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钦定四库全书
毛诗稽古编卷二十
吴江陈启源撰
生民之什中
公刘
大雅自公刘至召旻正变雅十有六篇序皆得作者主
名召康公穆公凡伯卫武公芮伯仍叔尹吉甫凡伯共
八人召康公三诗皆正雅也其变雅则召穆公三诗二
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刺厉王一美宣王也卫武公芮伯各一诗皆刺厉王也
仍叔一诗尹吉甫四诗皆美宣王也两凡伯共三诗一
刺厉王二刺幽王也抑为武公作桑柔为芮良夫作别
见春秋内外传崧高烝民则吉甫自著名氏馀皆赖序
以明其说必有所受矣朱子不信小序故除武公芮伯
吉甫四诗外皆为疑词卷阿诗则又参以纪年之说
书武成孔传云公爵刘名彼疏云公刘之后有公非公
祖绀之类先公多矣独三君称公当时之意耳诗公刘
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疏则取王肃之说以公为号而非爵且言三君独称公
盖馀君不为公也所见良是然不言之于书疏者殆束
于传义耳
不窋窜翟公刘迁豳其故迹多载图经史记正义云括
地记不窋故城在庆州弘化县南三里案唐庆州即汉
北郡地今为庆阳府不窋冢在府城东三里城内有不
窋庙是不窋窜居在今庆阳府也郑氏豳谱云今属右
扶风栒邑史记正义云公刘徙漆县括地志豳州新平
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县即汉漆县也案栒邑在今西安府邠州三水县西二
十五里邠州西有新平废县本汉漆县而公刘墓及庙
皆在邠州城东六十里是公刘迁都在今邠州也庆阳
与邠州相去五六百里两地本甚悬隔然庆阳旧号北
豳韦昭注国语以不窋窜戎为北豳殆以此与又庆阳
之宁州治西亦有公刘邑宁州亦号豳宁意豳都独在
漆县而豳境所统则兼及于北地乎但公刘侯国其封
域广轮不应及五六百里之远盖夏时西裔已弃为戎
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翟之居土广民稀不得以常制限也
公刘迁豳毛传以为本居于邰遭夏乱迫逐避中国之
难遂平西戎而迁其民邑于豳
焉吕记不然其说以为参之国语史记不窋已窜西戎
至公刘而复兴拓大境土迁都于豳是公刘之迁毛以
为自邰而避乱吕以为在戎翟而复兴事情正相反后
儒率宗吕矣但毛氏远有师授传闻最真未可漫以为
非吕所据者国语史记之言也国语但言不窋窜居未
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尝言传至公刘复兴于戎翟间也至史记周本纪纪不
窋公刘事全模脱周语及公刘篇之文耳其曰不窋末
年夏后政衰弃稷不务不窋失官奔戎翟之间皆周语
文也其曰公刘虽在戎翟能脩后稷之业者特因周语
及诗两文而想其当然也周语言不窋事而不及公刘
诗言公刘事而不及不窋迁又以公刘为不窋孙中间
止隔鞠陶一世不容他徙遂意其当在戎翟间也周语
又言窜狄之后不敢怠业以至于奕世载德不忝前人
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则公刘当与焉而诗亦言公刘厚民之事遂意其能修
后稷之业也其曰务耕种行地宜即诗所云陟则在巘
复降在原逝彼百泉乃陟南冈相其阴阳观其流泉及
既顺乃宣彻田为粮也其曰自漆沮渡渭取材用即诗
所谓涉渭为乱取厉取锻也其曰行者有资居者有畜
积即诗所谓乃积乃仓乃裹糇粮于橐于囊也其曰民
赖其庆百姓怀之多往而保归焉即诗所谓既庶既繁
而无永叹爰众爰有也其不言公刘迁豳而曰子庆节
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立国于豳者史迁未见毛传不知爰方启行即迁豳之
事故诗中虽有于豳斯馆豳居允荒之语犹未以为定
都于此当载籍散轶公刘事无他典可稽止据诗词敷
演而为之说毛传尚未行故不及取而著之于书后儒
反援本纪之文以非毛传不亦惑乎惟周语言不窋奔
翟公刘不应更在邰与毛传相矛盾故绵篇孔疏以为
不窋已窜豳犹尚往来邰国未即定居于豳至公刘而
尽以邰民往居焉是定居于豳自公刘始此足通两书
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之异而未尽也孔氏斯言犹拘于周本纪所著世次及
康成豳谱谓公刘与太康同时之说耳本纪以周十五
世当夏殷二代千三百年之久先儒已规其谬
豳谱之言又
与周语不合俱未可信则公刘之与不窋相去不
知几世决非祖孙也源谓不窋失官奔翟因夏之衰韦
昭以太康之乱当之应不误迨少康中兴纂禹之绩爱
民重农不窋子孙自当还于旧都修先人之职则有邰
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疆土应如故竹书纪年云少康三年复田稷
复其官必并复其国矣至公刘再遭夏乱
始去有邰定都于豳耳故不窋之窜公刘之迁
皆避夏乱皆自邰出事略相同而时世不必相接后儒
不信毛传皆因过信史记以两君为祖孙世次相近之
故故特论之以俟识者择焉
公刘迁豳毛传止云遭夏人之乱未定何王之世也郑
谱指为太康时孔疏疑之谓据韦昭国语注不窋与太
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康同时公刘乃不窋孙不应共世当矣但谓不窋失官
在太康始衰之时公刘见逐在少康未立之前此特迁
就其说曲为郑谱回护耳夫太康之后又历仲康帝相
两主始灭于寒浞则少康未兴以前岂得越两主而名
为太康时耶谱之言仍不合也案子长作周本纪拘于
太子晋十五王及卫彪傒十五世之说
所记世次最
为疏漏公刘之为后稷曾孙未可信也娄敬说高祖言
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周自后稷封邰积德累善十馀世公刘避桀居豳汉初
去古不远敬所闻当有据矣夫十馀世则非曾孙避桀
则非与太康同时此足證本纪及豳谱之失敬语今见
史记子长录之于史而不改本纪之误何弗思乎
公刘之言笃犹生民之言诞也传云笃厚也序云所谓
厚于民是也首章言去邰之事次章言度地之勤三章
言建立都邑四章言燕劳群臣五六章言筑室授田利
民富国之事而六以笃字冠之则皆厚于民之道也公
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刘之厚非一端而避夏迁豳尤为厚之至公刘食足兵
彊虽遭迫逐犹可固守乃决意去之无所吝惜宁劳其
身不忍斗其民篇首言其可居而弗居可安而弗安有
疆埸有仓积而弗有以脱民于锋刃厚莫若于此矣大
王之避狄迁岐殆其家法乎然二君虽当奔窜之馀而
相度从容经理周密绝非流离播迁仓皇失措者比盖
其弃国之初胸中先有成画去小利就大谋度可为而
后动非徒姑息为仁退避为义者也厚德之中有大略
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存焉见于绵公刘两诗矣
于橐于囊诸家释橐囊各异约之有四说焉毛传曰小
曰橐大曰囊玉篇解亦同孔疏申毛引左传赵盾食灵
辄寘食与肉于橐及公羊传陈乞盛公子阳生于囊以
橐仅容物證其小囊可容人證其大此一说也文选干
宝晋纪论引此诗吕向注云大曰橐小曰囊与毛传反
此又一说也释文引说文云无底曰囊有底曰橐孙奕
示儿编亦引之此又一说也唐
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韵云橐无底囊徐锴云无底曰橐汉书师古注云无底
曰橐有底曰囊宋董氏及朱传因之此
与说文反又一说也四说各异而毛传最古矣又孔疏
引赵盾陈乞二事似为确證然史记平原君传云若锥
之处囊中汉书扬雄传云士或自盛以橐又云范睢扶
服入橐则囊未始不以盛物橐未尝不可以容人也意
二物本大同小别可以互称人各以意名之故说各不
同乎
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干戈戚扬笺云戈句孑戟也疏无发明案考工记冶氏
戈广二寸内倍之胡三之援四之注云戈今句孑戟也
或谓之鸡鸣戟或谓之拥颈内谓胡以内接柄者也长
四寸胡六寸援八寸郑司农云援直刃也胡其孑戈句
兵也主于胡也疏云戈与戟别而郑云戈今句孑戟戈
戟共为一者据汉法而言鸡鸣以胡似鸡鸣也拥颈以
胡曲故也以其有胡孑故为句兵又礼记文王世子注
云戈句孑戟也疏云如戟有孑刃因引冶氏文而继之
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云以其句曲有孑刃又曲礼疏云戈句孑刃也如戟而
横安刃但头不向上而钩也直刃长八寸横刃长四寸
接柄处长四寸并广三寸用以句害人据此诸说是戈
戟皆句兵但小枝向上为戟平之为戈微有不同故戈
亦蒙戟名而以句孑别之句孑者以其横安刃不向上
而钩也且其字篆体作□本象戈形说文谓之平头戟
云戈从弋一横之象形是已又庄四年左传楚武王授
师孑焉杜引方言云孑者戟也疏云方言戟楚谓之孑
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郭注云取名于句孑也戟有上刺之刃又有下句之刃
故以句孑为名是戈戟之用俱在句孑大类而小别也
方言又云凡戟而无刃秦晋之间谓之孑吴扬之间谓
之戈东齐秦晋之间谓其大者曰曼胡其曲者谓之句
孑曼胡郭注云句孑曼胡即今之鸡鸣句孑戟也夫戟
而无刃殆即所谓横安刃不向上者正指戈而言然则
孑者本以名戈而楚独以名戟杜特据楚语释孑耳故
冶氏疏引左传注云孑句孑不言是戟与
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杜异也
爰方启行毛郑皆释为方开道路而行盖时遭迫逐道
路必有阻难故整其师旅设其兵器以方开之也齐语
管仲曰君得此士也三万人以方行天下二方字字法
相同集传曰方犹始也文义亦通但与上二语少情
毛传谓公刘迁豳从者十有八国本指诸侯也曹氏以
为民之从迁而引为既庶既繁之證误矣诸侯之从不
过同避夏乱耳非同适豳也豳地能容十八国乎
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而无永叹传云民无永叹犹文王之无悔也此特释长
叹之为悔耳民不以迁为悔犹文王之作事无所可悔
也仲达谓民不恨公刘犹文王之德不为人恨遂用此
义以述皇矣诗传殆未必得毛指
鞞琫容刀朱传既从正义释容刀为容饰之刀又引或
说谓容刀如容臭言鞞琫之中容此刀此误解诗并误
解内则也案内则疏引庾氏蔚语云以臭物可以脩饰
形容故谓之容臭也与诗疏容刀同义
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诗多言原隰皆泛指广平下湿之地耳独公刘篇度其
隰原郑氏著之于豳谱云在禹贡雍州岐山之北原隰
之野孔疏申之云禹贡雍州荆岐既旅原隰底绩是岐
山原隰属雍州也公刘居豳度其原隰以治田是豳居
原隰之野孔氏书疏又云原隰豳地从此致功西至猪
野郑玄以诗云度其隰原即此原隰是也据此当为地
名况禹贡原隰底绩上有荆岐终南惇物鸟鼠皆山名
下有猪野是泽名而原隰与之并列定非地形高下之
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通称郑氏既引书以作豳谱孔氏复合诗书二文以證
其为一则公刘篇度其隰原自应训为地名然郑氏笺
此诗云度其隰与原田之多少则仍是广平下湿之通
称耳孔氏亦随文释之末虽引豳谱而不为置辨恐属疏
忽
取厉取锻锻者冶铁之名非石名亦非铁名也毛传云
锻石郑嫌以锻为石名故申之云锻石所以为锻质孔
疏云质椹也锻金之时须山石为椹质是锻虽非石名
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然取石以供锻用则毛之训为石仍是道其实也朱传
训为铁铁未有名锻者岂以为锻成之铁乎锻成之铁
已为人有不比山间顽石可取之无禁也又释文云锻
本又作碬说文云碬厉石也岂厉与碬乃一石乎又今
说文锻作□徐音乎加切与释文异别有辨详附录
芮鞫之即传云芮水涯也笺云芮之言内也然则芮乃
水内涯名非水名也字当作汭周礼职方氏雍州其川
泾汭郑氏注引诗芮鞫證之及笺诗则不用前说孔疏
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以为注礼时未详诗意良是也苏氏反取其礼注通义
駮之当矣又案职方贾疏亦辨其故谓诗上言夹其皇
涧溯其过涧故以芮鞫为外内周公制礼时以汭为水
名汭即皇涧名为汭耳贾以汭为皇涧之别名殆是臆
说不如孔疏之当又鞫训水外字当作㘲鞫字乃借也
职方郑注引诗作㘲汉书地理志引诗作
师古曰韩
诗作
案㘲泦
三字不见说文而见玉篇皆居六切注
云水外曰㘲
古岸也泦水文也广韵泦训同玉篇㘲
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二字皆兼曲岸水外之义则芮鞫鞫字当以㘲为正
而
次之馀皆借也
泂酌
公刘卷阿泂酌三诗皆召康公戒成王而意各有所指
公刘戒以厚民事也泂酌戒以脩德行道也卷阿戒以
求贤用士也郑氏释泂酌用左传昭忠信之说正合序
意潦水可荐神明所谓皇天亲飨也岂弟为民父母所
谓有德有道也成王他日命君陈曰至治馨香感于神
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明黍稷非馨明德惟馨盖深有得于此诗之义矣苏子
由以为行潦至薄挹而注之可以餴饎见物皆可用喻
君子之于人才彊教悦安未尝有所弃犹父母之无弃
子与序意全不相蒙况民之父母民之攸归民之攸塈
民字槩指士庶言何得专目贤才又求用吉士是下篇
立言本指不当此诗豫及之也
可以餴饎言行潦可供餴饎之用耳朱传释餴义谓烝
米一熟而以水沃之乃再烝一似用行潦专为再烝也
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岂一烝时不须水乎又毛云餴镏也正义引尔雅孙炎
注云烝之曰餴匀之曰镏郭璞注云
饭曰饙饙熟
曰镏而申之云烝米谓之饙饙必镏而熟之故言饙镏
然则一烝之后匀之使熟何用更沃水乎又餴字义说
文云一烝米玉篇云半烝饭广韵亦云一烝并无再烝
之说又案餴本作□或作饙
洞酌诗集传引表记彊教悦安大学民好民恶之语不
过證岂弟父母之义非有两层意也大全载辅广之言
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以彊教悦安为成民之才民好民恶为体民之心又云
既有以成其才又有以体其心则是岂弟有父母成义
矣世有彊教悦安尚与民心好恶相违者乎
卷阿
卷阿诗十章凡十言君子而其六则言岂弟笺疏皆目
大臣即序所谓贤也序所谓吉士则经文之蔼蔼吉人
蔼蔼吉士也能信任大臣处之尊位则众贤满朝矣严
坦叔推演其说以为成周虽多吉士不可无大贤以为
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之统盟时周公有明农之请召公恐周公归政之后成
王任用非人故劝王虚心诎体以求岂弟之贤而任之
斯语良是也朱子辨说谓贤与吉士不得分为两等同
一岂弟君子泂酌目成王不应此篇遽为贤人也但首
章云来游来歌七章云维君子使媚于天子来是自外
而至之词非所以称王媚于天子不得云王使媚之均
碍于文义又召公意在劝王用贤何得二三四章徒为
颂祷之谀词不一及本指乎朱传以为极寿考福禄之
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盛以广王心而歆动之五章之后乃告以致此之由兹
特彊为之词耳诗意未必然
人主用贤始则虚心诎体以致其来终则宠赉锡予以
报其功而贤者既用上则能成就君德下则能表正民
俗中则能使庶僚竭力以致太平其义皆具于卷阿诗
矣首章取兴卷阿末章称述车马正用贤始终之道也
二三四章三言俾尔谓君德成也五六章两言四方谓
民俗正也七八章两言蔼蔼谓庶僚竭力也九章言凤
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鸣之和桐生之盛谓致太平也此用贤之效也首尾二
章论人君用贤之道而中八章皆盛称其效以为劝篇
法章法最为完整
卷阿集传云召康公从成王游歌于卷阿之上因王之
歌而作此诗以为戒其说本竹书纪年云成王三十三
年王游于卷阿召康公从是也然阿是大陵之通称卷
是卷曲义非地名也诗以为兴不言王游于此也且纪
年言王游不言王歌也言王歌见纪年注则在十八年
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非歌于游卷阿时也纪年因诗而附会集传又因
纪年而增益之耳纪年之书先儒不用以释经故朱子
虽祖其说而不著其所自出
首章飘风自南释文飘作票云本亦作飘其匪风飘兮
飘风发发二释文皆云飘本又作票案票方昭切本作
□说文云火飞也从火□与□同意
今□字惟见周礼他典皆作票𨽻省也周
礼草人轻□用火注□轻脆者疏云□脆声相近故知
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□即脆也又汉书霍去病传票姚校尉票骑将军师古
注以为劲疾之貌五行志谷永言成帝崇聚轻票无谊
之人合诸说观之票乃轻速之称盖从火飞取义也毛
训飘风为回风疏引尔雅回风曰飘李巡注云回风旋
风也凡风之回旋者必轻扬而迅速诗飘票文虽异义
则相通矣
伴奂毛训为广大有文章音判涣郑训为自纵弛之意
音畔换孔疏辨之矣茀禄茀字毛训小音弗郑训福音
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废释文引徐姚二家语亦甚明吕记朱传皆从郑训用
毛音不已疏乎又伴奂如郑解则与优游意复不如毛
以伴为广大奂为文章之当本于孔子之言
尤为有据但王肃述毛云周游广大而
有文章故君子得以乐易而来优游而休息独以伴奂
指王而分游与优游尔休指君子割截经语不成文义
又下二章首二句皆指王不应此独异又此三章言尔
者凡十三皆指王不应此二尔字独异断非毛指也尝
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参诸郑笺而为之解曰广大而有文章哉尔王可得游
娱矣从容而自得哉尔王可得休息矣广大有文章言
其规模制度弘远而明备故天下底定而王得安享太
平所谓尔游也优游尔休又承尔游而申成之文义蝉
联语平而义贯矣
冯翼孝德分为四义皆指贤人之德言冯翼是施用之
名孝德是成行之称孔疏之解甚当吕记谓冯翼自成
王言王当有所冯依有所辅翼必得有孝有德者然后
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可则四有字文义参差殆非诗指
凤凰于飞笺云时凤凰至因以为喻孔疏引书君奭鸣
鸟不闻證之当矣案周语内史过曰周之兴也鸑鷟
鸣于岐山韦昭注云鸑鷟凤凰之别名也诗云凤凰
鸣矣于彼高冈其山之旧乎此又一證也又周书王会
解云西申以凤鸟方扬以皇鸟解所言正指成王时王
城既成大会诸侯及四夷之事此尤足为證而孔不之
引岂偶未及耶至竹书纪年云成王十八年凤凰见遂
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有事于河沈约注云凤凰翔庭王援琴而歌作神凤操
纪年非正典宜不为所据信矣案神凤操曰
凤凰翔兮于紫庭余何德兮以感灵赖先王兮德泽臻
于胥乐兮民以宁词调卑弱非三代人手笔其为伪作
无疑
吕记云亦集爰止言聚萃也亦傅于天言布散也此二
义取兴最优萃聚喻入佐朝廷与媚于天子相应布散
喻出莅民社与媚于庶人相应
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蔼蔼毛云济济郑云奉职尽力意皆出尔雅疏合二义
言之云美容又尽力夫美容尽力所以为吉士也苏氏
改训为众多则下王多复出矣又释文云蔼说文作蔼
案说文蔼从言葛声臣尽力之美亦与释训同又此字
近世有上去二读正韵解泰二韵皆收之非古也释文
蔼于害反说文玉篇皆同止有此一音无读上声者又
皆入言部示儿编云蔼字释文与礼部韵并音去声意
宋世已有上声之误故孙特置辨与
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维君子使集传以君子目王自知与下句文义难通也
因引六月篇王于出征以佐天子相例不知彼诗于本
训曰出征以佐天子正王命吉甫语也故王与天子文
连无碍于义非此诗之比
尔雅释训篇解诗专不释字义直举作诗大指以为言
如蔼蔼萋萋臣尽力也雍雍喈喈民协服也惟蔼蔼是
正释耳诗萋萋自说梧桐之盛雍雍喈喈自说凤凰之
鸣而释训以臣民当之是推明全句意非解其字也毛
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郑俱祖是说惟兴与不兴有异以凤凰梧桐为太平之
实验而致此瑞则由王之用贤此毛义也以凤凰喻贤
士梧桐喻明王此郑义也较论之郑义差长
君子之车既庶且多君子之马既闲且驰言贤者车马
之盛见王宠赉之隆也若君子目王不过王有此车马
耳与优贤意何关
矢诗即首章之矢音也遂歌即首章之来歌也来歌矢
音承上岂弟君子言矢诗遂歌承上两君子言皆谓贤
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者矢之而为歌也但首章来歌以矢其音是贤者自歌
之末章矢诗而遂为歌是乐工歌之为异耳末章传云
不多多也明王使公卿献诗遂为工师之歌传泛言公
卿是即诗之君子而序所谓贤也笺以矢诗为召公自
言孔疏因谓公刘泂酌卷阿即所矢之诗而此二语为
三篇总结似矣然矢诗遂歌兴来歌矢音首尾文义相
应甚明笺疏之述传殆未合诗意
生民之什下
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民劳
民劳序下笺云厉王成王七世孙也疏引世本及周本
纪明其世次以为共王生懿王及孝王孝王生夷王误
矣案本纪孝王乃共王弟夷王乃懿王子也世本即史
记所据亦应与本纪同疏又引左传服虔注言召穆公
是康公十六世孙康公与成王同时穆公与厉王并生
世数不同者生子有早晚寿命有短长也此语固然而
犹未尽案召康公最称多寿论衡言其百八十岁必有
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据也计其生存时当及见七八世孙成又冲主特与其
云仍同辈耳世数差殊又何足怪
汔可小康毛云汔危也郑云汔几也疏申毛云汔之下
云小康明是由危即安故以汔为危又申郑云汔之为
危无正训又劳民须安不当更云危故以汔为几源谓
孔氏失毛郑意矣毛云危即近义易曰其殆庶几殆与
危义皆可通于近但毛语未明故郑云几正申毛危意
非易传也又尔雅释诂谲几几殆危也
汔也几
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危汔转互相通毛危郑几同归近义耳岂有异乎又
案汔尔雅说文皆作汽从水气声气即古气字省作气
借为乞与请乞义别尔雅释文汔音盖诗释文及说文
皆许讫反音各不同说文云水涸也或曰泣下与诗雅
义又不同广雅汔许讫反尽也音同许陆而训释又异
当以毛郑为正
无纵诡随毛训为诡人之善随人之恶朱传训为不顾
是非而妄随人虽小异而实同归也后汉书陈忠传引
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此诗章怀注云诡诳委随之人朱说当本此
憯不畏明说文引之憯作替云曾也从曰兟
声臣铉等以今昝字即替字之伪又说文别有憯字云痛也
则憯替是两字诗中憯字多训曾当以不著心傍为正惟雨
无正憯憯日瘁当从心耳后人传写合两义于一字久矣
柔远能迩见书亦见诗郑注书则曰能恣也笺诗则曰能犹
侞也侞字唐初已不载字书音义莫考释文借用广雅如字
训释之正义用书注恣意释之然郑笺自有解矣
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笺云安远方之国顺侞其近者则侞义当与顺相同又释文云
能毛如字郑奴代反据徐反能与耐同侞当训忍任训徐邈
晋人去郑未远宜得侞字之解矣但毛传能字无训孔述毛
全用郑顺意不知徐云毛如字当作何义也案尚书孔传
云言当安远乃能安近疏引王肃云能安远者乃
能安近二说相反而释能字则同随意或如之
板
板荡首章上帝皆谓王者板诗二四五六章荡诗次章
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及桑柔首章天字亦斥王毛郑之说有自来矣三家义
虽无考然韩诗外传以上帝板板下民卒瘅为君反道
而民愁则上帝亦指君尔雅释诂云天帝皇王君也正
谓此诸诗耳后儒易其说最是拘墟之见又天之牖民
下文皆言王者之事尤难径属上天李氏解为顺天理
以牖其民迂矣朱传曰天之开民其易如此以明上之
化下其易亦然亦迂
靡圣管管毛以管管为无所依系必有本也训为小见
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者盖因管字而傅会之曹氏之陋说也严缉引之误矣
案管本作悹广韵云古满切诗传悹悹无所依又音贯
然则此诗管字乃悹字之借也与管见音何预
尔雅释训云宪宪泄泄制法则也小人逢迎其主往往
创立新法以助其虐厉王时纷更旧典必多周语太子
晋曰厉始革典斯其证也首章靡圣管管六章无自立
辟正此意孟子解泄泄云言则非先王之道以先王为
非故敢于自立法也与释训意吻合朱传以泄泄为怠
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缓悦从恐非孟子沓沓之义沓沓者杂沓竞进之貌
故以弃礼义非先王实其说夫弃礼义非先王
岂止于怠缓悦从哉案说文泄泄作呭呭云多言貌沓
沓云语多沓沓义正相符矣又多言与制法则似异而
实同人主纷更旧典群小必争先献媚各进其说说文
解字义故止云多言尔雅释诗义则推其多言之故
诗三言泄泄泄泄其羽传曰雉飞而鼓翼也桑者泄泄
兮传云多人貌无然泄泄传曰犹沓沓也三泄泄所指
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异而实则同鸟之鼓翼为求雌也人之众多急蚕桑也
臣之杂沓争献媚也总为竞进趋先之态朱传皆反其
义
天之方蹶蹶俱卫反动也朱传既解为动矣又云颠覆
之意训颠覆则蹶当居月反今兼两义不知读何音
辞之辑矣辞之怿矣郑以辞为王者之政教盖上文戒
群臣毋助王为虐因言国之安危系于出令如此不得
轻变先王法也其说本当而严缉非之谓戒以僚友之
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言论宜相协和误矣夫言论贵其是岂必其同乎以下
数章观之当时灌灌者止一老夫耳其嚣嚣者谑谑者
夸毗者皆随声附和唯诺恐后者也尚虑其不相合哉
严又讥郑以为上下文皆责僚友中忽言王者出令词
意不伦则不独失诗意并失郑意郑原云此戒语时之
大臣矣政教虽出于王者而辑之怿之臣亦与有责焉
故告戒之与上下文正一意安得谓不伦乎
听我嚣嚣毛云嚣嚣犹謷謷也疏引尔雅謷謷傲也申
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之谓傲慢其言而不听也嚣字音五刀反训为自得不
肯受言之貌以自得训嚣嚣虽本孟子赵注然转为不
肯受言迂矣
毛传云夸毗体柔人也义同尔雅先儒皆遵用之朱传
独曰夸大也毗附也小人之于人不以大言夸之即以
谀言毗之夫夸毗与籧篨戚施一类乃见成称目非可
分析取义也此解不巳凿乎况毗本作□从□比声人
脐也转训益训厚训辅并无作附解者案夸毗玉篇广
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韵皆作䠸□□字集韵亦作□□与毗字本训不相蒙
尔雅籧篨口柔也戚施面柔也夸毗体柔也此三者曲
尽小人狐媚之态而皆见诗今合之他典则周书巧言
令色便辟语异而义同巧言即口柔令色即面柔便辟
即体柔论语亦言巧言令色足恭注云足恭便辟貌书
传亦云便辟足恭孔仲达释夸毗云便辟其足前却为
恭则足恭也便辟也夸毗也三名而一实
也孟子述曾子子路之言所谓未同而言者其口柔乎
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谄笑者其面柔乎胁肩者其体柔乎取人与立身皆当
戒此三者圣贤之垂训古今同符如此又案籧篨广韵
作蕖蒢戚施说文作𪓰𪓰广韵及玉篇作□䙾晋语以
二者为疾名说文以籧篨为粗竹席𪓰𪓰为詹诸取象
于废疾与器物其贱恶之称与夸毗亦必有所象今不
得其说矣
丧乱蔑资毛以蔑为无资为财义本通也集传曰资与
咨同嗟叹声不独改字文义亦乖
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民之多辟无自立辟立辟者立法也自立法必废祖宗
之法所谓国将亡必多制也成王之贤也由旧章厉王
之暴也自立辟可识兴亡之故矣李氏谓民多邪辟王
不宜又为邪辟朱吕皆从之此非诗指左传宣四年孔
子引此诗讥泄冶处邪僻之世不可自立法意正与古
注同不然泄冶谏君可言邪僻乎
又此两辟字毛郑上训邪僻下训法故释文上匹亦反
下婢亦反下章大师毛郑以为三公故释文音泰吕记
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立辟从李氏训邪僻大师从王氏训大众而音反仍袭
释文之旧殊少检点
以大宗为同姓世适宗之为王之适子者郑康成之说
也以大宗为巨室宗子为同姓者王安石之说也晋士
蔿对献公引此诗而云君其修德而固宗子何
城如之宗子暗指申生正适子之谓郑说有本矣李樗
从王说反引左传证之何弗思与
及尔出王毛训王为往王之训往独见此耳说诗者颇
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以为疑近世说文长笺言□往□□等字皆从□诗出
王本作□石经因凡字从□者俱借□为王并出□字
亦省作王斯言良是也案说文□从□□土上㞢
本象草出而借训□□以㞢取义训草木妄生则亦可
借训□传义有徵矣又赵谓此字是石经所改则孟蜀
以前经文尚作□也故□王异音而释文无
音反是唐本之为□字可知也后儒不察妄为□音以
就之陋矣夫王字止有平去两读安得有上声乎
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毛诗稽古编卷二十
