也取證亦确
桑叶虽茂而或采之或捋之又或刘之则无遗弃喻王
之于民所以残削之者无所不至也诗意尽此故下径
接云瘼此下民
说文专以桑葚之黑者名为黮解之者云葚有
黑白二种以黑者为美故称黮泥矣黮本黑之称读若
醰上声庄子人固受其黮闇束晢诗黮黮重云是也诗
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特借通作葚耳讵可专谓黑葚为黮耶
泮林鸮黮通是寓言何元子以为泮林有此桑黮亦可
贵之物何其固甚
檿檿为山桑颜师古以为桑之有点文者其用
亦主饲蚕故禹贡青州以檿丝为贡苏子由谓山桑之
丝惟东莱有之以之为缯其坚韧异常莱人谓之山茧
盖即今所呼焦茧是也考工记工人取干凡七檿居于
三又其馀用耳
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柘柘亦桑之一种礼月令季春命野虞无伐桑
柘柘与桑并言可见性喜丛生干疏直叶圆有尖结实
如椒名佳见古今注但其枝条柔弱婀娜叶大仅如掌
寇宗奭谓其木理有纹亦可旋为器是也古史考载乌
号弓以柘枝为之故弓干以柘为上然此但取韵不辨
良否陆农师谓先檿后柘即駉篇马序凿论耳
此但开辟荒径非是布列室家与公刘卒章不同公刘
明有止旅之文此则仅如颂所谓有夷之行云耳既是
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刋除险阻则于众木自当去其恶者存其美者故严华
谷分作屏修平启辟为除去其木攘剔则成长其木义
各有别是也且如卫文徙楚犹皇皇树木为百年大计
今岐西新定不为小民谋农桑之本而若檿若柘务所
诛锄虽险阻刋除将何所赖以安其室家也哉
桧
桧桧乃柏叶松身其松叶柏身者为枞此释木
明文不可混也桧大段似柏其叶亦如细杉谓之柏叶
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松身者对枞而言勿泥可耳罗瑞良谓有一种别名桧
柏不甚长其枝叶乍桧乍柏一枝之间屡变此即柏之
种非桧也其材亦鲜大者左传翰桧乃棺傍饰非为棺
之木诗亦但称楫而已不径言舟也
正义谓桧书禹贡作栝又字书别作栝愚按释木无栝
名亦无栝名说文专训栝为矢栝不训木此必有据禹
贡杶干栝柏干为弓干则栝亦当为矢栝杶柏皆弓矢
之材谓之栝柏者错文耳然则谓桧别名栝又谓桧有
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栝音俱未可信
玩此诗上下词旨但摹写故乡风物无一托喻之意传
笺通作寓言以舟楫之配喻男女之合非也桧楫松舟
乃是丽语犹云桂棹兰浆而已观下径接驾言出游明
是乘此舟楫以游故地则其非托喻显然矣驾犹言乘
舟车通用子瞻赋驾一叶之扁舟是也严华谷别谓乘
车出游则与桧楫松舟句不贯亦未是
松
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松松别作松不作㮤㮤乃榕树南方巨木也说
文以㮤同松误其树𥗼砢修耸多节皮粗厚四时不改
柯易叶二三月抽蕤生花长四五寸结实状如猪心叠
成鳞砌秋老则子长鳞裂叶有二针三针五针之别出
辽海者子大可食谓之海松子是也
通雅云方书言松为五粒粒当是鬣误李贺有五粒小
松歌从鬣为正是也按太平广记谓五鬣松皮不鳞俗
谓孔雀三鬣松又李卫公言二鬣松与孔雀松别皆作
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鬣可證此盖以音似误通者
松生于山有凌云蔽日之势且释木谓木下
勾为乔其枝柯屈伸偃仰矫若游龙而正义反以枯槁
为说以妃放纵之龙草则非其旨矣愚谓山有名材隰
有文草犹人之有子都子充皆其可美者故类举以为
喻耳
山隰分言不相比例严华谷必以名材凡草对勘非也
此当与同车之诗同旨郑忽不婚于齐而他娶故序谓
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其所美非所美诗取桥松四者以喻子都子充盖指齐
女而言见山隰各有所应有正破他齐大非吾耦之说
一说竹苞松茂皆表此地景物之美乃枚举之
词其言如者孰如之主下文兄及弟矣为言兄弟相好
则其根本坚固而不可摇其枝叶茂盛而不可替所以
拟之竹苞松茂也其说似合
三章变松柏言松上亦祗取叶句盖古韵通也
何元子有柏视公之语胶于其胸因别松上为专责王
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之词非是
兑传训易直集传训通达严氏训悦泽三说互
异按松柏霜干𥗼砢鲜滑易调直者商颂丸丸训易直
彼自为宫室之木云然此不当以易直训也兑有径路
门阙之象则通义亦自有说然谓行道通则可谓松柏
通则不成语矣悦泽亦取卦义要不可以强合松柏愚
谓兑与队通用通史王毛仲牧马每色为一兑注兑队
同是也以言松柏则亦茂长成行之义绵之传训兑为
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成蹊与此集传义同
按郡县志徂来山亦曰龙来山一统志在济南
府泰安州东南四十里水经注邹山记云在兖州梁父
奉高博城三县界今犹有美松
传训舄为大貌王肃以为无雕饰文章徒见彊大至牢
固义何元子谓通作写礼记器之溉者不写其馀皆写
注训写为倒传之又或加水作泻考工记以浍泻水义
与此同屋之有桷其形斜长首高而末低所以泻雨水
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故云有舄此又一说
传训梴为长按说文以梴为长木室之深广者
其椽必长是也
木瓜
木瓜木瓜一名楙大者如甒其木可以为杖花
作房生子形似栝楼苏颂谓即榠楂之类蒂间别有重
蒂如乳者为木瓜无者为榠楂是也陆农师诸说家俱
以榠楂为木桃木李盖就其类言耳六书故引释木文
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楙木瓜也或云冬桃然冬桃别名旄见释木不与楙同
未可混
或驳初学记六帖于果食木瓜门皆引卫风木瓜之诗
为误谓诗以木为瓜果如画饼土饭之说果尔则其欺
我亵我甚矣而反答以宝贵之物此情理所必无者且
此诗为卫人欲厚报齐桓之作夫桓之于卫德亦大矣
救败存亡又遗以车服此奚翅木瓜桃李之投而乃比
之画饼土饭反自多其报琼之厚岂诗人忠厚之意与
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传谓木瓜为可食之木然投赠正不取此意今惟用以
制酿及疗筋转用之不可与桃李例言郭璞谓其酢可
食疑亦榠楂非木瓜也以此为投盖犹茞兰纫佩取芳
臭以相遗耳或引古语云梨百损一益楙百益一损报
人之道宜有以益之则并及疗筋诸说益非其旨矣
木瓜自为卫人思报齐桓之作故孔子谓于木瓜见苞
苴之礼行贾谊新书载繇余之说亦以施报言又左传
韩宣子聘于卫卫侯享之北宫文子赋淇澳宣子赋木
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瓜思报德也皆其可验者
檀
檀檀有黄白二种皮青而泽肌细而致体重
而坚木性彊韧叶类槐论衡云枫桐之树生而速长故
其皮肌不能坚刚树檀以五月生叶后彼春荣之木其
材彊劲车以为幅是也陆玑谓与檕迷相似檕迷一名
挈醯按释木有榽橀郭璞以为大木似檀郑渔仲谓俗
呼朴树其木如檀子大如梧桐子而黄则挈醯固与檀
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相似者
或谓檀彊韧之木亦以比段然诗之取喻却不重檀乃
重园内之檀以为兄弟之比耳
坎坎传训伐檀之声为是非用力也木之坚者
伐之声洪而壮□宛丘云坎其击鼓伐木云坎坎鼓我
皆可證或以坎为险义曲解作经历险陷以伐之则后
章伐辐伐轮是已取材而制器矣而犹曰坎坎何耶
何元子谓伐檀为卫国女关伤怨旷而作以檀比其夫
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以河自比此出陈旸乐书述古琴曲然通诗词旨绝不
似妇人语且夫妇相处今虽暂离终必归其居室岂如
檀辐河干之适然萍值已哉琴操载古琴有诗歌五曲
伐檀与鹿鸣驺虞鹊巢白驹并传有大戴礼投壶篇谓
凡雅八篇可歌亦列伐檀并难深考
此举车之最坚者以为言坚车而亦敝则其时
之久力之瘁可知徐锴谓车敝则木连及韦革金鐏起
皆起若败巾故字从巾为幝也
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此主求贤言檀萚并列美恶判然以喻求之不
可不慎盖乐其园之檀即当别其下之萚勿使杂进而
后真贤得升于朝耳若说向求理便腐
萚为他木败叶与下榖对举明非檀叶可知且使檀而
为萚是贤者而沦于不肖之喻矣奚以反乐观之何元
子谓檀叶凋零为贤者衰谢之况则又不应闻野闻天
声名之著若此自当以良楛分观较合
传训煌煌为明于车无取即解为鲜明义亦但
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可言旂帜之属此则专云檀车而已愚按煌与皇通煌
煌犹皇皇著盛之象言兵车张皇赫业也故韩诗外传
直作檀车皇皇
扶苏
扶苏传谓扶苏为扶胥然其名无所考何元
子谓即管子所说之枎通作榑为榑桑于苏字又无著
落均未可据要以下三者各专一物则此当有所指非
仅如扶疏四布之空语耳
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何元子驳传谓下篇乔松是乔木则扶苏非小木通论
云盖谓枝叶扶疏乃大木也扶苏乔松比子都子充荷
华游龙比狂狡义甚明然人不敢为此解者以荷华亦
佳卉也不知诗意止以在山之高大者
喻美在隰之卑弱者喻不美初未尝拘自解者拘之于
是不得不以扶苏为小木而以喻不美以荷花喻美下
章则又以乔松喻美而以游龙喻不美使山隰倒置比
物错互非也
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柳
柳柳陶隐居谓即今水杨柳唐本草驳之云
柳与水杨全不相似水杨叶圆阔而尖枝条短硬柳叶
狭长而青绿枝条长软陶以柳为水杨非陈藏器又谓
江东人通名杨柳北人都不言杨杨树枝叶短柳树枝
叶长而李时珍则以为杨枝硬而扬起故谓之杨柳枝
弱而垂流故谓之柳盖一类二种也据说文尔雅则杨
可称柳柳亦可称杨故今人犹并称杨柳余宗种树书
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又谓顺插为柳倒插为杨诸说纷纭皆未尽当愚谓释
木文柳类甚多有河柳泽柳蒲柳诸名而杨仅列柳之
一则杨为柳属柳不可言杨属明矣说家多谓柳有小
杨水杨垂杨之称并未足据
或谓古诗南杨北有柳分为二其合称杨柳盖兼杨与
柳言之非杨即柳柳即杨一物异名也愚按此仅别柳
与杨为二而不悟柳为总名杨乃柳之一种所谓知其
一未知其二者今俗通称杨柳不知此乃蒲柳专名耳
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柳春初生柔荑即开黄蕊花至春晚叶长成后花中结
细黑子及蕊落絮出如白绒因风飘扬如雪则柳絮非
花也至萍薸自有种非柳絮所生今词章家称絮为杨
花及以萍为一物变化者并非
齐民要术云凡作园篱法高七尺便足匪直奸人惭失
而返狐狼亦息望而回其种柳作之者一尺一树初时
斜插插时即遍数年长成共相蹙迫交柯错叶折似房
栊则柳正为籓之木传笺乃谓柔脆不足为樊比狂夫
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之不能知时则非其旨矣集传以狂夫瞿瞿属樊圃解
直比不能晨夜二句义捷而当
折柳折字即齐民要术中编字乃所以作樊使之共相
蹙迫要之仍是生柳耳蔡元度谓以柳为樊而生之不
足以为固故折柳者柔之至也解误
柳盛蜩多严华谷以为物皆有依是也此紧对
下不知所届言盖蝉鸣于柳草生于渊各有依托今宜
臼被放无归如舟流之靡所届极则安得菀柳以为蜩
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鸣之所漼渊以为萑苇之地哉
郝仲舆谓杨之垂者曰柳柔脆之木也桑车亦
曰柳日酉亦曰柳昧谷谓之柳谷盖颓败丧亡之比愚
按释木文松柏丑茂桑柳丑菀所谓𤼵而成畅茂积而
成菀结是也柳以菀言自取其垂荫之繁反喻王之暴
虐无亲耳必谓比颓败丧亡则于菀义何居
把此释木所谓旄泽柳也陆玑云生水旁树
如柳叶粗而白色木理微赤故今人以为车毂孟子犹
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以杞柳为杯棬即此严华谷辨之云诗有三杞将仲子
无折我树杞柳属也有台南山有杞湛露在彼杞棘山
木也四牡集于苞杞雅杕杜北山言采其杞四月隰有
杞桋枸杞也其辨甚晰
杨杨为柳属之一释木所谓杨蒲柳是也与泽
柳河柳文并列可见旧说或以柳为水杨又以杨为柳
之扬起者并误郑氏解扬之水束蒲谓即此杨则误之
又误矣
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陆玑云蒲柳有两种皮正青者为小杨红者为大杨陆
农师以为有黄白青赤四种则又从杨之类属分之耳
何元子谓此诗之杨当指白杨白杨墓上所种以兴其
亡此较桑说更幻果尔则有台之杨何以反兴万寿其
于黄青赤三者又安所指耶
传训牂牂为盛于字义无解何元子云杨木
有四种以牂牂推之正谓赤杨牂乃赤色羊也前汉书
天文志云牂云如狗赤色又太岁在午曰敦牂午亦火
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德其色赤则牂为赤色明矣引据皆确存其说
何氏又援周礼肺石注云肺石赤石也疏云肺属南方
火之色赤肺亦赤叶之色似之比牂为深此于赤义亦
有据或读若弗与芾通叶下晰晰本音淅也芾有赤芾
朱芾杨叶之色似之其说并存考
陆农师别牂牂为盛肺肺为衰以言嫁娶之暮此强解
耳肺无衰义可通且两章词旨无别何云一盛而一衰
耶蔡元度又谓牂从羊言美而未大肺为金脏言其已
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成所以刺婚姻之失时尤穿凿无理
霜降逆女冰泮杀止古婚礼所传可据至周礼仲春大
会奔者不禁乃为过时者而设也此诗云失时盖失昏
旦之时所谓亲迎而有不至者不然赤杨霜降则叶赤
诗言牂牂肺肺正霜降后矣而顾失时耶若郑氏以杨
叶牂牂为三月中则溺于仲春婚姻之说因并诬物候
耳
传专释此为蒲柳甚当以其为柳属故亦得称
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为杨柳非兼言杨与柳也今人不问蒲泽之类统呼杨
柳可哂诗云依依则柔条初长婀娜可人正薇柔之候
为往戍时矣
陆农师谓郁彼之杨以贲乎山有光之象此
较桑更强合桑犹有沃若光泽之称杨益难通矣
杨木不坚实性轻善浮舟之用利之故云载沉
载浮言其与波上下耳严华谷云旧说沉物亦载浮物
亦载韩退之亦从之且诗中载驰载驱载笑载言载饥
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载渴载清载浊载飞载止凡言载皆则也不当独以此
为载物于舟是也
杨舟喻诸侯绋纚乃喻天子之宠赐正下所谓
福禄膍之也郑氏以为治民礼法之喻何哉
柽柽为河柳陆玑云生水旁皮正赤如绛一名
雨师枝叶似松郑渔仲谓又名春柳一说柽得水则垂
如丝师当为丝讹非如罗瑞良应雨之说寇宗奭谓人
呼为三春柳以一年三秀也花肉红色成细穗河西者
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戎人取滑枝为鞭亦谓之赤柽木以其材赤故也郑氏
因材可卷为盘合之说通檴落为一此因郭注而误
至赤杨当即是柽故杜诗亦称赪柽今渔仲分为二
未可据
柽柳性喜水故多生河傍然平原广陆中亦时有之六
书故谓诗言启土不宜先河傍此泥也且太王率浒至
岐凡所经过之地必须开辟以便行李往来又安知不
河傍折柳俾勿碍行尘而猥云平原广陆之是启也亦
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见之固矣
诗识名解卷十四
